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种草药一:有一种草药能治病
他去了北方军营，她南下。在三年的等待里，她一直以为千山万水阻止不了两颗相爱的心。 爱情在书信里缠绵，却在相聚的时候，她突然之间感到他的陌生，她也曾努力地从记忆里搜索关于爱的片段，却难找回往日的柔情。 她想他们的爱情已接近尾声。 在一个深夜，她像往常一样，闲翻着杂志。在一篇不起眼的小说里，有一句话被红笔重重地圈上了：“山上有一种草药能治牙痛。”旁边是他熟悉的字迹：“写信问问是何种草药，星期天去帽子坡挖。” 有一种感觉刹那间复苏。不知道是不是真有一种草药能治牙痛，不知道他有没有写信、有没有去帽子坡挖草药。她的牙现在仍然周期性地有点痛。但是，那种草药治好了她的爱情。
种草药二:寻隐者不遇扩写
寻隐者不遇扩写
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
在一片茂盛的山林里，鸟叫声婉转地叫着，一位身穿白衣，走路时因喝酒而摇摇晃晃，白白的胡子垂到了脖颈下，他就是贾岛
贾岛发现了一种草药，叶子青绿青绿的，果实黄黄的，一粒粒的，贾岛吃了一粒，发现还有点苦，
“这是什么草药，正好我要去拜访我师兄，去问问他。”于是，贾岛又摇摇晃晃地走了。
走着走着，见一位身穿彩色大袍的童子，便大步走去，叫道：“请留步，我是你们师父的知音，想请教请教他。”
童子听了，转过身来，细细地打量了贾岛一番，顿见贾岛手中的酒，笑嘻嘻地说：“想见师父也可以，不过把酒给我吃，我才告诉你。”贾岛听了，似有些生气，扭着童子的脸说：“好小子，跟我讨价还价，小心被师父知道，定会罚你。”童子见了，忙摆手说：“好了好了，我告诉你，师父在后山采药呢！”贾岛听了松开了手，说道：“我去屋中等他，说完，又边喝着酒一边摇摇晃晃地走了。
日中时，师父回来了，贾岛见了，忙迎上去，“兄弟，我今日来拜访您，顺便问一下我手中这药叫什么？”于是，贾岛从身后拿出草药。师父见到，略有所思地说：“这山中差不多的草药太多了，我得察看一番，才能断下结论。”贾岛拿起酒壶，说道：“来，师兄，我们痛饮百杯！”说罢，便一饮而尽。
日近黄昏，贾岛便依依不舍地与师兄告别。回去时，大声吟诵道：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”
种草药三:读后感400字 《李时珍》读后感
《李时珍》这篇文章写的是李时珍成长的故事，文章的主要内容是：很早以前，在苏州瓦硝坝的中医李月池家，一个男孩出生了，他就是李时珍。
李时珍从小就热爱医学，在家的后院里缠着爸爸问这问那，那是因为爸爸家的后院里有很多草药。随着时间的流逝，小时珍一天天地长大，他八岁时，后院的草药全被他认完了，但是他认为这还不够，还要继续人，他爸爸没办法，就只好带他去山上见识见识各种草药，父亲每次实地讲解草药以后，小时珍都记在心里，而且他的记忆力很好，父亲再问他时，他都能回答正确。就这样，李时珍长大后，把《本草经》修改成了《本草纲目》。
读完《李时珍》这篇文章，我知道了很多知识，特别是知道了李时珍从小热爱医学，爱得如痴如醉，平时总是缠着父亲不放，勤奋学习，记住了很多花草的药性、用途。李时珍就是在父亲的影响下，这样耳濡目染，为民行医的愿望越来越强烈的，他的勤奋努力，让他把前人写下的《本草经》修改成了《本草纲目》，真是了不起。
我要向李时珍学习，从小培养良好的学习习惯，努力学习，争取进步，将来为人民服务，为父母争光，为祖国做出自己应有的贡献。
种草药四:湘西赶尸的故事
在上世纪初期的湘西地区，如果你在夜间赶路，就有可能遇见一队神秘行人。领头的人口中念念有词，边走边敲着阴锣，跟在后面的人身穿黑袍、头戴斗笠，走路悄无声息。确切地说，他们不是人，而是没有生命的尸体，这就是神秘的湘西赶尸。
在网络上搜索“湘西赶尸”，可以得到千万条相关信息，但无一例外都与“灵异”、“恐怖”等字眼联系在一起。其实，湘西赶尸已经消失了半个多世纪，但好奇的人们还是热衷于探究它的内幕。
▲解放军战士遇上赶尸队伍
关于湘西赶尸的最后记载见于上世纪50年代，讲述的是两个解放军战士的遭遇——
上世纪50年代初，湘西地区刚刚解放，但形势极为复杂。两个便装的解放军战士在执行任务时，忽见两个打扮怪异、行踪诡秘的黑衣人。怀疑这二人可能是犯罪分子，解放军战士遂跟踪他们行至一家客栈。
客栈老板告诉解放军战士，这伙人是赶尸的，前面的是赶尸匠，后面的是尸体。解放军战士不信这个邪，决定敲开门一探究竟。
门敲了半天才打开，开门人是赶尸匠，而尸体仍戴着斗笠，站在墙边黑暗处。检查后，解放军战士未发现异常，只得离开。
回到房间的解放军战士琢磨这件事，仍觉得十分蹊跷：难道尸体真会站立行走吗？突然，一个战士想到，当时赶尸匠的饭桌上摆着两副碗筷，难道死人能吃饭？
解放军战士决定继续跟踪调查。然而，跟踪了很久，仍未发现异常，两人终于按捺不住，截住了赶尸匠。这时，他们有了奇怪的发现。
这则见于当时的报道，证明了赶尸现象存在的真实性。那么，赶尸到底是起于何时，又缘于何故呢？为何唯独只有湘西苗族才赶尸呢？
相传几千年前，苗族的部落首领蚩尤在黄河岸边与黄帝部落厮杀，直打到尸横遍野，血流成河。要撤退时，蚩尤对身边的军师说：“我们不能丢下战死的弟兄不管，你用点法术，让这些弟兄魂归故乡。”军师在尸首中间默念咒语，祷告神灵。作法后，原本躺在地上的尸体都站了起来，跟在蚩尤高举的符节后面向南行走。追兵赶来，蚩尤和军师联合作法，引来五里大雾，将敌人困在大雾之中。
传说，由于蚩尤的军师最后使用的是雾术，而“雾”笔划太多，于是后来写作巫术。“巫”字上面一横代表天，下面一横代表地，中间的一竖代表符节，两边的人，右边的代表蚩尤，左边的则代表军师。
这个传说的真实性已不可考了，但是巫术在苗族地区盛行却是不容置疑的。研究表明，苗族是我国较早发明兵器、刑法和巫术的民族，在一些苗族聚居区，至今仍保留着浓厚的巫文化传统。赶尸，某种程度上正是湘西巫文化的体现。
湘西地处湘鄂川黔交界的武陵山区，土地贫瘠，人们多赴川东或黔东一带以采药或狩猎为生。那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾流行，除了湘西苗人，没人愿去。人若死在那里，怎么办呢？
在传统中，湘西人运尸归葬的观念很深，他们相信，如果客死异乡的游子不能回故土安葬，他的魂魄就会变成孤魂野鬼。但是，在上千里的崎岖山路上，即使有钱也很难用车辆或担架运输尸体。于是，在巫术盛行的湘西，由于有实在的需求，大概从明清起，赶尸出现了。赶尸的范围从湖南常德到靖州，西南可到云南、贵州边境，向西可到重庆涪陵。
▲“行走的尸体”
中央电视台《走遍中国》等栏目组曾调查过湘西赶尸，找到几个自称见过赶尸的人。老人卢万金说，他是八九岁时（1939年）第一次看见赶尸的，当时觉得很奇怪。老人雷万喜说，经历过民国时代的人，大多看见过赶尸。
湘西人伍贤佑自述，1963年，他15岁，跟随父亲在酉水河放木排，有一天在河滩休息时，碰到赶尸。只见赶尸人对着尸体说：“牲口，起来！”然后，尸体慢慢就起来了。赶尸人又喊：“走！”尸体就向前走。
在香港的僵尸类型片中，僵尸都是双臂前举，走路一跳一跳的，动作僵硬。因为，据说人死后关节是不能弯曲的。但是，据几位目击过赶尸的人讲，他们见到的“走路的尸体”和活人一样双臂自然下垂，膝盖可以弯曲，能上下坡。
但是，正像看魔术表演一样，即便亲眼看过赶尸也不能证明尸体确实能够行走，因为目击者有可能被类似魔术的障眼法所蒙蔽。
近年来，人们不断解密赶尸现象，出现了不同的说法。2006年，台湾一家刊物发文认为，赶尸人是将竹竿从死者腋下穿过，并将手臂捆绑在竹竿上，尸体穿着宽大的寿衣，遮住了竹竿，而赶尸人则扛着竹竿走。由于竹竿受力后弯曲，带动尸体晃动，在夜里看上去就像是直立的尸体双手平举在跳跃一般。
但是，很多人认为这种说法是根据香港僵尸片中的造型臆想出来的，与实际的湘西赶尸情形不符。在湘西，关于赶尸，学者们有两种说法：
一是背尸说。一般是师傅带着徒弟，两人或三人轮流背尸回乡。由于身上罩着黑色大袍，且在夜间行走，行人只能远观，看不真切，以为是尸体在行走。
前文讲到两名解放军战士截住了赶尸人，让他们诧异的是，这次看到的赶尸人并不是前面在客栈看到的那个！他们赶紧掀开尸体的袍子，发现下面还藏着一个活人，正是他驮着尸体在行走。原来所谓赶尸就是师徒二人轮流背尸。
二是分尸说。这种说法认为，赶尸人将死者的头和四肢分解，将躯干就地掩埋，只把头和四肢带回乡，一路装神弄鬼只为掩人耳目，等到家后扎个草人做身子，再安上头和四肢。
赶尸有个规矩，就是死者到家后家人要回避，只有等尸体装殓后，家属才能看。这时候家属看到死者须眉毕现，确是自家亲人，且一时只顾悲伤涕泣，谁会去细究这中间的把戏呢？
所以，赶尸人接活也是有选择的，一般在秋冬两季，这客观上延长了尸体腐烂的时间。此外，病死、自杀或遭雷劈火烧的尸体不赶，以免给自己惹晦气。
▲揭开神秘的面纱
无论是背尸还是分尸，都有一个关键的问题，就是尸体的防腐，因为赶尸的路都在山区，少则需十天半月，多则一个多月。
学者研究认为，湘西的崇山峻岭生长各种草药，苗族先民总结出一套独特的苗医苗药体系。其中，有一项是对尸体做去水处理后，进行草药熏蒸，尸体就可以长时间不腐烂。
此外，学者们认为，湘西苗族较早地掌握了炼朱砂的本领，朱砂加热后会还原成汞，而汞是最常见的防腐材料。赶尸一般除了祖传的神符外，还少不了朱砂。
吉首大学副教授陆群经过调查，写下《湘西赶尸》一书。她认为，赶尸不在于技术的真实，而在于职业的真实。赶尸作为职业，确实需要赶尸人掌握防腐技术，胆子大、力气大，才能胜任长途运尸的工作，而让死人行走的法术是不存在的。将赶尸神秘化，是为了提高这项职业的门槛和收入。
1994年，香港一个摄制组到湘西，准备拍一部民俗电影《湘西赶尸》，湘西籍着名画家黄永玉得知后，给电影公司老板写了封措辞激烈的信。信中说：“使世人不要误解我们那块正待开发的土地。”在他的坚持下，影片没有拍成。
而今天，在湘西凤凰县，每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，人们发现，湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。
种草药五:人参落泪出天麻
人参落泪出天麻
这一年，太上老君赴完蟠桃会，兴致颇高，便信步出了南天门，踏着祥云畅游四海，看到人间太平盛世，不觉手舞足蹈。没承想一个不小心，碰开了装仙丹瓶子的瓶盖，一粒黄绿各半的仙丹便向凡间落去。
仙丹恰巧掉在长白山的一块巨石上，石头响一声之后一分为二，随即滚落进草丛里。第二年，便长出两个形态各异的东西来：一个翠绿，有茎有叶;另一个则呈淡黄色，有茎无叶，头顶长着一个拳头样的东西。
这就是最初的人参和天麻。人参和天麻受天地之灵气，享日月之精华，天长日久，便羽化成人，常常变成两个可爱的姑娘，在森林里嬉笑玩闹。不走不知道，一走吓一跳，原来世界是这样有趣，有高耸的红松，欢跳的小溪，活泼的小鹿，还有忠厚的老黑熊......
这一天，人参和天麻来到一个村子，看见一群人正跪在一座庙前，对着摆放的猪羊供品烧香，口中念念有词。两人发现这些人大多面黄肌瘦、无精打采，于是便问一个老人这是怎么回事。老头告诉她们，好多年前的一天，空中忽然降下一场血雨，打那以后，人们的身体便每况愈下，不是生这个病就是得那个病的，但苦于没有医治的药，只好供奉神灵，以求得保全性命。
人参和天麻一听落下泪来，原来这里的人们生活得这样痛苦!两个人一商量，咱们不能只顾自己高兴而不顾老百姓的疾苦啊，于是她们便扯下几根头发撒向了林间，林间便到处长满了人参和天麻。可是，人们都不认识，也不知道它们有什么用处。她们便决定把人参和天麻的秘密告诉一家药店的小伙计。
小伙计名叫保柱，十六七岁的样子，平时除了在店里帮忙抓药外，还经常和师傅一起进山采药。这天，保柱上山采药，在老林子里碰上了两个仙女似的姑娘，一个绿裤红袄，一个黄衣紫裤。保柱十分惊讶，这大山里哪来的姑娘啊?于是便问两个姑娘是从哪儿来的。人参和天麻就说自己刚从山下搬来，就住在不远处。就这样，三个人坐在草地上闲唠嗑。聊了一会儿，他们的话题就聊到了药材上，人参低头掐下一片人参叶子，对保柱说：“保柱，你咋不采它呀?我告诉你，这叫人参，是补药，大补元气，健脾益肺，生津止渴，安神增智。你挖回去吧，可是有大用处呢!”天麻也指着一棵淡黄色的东西说：“你看啊，这棵药材叫天麻，祛湿止痛，行气活血，你也挖些吧。”
保柱很听话，挖了些人参和天麻，就下山去了。
自从有了这两种药材，他们药堂的名气渐渐大了起来，以前一些从未治愈的病，陆陆续续都被治好了，人们的身体好起来，村落里又充满了欢声笑语。
打那以后，保柱就常常到山上来采人参和天麻。每次来，人参和天麻都非常热情，告诉他啥地方生长人参，啥地方生长天麻。久而久之，保柱就喜欢上了人参，人参也对保柱依依不舍。后来，他们就生活在一起了。
这天，人参、天麻和保柱正在林间采药，天空中忽然阴云密布，腥风阵阵，不一会儿就下起血雨来。
原来，人们的欢歌笑语把躲藏在长白山里的一个蟒妖给惊醒了。这个蟒妖本是长白山里的一条怪蟒，多年修炼得道，每隔一段时间便把体内的毒素喷向人间，使得人间百病肆虐。患病的老百姓便会杀猪宰羊祭祀，它就从中得好处。
这天蟒妖喷完毒素，却没有见到老百姓献祭，心头大感奇怪，便化作人形到人间察看。到了村子里一瞅，不由大吃一惊，原来人们根本没把血雨当回事，一个得病的人也没有。蟒妖盛怒之下，便找来土地爷问询。土地爷慑于蟒妖的淫威，便说出了人参和天麻的事情。
蟒妖大惊，暗想长白山里有了这两种药材，以后自己的法子就失灵了，还会有谁给自己上供呢?于是回洞披挂整齐，来找人参和天麻算账。
蟒妖来到山下的大森林时，人参已快临盆了。这天早上，土地爷来对人参和天麻说：“两位姑娘，大事不好，长白山里的蟒妖知道你们治好了人们的病，气得暴跳不止，要来捉拿你们，快想想办法吧。”人参说：“土地，我们哪有什么办法啊?我马上就要临产，天麻又是个弱女子，怎么会打得过那个凶神恶煞呢?”土地爷说：“如果你们让蟒妖吃了，老百姓可怎么办呀，再有了病，怎么找你们呀?”人参说：“土地爷，我们没了，人间就没有人参和天麻了，你快帮我们想个办法吧。再说，我就要生孩子了，此时走了，孩子必定不保啊!”土地爷说：“这样吧，我叫黑熊用青苔毛子弄张床，再告诉红松用树皮给你搭间屋子先藏一藏吧。”
说干就干，很快，黑熊把青苔床搭好了，老红松也用自己的皮盖了间树皮屋，人参躺上去还挺舒服的。天麻折了棵刺龙芽，准备和蟒妖一战。
这时候蟒妖摇头摆尾、手持丈八蛇矛怪叫着从云端落下，直捣红松树皮屋，天麻见状忙伸出刺龙芽剑挡住。你来我往，在林间斗得难解难分。正在紧急关头，人参要临产了，大叫“天麻妹妹快来帮我”!天麻只好一手抵住蟒妖的蛇矛，一只手伸进树皮屋握住人参的手，用自己的内力帮她生产。本来天麻就不是蟒妖的对手，一阵死拼才刚刚打个平手，她怕人参有闪失，已经使出了十二分的力气。现在单手和蟒妖相搏，更是力不从心，一不小心，被蛇矛刺中肩头，立刻被蟒妖蛇信子卷住。天麻绝望之际，大哭一声：“人参姐姐，我是不会离开你的。”之后口中吐出一股青烟，径直穿进树皮屋，从人参张大的嘴里钻了进去。蟒妖一口吞了天麻，然后长矛一抖，挑开了树皮屋，张嘴欲吞人参。恰在此时，只觉得眼前红光一闪，小屋里哇地传出一声响亮的哭声!
蟒妖不由吓了一跳。正要重整旗鼓进屋去，不想空中一声断喝，惊得它骨酥肉麻，抬头一看，空中立着一个须发皆白的道人。只听道人厉声喝道：“无耻妖孽!朗朗乾坤，清平世界，我岂能容你在此逞凶!”说完，手中的拂尘一甩，千条万条银丝便向蟒妖卷来。
原来这道人正是太上老君。他发现仙丹遗落人间，便去寻找，到了才知道，仙丹已化成药材，大大造福了人间，便不想寻其回去，没承想正遇见蟒妖吞了天麻，情急之中，便出了手。
蟒妖陷入了一张巨网，一点也动弹不得，只得任由摆布。只见太上老君对着拂尘吹了口气，蟒妖顿觉自己已被一条铁链紧紧锁住，想哀求，为时已晚，只听太上老君说了声：“去吧，再也不要祸害人间了!”
蟒妖觉得身子一轻，便从空中坠落，很快就掉进万顷碧波之中，哗啦一声坠进深渊。感觉水凉透骨，这才知道沉入了长白山天池中。现在还常有人看见天池有不明之物，据说就是蟒妖作怪。
再说人参见天麻被蟒妖生吞，一急之下，猛然一用力，便生了个白胖的小宝宝，她又是高兴又是悲伤。高兴的是可以留在人间，为老百姓救苦救难;悲伤的是天麻妹妹为了救她却被蟒妖生吞了!
后来，人参一边抚养着小宝宝，一边思念天麻，经常遥对蟒妖离去的方向落泪。奇怪的事情发生了，人参发现，她的泪水一落到地上，便生出一株株的小天麻。
打那时候起，能生长人参的地方就有天麻，而且人参有种，天麻无种，因为天麻被蟒妖生吞了，在人间没有留下种子。
还有，人们上山挖到人参，都要先用青苔毛子包一层，然后再用红松的皮再裹一层，据说这规矩也是那时候传下来的。
种草药六:坚持就是成功
坚持就是成功
许多人认为成功离自己十分遥远，就像人在地球，成功在月球。其实，成功的主要来源那就是坚持，学习需要坚持，工作需要坚持，生活更需要坚持。如果一件事你坚持不懈地做，就一定会成功。
只要功夫深，铁杵磨成针。生活中的许多成功人士，也许你会觉得他们是比一般人更聪明。但其成功就靠两个字坚持。
就比如说李时珍吧，大家都知道，是他写出了《本草纲目》。李时珍从小就到处上山采各种各样的草药，并还要用嘴尝一尝，一点一点地记录下来。很多人都说他不要乱吃可能会有危险，可他不顾生命危险，依然一边采药一边尝。
有一次，李时珍就像往常一样去上山，他看见了不知名的草药，又拿起来，放在嘴里尝了尝，突然晕了过去，倒在了地上。当地的村民看见了，连忙把他背回了家。在医生的救助下，李时珍终于醒了。原来李时珍吃了一种毒性十足的草药。他在床上一直躺了许多天。在他康复的时候，大家都劝她不要去，可他毅然决然还是要攀山越岭去尝百草。终于在的坚持不懈下，成功写出了本草纲目，为人类的医学方面做出了巨大的贡献。
坚持的成功人士还有很多，海伦凯勒也是其中一位。海伦凯勒在小时候生了一场大病，从此以后，她就双眼失明，双耳失聪，嘴巴不能说话，但是她没有从此放弃。她的父母给她请了一名老师来教她学习。那位老师在她手上写一个水字，然后再让海伦凯勒去碰一下水，告诉她水是这么写的，就在老师一个字一个字地耐心教导下，海伦凯勒成为了一个著名的作家。
其实在我们身边，也有坚持不懈的事。有一天，我在一棵大树下乘凉，突然发现头顶上有一个蜘蛛，那只蜘蛛不停地织着网，完成后，又耐心等待虫子上网。我便鼓起勇气，用力一吹，蜘蛛被我吹出了一个大洞。蜘蛛见网破了，又重新开始织网，等它织好后，又用力一吹，哈哈，这回看你怎么办，可蜘蛛又开始织网，就这样，织了又吹，吹了又织，我被震惊了，一只小小的蜘蛛竟然这么的坚持。
水滴石穿，绳锯木断。坚持就是胜利，只要你坚持下去，任何事情都会成功。