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文章和驴篇(1):中考作文素材之寓言故事精选：野驴和家驴_150字
野驴看见家驴舒适地躺在阳光充足的地方，就走了过去，夸奖他身强力壮，还享受美味的食物。
后来，野驴又看见家驴驮着沉重的货物，驴夫还跟在后面用棍棒边打边赶，野驴说：“我现在不再觉得你幸福了，我看得出，不遭受那百般痛苦是得不到那一点点享受的。”
这是说，人们不必去羡慕那付出沉重代价所得到的利益。
文章和驴篇(2):两头驴的故事_童话故事作文500字
有一天，一个农夫带着一头驴外出运货，中途，农夫和驴停下来休息，驴就来到了小溪边喝水，就在这时，旁边又跳出来一头野生的驴，它也来到小溪边喝水，两头驴就这样相遇了。
野生的驴问家养的驴：“老兄，你背上背的是什么东西啊？”家养的驴回答：“这是货物，是我的主人让我背的。”野生的驴哈哈大笑起来，说到：“你为什么心甘情愿的帮他背货物，你看我，不用背货物，每天都自由自在的，想干什么就干什么，没人让我帮他干活，多好呀？”家养的驴说：“我的主人对我也很好呀，瞧，我每天帮他运货，他都会给我准备鲜美的草料。”野生的驴说：“可是像我这样没有约束，不是更快乐吗？你为什么不挣脱缰绳，像我一样过自由自在的日子呢？”家养的驴说：“我的主人会保护我，让我感到很安全，你一个人在那荒郊野外，如果遇到危险怎么办呢？”野生的驴说：“我从小在荒野里长大，到现在也没有遇到过什么危险，我现在不是还活得好好的吗？”
这时，从灌木丛中，跳出来一只大老虎，它冲向两头驴，农夫看见了老虎，立即从包里掏出了一把枪，对准了大老虎，大老虎吓得撒腿就跑，就这样，两头驴都得救了。野生的驴低着头说：“看来，你的付出是有回报的呀！”
文章和驴篇(3):驴告包公600字作文
瘦驴饿了三天又挨了四十大板，内心十分不服：偷换肥驴的是我的主人又不是我，凭啥我要受这不白之冤呀！它越想越气，决定要告包公，可是找谁告呢？
为了找准机会，瘦驴经常在开封府外走动。苍天不负有心人。有一天，皇上来到了开封府外，瘦驴急忙双膝跪下，拦道高喊：“冤啊，天大之冤啊！”皇上下轿，说：“瘦驴，你有何冤？状告何人？为何不走入开封府让包公替你伸冤？”瘦驴声泪俱下，哭着说：“小驴要告的就是包公！”瘦驴详细陈述了包公审驴的全过程，皇上的几百号随从全都目瞪口呆。皇上感到莫名其妙，驴告包公这是闻所未闻的事，他想看个究竟。
皇上、随从和瘦驴都走入了开封府，包公急忙跪迎皇上。皇上说：“包爱卿，请起！这头瘦驴告你为了捉换驴贼让它饿了三天，还说让衙役把这头冒名顶替的蠢驴打四十大板，要用劲打，可有此事？”包公恍然大悟，紧皱双眉，说：“确有此事！”皇上把脸一沉，收起笑容，威严地说：“包拯，你可知罪?”包公愁眉苦脸，急忙下跪说：“臣一时糊涂，忘记了《动物保护法》，臣愿受罚！”皇上一拍惊堂木，很干脆地说：“包拯，你破换驴案有功，但是打驴就是你的不是了。把瘦驴领回去，给它吃给它喝www.99zuowen.com，好好侍候，不得怠慢！就这样功过相抵吧！”包公说：“臣领旨！”瘦驴跪下磕头：“皇恩浩荡！谢皇上为小驴做主！”森严的公堂终于有了一丝笑声。
瘦驴来到包公家，包公令人给它好吃好喝，请兽医为它治病，瘦驴最终变成了毛色发亮的肥驴。它不再仇恨包公了，对包公感恩戴德，经常为包公拉木炭，驮东西，包公更加喜欢它了。
文章和驴篇(4):黑驴和白马_童话作文700字
一位农夫，从集市上买回了一头黑色的毛驴和一匹白色的马。打从白马看到黑驴的第一眼起，白马就显得很清高，根本不把黑驴放在眼里，总是觉得自己高他一等。平日里，农夫总让黑驴多干一些又累又脏的重体力活，于是白马就越发地在黑驴面前表现得趾高气扬。
有一天，农夫要送一车粮食出城，让黑驴和白马同行。农夫把满满的一车粮食交给了黑驴。黑驴使出全身的力气往前拉，可是渐渐地，脚步有点沉重了，他明显地感觉到自己不堪重负了。于是，他用哀求的眼光看着同行的白马，气喘吁吁地说道：“老兄，可怜可怜我吧！我实在是没有力气了。你帮我拉上一程，我稍微歇息一下，就可以了。”可那匹趾高气扬的白马却熟视无睹，冷漠地看了一眼黑驴，慢腾腾地说道：“我看你就是一头懒驴。拉车就是你这辈子唯一可干的活儿。我怎能干这样的活儿？”说完，白马依旧把头扬得高高的，还故意在黑驴面前轻松地小跑了几步。
“还不给我快点用力地拉！”伴随着农夫的呵斥声，“唉！”黑驴重重地叹了口气，无奈之下继续埋头拉车。终于黑驴支撑不住了，他筯疲力尽了，再也没有力气迈开腿了，慢慢地倒了下去。
眼看着还有一段行程，农夫让白马接手黑驴的活儿，让他拉着满满的一车粮食继续赶路。可平日里养尊处优惯了的白马哪里干过这样的重体力活，此时的他早已全然没有了先前的轻松，腿像灌了铅似的沉重。
“快走，你这不中用的家伙！”农夫一边大声呵斥一边把鞭子重重地落在了白马的身上，顿时他觉得一阵钻心般的剧痛，但却只能“哑巴吃黄连，有苦说不出”。这时，他的心里十分懊悔：如果先前可以帮黑驴拉上一程，两个人轮流着休息一会儿，就不会是现在的悲惨局面了。可再怎么懊悔都无法阻挡时不时落在白马身上的鞭子，他只能一步步艰难地行进着……！”面对着勤劳善良的蚂蚁，蚱蜢忍不住留下了泪水，这泪水里有悔恨、有感激，还有……
文章和驴篇(5):小毛驴买米_优秀童话作文400字
在一个阳光明媚的日子里，毛驴妈妈叫小毛驴去帮她买米，小毛驴乐得一蹦三尺高，心想：终于可以帮妈妈做点事情了。她答应一声：“好！”就去山羊伯伯开的粮店买米去了。
小毛驴到了山羊伯伯开的粮油店，一进门，她就被各种各样的米给吸引了，有金黄金黄的小米，有油光锃亮的黑米，有白花花的大米，还有毛驴妈妈最爱吃的糯米。小毛驴赶紧买下了米。
小毛驴一边唱歌，一边欣赏风景，轻松自在地走在回家的路上。走着走着，她看见了小猪哥哥，小猪哥哥说：“毛驴弟弟，你的口袋漏米呢，估计口袋上有个小洞，快缝缝吧！”小毛驴掉头看了看，看见路上漏的米不太多，也懒得卸下口袋看，就不屑地说：“漏那么点米，说明洞很小，不用缝。”说完她继续向前走，小鸟妹妹在树上叽叽喳喳地叫起来：“毛驴哥哥，你的口袋漏米呢，肯定口袋上有个洞，快缝一缝吧！”小毛驴依然不在意地说：“不用，不用，那个洞太小，漏不了多少米。”
渐渐的，小毛驴的步伐越来越轻快，刚到家门口，妈妈便问：“米买回来了吗？”小毛驴满心欢喜地说：“当然买回来了。”结果打开米袋一看，傻眼了，米全漏光了。小毛驴懊悔地说：“我真是应该听听朋友的劝告呀！"
文章和驴篇(6):《沉默的大多数》读书笔记1000字
《沉默的大多数》读书笔记1000字
《沉默的大多数》是收录王小波杂文最全的一本。我个人比较喜欢他的杂文，作为一个自由人文主义者，王小波终其一生思考并快乐着。
王小波说：我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。
“在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。起初我以为这是因为经历了严酷的时期(文革)，后来才发现，这是中国人的通病。龙应台女士就大发感慨，问中国人为什么不说话。她在国外住了很多年，几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持沉默看做怯懦，但这是不对的。沉默是一种人类学意义上的文化，一种生活方式。它的价值观很简单：开口是银，沉默是金。一种文化之内，往往有一种交流信息的独特方式，甚至是特有的语言，有一些独有的信息，文化可以传播等等。”
王小波的杂文别具特色，自成一体。幽默的笔调，使得文章妙趣横生，捧腹之余更多的是深深地思索。品读时，你能体会到阅读的快感和思维的乐趣。如《椰子树与平等》、《卡拉OK与驴鸣镇》、《驴和人的新寓言》和《一只特立独行的猪》等都是异常幽默犀利的好文章。椰子树与平等；卡拉OK与驴鸣镇，这些看似风马牛不相及的东西，被他拉到一起，说出了特别的味道，有点化腐朽为神奇的效果。如在《驴和人的新寓言》一文中，他从驴的角度去谈父子与路人的行为，说他要替受罪的驴说话，当翻译义不容辞。文中驴被老子和儿子四脚抬起的时候叫喊，“我得罪谁了，你们这么捏咕我！”得出了这篇新寓言的寓意是：“闭上你的臭嘴，让别人走路”，与原来寓言的寓意：“走自己的路，让别人去说”大相径庭，但同样意味深长。而且，在论述的过程中，幽默诙谐之处信手拈来。许多口语的使用，让文章更为生动，不但没有削弱反而大大加强了文章的穿透力和说服力。
王小波说，选择沉默的人应该是有什么隐衷或者干脆是因为对语言产生了厌恶感。
我并非如此，只是觉得在被这个社会同化着。年小时口没遮拦别人还可以不予计较，因为把你看做孩子。等有一天真正走进了社会，这种特权就自动被剥夺了。说话不小心？很好，请自己承担祸从口出的后果。于是我们终于变得沉默，同时年少时的锋芒毕露、棱棱角角也就被慢慢磨圆了。当然沉默只属于成年人，小孩子们是不屑于此的，他们总是天真可爱的，有话要说时，完全是“打破砂锅问到底”的精神，心中想说的话，不一次说尽是绝不会罢休的。我真是羡慕孩子们的执着，也希望自己能够再回到童年时代，不是为了逃避现实，只是因为我对那时的真实有着一种特殊的怀念，那时的我是不沉默的。
我很喜欢王小波，调侃、睿智，在玩笑中说着智慧和讽刺，这是一种洒脱和无奈。《沉默的大多数》很不错，王小波是比较深切体会什么是自由的并且努力过着一种内心自由的生活，可以说他很有观察力也很诙谐。
《沉默的大多数》读书笔记1000字
承诺了数周之后终于开始动笔了，感到很欣慰，哈哈。
这本书是我时隔12年后第二次看，很感慨，得出个结论，书确实是要这样看的。众所周知王小波是一位特立独行的作家，他自认为是小说家，这是他在写作末年开始写的所有杂文总编，编者是他的妻子李银河，并不是按照时间顺序，而是从内容上的连贯性出发而组织的，客观背景大致如此。
至今我仍然认为，大多数小说作家并不会写很多杂文其实是一种害羞自卑心理，相比较而言，我倒认为王小波在这方面确实是有斗士的精神。我们都知道杂文的精髓在于批判，而“胆子”似乎是很关键的一环。本书的开篇《沉默的大多数》，给我们讲述了他的动机，但看起来更像一杯壮胆的烈酒。他说自己因为“幼年的经历、家教和天性谨慎，是我变得沉默的起因”，这在我看来是一个对我们整个社会文化环境的隐喻。我同意这一点。人口数量和弱化隐私的文化传统让中国人在对外表达上有极为独特的风格，这也被很多人拿来当做东西方文化最大的区别。所以我们的“阳”的一面确实与西方“阳”的一面非常的不像，“阴”的一面却显得极为庞大，作者就把自己作为“大多数”中的一分子，而且是当中奋不顾身的勇敢者，甚至是起义者，用这文字作为武器，挺枪刺向“阳”的一派。
其实，我用“斗士”为题，并不是站在赞美的立场。任何时代任何一场战争中的斗士，其实本身是不是在真理的一方，都很值得商榷，只不过他们自己非常坚信而已。这种坚信、善意、责任以及勇气，便是一个完整的斗士了，至于“对”或“不对”，并不相干。而真正“客观”一些来看，偏见的成分是有的，而且是一定有的。
一、大体上，本书从国学的讨论开始，涉及了东西方思想及比较、科学观、性、艺术、新事物、电影、风俗等等，内容很多很广，其中最大篇幅的就是对中国传统文化和思想的批判，而且这种批判相当彻底，可以说是完全不接受。有关这个问题，我是持完全反对意见的，这并不重要，重要的是我是否能找到他这种观念的原因。他说：“我对国学的看法是：这种东西实在厉害。最可怕之处就在那个”国“字。”(《知识分子的不幸》)“为什么在中国，一说到文化，人们就往伦理道德方面去理解。我认为这是种历史的误会……”(《我看文化热》)“从孔孟以降，讲的全是行货言论，尤其是和《独立宣言》对照着读，更是这样。”(《“行货感”与文化相对主义》)王小波推崇的则是以罗素、萧伯纳、尤瑟纳尔等等人所提倡的”以人为本“、科学至上、真理至上的客观哲学。对中国哲学体系则归纳为臆断的(没做对过什么习题，没编对过什么程序，只是忽然间想通了一个大道理，觉得自己都对，凡不同意自己的都是禽兽之类……——《皇帝做习题》)、机械的(我们知道，儒士的基本功是要背书，把圣人说过的每一句话都牢牢记住……此种怪诞的情形提示了儒学的精神：让儒士成为圣人www.99zuowen.com的精神复制品。——《文化之争》)、浅薄的(具体在《我看国学》，稍后详论)。最集中的体现在《我看国学》和《智慧与国学》这两篇。而且可以推断，他因为发表这些言论受到了很多攻击，并且他本人认为自己并不是所攻击的”民族虚无主义者“，反而认为攻击他的人有”狭隘民族主义“倾向(《警惕狭隘民族主义的蛊惑宣传》、《优越感种种》)，且接受传统文化的人群有心理问题(《对中国文化的布罗代尔式考证》、《人性的逆转》、《弗洛伊德和”受虐狂“》)。
事实上，当年我高一时第一次看这本书，对于全书的每一个字都感觉像是自己说出来的，从而生发出对王小波的无比认同感。今天可以猜到，因为我当年正处于叛逆期而已。直到这十多年来，我本人接触了很多古籍，而且我自己认为我接触的过程是非常健康的——我先从《三国演义》看起，然后又去看《三国志》，然后再向前看前三史和春秋时的文章，顺带看些《世说新语》等。这跟王小波的过程截然相反，在《我看国学》中他提到，因为老师说他“国学底子不行”，于是发奋将四书五经孔孟杨朱看了一遍，而且是越看越烦(“虽然没有很钻进去”)，我更相信是“翻”了一遍，至于具体的历史上的记载，从他引述中从未出现并不“广为人知”的事迹这一点可以看出，他反而了解极少。当然更为重要的是他的青少年成长经历，在思维形成的重要阶段，他是在文革以及文革前的不断政治运动背景下度过的，我们可以相信，这对于一个思维坚强的人是一个极大的否定理由，所以我们看到他用来证明自己的各种结论的例子最多的便是那段时期发生的人和事。另外一个原因便是他在这段时间里由于自然的排斥民族文化转而接触了大量的西方读物，于是我们看到他对于西方的价值观是无条件的接受与褒奖，并举了相当多的例子：罗素等人不用说了，在他心中是无与伦比的伟人，就连科学人士也不例外——”我承认自己很佩服法拉第……牛顿、莱布尼兹，特别是爱因斯坦，你都不能不佩服，因为人家想出的东西完全在你的能力之外。“而对于传统文化或者说国学，他的说法是：“这些人(上述西方人)有一种惊世骇俗的思索能力，为孔孟所无。”“按现代的标准，孔孟所言的‘仁义‘啦，‘中庸’啦，虽然是些好话，但似乎都用不着特殊的思维能力就能想出来……”“如果说，这就是中华文化遗产的主要部分，那我就要说，这点东西太少了，拢共就是人际关系里那么一点事，再加上后来的阴阳五行。”
《沉默的大多数》读书笔记1000字
A说了些话，不久反悔了，就和听到这些话的人不了了之了，我觉得A的做法不对，要离A远点.
B说了些话，不久变卦了，就向当初听到这些话的人解释我为什么改口，我觉得B蛮有意思的，不是个坏人.
C说了些话，不久还在说这些话，我觉得C有毛病，同情之余，却也懒得理C.
D说了些话，不久死了，我看着D的遗照，怎么也想不起D说话的腔调了，心里是说不出的惆怅.
于是，我就想要把身边ABCEFG等一干人的声音录下来，最好还能合拍几张照，甚至拍拍DV，这样就算塌实多了，以免日后心空洞洞的.
但是，我依旧觉得A不是个东西，B还像个人样，C就是那么让他去吧.
光是记录，而不去改变，这样好么？
虽然大贤罗素说过："参差多态，乃幸福本源"，可是，参差的程度太厉害，就难免产生偏见了.恩，说到偏见，那可多了去了，ABCDEFG...没几个让我看了不爽，恨不得把我的脑袋拧下来塞到他们的脖子上.
上述的想法虽然不太冷静，但却是最为真实，最为触及矛盾核心的比方！
意识到当时自己还没能力解决其中问题，就这么插科打诨混到了18岁.那日子倒也不难熬，因为发现了电视和电影.不过，电影电视看多了，感觉满脑子都进了水，智商一路狂掉，没有锐气了.
还好，脱住院的福，读了点自认为了不起的文字.于是，产生了这样的价值观：所有的参差多态，我压根没必要去管，把我自己的差距和ABCDE拉开来就OK了，人家能不能赶上我，远没有我能不能把人家甩远来得重要！
最后，抖点包袱：机缘巧合，我看到了这样一句话："男生不能不读王小波，女生不能不读周国平"我承认，我是奔着媚俗的想法，即想要找点能把ABCDEFG比下去的资本底气而去看王的<我的精神家园>的(本来也要看周的，但卖光了).至于对我产生了何种效应，我也说不上来，只是至少，觉得"参差多态"，如果能借助文字，写出来，一吐为快，比起得过且过谈恋爱，倒也清爽，也更有价值.
行文至此，来句口号：
我接触ABCD和王小波，是意外；
你接触王小波和我，是地地道道的缘分！
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