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文化长廊篇(一):哭泣的竹笋
植物往往会给人们带来无穷的好处。
在我们学校文化长廊的尽头，有一片苍翠，嫩绿的竹子，它在这片不大的校园里努力生长，争着头，吮吸着雨水，吸收着阳光，为的是提供更多的氧气给我们创造出更优美的环境。
然而，不幸降临在这片可怜的竹子中，应该说是竹林里满遍着的毛茸茸，绿色的尖尾巴，对，那就是竹笋，它依偎在清秀而挺拔的竹子身边，尽情的与阳光玩伴，一只无形的黑手触摸了它，将它无情地拔掉，给它有形的打击，它的生命就此终结。
容不得束缚，容不得挣脱，同伴们触心的捂住双眼，只能默默祈祷。
那哭泣的竹笋呀，在蔚蓝的天空下，在无边的天宇下，哭泣祈祷着的是竹子的精魂。
是的，那是终结的竹笋，哭泣的竹笋，竹子的精魂。
文化长廊篇(二):校园一角——四（3）班教室
我自豪，因为我是黟县实验小学的学生，我自豪，因为我是黟县实验小学四（3）的学生，我们四（3）教室的学生不但个个上进而且师生情同家人。
穿过文化长廊，绕过百花园，就来到了我们四（3）教室。
走进教室你会看见四大组的座椅摆放的整整齐齐，老师的讲台一尘不染，一面油光发亮的长方形黑板高高的挂在教师的正上方。
黑板上还有四个鲜红的大字：好学上进，在学字和上字中间有一个鲜艳的五星红旗。每当我看见这四个大字心中就会激起一股上进的力量。在教室两侧哟一些名人名言，我最喜欢的是“三人行，必有我师。因为它让我知道了我的优点就是某人的缺点，某人的优点就是我的我缺点，只有互相取长补短，才能相得益彰。、
哦，提起一些名人，我们班还真有一些。班长：鲍捷，副班长：汪诗余，他们可牛了。还有范文欣，她可是满肚子墨水的小作家呢！我们班还有“吉祥”二宝。一是小布丁——程兵林，二是逗你玩——吴一凡，他们俩可是我们的捣蛋鬼。如果教室里少了他们可就冷清了。你瞧书迷孙迪刚站起来凳子就被他们悄悄的拿走了，等孙迪再次坐下就不免跌了个四脚朝天。
我自豪，因为我是黟县实验小学的学生，我自豪，因为我是黟县实验小学四（3）的学生，我更自豪因为我有一个美丽整洁温馨的大家庭——四（3）。
文化长廊篇(三):好书伴我成长
“风月当益友，诗书为良师”，我爱书，因为它能帮我驱除寂寞，带给我快乐；我爱书，因为它能给我启迪，伴我成长。
我的童年，几乎在书海里度过。长长的书架上，摆满了爸爸妈妈给我买的各种书籍。一有时间，我就呆在书房里，津津有味的阅读。有时候，入了迷，常常要在妈妈的催促声里，在爸爸的拉扯下，才依依不舍的放下手中的书本。那些书，给我的童年增添了色彩，增加了乐趣。最初作为启蒙书的《唐诗三百首》让我徜徉在祖国的历史文化长廊中，领略到了唐朝诗歌的繁荣和成就，一边跟着爷爷吟诗，一边欣赏精美的插图，那种乐趣真的好奇妙！是它，把我带进了诗歌的殿堂。
长大一些，能自己独立阅读，就可以随意的翻看书架上的书了。《卖火柴的小女孩》让我为穷苦人的悲惨遭遇而伤心落泪；《白雪公主和七个小矮人》让我领悟了生活中的真善美，是与非；《一千零一夜》让我痛恨君王的残暴，感慨人生的离奇；《成语故事》给予我智慧的启迪……
书籍，就象我前进道路上的阶梯，它将在快乐和智慧中伴我成长！
文化长廊篇(四):阿q正传读后感
阿q正传读后感 共有４篇范文范文一： 《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿Q他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾. 阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小Ｄ等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Ｑ有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Ｑ的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Ｑ作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Ｑ从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿Ｑ也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Ｑ是一个农民，但阿Ｑ精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢？这确实是一个矛盾。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Ｑ本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。 这就是我对《阿Ｑ正传》的一些理解，希望大家能批评！！
阿q正传读后感 范文二：
鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。
鲁迅的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。 ? 《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。 当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。 “狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。
在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。
鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。 ? 《阿Q正传》思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。
鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子(历史小说《故事新编》除外)。《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇，于1923年8月出版。《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的小说11篇，于1926年8月出版。 ? 《阿Q正传》享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不同文字的译本。法国著名作家罗曼·罗兰曾说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔。”
《阿Q正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。
阿q正传读后感 范文三：
看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的