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庶竭驽钝篇(1):前出师表原文阅读及翻译译文
原文阅读：
臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大 小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事， 事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝 不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘 臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来， 夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此 臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所言。
翻译译文或注释：
臣诸葛亮上言：先帝创立帝业还没有完成一半，就中途去世了。现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀国人 力疲惫，物力又很缺乏，这确实是国家危急存亡的关键时刻。然而，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上舍身作战，这都是因为追念先帝在世时 对他们的特殊待遇，想报效给陛下啊。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，发扬光大先帝留下的美德，弘扬志士们的气概；不应该随随便便地看轻自己，言谈中称 引譬喻不合大义（说话不恰当），以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。
庶竭驽钝篇(2):出师表原文及翻译译文
出师表(原文)
出师表原文及翻译译文 出师表原文 出师表翻译
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄[来源于www.99zuowen.com]臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
出师表(翻译)
先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世了。现在天下分裂成三个国家。蜀汉民力困乏，这实在是危急存亡的时候啊。然而朝中官员在首都毫不懈怠，忠诚有志的将士在外面舍生忘死，是因为追念先帝对他们的特殊厚待，想要在陛下身上报恩啊。实在应该广泛地听取意见，发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊!
皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；升降官吏，评论人物，不应该因在宫中或在府中而异。如果有作奸邪事情、犯科条法令，或做了好事对国家有贡献的，都应该交给主管的官员判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。
侍中侍郎敦攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和思虑都忠诚纯正，所以先帝把他们选拔出来留给陛下。我以为宫廷中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后实行，就一定能够补救缺点，防止疏漏，得到更多的成效。
将军向宠，性格品行善良平正，通晓军事，过去任用他的时候，先帝称赞他能干，所以大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来和他商量，就一定能够使军中团结和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。
亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论这些事情，没有不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。
侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴隆便为时不远了。
我本来是个平民，在南阳亲自种地，只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。先帝不嫌我身份低微，见识浅陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草庐来探望我，向我询问当代的大事，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到挫折，在军事上失败的时候接受重任，在危难紧迫的关头奉命出使，从那时到现在二十一年了。
先帝知道我办事谨慎，所以临终的时候，把国家大事托付给我。我接受命令以来，早晚忧虑叹息，唯恐托付给我的大事做得没有成效，而有损于先帝的明察，所以五月渡过泸水，深入到[来源于www.99zuowen.com]不长庄稼的荒凉地方。现在南方的叛乱已经平定，武器装备已经充足，应该勉励三军，率领他们北上平定中原。我希望能够奉献平庸的才能，去铲除那些奸邪凶恶的敌人，振兴汉朝，迁回旧都洛阳。这是我报答先帝、忠于陛下的职责。至于考虑朝中政事是否可行，毫无保留地向陛下提出忠诚的劝谏，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我，如果不能实现，就治我的罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职，指明他们的过失；陛下也应该自行谋划，征询治国的良策，认识、采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。我接受您的恩泽，心中非常激动。
现在我就要远离陛下了，面对这份奏表，禁不住流下泪水，也不知说了些什么。
庶竭驽钝篇(3):西点军校经典法则读后感_大学生读后感2000字
“责任、荣誉、国家”，responsibility， glory， country。 三个以Y结尾的英文单词，读起来铿锵有力，而这，无论属实与否，已经作为西点军校的精神和灵魂，广为世人传颂，成为了人们对于西点军校认识的开端。而产出了众多将才、政治家、企业家、教育家和科学家的西点军校，它的校训、法则、精神，更是广为西方国家的企业管理者们所津津乐道。
回想起来，沉痛抨击资本主义劣根性的那位伟大的社会主义战士马克思，从他的身上，我们也能看到很多西点军校的精神，例如责任、意志、信念、国家等等。这首先能说明，西点军校的精神是无国界、无党派区别的，或许也是如今市场经济的中国也普遍接受它的原因。无论是社会主义还是资本主义，我们都能看到的词，叫做市场经济，它的调控性，可以让人着魔。恕我不断回想，起初的资本主义原始资本积累，是靠被称为“剥削”的剩余劳动价值的占有，起初的占有，是建立在工人阶级生活保障的基础上的，也就是意味着，从生活的角度来说，他们必须通过被剥削来维持生存。而经济、政治、文化高度发达的今天，西方发达国家已经有了很好的社会福利等生存保障，作为无产阶级，或者说包括所谓的中产阶级和小资产阶级们，他们已经没有了被迫努力的理由，而作为企业，作为资本家，性质并没有多大的变化，甚至这个阶层已经逐渐深入到政治等各个领域。如何维持原始的阶层性质不发生变化，如何使国民不但不衰退反而更大地为自己创造利润，为国家创造利润，这就需要一个变被动为主动的过程，变被动的生活压迫为主动的精神引导，用某些人的话来讲，也叫做生命的意义。
西方人信教，多信基督教，而基督教的教义里，我们也能够明显地发现一些有关“信念、忠诚、勇气、正直”等等相关的精神，这些都是在书中让我历历在目的法则，然而，中国人没有基督教，只有《西点军校的经典法则》，我们看起来更加需要这些精神。读完之后我本想找找西方的一些评论，看看他们对这些精神的看法，可是发现这本书并没有存在英文原著，后来才发现，是一位叫做杨立军的中国人编译的，果然，中国的企业，缺少了一份西方人熟知的精神。
作为一个企业的角度来说，最大的意义，莫过于双赢，即“员工在成就自己的同时成就企业”，抱歉这句话是不是应该按这个顺序说，还是应该改成“员工在成就企业的同时成就自己”，既然是等量关系，那么应该先说哪个都无所谓的，只是不知道这本书中是怎样定义的，企业中又是怎样定义的。
书中，那些让人瞪目咋舌的鲜明事例，除了华裔美籍科学家李开复以外，我们基本很难看到中国的影子。毕竟，外国的东西不能生搬硬套，不然会重蹈博古李德的覆辙，一切事物现在便讲究一个中国特色。何为“中国特色”呢?
拿其中的一条来说，荣誉(Glory)这个概念，在西方早在古希腊时期就有极强的体现，一个战士，可以不为生命而战，不为国家的野心、当权者的贪欲而战，却可以为荣誉奉献自己的生命，这种荣誉，在他们看来是一种让自己“留取丹心照汗青”的必经之路。而在中国，最近的一部影片《大兵小将》讲述的是战国时期的故事，影片反映的主导精神，是国家，是和平，让一个战士奉献生命的是国家，是他人的生命。但是同样的一个国度，在市场经济的今天，又把西方的个人荣誉用在了经商之路上：“工作的目的不是薪酬，而是个人能力的提升，是个人价值的体现，是个人荣誉的获得。”给出的案例，却更像是Korn公司总裁杰夫责任心的体现。
中国人，有着形似却有神离的法则，虽然没有条条框框，却也在几千年的文化中融入于人心。首先，对于大多数相同和可取的部分，无论在中西方的文化中，都是至关重要的。
例如责任，曹操割发代首的举措鼓舞人心;
例如意志，“盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。”;
例如尊重，“三人行，必有我师焉。”“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
例如忠诚，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”“ 受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”
例如信念，“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴;有志者，事竞成，破斧沉舟，百二秦关终属楚。”
例如正直，“君子怀刑，小人怀惠。”“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
诸如此类的例子，屡见不鲜，在此就不多加举例赘述，如果把中国的文化编纂成一部励志的书籍，当比于一些上帝宠幸的美国幸运儿的故事更加动人，更加坚强。说起中国特色，倒是更有无尽之神韵待以探讨，当然，和西方的那些幸运儿们如出一辙，我们当然也免不了运气的成分，这也是众多励志书目中不愿提及的字眼，然而，却不能矢口否认之存在。毕竟，我们可以“鞠躬尽瘁，死而后已”，但毕竟不是人人都有机会感动卡耐基的母亲，不是每个像那个报社业务员一样的人的坚韧不拔都能够“精诚所至，金石为开”，更显而易见的是，中国的报纸，如果像英国《泰晤士报》那样，大胆地公然批评谬误、腐败，成功与否暂且不说，后果如何也可想而知了。