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(1) [独断专行的意思]勇面质疑作文1000字

独断专行的意思_勇面质疑作文1000字


人生就如一场航行,难免磕磕绊绊,谁的人生毫无波澜?然而有的人溺死在汹涌的深海中,而有的人却能坦然面对流言蜚语,只为那一份安然。
作为耶鲁大学的毕业生,秦玥飞选择了成为偏远山村的村主任助理。一年多来,他融入村民,为村民做了不少好事,可是他却被质疑为了名利升迁而作秀。面对流言,他坦然回答;做村官是为了更了解自己,找准自己的定位,用所学和所长去报答社会。秦玥飞不是圣人,然而面对质疑,他却表现出如圣人一般的智慧和豁达。
谁的人生不是如此?法国作家弗朗瓦斯萨冈早早成名,轻而易举的走到了别人眼中的高峰。她写作,赛车,飙车,酗酒,独断专行而放浪不羁。在正常人眼中她是块被污染的美玉,甚至有人嘲讽她,质疑她的能力。可即使她如此不堪她依旧我行我素,过着我们无法企及的生活。如此看来,别人的怀疑,别人的否定,于我们自己来说,何必让它成为一种负担、既然问心无愧,就坚持自己的路,让别人去说吧。
哈代说过;人心对我变冷的时候,我再也不忧戚,我将孤独而平静地等待永久的安息。的确,当所有人对你漠视冷淡时,何必内心执着于别人的态度,用一颗宁静平淡的心去面对别人对你的质疑,做好自己分内点事,会更安心。
著名作家韩寒被质疑《三重门》抄袭,面对舆论的压力不是就此放弃,而是一次又一次证明自己的实力。《我所理解的生活》中那些大大独特的www.99zuowen.com见解让我深深的佩服。这样看来,面对怀疑和指责,最后的方法不是以牙还牙,而是用行动去改变别人的想法,证实自己。
那么即使渺小如我们,难道不应顶住质疑的压力而勇敢地做自己想做的事?高三,有些学生的成绩突飞猛进,让同学和老师都倍感怀疑,甚至被质疑用某种方法而取得。然而因有了别人的质疑,我们难道也要质疑么?如果真是这样,久而久之,便形成我真的不行的思想。因此无论别人怎么看你,坦然面对。
我一直相信,禁得起多大的诋毁,就禁得起多大的赞美。秦玥飞如此,弗朗索瓦斯萨冈如此,韩寒亦如此。勇敢面对质疑,实实在在做自己理想的事,那些舆论自然不攻自破。人生如此,国家亦如此。
中国在进入社会主义之后,又遭受了多少国家的质疑,因为旧中国的软弱无能,旧中国的封建落后,很多人认为中国不可能再次崛起。然而,事实证明中国站起来了,甚至比曾经的开元盛世更繁荣。
人生的海宽而广,即使有帆的护航,也难免遭受风浪,秦玥飞的列子告诉我们;人生活在质疑中的时候,切记勇敢面对,只要问心无愧,就去做自己的事,走自己的路,那么流言蜚语再激烈,也不会打垮你的人生,你的理想。

(2) [独断专行的意思]电影《泰坦尼克号》观后感600字

独断专行的意思_电影《泰坦尼克号》观后感600字


电影《泰坦尼克号》观后感600字
有关于泰坦尼克号的记忆是如此的富有戏剧性,似乎就像是被上帝安排的命运一般。然而在尘埃落定时候,谁都看得见,这命运有着怎样的起承转合。上帝从来没有安排,安排好这一切的,是人类。
泰坦尼克号故事所负载的这一层对于人类盲目自信的批判在电影中有所提及,虽然不是叙事的重点,却也在伊斯姆先生和史密斯船长的对话中、有关救生艇数量和容量的对话中等情节中含蓄的给出了电影本身的观点——酿成最终悲剧的,并非全是天灾,而是人类的挑战一切的狂热——无力负担全责的史密斯船长选择了放弃生命,无力控制局势的麦道船长选择了饮弹自尽,无力创造神话的安德鲁先生选择了与自己毕生的最大杰作一起毁灭——这不是一个人的死亡,不是一艘邮轮的毁灭,而是积聚了一个时代人类欲望的幻梦的崩裂,这崩裂令任何个体都无从承受,惟有一死,方可解脱。
局限于时长等因素,电影在情节上和画面上对于这一层的表达如果可以说是点到为止,那么来自于詹姆斯霍纳的电影配乐,则在这一道路上达到了超越电影故事和画面的境界。尤其是电影配乐中的尾声《大海的咏叹》,以全篇音乐都未曾有过的沉重和忧伤将这个主题讲述到了音乐可以达到的极致——不再有悲天悯人的情怀,不再有悲剧升华的光辉,有的只是对于这样一个已经深眠于大海,终将有一天深眠于人类历史的故事的反思与追忆,最后逐渐远去的音效,就是在诉说着这命运的启示。
电影《泰坦尼克号》观后感600字
还记得第一次看泰坦尼克号的时候,心潮澎湃,思绪万千。那种刻骨铭心的无私的爱永远是爱情故事里的最经典的永恒,那场巨大灾难里被夺走的生命永远都让人扼腕叹息。有一句话是这样说的,悲剧就是将有价值的东西毁给人看,而我希望至此之后不再有类似的悲剧。
最近再一次看了3D版的泰坦尼克号,依然经典与震撼。此时关注的不仅仅是依旧动人的爱情,更是关注着这场悲剧中的每一个细节。在奢华的头等舱里,Rose的内心里并没有真正的快乐,因为没有人关注她的内心,她并没有沉浸在这贵族的奢靡生活中,外在的物质享受反而让她更加痛苦,以至于有了自杀的念头,而一切幸福的开始只源于真正关心她内心的人的出现。回到现实社会里,我们有多少年轻的生命的逝去是因为缺少真正的爱与关怀。无论是朋友之间、师生之间、父母与孩子之间,越来越缺乏真正对内心www.99zuowen.com的关怀。或许快节奏的社会让我们的生活压力越来越大,我们需要去努力打拼换回幸福的生活,但物质条件的改善并不能让人们获得真正的快乐和幸福,人们内心的压力需要发泄,需要有人倾听,需要有亲切的问候。无论何时,都不要忘了自己内心的需要,不要忘了朋友、家人最需要的东西,那就是精神上的鼓励、情感上的关怀,甚至只是一句“你好吗?”
电影《泰坦尼克号》观后感600字
不管是片中的爱情、亲情和友情,全片中的情感都是为了透视人性而设置。然而对于人性的解读和判断,我们往往太容易以道德制高点自居了事;《泰坦尼克号》则在这个问题上给出了榜样式的解读。
然而Rose是幸运的,她在这一趟旅程中遇到了真正关心她和爱她的人。其实不止是Jack,就连Carl也是在用自己的方式表达爱意和关心。从不知如何面对任何一种关心,不知如何善待一份爱意的懵懂无知,变成了一个有独立思想、坚强选择的女性,Rose用自己的方式回应了Carl的关心,更用自己的一生让Jack给的爱热烈的活在了她人性的光芒里。
《泰坦尼克号》却不是一部所谓人性善的温暖故事,而是以更为艺术的方式着力呈现多样人性的写实剧。这一特质在Carl这一角色身上表现的最为突出。Carl是性格上独断专行的未婚夫,是一个心胸很狭窄的富二代,是一个只知道以金钱收买一切的小人,看似好像这样的Carl必须是一个反派角色不解释,但是他又是对Rose一往情深的男人,是在自救时同时搭救小孩子的人,他在一片大乱中始终保持着救生艇的安全,为此不惜做出各种事情,他也是在灾难中捡出一条性命却轻易的在股灾中放弃掉的人,各种各样的选择、各种各样的企图、各种各样的品质在他的身上都有着体现,单纯的人性善或者人性恶都不足以提供解释,将之与一些经典的人性善或者人性恶作品相比,会更加看到《泰坦尼克号》在诉说人性的丰富和多面的特质。
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(3) [独断专行的意思]再见,我的夏天_初中记叙文1300字

独断专行的意思_再见,我的夏天_初中记叙文1300字


时光匆匆,而我,是否依然如旧。
——题记
回想,那年,也是这样的夏天,闷热如蒸笼。记忆的时光里是那个孩童的我。站在这所中学前满怀憧憬的我,那是两年前的我。
时间是沙漏里缓缓流逝的细沙,转眼,七百多天的日子就这样在时光的沙漏中走了。我还记得两年前在这所中学大门前说的话,有一天,我也会成为这所学校的学生。现在的我,已经在这所我曾经仰望的学校行走了两年之余。两年了,我熟悉了这所学校的角角落落,花花草草。我看着它们盛开绽放,凋零成泥。日子似乎是细水长流,平静温和。
警钟却还是无情的被打响了。是啊,夏天过了我就是初三了吧,这么快就过去了三分之一了。万般惆怅,再也不能无忧无虑的和同学打闹,不能拿着我喜欢的书找个阴凉隐蔽的地方忘我的阅读,不能在自修课时吵吵闹闹。我们的肩上都背负了一个无情的枷锁,初三的包袱。
书柜被清空了,我的意林,红楼梦,漫画,我的曹文轩,夏茗悠都被迫离我而去了。母亲给我悲伤的询问留下了一个决绝的背影,她的话还在我耳边回想,“马上就初三了,这些杂书看了也是浪费时间,今年你要专心学习,中考是你的第一道坎,一定考上个好高中,我这也是为你好啊。”泪水还是在母亲转身的一刹那不可抑制的流了出来,只为了中考只为了高中就这样剥夺了我的爱好,为什么大人总是这么独断专行。我深感无奈却不得不遵循他的话。窗外,阳光透过树枝洒下层层斑驳,这个绿色的有些悲伤地夏天。
手中翻着相册,每一张我成长的记录。心中除了感叹时间过得如此快就别无其他。无意之间找到一张相片,上面是迎着太阳,笑着灿烂无比的我,身后是一所学校的大门。我感到一些奇怪,并不记得我在什么时候拍过这张。“那时你在两年前拍的”,母亲不知道在什么时候出现在我的房间,“那是你刚好经过学校的大门,你就问我说你可不可以进去参观,我和你说那是大姐姐大哥哥才能来的地方,你还不够年纪不能进去的。那时你非常不满,跟我说总有一天我会成为这所学校的学生。我就帮你拍了这张照片。”母亲脸上是回忆的过去的美好,“孩子,你还记得你以前嘛,那时你充满自信的笑比太阳还耀眼。我不希望你的脸上是不快乐的,我明白我们给你的压力太大了,这次你对我这次的做法不满,但是母亲也是为你好啊,初三了不能再像以前那样放松了。不过我答应你,只要你好好的学习我不会再干涉你的爱好。但你也得向我保证,不能耽误课程,好吗?”我呆呆的望着我眼前的人,青丝里已经有了白发,细纹已经爬上了她的眼角。母亲已经不再像以前那样年轻,泪水还是不可收拾的流下来“妈,我答应你,我一定好好地学,不让你们替我担心了。妈,真的谢谢你。”母亲用她略粗糙的收帮我抹掉眼泪,“傻孩子,说什么呢,你毕竟是我的女儿啊!”
夏天,渐渐离我而去了。站在同样的地方望着同个地方的树影,但是我的心已经发生了变化。三年,一个不长不短的时间,我用三年的时间在演奏一场属于我的音乐,现在,该让我把最后的高潮给补上了,虽然没有贝多芬《命运交响曲》那样的澎湃激昂,但我明白它会奏出只属于我的节奏。
时间仿佛定格,我回到了那个暑气闷热的夏天,当年的心情如一把钥匙,打开了我心中的锁。夏天已经逐渐离去,初三前的那个夏天已经不知道躲去哪了,秋季迈着她的步伐,优雅的跳着华尔兹款款袭来。夏季真的已经过了,但属于夏天的那个我却永远在我的脑海里,褪不去那如夏日阳光炙热的热情。深秋的季节,你终于来了,我是否应该对你的来临到一声“欢迎”。

(4) [独断专行的意思]《道德经》读后感2000字


《道德经》读后感2000字
中国传统文化是中华民族在中国古代社会构成和开展起来的比拟稳定的文化形态,是中华民族聪慧的结晶。传统文化产生于过去,带着过去时期的烙印;传统文化创成于本民族的祖先,带着本人民族的颜色。等到时过境迁,它们或者与时俱进,演化出新的内容;或者抱残守缺,固化为明日黄花。
道家文化在中国传统文化中具有无足轻重的位置,在中国学术思想史上曾发挥过重要的作用,它和儒、释两家一同构成了中国传统文化的三大支柱,是中国传统文化的三大主流之一,关于我国社会的影响持久而深远。
道家文化在产生和长期的开展、成熟的过程中,浸透到了认识形态的许多范畴之中,对我国的政治、经济、哲学、文学艺术和科学技术以及民族心理、社会风俗等各个方面都曾产生过深入的影响,发挥过严重的作用。如今,道家文化并没有因时间的流逝而退出历史舞台,它已牢牢地根植于中国的传统文化之中。
作为道家的经典著作《道德经》,它充沛表现了中国古代朴素辩证法神韵,用不多的字数,论述了道家对事物的产生、开展、变化的规律及社会观、人生观的根本思想。文章大局部言语有些晦涩难懂,在此摘录文中一些名句及其大意,首先来共同感受一下老子博大精深的思想。
“道可道,十分道。名可名,十分名。”翻开《道德经》劈头就是这一句。这句话的字面意义是说:道是可遵照的笼统的运动规律,但又不是一种恒定不变的笼统运动规律。依据事物的特性来冠以称号,是事物相貌的反映,但这种相貌不是原封不动的。而道的转义是道路,也能够引申为人生道路。人的终身都在属于本人的道路上行走,道是人走出来的,正如鲁迅先生所说,这地上本无路,走的人多了,也就成了路。因而所谓“道”,就是一条人人都能够走得通的路。老子提出的“常道”就是这个道理。但我们大多都是走在能够通行的道路上,而不是走得通的道路上,因而有的人走到半途就停下了,有的人走进了歧路,有的人走得很辛劳。同样,“名”也不用专指称谓,他能够是功名,名分或是人世的一切价值。当我们自以为完成了许多人生价值时,老子却说你所完成的价值是真的完成了吗?这就是所谓的名可名,十分名。老子并不是要否认我们所做的一切活动,而是要让世人有所警醒:一切可道可名都不是真正恒久存在的。在这可道可名之外,还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提示我们留意这真正恒久存在的大道,不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。
“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗”这句话是说:天地本无仁慈可言,仅仅是将万物视为一个受它支配的玩物,不予理会;具有大智能的圣人也无仁慈可言,仅仅将如何管理百姓视为第一要务,对人民的痛痒也漠不关心。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠,其实是最好的态度。大自然经过漫长的进化,万物之间曾经构成了一种均衡,假如妄加干预,就会毁坏这种均衡,结果不堪想象。所以最好的方法就是不加干预。天道自然无为,人道一样的应该自然无为,在老子看来,一个理想的国度应该是这样的:执政者只为人民提供一个平安,公平的自在生息的环境,至于人民有怎样的想法,人民如何停止本人的活动,则完整不加干预而任由其自在开展。人人都能够有本人的思想,只需不进犯别人的利益,人人都能够做任何本人想做的事。这就是“圣人不仁,以百姓为刍狗”。这充沛表现出老子的“无为而治”思想。
“持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。家徒四壁,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天下之道”这句话是说:当一旦得到的东西曾经很丰厚了,就不要得寸进尺,不如停下来,你所占有的金钱位置多了,他人就会眼红,究竟是不能“长保”的。人一旦发富发贵,常常会自豪自大,这样反给本人栽下祸根。人一旦有所胜利,就得知足。懂得功成身退,就把握了自然的规律。
“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤”这句话是说:最高的善行好像流水的境地。流水只一味的滋养万物,而不会同万物相抗争。流水总是处于低洼之处,这与众人积极向上、追求开展的肉体相背逆,自然遭人们的厌恶。水的位置与无为的“道”相仿。人要找一个优秀的环境寓居,要擅长去研讨一些渊深的学术,与人交往要擅长讲求仁道,当政要擅长管理,做事要能充沛发挥你的才能,办大事要擅长选择好的机遇。但不要与人相争,才不会有错。
群众追求小利小惠,而真正有才能的人则着眼于久远,不计较眼前的得失。他们素日里注重信誉,注重团结,又擅长把握最优机遇来开展事业。所以一味的“争”是不适宜的,“争”也是需求谐和的。
“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信缺乏焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然”这句话是说:对深邃的理论研讨有几种态度:最高的境地是,不要以为它是客观存在的,它只不过是一种笼统的理论而已;其次是对它顶礼膜拜;再其次是畏惧它;第四类是不置信他,以至凌辱它。还有的是置信这一说法,但根据又缺乏,有的人则是完整不信那一套。有的人以为这里面藴含着深奥的、极有价值的理论。总之是仁者见仁,智者见智。当一个人事业上有所成就时,连普通百姓都以为这是我自但是然的斗争结果,与这深邃的道理毫无关系。
“道”这个颇带东方神秘主义的名词,它有时似乎在显现宇宙天地间一种无比宏大的原动力;有时又在我们面前描画出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态;又或展现天地初分,万物始生,草萌木长的一派蓬勃活力。
老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深入的体察,这源于他对自然界的细致入微的察看和一种激烈的神秘主义直觉而至。这种对自然和自然规律的着意关注,是构成老子哲学思想的基石。
道家文化是一种追求个人绝对自在的文化。道家文化孜孜以求道,所追求的是一种不担负社会任何义务,主张摆脱各种肉体桎梏,以自我肉体为满足的绝对自在。因而,道家之道是一种无为之道、一种反朴归真之道。道家文化是一种以天道来纵容人道的学说,其人道主义带有超理想主义的特征,所推崇的价值观侧重于反朴归真。道家文化的人道深入地影响了中国文化的审美层面。
《道德经》读后感2000字
通读了老子81章的《道德经》,一个特别强烈的感受是老子思想所处的智慧高度和对自然的领悟及对人类社会关系的宏观视角。对事物发展的辩证和转化能给出融入自然规律的基本解剖。特别难能可贵的是能够脱离“从众定势思维”的习惯而独立地接近于自然。
老子《道德经》的另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延。也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体标准。
以上是从宏观上对《道德经》的感受。而在微观上,老子对自然存在、科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的认识。
下面对《道德经》的某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受:
(1)首句:“道可道,非常道;名可名,非常名。”(1章)
“道”可以泛指,自然的方面可以指自然规律,如:星系的运动轨道,物质的自然混成及固有的运动轨道和方式;人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。
“可道”是指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。
“非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。
“名可名”就是人类对一切现象的命名,名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面,又用“非常名”区分了“人类的名”和“自然的不可名”。
所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道,非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在是一种自然存在的现象。
(2)“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。
无为,不是字面上的直解不做任何事情,而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反社会规则的事件时,你所做的其它事件就是无所不为。当然,在这里对“什么是违反自然和社会规律”的“无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。
举一些在自然低层次且简单的例子;例如:你不会游泳,就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”。这种不跳入水里就是一种经验的“无为”,而这种无为会给你的生命存在带来关于该问题的保障,这种保障就是一种变相的“无所不为”。上面举的例子是较为简单而浅显的例子,任何人都可以根据经验给出相应的、各种参差不同层次的“无为”和“无所不为”。
(3)人发地,地发天,天发道,道法自然。(25章)
这是一句用大小来定性宇宙存在的相互包容顺序,特别是老子在那个时代能够发现出了我们所看到的天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观,而不是给出“神造”的自我臆测,这也是当时时代难能可贵的自然客观存在观念。
在这一章里,还有一句话是“人也大”,这一句主要是对人类精神伟大的特指,换句话,可以认为,人类的精神思维世界可以包容天地而存在。
(4)战胜以丧礼处之(31章)
老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙,是以不战而胜为上上,而战胜以丧礼处之。说明老子对生命的尊重和不得以而为之的战争策略。
(5)道生一,一生二,二生三,三生万物。(42章)
在这一句话里,是很有趣和抽象的。本解突出用现代物理的思路与之对应。为何老子认为三生万物,是说明老子认可这个宇宙是只有三样最基本的东西吗?那么,寻找这三样事件与现代物理学对应的是什么?就个人的分析就是“运动”、“空间”、“自然力”这三样;可以认为万物都是这三个事件组织而成的事件,没有更多于这三样的东西存在。这是对三生万物的物理分析。
从此可以推出,二生三的物理意义。“二”就是“动”、“力”这二个事件的存在产生物质的“三”。三就是万物。再往上推,“一生二”中的“一”指的是整体的宇宙,就是我们这一个宇宙,而宇宙是产生动、力这“二”个现象的根源,从物理学的角度分析,进一步可以认为动力互相转换是自然存在的因果关系。
最后,老子认为,道是宇宙存在的基本源头,也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。在人们对老子的分析中,主要认为他的道,因此把他称为“道家”。其实,对于德,是老子不能忽略的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个基本元素,这也是81章用《道德经》命名的一个主要内涵。与之对应的是物理学上的《动力学》;可以认为道是由德决定的。对应于运动轨道是由力产生的物理现象。任何轨道如:导弹的运行轨道,物体的运动轨迹都脱离不了力的作用。也就是道是被力所决定的因果关系。反过来,力是由运动的道所产生的现象是人类难于直观觉察到的事件。关于这一点,将来的物理学定会给与正确的认识。因此,宏观地可以认为道德经可以对应于动力学,这是从物理学方面给与抽象观测的认定。由于当时动力学没有得到普遍的认识和推广,把“德”对应于“力”对于我们分析老子的自然科学观或许会有点牵强附会。
然而,在社会科学方面,道德更多的是指人类社会的基本规范。由于人类更注重于社会问题,因而在社会上指人类遵从的社会公德是一种道。www.99zuowen.com,在人类道德方面,老子在社会公德提出了比孔子“以直报德”更高层次的“德”是“以怨报德”,关于这一方面的分析范文有很多的解释更好,我就不在这里进行更多的瞎扯。
另外老子对于宇宙自然的相对性、物极必反、中庸之道、道无常、柔弱刚济、处事处世、大小上下、重轻强弱等等相对、绝对的分析都能给出最大参照系的分析和包容,甚至对不确定性、悖论的数学物理关系都能给出抽象的合理分析,这种分析虽然不能给出方程的确定性,然而却能指出方程的不确定性问题。也就是他当时的思维可以直达物理学目前的最高境界“不确定性原理”。
总而言之,《道德经》是在哪个时期,甚至在当代仍然不失为一部对自然科学、社会科学、人文科学直至“天人合一”的简明而客观的经典著作。
上面的分析仅仅是一家之言,着重用与当代物理学有一些必然联系的视角来分析,使之有以更宽的视角和不同于专业道家的分析来充实<道德经>的内涵。至于和各专家有南辕北辙的分析结论也正是《道德经》的魅力之所在。自然是简单的,所以《道德经》本身也是简单的,仅仅是他所包含的参照系是一个最大的参照系而已。这也是《道德经》的伟大之所在!
《道德经》读后感2000字
世界上的各种文明都有自身一脉相传的文化传统,而每一种文化传统都有自己的代表性经典,这些经典体现了民族的智慧,凝聚了文化的精华,形成了思维的范式,并在历史的时空中长久传承,积淀为整个民族的文化传统,从而在人类文明的历史上书写下厚重的一页。在中华民族五千年的历史中,《道德经》就是这样一部重要经典。
《道德经》形成于中华文明的“轴心时期”即春秋战国时代,原是先秦道家学派的代表著作,后来在汉代被奉为中国本土文化孕育产生的宗教——道教的经典。它同中国传统文化的另外一部重要经典《易经》一样,天、地、人三才无所不包,其内容涵盖了哲学、伦理、经济、养生等各个方面,言简意赅,含义深邃,体现了中国古代思想家的杰出智慧。关于《道德经》的产生和形成,长期以来有着众多的记载和传说,但从文化史的角度来考察,大体应以西汉时期司马迁《史记》的记载为坐标,即“老子著书上下篇,言道德之意五千余言”,如此较为接近历史的真相。即使是后来考古发掘出来的汉墓帛书本和战国楚简本的文字与传世本略有出入,应该说也大体与太史公记载的老子思想主旨相去未远。
《道德经》虽然仅有五千多言,而两千多年以来的注疏诠释文本则多达千种以上,文字超过数千万言。近代西风东渐,东西方两种文明发生碰撞和交流以后,《道德经》又被翻译为多种外国文字,在西方世界广为流传。这本简短的中华文明经典,为何有着如此广泛的影响以及历久弥新的历史魅力?它的思想内涵与价值意义究竟应该如何理解和诠释?它对中国古代的宗教文化产生了怎样的影响?又对近现代以来人类文明产生的诸多难题有着怎样的启示?这些都是值得我们关注和思考的重要问题。这里,笔者仅就人类文明与宗教经典的关系,探讨和发掘《道德经》中“和谐”思想的内涵与价值,以寻求其对当代社会的启迪与借鉴意义。
一、以“道”为核心的大战略思想
1.老子“道”的核心涵义
“道”是《道德经》中最核心的概念。现代人一般根据西方哲学的概念,把“道”解释为“物质”、“精神”或“规律”。然而这些解释都不符合《道德经》的本义。
任法融:《道德经释义》,北京白云观印,第3页。
“道”既不是有形的“物质”,也不是思虑的“精神”,更不是理性的“规律”,而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙根本。“道”是混元无极,是宇宙中的能量,是太空的气场,是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗,是造成宇宙万物的原始材料。
任法融:《道德经释义》,北京白云观印,第3页。
“可道”、“德”、“下德”都是“道”的派生物。道与德构成万物发生、发展的依据,而道又为德之本。
张玉良:《老子译解》,第214页。
只有正确理解了“道”,才能正确理解“德”,从而正确理解老子的全部思想。因此,道更为重要。
2.老子“道”的本质特征
老子在《道德经》第4章中总结了道的三种本质特征:即道冲、道渊和道湛。“道冲”是说,道“空虚”、“常无”,是一种虚空若无、不可感知、不可捉摸的东西。然而,它又“用之或不盈”,生成、畜养万物却永不穷竭。它“名天地之始”,以几近于无的精细微小而作为构成宇宙万物的基本物质。“道渊”是说,道深奥难测,而为万物本源。它先于天地万物而存在,是天地万物之始;又“象帝之先”,先于所谓上帝神人而存在,没有人知道它由何而来。“道湛”是说,道虽然如水之清澈无物,但又真实存在,是“无状之状,无物之象”。它“迎之不见其身,随之不见其后”,其迹几近于无,却又“其中有精,其精甚真,其中有信”,是真实存在的,而非完全虚空。
3.“道法自然”的涵义
老子说:“人法地、地法天、天法道,道法自解”。道法自然,是说道的运行规律是“自然”。所谓自然,即自然而自然,本身如此。道法自然,要求“辅万物之自然而不敢为”,令万物各按其本性发展,而不妄加干涉骚扰,不加主宰。也就是以不干涉及放任主义,任物随性发展。所谓物性各异,而道不弃物,道不弃人。不争、不有、不恃、不宰,即指道常无欲,故可名小,它无欲、无私、常能以清静、无私寡欲,处下、抱柔守雌而自处。
4.“无为”的涵义。
老子说:“天下万物生于有,有生于无”,意味着天地万物的根本在于几近于零的无。回顾老子所说的“大曰逝,逝曰远,远曰反”,
《道德经》第25章。
可以看出,道周流不息,贯穿于天地万物,但终究要归根复命,“归于朴”,归于无。万物之运动终究要归根反本,而这一本正是“无”,因此人类之法道,亦应该“无为”也。通常人们将老子的“无为”思想误解为无所作为的消极思想。其实它的基本含义是对事物发展变化应因势利导,不容任何主观意志,顺应事物发展的自然法则而用事。
任法融:《和谐世界,以道相通》,载《和谐世界以道相通:国际道德经论坛论文集》上卷,宗教文化出版社,2007年版,第3页。
5.“弱者之道”尽显老子的战略真谛
“弱”字在老子的《道德经》中屡屡出现。如“柔弱胜刚强”,“强大处下,柔弱处上”,“反者,道之动,弱者,道之用”,“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”,“弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行”等等。
《道德经》第76章、78章。
其实老子所说的弱,并非本质上的弱,而是表面谋略性的弱,目的是胜强。
刘庭华:《弱者之道—老子思想纵横谈》,中国社会出版社,2009版,第5页。
因此,立身处世、修身治国,如果要保持长久,则需要持柔弱之道,抛弃常人希望的表面的“强”、“大”、“贵”、“上”,践行“柔弱胜刚强”的理念。在现实中,奉行贵柔守雌、不争处下、无私寡欲等不争主义原则。这是老子留给世人行事做人的大思路、大战略。
二、老子“道”的政治涵义
从《道德经》的篇章可以看出,老子希望统治者能够实践“道”,发挥“道”在现实政治中的无穷功用,从而给统治者自身和普罗大众带来长久的福利。所谓“善建者不拨,善抱者不脱,子孙祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普”。“道常无名,朴。虽小,天下莫能臣,侯王若能守之,天下将自宾”。即是说,遵循“道”可以使一国社稷长久,并引来四方归附。
在老子的思想中,国家的治理方式从高到低有四种等级,即“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之”。行无为之政,以放任主义,任民众自由生计、自由发展,以至于民众不能感知统治者的存在,而以为一切不过是他们自然而然所致。这种为政境界,即“太上,不知有之”,是老子所认为的最高等级的国家治理方式。这种法理方式要求,为政者能“为天下浑其心”、“以百姓心为心”,不妄逞一己之巧智和私欲,“无狎其所居,无厌其所生”,而令民众自由发展,达到“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”的效果。其他的治国方式,如行仁义而令百姓赞誉、行严刑峻法而令百姓畏惧、行压迫而令百姓造反等,都等而下之。
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(5) [独断专行的意思]苏教版九年级下册·享受生活·教学设计(含练习) ,教案

独断专行的意思_苏教版九年级下册·享受生活·教学设计(含练习) ,教案


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海伦凯勒
预习提示:
一、给加点字注音。
驾驭()膂力()心旷()神怡()淙淙()
消弭()侏()儒()惬意()池畔()
二、解释下列词语。
心旷神怡:
百无聊赖:
惟妙惟肖:
消弭:
三、体会下列语句表达的感情色彩。
①驾驭坚固的小船服从于我的意志和膂力,它轻轻地掠过那波光粼粼的湖面,水波不停地使它上下颠簸。

②仿佛看见了这照耀如同白昼的月光正在经过,我触摸到了好的衣裳……

③他那一双盲眼仍然在为他自己心爱的希腊寻求光明与蓝天。

④世界是美好的,甚至黑暗和沉寂也是如此。
四、阅读课文,思考下列问题:
1、 快速浏览课文,说出作者大概写了多少喜欢,作者喜欢的是那些事物。从这些喜欢,你可以看出作者有怎样的人生态度。 2、让学生划分本文结构,归纳段落大意。 3、用一句话说说文章主要写了什么? 4、文章到底描写了作者的哪些乐趣? 5、作者从这些事中感受到了怎样的乐趣呢?试用原文的词句来回答。 教学目标: 1、了解散文“形散神不散”的特点。 2、把握作品的内在意蕴及其深刻的主题,从中得到一定的人生启迪。 3、海伦·凯勒积极乐观的生命态度。
教学重、难点: 1、了解散文“形散而神不散”的特征。 2、学会欣赏文学作品,感悟人生,培养积极的人生态度,笑对人生的风雨。 课时安排:一课时
教学方法: 采用自主合作、探究学习的方式。 教学过程:
一、导入: 1、幻灯:Keep your face to the sunshine and you can not see shadow.提问:这是什么意思? (学生看到英文很好奇,纷纷阅读、口译。) 明确:只要朝着阳光,便不会看见阴影。 2、说说你对这句话的理解。 3、这句话是谁说的呢? 部分同学回答:海伦·凯勒 4、你知道海伦·凯勒是怎样的一个人吗? 学生介绍自己搜集到的有关海伦·凯勒的资料。 教师明确并提供有关海伦·凯勒的视频资料,使学生有经久不忘的印象。 明确:海伦·凯勒,美国盲聋女作家、教育家。幼时患病,丧失视觉、听觉和说话能力。七岁时,安妮·沙利文担任她的家庭教师,从此成了她的良师益友,相处达50年。在沙利文帮助之下,她进入大学学习,以优异的成绩毕业。大学期间,写了《我生命的故事》,讲述她如何战胜病残,给成千上万的残疾人和正常人带来鼓舞。这本书被译成50种文字,在世界各国流传。以后又写了许多文字和几部自传性小说,表明黑暗与寂静并不存在。后来凯勒成了卓越的社会改革家,到全球各地发表演说,为盲人聋哑人筹集资金。二战期间,又访问多所医院,慰问失明士兵,她的精神受人们崇敬,成为全人类的精神楷模。1964年被授予美国公民最高荣誉——“总统自由勋章”,次年又被推选为世界十名杰出妇女之一。

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