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伯牙与钟子期篇(一):六年级上册第八单元作文 身边的艺术作文
我喜欢十二生肖瓷像
我最喜欢十二生肖瓷像了。
这十二生肖瓷像是爸爸出差带回来的。当时他没有告诉我是什么东西，只说是送给我的礼物。
这是陶瓷做成的十二种动物，个个颜色鲜艳，栩栩如生。
你看，那鼠，鬼鬼祟祟;牛，老实憨厚;虎，威风凛凛;兔，小巧玲珑，摇头摆尾;蛇，狡猾奸诈;马，奔跑如飞;羊，温柔可亲;猴，神气活现;鸡，昂首高歌;狗，蹲坐如神;猪，又肥又胖。
我喜欢十二生连中的兔子，因为我是属免的。你瞧!它大大的脑袋上嵌着两颗宝石般的眼睛。小鼻子不怎么清楚，一张“八”字嘴红得好似涂了口红。尾巴看不见，四条小腿短短的，就像四个小棉桃，有趣极了!身上白得像披上了一件用雪花儿织成的白袍，好漂亮呀!
“鼠比牛小许多，它为什么还排在最前面呢?我问爸爸。爸爸给我讲了十二生肖故事，原来是老鼠躲在牛身上，跑到了前面!
这些陶瓷工艺品不仅美丽，而且给我的生活增添了无穷的乐趣。现在，它们又成为我生活中不可缺少的朋友了。
啊!美丽的陶瓷工艺品。
学泥塑的苦与乐
前几年，我与哥哥住在一起。哥哥做泥塑的功夫可棒了。他做的泥塑看起来栩栩如生，慢慢地，我的心中萌生了一个愿望——我也要像哥哥那样做一手漂亮的泥塑活。从此我便踏上了我的泥塑之旅。
以后每当哥哥要做泥塑时，我便躲在角落里偷偷地学着——边看着哥哥做，手里也拿着花泥和美工刀小心翼翼地模仿着。刚开始，好像一切不太顺手，每当我把我的杰作向哥哥展示出来时，哥哥却总笑着说我做的是“四不像”。几次之后，我再也不敢向他展示自己的作品了，便用零用钱买了本有关如何做泥塑的书，成天闷在房间里苦苦地自学着。
为了做好泥塑作品，我可下了一番苦功。炎热的夏日里，我在房间里做泥塑，额头上渗出了细密的汗珠也顾不得擦一下;美工刀划伤了我的手指，贴上创口贴后继续做;做坏了，也绝不灰心，换块花泥重新做......在刚入门时，我遇上了许多困难，也遭遇了多次的失败，但每次看着自己不太成功的作品，我都认真地思考，并获得了新的经验和教训。日复一日，我的经验也愈来愈丰富，做泥塑的技术也愈来愈纯熟，摆在桌上的作品也越来越栩栩如生了。
现在，泥塑成了我无法割舍的爱好，也成了我的拿手绝活。看见我的作品，哥哥再也不笑我了，取而代之的是他的啧啧称赞。
艺术就在我们身边
星期五上午的语文课我们举行了“艺术就在我们身边——第八单元课文朗诵欣赏会”。上场表演的有四个小组，分别是第二小组、第四小组、第五小组和的六小组。
首先上场的是我们第四小组，我们表演的是第25课《伯牙绝弦》。伯牙有陈正东饰，钟子期由魏子淳饰，道具由黎杰君负责，旁白由王宇君做。因为 王宇 君朗诵得很有感情，所以我认为旁白做的最好。我们的动作、神态表演地维妙维肖，老师、同学都对此赞不绝口。伯牙与钟子期之间的友谊，是多么深啊!他们互相了解，是真正的知音。而在现在，又有多少人可以做到呢?看着看着，我不禁陷入了故事的情节之中。
接下来上场的是第五小组，他们表演的是第26课《月光曲》。皮鞋匠由马
伯牙与钟子期篇(二):请和陌生人说话
一扇窗子，一盏孤灯，一片黑暗，也许是很多孩子所熟悉的夜晚，人们口口声声说：“不要和陌生人说话。”可是，如果当你置身于黑暗，独自守着一扇小窗的时候呢？你会有什么所作所为？继续坚守沉默吗？还是，找一个人聊天谈心？总之，不要在固执的守护着那扇窗子了，它，不是你的一切！你需要朋友！
在我们独自上学时，家长们会告诉我们：不要和陌生人说话。我们背着书包和同学一起有说有笑的上学，那时的我们不是孤独的，每个人都认为和陌生人说话是根本没有必要的。那么，如果你现在的朋友，同学，亲人，老师都不在你的身边呢？你还会选择沉默吗？当有陌生人与你说话，你还会抗拒吗？你还要固执的守护着那扇小窗吗？不，不会了。你会去接受，因为，你是孤独的！只能守着一扇小窗不觉得太凄凉了吗？只能透过这扇小窗凝视天边，只有在梦境里，你的生活才是丰富多彩的，有心事，只能像小窗倾诉，幽深的黑夜吞没了你，你被孤独卷入黑夜的长河，挣扎着，再也逃不出来......
不知不觉的，一切都变得陌生了，对于你来说，任何人都是陌生的，没有人理解你，你生活在属于自己的黑暗世界，而你却仍要牢记：不要和陌生人说话？你也变成陌生人了吧！
所以说，陌生人，你还是不要独守小窗了吧！推开门，找一个人做朋友吧！你会发现，其实并不是不能和陌生人说话，新同学，新老师，就连爸爸，你第一眼见到时不都是陌生的吗？朋友就是要经过长时间的了解才产生友谊的。俞伯牙与钟子期的故事成为千年美谈，他们原本也并不相识，然而却成为知音知己，留下“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”的惆怅与无奈。陌生人，经过一段时间的熟悉和了解不也可以成为朋友吗？所以，朋友，不要在独守小窗了，走出你的阴影！请和陌生人说话，你会有着走过崎岖山路的舒缓，越过艰难险阻后的坚毅沉稳。推开门，拥抱世界，你会发现，实际上，世界上存在着许多真善美的事，只是你没有发现而已，和我们一起上学吧！不要在拒绝了，不要再独守小窗了。
当世界一片黑暗，所有人都是陌生人的时候，丢掉一句话：不要和陌生人说话，记住这句话：请和陌生人说话！让我们互相关心，彼此呵护吧！
伯牙与钟子期篇(三):关于沟通的作文
关于沟通的作文
沟通是什么？沟通时一座桥梁，架接你我的思想；沟通时一根纽带，系紧你我的心灵；沟通时一捧火焰，融化矛盾的坚冰……在这个时代，人们缺乏沟通，宁愿暗地揣摩别人的心思，也不愿面对面与人交流，误解，不信赖由此而生，不得不说，我们需要沟通。
沟通能化解矛盾，减少摩擦。
前不久，国家主席对美国进行了国事访问，两国领导人进行了深入沟通，一定程度上化解了双方因朝鲜半岛军演带来的矛盾。
与之相反，南非世界杯“英德大战”。因裁判的一个判罚错误，激起了英国球员的激怒，他们没有冷静的沟通，只有愤怒的争吵，最后裁判维持原判，英国对出局。
通过这两则实例，可以看出沟通的好处显而易见，胡锦涛和奥巴马进行了深入交流，化解了矛盾，促进了两国关系友好发展；英国队员和裁判没有进行冷静沟通，失去了公平和晋级八强的机会。两个人缺乏沟通，也许会有小争执；两个国家缺乏沟通，也许会挑起战火，用暴力解决矛盾。为了减少摩擦，和平相处，我们需要沟通。
沟通，能架接思想，拉近距离。
几千年前，一曲《高山流水》让俞伯牙和钟子期沟通了心灵，一介樵夫与琴师就这样相识相知；近代，中国建立了人民代表大会制度，身处各阶层的人民代表带来了人民的心声，国家领导和平头百姓就这样间接沟通，拉近距离；现在，一种名为微博的交流方式正在兴起，短短只言片语，沟通了我们的想法与心声，一下子拉近了身处各方的陌生人。我们处处需要沟通。萧伯纳说：“如果我有一种思想，你有一种彼此沟通，每个人会有两种甚至更多的思想”。沟通是架接思想的桥梁拉近你我的距离。
现在是到处有“墙”间隔的社会，因为缺乏沟通，人们疑神疑鬼，心理负担重，所以有越来越多的人想念“四合院”的日子，因为城市建设，我们回不去“四合院”，但沟通能在心墙上打开一扇窗，透进人情的温暖.
伯牙与钟子期篇(四):关于合作的议论文
关于合作的议论文
如果说成功是河流对面的岸，那么合作便是船，助你渡岸。如果说成功是天空中的月，那么合作便是飞船，助你登月。如果说成功是一朵绽放的花，那么合作便是雨，助你开花。就像一个优秀的田径运动员和他的跑鞋一样，唯有合适的鞋子才可以跑出辉煌的成绩。所以，合作是成功的必经之路。
合作需要默契。默契是催化剂，让双方的合作更上一层楼。就像姜太公钓鱼，靠的是君臣之间的默契；就像伯乐识马，靠的是伯乐与马之间的默契；就像伯牙钟子期的高山流水，靠的是好友之间的默契。试问哪一个合作不用默契？没有默契的合作恐怕就像猫和老鼠之间的合作，猫要求老鼠与自己合作祝自己一臂之力来捕鼠，这样的合作即便存在又怎么会久远呢？所以说，合作需要双方的默契。
合作需要信任。信任危机就好比一颗定时炸弹，在不经意间就会爆炸，将双方的合作毁灭的干干净净。婚姻间的相互猜疑必定会使这段婚姻走向终点，朋友之间的不信任必定会使你们的友谊结束，也许取而代之的将不再是朋友而是敌人，商场上的相互猜疑也只会造成两个公司的互相厮杀罢了。但是一个合作之间有了信任，那便是一个冲向成功的(删)终点的结局。就好比球队之间因为有了信任，才会把球放心的传出去，也就有了一个好的球队。所以说，合作双方需要信任。
合作需要信心。一个良好的信心，是成功的保障。诸葛亮的空城计演绎出了他的信心，所以有了城内将士之间默契的合作。中国女排因为有了信心，所以赛场上的她们团结合作，奋力厮杀，给中国（赢得）数块金牌。由于刘备对于诸葛亮的信心，所以会有托孤的故事诞生。记得一首《我相信》，唱出的是自信的旋律。因此，合作需要双方的信心。
21世纪是一个崭新的时代，是一个合作的时代。还记得那句：一枝独秀不是春，百花齐放春满园。双桨单舟总争渡，千帆竞发渡江海。没有一个人可以随便成功，只是因为在他的身边总会有人默默支持着他。所以，合作是成功的必经之路。
伯牙与钟子期篇(五):论语读后感之五
论语读后感
既然我们可以有这么多朋友，那么朋友有没有种类之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包容，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢？我觉得“朋友”这个词事实上很难定义，在很多场合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度出发，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友，越外围的朋友，工具性越重。当然，所谓工具性和认同性只是为了划分方便，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端情况，如果我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为朋友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系，而认同性朋友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的情况。在人生的各个阶段，我们都会结 交上述两种朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能永远在一起的朋友。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不可能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美好。所以子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（子罕）再进一步说，如果我们能欣赏他人异于己的地方，那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。如果说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比矛盾的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。