网站地图
【www.lexiangwang.net--高考】
(1) [虑而知之作文]2013年天津高考同题作文：惑而知之_1500字
这个世界包容了太多，佛家说众生平等，道家说众生轮回，然从未人有说过众生等同，因为众生有别。学则普遍适应众生，惑则属于人类特有，因为惑是思想与思想的矛盾集合。惑而知之，至难至善。
——题记
世间惑·师贤
吾多惑，不解，思退之《师说》所云：“师者，所以传道、授业、解惑也。惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，乃循丘“三人行，则必有我师”之引，寻解惑之师，以期可解。
久之，时不复始，所觅之师，凡精论于庠序者，诚谓数业有专攻者众，长于一目，薄于吾求，可解吾惑不善。更久之，依旧不得，惑终为惑。时下更闻有为师者，不以先贤为循，修身若耻，丧风败德，甘为流氓，如是，更添新惑。
思之复思之，昌黎之“师”，仲尼之“师”同为师，此师即彼师。世之大理：时分古今，师论千秋；古今时异，师以类同。然吾所遇，师分古今，时论千秋；古今师异，师以类统。惑之不解，皆于此。
昔师非今师，昔师今师谁为贤？
世间惑·民智
余闻民间有大智，天下秀慧于民。
民之所为，皆为生，生而后贤，贤而大智，自古皆然。民之智慧，蕴于其中。
古民为生，植
(2) [虑而知之作文]2014天津高考满分作文：退而知之_900字
春光明媚的大地，一方方的稻田水清如镜。
田里的秧苗，整齐地排列在农人的身前，好似它们很享受农人为它们做的规划，一行行，一道 道，不歪不斜，均匀如织。几个插秧人，俯首躬腰，疏疏落落地散落在田野里，一步一弯腰，一步一后退，左手执苗，右手插秧，动作娴熟而有节律;他们的倒影， 与青天白云一同映倒在水中，在一波一波的涟漪中，构成自然的水墨作品。这情景不禁让我想到一首诗：
手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。 短短几行字，渗透着几分禅意。这世间，何人不是把目光投向前方?何事不是将脚步迈向未来?或许，只有农人插秧，才是一步一步地往后退，退一步，便向丰收的秋日靠近一步。
试想一下，若是农人一直向前插秧，插出的秧苗有那番境界吗?或许，刚插下的秧，因为急于向前，而被践踏于泥水之中。原来，就像插秧这样看似寻常简单的动作。背后竟然也藏着深刻的人生哲理。
善男信女应该知道，寺院中都有一个规矩，在香客离开寺院时，不能阔步向前，而要一步一步退出庙门，退下阶梯，并双手合十，诚心祷告，净身回到生活中来。 这个规矩，与农人倒退插秧竟如出一辙。祷告者一步步后退着离开后院，却是离佛越来越近，离道越来越近，离自己的本心越来越近，再看看这些插秧人，与其说农 人是那些虔诚的香客，不如说这些秧苗是佛的化身，农人一次次地弯腰，一次次地后退。插出满田的碧绿，插出满心的希望。可想而知，当他们看到眼前的一片新 绿，会是怎样舒朗的心境!
这是一个喧嚣的时代，人们为名奔波劳累，为利碾转忙碌，在沉沉浮浮、起起落落之间徘徊，看起来，他们似乎在 大步流星地前行着，可回头一看，不禁黯然发现，自己虽付出了许许多多，却还是站在原地。想得到的，或是曾经得到的，但猛然发现，这些都成过眼云烟，自己耕 作的那片心田，此刻却凌乱不堪。 阳光洒满田野，心同时被照亮了。看着插秧的农人，我明白了，一切执念都是心魔，曾经过分看得很重的事，随着时光的逝去都会云烟俱散，唯有内心的那一片宁静是亘古不变的。“问君何能尔，心远地自偏。”当我们被红尘俗世所扰时，不妨再去看农人插秧，看他们 在退步之间，海阔天空的享受。
沉思间，又有几行秧苗，随农夫后退的脚步延伸开来……
(3) [虑而知之作文]闻而知之_650字
新出炉的电饭煲想必大家都知道，可使蒸出来的“饭”未必大家都尝过吧！
是甜的，还是苦的——生活。这也许大家都知道。
其实这些只是一个人就可以搞顶峰——亲人。是哪位了不起的亲人呢？
是父亲，是母亲，是舅系，还是外系。这也许只有看到他们去做才会知道。
吃饭了，孩子。这这个声音，你想必可以辨认出把。唉，是在辨认不出可以蒙啊。蒙都没蒙对的，那可就落后了呀。
“小宝，吃饭了。”这可是广告台词，想来你已经背的滚瓜烂熟的了。
“好香啊！”此是小宝已经忍经不不住，朝家里跑去。
一个人接下来把锅盖一揭，香喷喷的米饭饭就出炉了。
就时，你总可以猜出是谁接了锅盖了吧！
是母亲，每日为我们在餐前准备好饭食，是我们闻而知之。
我的母亲是一位普通的母亲，她也许只会做饭、持家；我的母亲是一位可敬的母亲，是她每日为了我们奔波辛苦；我的母亲是一位亲切的母亲，是她为了这个家辛苦到夜中；我的母亲是一位待人和蔼可亲的母亲，是她帮助我们选择人生的道路；我的母亲是一位关心的母亲，是她在半夜为我们、怕我们踢翻被子而起身的母亲；我的母亲是一位可人的母亲，是她教会我和善待人；我的母亲是一位令人尊敬的母亲，是她揭锅不怕烫；我的母亲是一位使人闻而知之的母亲，是她告诫我们如何走好人生之路；我的母亲是一位令人向往的职业的母亲，是她为了我们培养着自己的教养······
我想我们的母亲是一位闻而知之的母亲，因为她善良。
宣化县职教中心高一：武涛
(4) [虑而知之作文]2013天津高考同题微作文：____而知之_150字
There are a thousand Hamlets in a thousand people"s eyes." 为啥？——每个人的感悟不一样！读书、做事、交友最核心的就是悟，悟是理解，悟而后才能知，悟后的知才是自己真实的感受！很多人在职业上不成功，其实就没有悟透，十年用一个经验还是能够举一反三？“悟”很重要！
(5) [虑而知之作文]小作文大道理：从一则日记中体会写作的大道
今天我们讲一位小朋友的日记，先来看妈妈的感言：
妈妈感言：很幸运，在女儿刚上一年级时就有缘接触到功夫作文。去年国庆节买了《作文，多大点事儿》后，跟着就进群学习。在群里不仅知道了阅读、分析、写作、赏文原来是同一回事，还学到了浅显易懂的国学经典，更学到了如何亲子教育。按非常老师说的，不能眉毛胡子一把抓，我先和女儿在语文书上找六根六尘和对称。大半年后，女儿对六根六尘和四个对称已经很熟悉了，我再跟她讲“头身脚”，她也明白了。现在女儿只是对“帽衣鞋”还不是很清楚，总是不会套鞋。不过我们不急，正如非常老师说的：一天一点进步，还怕以后写不好、学不好吗？
这个学期女儿获得了学校现场写话比赛一等奖，遗憾的是作文没发回来。女儿说也让非常老师看一看、评一评她写的东西，所以我就选了几篇她写的日记发到【妈妈晒】。最后一篇有引导，其他都是女儿独立完成的。在这里，十分感谢非常老师和各位转播，没有你们辛勤的付出，就没有我们大家的收获。我是25群的广州君妈。
我们先就妈妈的感言来讲几点：
第一点，妈妈的坚持。这位妈妈是25群的妈妈，在群里听课差不多一年了，但现在这位妈妈还在坚持着。前两天在语音课堂，还看到了这位妈妈的积极发言，很欣赏这位妈妈制心一处的心态。只要“制心一处”，那就“无事不办”。
《中庸》里讲过一个道理：人的智商各有不同。有的人“生而知之”，有的人“学而知之”，有的人“困而知之”，但智商不是最后取得成功的因素。“生而知之”的人是“安而行之”，“学而知之”的人是“利而行之”，“困而知之”的人是“勉强而行之”。但无论是如何的“知之”，也无论是如何的“行之”，只要坚持“及其成功，一也”，最后都能获得成功。我们绝大部分的人都属于“困而知之”的，少部分的人是“学而知之”的，“生而知之”的人还没见过。因此，“安而行之”的人没见过，“利而行之”的人属于少部分，“勉强而行之”的人属于大部分。需要提醒的是，更大一部分的人，是属于“三天打鱼，两天晒网”的冲动型选手，不能制心一处，就谈不上有所成就。这是要讲的第一个道理。
第二点，妈妈在感言中深刻体会到“不能眉毛胡子一把抓”的道理。《道德经》讲：“天下大事，必作于细；天下难事，必作于易。”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”一下子吃成大胖子必定很难，但每天三餐正常吃，就容易许多；欲上西天，必定很难，但如若坚持吃斋念佛，必定也易。所以，这位妈妈在辅导小朋友写作文的过程中，心态平和、不急不躁、不慌不忙、踏踏实实、一板一眼，这样的学习态度必定会有大回报。
第三点，在辅导孩子的过程中，如果遇到孩子消化不了的情况怎么办？这位妈妈做得很好，每天浇水，静等花开。在《礼记》中，有一篇很好的关于教育的文章，叫《学记》。《学记》里面有一句话：力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。简单的意思是：如果小朋友心里有疑难，而没有能力表达，说不出困惑在哪里，那老师就要加以指点、加以引导，本着一份耐心、一份信心去“陪育”。如果经由老师指点后，学生仍不明白、难以领会，那就暂时放弃，以待将来。
现实中，我们的小朋友在学校里一周一小考、一月一中考、一季一大考，就是通过考试来验证小朋友的收获。然而，其效果往往是用考试的方法，证明了绝大部分孩子是笨蛋。学校里这样证明，回到家里也同样在证明。很多妈妈在教育孩子的时候，恨不得今天“我”讲的，小朋友马上就消化；今天“我”教的，明天立马能用；今天“我”灌的，恨不得小朋友马上吐出来。对比《学记》的告诫，我们应该警醒、深思。每个孩子的根器不同、见识不同、认知不同，怎么能要求一顿饭吃了就见胖；一粒药，吃了就见效；一次运动，跑了就见长呢？那就不叫一顿饭，该叫“一顿灵”；也不叫一粒药，该叫“一粒灵”；也不能叫一次运动，该叫“一跑灵”。岂不知这个世界上，一招鲜、一贴灵、一夜富的事情并不多见，勤而行之最终成就的人却不少。
所以，我们回过头再来看一下妈妈的感言，透过这位妈妈的文字，我们不仅要读到辅导孩子的心态、技巧，更要读到这位妈妈文字中平和、安静的心。
《大学》里也是这样告诫我们的：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这里的“止”，简单的意思是说目标，有了目标，就要定下神；定下神，才能静下心；静下心，才能安下身；安下身，再来思虑，这样的思虑才会有收获。再简单地讲，就是要有耐心、会坚持，才能达到目标；再简单来讲，便是制心一处，才能无事不办。
我们这个群目前将近三万人，大部分妈妈也不能做到“今天听了，明天就消化”。说句玩笑话，如果我们失去耐心，要求大家“今天吃，明天胖”、“今天学，明天会”，那我们早就被气死无数回了。所以，我们还是本着有如初心的态度，坚持讲、耐心讲，也是每天浇水，静等群里的每位妈妈红花、白花、李花、桃花、杂七杂八花——开。
下面我们开始讲正文。
3月24日 星期六 晴
今天早上，天还没亮，我就被一些清脆的鸟声叫醒了。哇，多么好听，我惊喜地叫了起来，鸟声就像一个充满感情温暖语气的小闹钟，让我深深感动。当我打开窗时，两只小鸟已经在那儿跳起了感人的舞蹈。中午，一只小鸟飞到了我家阳台上唱起了欢快的歌儿。看到这一切，我想起了两句话，这两句话是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”。
从本文中，我们看到的是：小作文大道理。字数虽然不多，但写得别有趣味。比如声法的运用——我就被一些清脆的鸟声叫醒了。哇，多么好听，我惊喜地叫了起来；比如意法的运用——鸟声就像一个充满感情温暖语气的小闹钟，让我深深感动。当我打开窗时，两只小鸟已经在那儿跳起了感人的舞蹈；比如引经据典的运用——春眠不觉晓，处处闻啼鸟；比如对称的运用——分别写到了早晨的鸟叫，中午的鸟“跳”。以时间为顺序，或者讲以时间为参照分别写了一天的鸟，这只“鸟”就写得十分丰满了。
那么，我们可以从小作者的原文中发现一些亮点，把这些亮点扩大，可以试着这样写：
3月24日 星期六 晴
早上，天还没亮，“叽叽啾啾”、“叽叽啾啾”，我被清脆的鸟声叫醒了。“哇！”，我惊喜地叫了起来。多么好听，鸟声好清爽、好温暖啊！打开窗，看到两只小鸟，在树梢上跳着轻快的舞蹈呢！
中午，有一只小鸟飞到了我家阳台上展开嘹亮的歌喉，独唱欢快的歌呢！看到这一切，我不禁想起了两句话：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”。
晚上，这些小鸟会怎么样呢？会不会“夜来风雨声，花落知多少”呢？真希望这些小鸟，能度过一个平安的夜啊！
在点评文中，我们把小作者原文中——我就被一些清脆的鸟声叫醒了，增加了声法，把声音更加具体化、形象化。我们要提醒小朋友，要言之有声。文字是有声音的，有了声音的文字才会更加立体、形象。第二句原文中——鸟声就像一个充满感情温暖语气的小闹钟，让我深深感动。确实写得很棒，这是一个意法的运用。有的妈妈也提出这一句写得很好，我们在这里特意地去修改，并不是说小朋友写得不好，而是换个角度、换个技法让大家体会其中的区别。
语言本身是没有温度的，但小朋友在这里提到了“温暖”，实质是一个通感的技法。比如，我们会讲：妈妈的笑很甜。这个“甜”字也是通感的运用，因为“笑”本身是不会甜的。同样，我们会讲：爸爸的棋下得很臭。这个“臭”也是一个通感的运用，因为棋是不会下“臭”的。我们之所以略有改动，变成：“哇！”我惊喜地叫了起来。多么好听，鸟声好清爽、好温暖啊！——其用意是让大家体会一下通感。“清爽”与“温暖”，本身是人的触觉系统的感受，而我们把这个触觉的感受挪到声音上来，便有了另一番趣味。关于通感的运用，可以参考《提高篇》第三章，这种技法一点也不少见，比比皆是，大家慢慢体会。
在原文中小朋友写到了早上与中午的鸟，为了让大家体会到对称，让文章更加丰满、更加有条理，我们就刻意地加入了晚上。早上，有两只鸟在树上；中午，有一只鸟在阳台上；晚上，小鸟们会在哪呢？以时间为参照来写鸟，就会多一种思路。特别是小朋友引用的诗，启发了我们，所以就不妨多启发一下，于是才有了——今晚会不会“夜来风雨声，花落知多少”呢？。
另外，还有一个思路也可以去体会：那就是早上的听，中午的看，晚上的想。如此的对称，如此的思维，也可以把鸟写得丰满立体。
(6) [虑而知之作文]解蔽
凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。治则复经，两疑则惑矣，天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而以自为也，妒缪于道而人诱其所迨也。私其所积，唯恐闻其恶也。倚其所私以观异术，唯恐闻其美也。是以与治虽走而是己不辍也。岂不蔽于一曲而失正求也哉！心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻，况于使者乎！德道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！故为蔽：欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。昔人君之蔽者，夏桀、殷纣是也。桀蔽于末喜、斯观而不知关龙逢，以惑其心而乱其行；纣蔽于妲己、飞廉而不知微子启，以惑其心而乱其行。故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，贤良退处而隐逃，此其所以丧九牧之地，而虚宗庙之国也。桀死于鬲山，纣县于赤旆，身不先知，人又莫之谏，此蔽塞之祸也。成汤监于夏桀，故主其心而慎治之，是以能长用伊尹而身不失道，此其所以代夏王而受九有也。文王监于殷纣，故主其心而慎治之，是以能长用吕望而身不失道，此其所以代殷王而受九牧也，远方莫不致其珍。故目视备色，耳听备声，口食备味，形居备宫，名受备号，生则天下歌，死则四海哭，夫是之谓至盛。《诗》曰：“凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫，有凤有凰，乐帝之心。”此不蔽之福也。昔人臣之蔽者，唐鞅、奚齐是也。唐鞅蔽于欲权而逐载子，奚齐蔽于欲国而罪申生，唐鞅戮于宋，奚齐戮于晋。逐贤相而罪孝兄，身为刑戮，然而不知，此蔽塞之祸也。故以贪鄙、背叛，争权而不危辱灭亡者，自古及今，未尝有之也。鲍叔、宁戚、隰朋，仁知且不蔽，故能持管仲，而名利福禄与管仲齐。召公、吕望，仁知且不蔽，故能持周公而名利福禄与周公齐。传曰：“知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。”此之谓也，此不蔽之福也。昔宾孟之蔽者，乱家是也。墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知贤，申子蔽于势而不知知，惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人。故由用谓之道，尽利矣；由俗谓之道，尽
(7) [虑而知之作文]广东09年高考满分作文选登：知之·行之·思之_1500字
知之·行之·思之
古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。
老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。
所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
所以对于常识，要知之。
所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。
所以对于常识，要行之。
至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？
“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。
【点评】
点评人：胡家俊华南师范大学文学院编辑
高考评卷在内容方面以“切题”为第一考察点，本文围绕“常识”这一主题词作文，对“常识”的内涵有较深刻的理解。作者从“易有三训”开始，导引出“常识”的三种境界。然后从如何应用“常识”的三种境界，分别论述对于“常识”，要知之，要行之，要思之，层层深入。相对于众多考生对于“常识”的平面理解，该考生的理解深刻程度是要高人一筹的。
在表达方面，本文论证技巧运用娴熟，把丰富的材料信手拈来，运用到文章中去，论据的使用精而恰当。全文结构严谨，环环相扣，互相照应，浑然一体。文章语言流畅，且略带古典气息。说这是一篇有一定文化含量的高考作文，实为不过。
当然，本文也有些不足之处，比如在运用古语时，记得不够准确。例如：“老子曰：‘大象若希’”应为“老子曰：‘大音希声，大象希形。”还有“故汤之盘铭曰：‘苟日新、日日新、又日新’”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”原文来自《大学》，应为：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新、日日新、又日新’；《康诏》曰：‘作新民。’诗曰：‘周虽旧邦，其命惟新。是故君子无所不用其极。’考生在这么短的时间里，大致记得古籍的意思，尽管引用还不够准确，但瑕不掩瑜，作者的阅读视野、文化底蕴还是值得肯定，值得学习的。
(8) [虑而知之作文]《知之为知之，不知为不知》
原文】子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。” 2、【原文】子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。” 【译文】孔子说：“遇事不想着‘怎么办，怎么办’的人，我不知道对他怎么办。” 3、【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣。” 【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。” 4、【原文】子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 【译文】子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。” 5、【原文】子夏曰：“小人之过也必文。” 【译文】子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。” 6、【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人。” 【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。” 7、【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。” 8、【原文】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。” 9、【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无