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工之侨献琴篇一:常见文言文特殊句式例析
初中阶段常见的文言文特殊句式有四种：判断句、省略句、被动句、倒装句。
一、判断句
对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句。通常由以下几种方式构成：
1.以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成。
（l）陈胜者，阳城人也《陈涉世家》
（2）夫战，勇气也《曹刿论战》
（3）环滁皆山也《醉翁亭记》
（4）城北徐公，齐国之美丽者也。《邹忌讽齐王纳谏》
2.借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成。
（1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》
（2）斯是陋室《陋室铭》
（3）项燕为楚将《陈涉世家》
（4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》
（5）此悉贞良死节之臣《出师表》
（6）臣本布衣《出师表》
（7）此诚危急存亡之秋也《出师表》
3.“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式。
（1）七略四库，天子之书《黄生借书说》
（2）汗牛塞屋，富贵家之书《黄生借书说》
二、省略句
有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句。古汉语中省略句常见的有以下几种形式：
1.主语省略
（1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》
（2）[桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》
2.谓语省略
（1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》
（2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》
3.宾语省略
（l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》
（2）便要[渔人]还家《桃花源记》
4.介词省略
（l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》
（2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》
三、被动句
古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句。一般有以下几种形式：
l.用“为……所……”、“为所”表示被动。
（1）其印为予群从所得《活板》
（2）为乡里所患《周处》
（3）二虫尽为所吞《幼时记趣》
2.用“为+动词”表示被动。
（1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》
（2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》
3.用“于”表示被动。
（1）只辱于奴隶人之手《马说》
（2）得幸于武宗《乐工罗程》
四、倒装句
现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整。古汉语中的倒装句通常有以下几种形式：
1.主谓倒装
（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》
（2）悲哉世也《公之侨献琴》
2.宾语前置
a.用助词“之”使宾语提前
何陋之有《陋室铭》
b.疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面
吾谁与归《岳阳楼记》
3.定语后置
常用“者”作标志，翻译时放在名词前面。
（1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》
（2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》
（3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》
4.介宾短语后置
它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前。
（1）投以骨《狼》
（2）战于长勺《曹刿论战》
（3）祭以尉首《陈涉世家》
以上四种文言文特殊句式，以初中阶段文言文学习中经常会遇到。掌握这些特殊句的用法，对提高我们的文言文阅读能力大有帮助。
工之侨献琴篇二:教师推荐：常见文言句式(8)
8管仲破厚葬
齐国好厚葬(用很多财物陪葬)，布帛尽于衣裘(皮衣)，材木尽于棺椁(guo，棺材之外廓)。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备①，而人厚葬之不休(停止)，禁之奈何②？”管仲对曰：“凡人之有为(行动)也，非名之，则利之也③。”于是乃下令曰：“棺椁过度(超过限度)者戮(辱)其尸，罪夫(那些)当(主持)丧(丧事)者。”夫(发语词)戮尸，无名；罪当丧者，无利，人何故为之(为什么还要干那种事)也。
⑦布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备：布帛用尽了，就没有什么可以用来作为遮身的，材木用尽了，就没有什么可以用来作为防守的。“无以”，指“没有用来……”，这是文言中的习惯句式。
②禁之奈何：禁止它怎么样？“奈何”或“奈……何”，是固定句式，表示询问。
③凡人之有为(行动)也，非名之，则利之也：大凡人有（什么）行动，不是为了求名声，便是为了得利。“非……则……”，即“不是……就是……”，表示选择。
9哀溺
永(永州)之氓(百姓)咸(都)善游。一日水暴甚(突然猛涨)，有五六氓乘小船，绝(横渡)湘水(即湘江)。中济(渡河到一半)船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常(达不到平时游泳水平)。其侣(同伴)曰：“汝善游最(最善游)也，今何后为(呢)？”曰：“吾腰千钱，重，是以后(落后)。”曰：“何不去之(扔掉它)？”不应，摇其首。有顷(一会儿)，益怠（更加乏力)。已济者(已经游过江的人)立岸上呼且号(号叫)，曰：“汝愚之甚(极点)，蔽(糊涂)之甚，身且(将)死，何以货为①？”又摇其首，遂溺死。(选自柳宗元《柳柳州集》)
①身且死，何以货为：自己将要淹死了，（还）要钱币干什么呢？“何以……为”是一种固定句式，表示反问，解释为“要……干什么呢”。
10工之侨为琴
工之侨得良桐(好的桐树)焉，斫(砍削)而为(做成)琴，弦(按上弦，动词)而鼓之，金声而玉应(发出钟磬般的声音。金和玉作状语)，自以为天下之美也。献之太常①，使国工(全国第一流的乐师)视之，曰：“勿古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工②(跟漆工商量。诸，之于)，作(画)断纹焉(在琴上)；又谋诸篆工，作古款(题识)焉；匣(用匣子装着)而埋诸土。期年(一年)出之(把琴挖出土)，抱以适市③。贵人过而见之，易之以百金，献之朝④。乐官传视，皆曰：“希世(世上少有)之珍(宝贝)也！”工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也⑤！岂独一琴哉⑥？莫不然矣(万事没有不象这样的)。”
(选自刘基《郁离子》)
①献之太常：工之侨将琴献给太常。这里省略主语“工之侨”，又省略介词“于”，应为“工之侨献之于太常”。下文“使国工视之’，省略主语“太常”。
②工之侨以归，谋诸漆工：工之侨把它带回家，跟漆工商量这件事。省略介词宾语“之”，应为“工之侨以之归”。
③期年出之，抱以适市：一年以后（工之乔）把琴挖出土，抱着琴而到集市（去卖）。适，到。这里省略宾语“之”，应为“抱之以适市”，并省略主语“工之侨”。
④贵人过而见之，易之以百金，献之朝：有地位的人经过那里见到这把琴，用百金购买它，把它献给朝廷。介词结构“以百金”放在动词“易”之后。“献之朝”，省略介词“于”。
⑤悲哉世也：这个社会可悲啊！主谓倒装。
⑥岂独一琴哉：难道仅仅是一把琴吗？“岂独……哉”，表示反问
工之侨献琴篇三:[2016期末征文]琴到无人听时工_800字
弹琴，于寂寞中得到扶摇而起的欢欣。
-----题记
最爱是那铮铮铁骨，一枝寒梅独自在梢头傲然绽开，开出了冰清玉洁的美丽，开出了高雅脱俗的气韵，开出了笑弄风霜的姿容，便，开在了故人的心头。一曲《梅花三弄》惊了一袖的暗香，美了何处的归人。
寒江月冷，银河耿耿，凝眸高凭，遥见渔竿轻弄影，壶天物外幽情，破沧溟有客寄闲名，醉里醒醒，歌泽畔也那吊湘灵。那苍苍蒹葭，在南宋的潇湘随风招摇，那是山河残缺的无奈，那是时势飘零的感慨，那是世浊我清的唏嘘，那是众人皆醉我独醒的叹惋，那是一首《潇湘水云》的眷恋。
更有王勃的《滕王阁序》，渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。夕阳西下，渔翁荡浆归舟，拨开芦苇匆匆，撩得水波漾漾。是份安逸，是份勤劳，是份朴实，是份闲适，是份自在。远离喧嚣，避开世俗，楫一叶小舟，摆渡水云间，云雾飘渺，天地迷蒙，撒一怀前世柔情的网打捞云雾间一缕诗意的悠然，只听得那《渔舟唱晚》声声入耳，涤荡心头。
荀子在《乐论》中指到，“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心”。历来隐逸之士，多有扶琴自娱者。田园隐士陶渊明“性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则扶而和之，曰：但是琴中趣，何劳弦上声。”还有嵇康等人，他们无法公开表露，寄于诗文，又恐落人口实，只得隐没在琴曲中，选择“隐”的方式栖身丘壑，在一曲曲琴声中寄托自己的忧愤和情思。
所谓“琴到无人听时工”，整个世界背过身去，铿然一生，寥落悠长，其余魂魄，止于明月清风。此刻的琴，才是一份诚恳。只可惜，如今若无人喝彩，琴声也凋零了。
初二：金文榕
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点评：文章内容新颖，结构合理，流畅连贯，自然通达，细节描写颇具匠心。极富功底；线索明朗，主题突出，紧紧围绕琴进行；结尾呼应文题，点明中心。
美中不足的是，文章通篇用词、语义都有些婉转，不容易很好的理解；标题在文中的解读似乎有失恰当，与文章最后一句对比下感觉更明显。
琴到无人听时工形容的是一种平和的心境，文中"叹惋""凋零"等用词与之相悖
点评老师：苏璐璐
工之侨献琴篇四:粤西游日记三十六
【原文】
初三日余憩足寺中。郡人祉zhi祈福会寺前，郡守始出行香。余倚北檐作达陆参戎书，有一人伺其旁，求观焉，乃冯使之妻弟陈君仲也。名瑛，庠彦xiángyàn府州县学生员。言：“此书达陆君，冯当获罪，求缓之。余当作书往促。”并携余书去，曰：“明日当来代请。”已而又二人至，一曰谢还拙，一曰陈斗南。谢以贡贡生作教将乐而归;陈以廪廪生而被黜，复从事武科者也。
二君见余箧中有文、项诸公手书，欲求归一录，余漫付之去。既暮，有河池所诸生杜、曾二君来宿寺中，为余言：“谢乃腐儒，而陈即君仲之叔，俗号‘水晶’，言其外好看而内无实也。”
初四日余晨起欲往觅陈、谢，比出寺东而陈、谢至，余同返寺中，坐谈久之。又求观黄石斋诗帖。久之去，余随其后往拜，陈乃返诸公手书。
观其堂额，始知其祖名陈学夔，乃嘉靖末年进士，曾任常镇兵使者，莅吾邑，有爱女卒于任，葬西门外，为之题碑其上曰：“此兵使者陈学夔爱女之墓。吾去之后，不知将彝而去之乎?
抑将怜而存之乎?
是在常之人已。“过谢君之堂，谢君方留酌，而随行者觅至，请还，曰：”有陈相公移酒在寺，相候甚久。“余以谢意不可却，少留饮而后行。
比还寺，复领陈君仲之酌。
陈出文请正，在此中亦铮铮者。
为余言，其邻有杨君者，名姿胜。亦庠生，乃独山烂土司即合江洲陈蒙烂土长官司之族，将往其地，“君可一拜之，俟之同行，不惟此路无虞，而前出黔境亦有导夫，此为最便。”余颔之。
初五日晨起，余往叩陈君。有韦老者，廪将贡矣，向以四等停，兹补试郡中，郡守以其文不堪，复再三令改作，因强余为捉刀代人作文。余辞再三，不能已，乃为之作二文。
一曰：《吾何执?》一曰：《禄足以代其耕也》。既饭，以稿畀韦，而往叩于陈，陈已他出矣。乃返宿于寺。
初六日以一书畀吴守备，得其马票。韦亦为余索夫票于戚挥使。以为马与夫可必得，及索之，仍无应者。是日斋戒而占，惟思恩可行，而南丹不吉。其杨生之同行，亦似虚而不实。
初七日索夫马仍不得。杨姿胜来顾，乃阿迷州杨绳武之族也应为弥勒州。
言其往黔尚迟，而此中站骑甚难，须买马可行。余占之，颇吉。已而冯使以一金来赆，侑以蔬酒，受之。
既午，大雨倾盆，欲往杨处看骑，不果行。下午雨止，余作一柬托陈君仲代观杨骑。
是日为谷雨，占验者以甘霖为上兆，不识吾乡亦有之否也?
初九日零雨浓云，犹未全霁。营中以折马钱至，不及雇骑者十之二。此间人之刁顽，实粤西所独见也。欲行，陈君仲未至，姑待之。抵午不至，竟不成行。下午，自往其家，复他出。余作书其案头作别，遂返寓，决为明日步行计。
自二月十七日至庆远，三月初十起程，共二十三日。
庆远郡城在龙江之南。龙江西自怀远镇，北凭空山，透石穴而出，其源从贵州都勾而下。
循北界石山而东，其流少杀于罗木渡，而两岸森石嶙峋过之。江北石峰耸立，中为会仙，东为青鸟，西为宜山，会仙高耸，宜山卑小。又西为天门拜相山，〔即冯京祖墓。〕皆凭临江北，中复开坞，北趋天河者也。江南即城。城南五里有石山一支，自西而东，若屏之立，中为龙隐洞山，东为屏山，西为大号山，又西为九龙山，皆蜿蜒郡南，为来脉者也。
郡城之脉西南自多灵山发轫。多灵西南为都泥，东北为龙江，二江中夹之脊也。
东北走六十里，分支而尽于郡城。
将抵城五里外，先列为九龙山，又东北为大号山，又北结为土山，曰料高山，则郡之案也。又北遂为郡城，而龙江截其北焉。
多灵山脉，直东走为草塘堡南之土脊，东起为石壁山，又东而直走为柳州江南岸诸山，又东南而尽于武宣之下柳江、都泥交会处。
龙江，郡之经流也。其东北有小江南入于龙，其源发于天河县北界;其东南则五蛩桥诸流北入于龙，其源发于多灵山东境，皆郡城下流也。
郡城西南又有小水南自料高山北来，抵墨池西流，是为龙溪，又西则九龙潭之水自九龙山北流，与之合而西北之龙江。此郡城之上流也。
西竺寺在城西门外，殿甚宏壮，为粤西所仅见，然寥落亦甚。其南为香山寺，寺前平地涌石环立，为门为峡，为峰为嶂，甚微而幻，若位置于英石盘中者。且小峰之上，每有巨树箕踞，其根笼络，与石为一，干盘曲下覆，极似苏阊盆累中雕扎而成者。寺西有池，中亦有石。池北郡守岳和声建香林书院，以存宋赵清献公故迹。又西北为黄文节祠，后有卧龙石，前有龙
工之侨献琴篇五:献给妈妈的礼物_750字
“三八”妇女节是天下所有妈妈的节日，同学们一定都给妈妈送了礼物，我也不例外，我为妈妈做了一张贺卡，还写了许多祝福语，你看——
这是一张心形的贺卡，不过，“红心”变成了“黄心”，因为妈妈最喜欢黄色的大鸭梨，所以我用黄色。贺卡上除了“祝妈妈节日快乐”这几个文字外，更多的是图画，那可是我精心画出的哟！贺卡的下面有一片绿油油的草地，开满了五颜六色的鲜花，贺卡左边画着一棵高大魁梧的大树，树冠上空挂着红红的太阳，说到这儿，你一定会疑惑不解，画一棵大树有什么含义呢？哈哈，我的意思是：全天下的妈妈们像大树一样，我们则是一片碧油油的芳草地，大树为我们遮风挡雨，更体现了母亲的爱，是多么伟大无私，是多么美丽高尚！
我把贺卡做完后，看了看四周没人，便蹑手蹑脚，做贼似的把贺卡轻轻放在妈妈的枕头边上，想给妈妈一个惊喜，便出去玩耍了。我玩了一个钟头觉得有点饿了，便一溜烟跑回家里，妈妈正在睡觉呢，显然是没有看见我的贺卡。我又偷偷地把贺卡从枕头下面抽出来放在妈妈的眼镜旁边，我想：妈妈戴眼镜时一定能看见了。果然，妈妈睡醒后，发现了我的贺卡，欣慰地笑了，笑得那么甜。但意想不到的事情出现了，妈妈不知怎么，眉毛忽然凝成了“8”字，我想会不会是我的字写错了？但妈妈眼眶湿了，两行晶莹的泪珠从眼中流了出来。我明白了妈妈是被感动了，妈妈在贺卡上面写了几个字，就擦擦眼睛走开了。我连忙跑过去，只见妈妈在上面写着：“女儿，你是妈妈的骄傲，我爱你！”我鼻子一酸，强忍住了眼泪。
我想：妈妈为我操劳了那么多，从小到大，为我洗衣做饭、洗澡、辅导作业，为我们这个家也付出了太多太多……“滴水之恩当涌泉相报”，妈妈，我的好妈妈，一张小小的贺卡就让您为之感动，我觉得自己做的太少了。“妈妈，我爱你，我的好妈妈！”我脱口而出，妈妈一听，紧紧地抱住了我，发出银铃般清脆的笑声。
河南南阳英才阅读作文班五年级:申选
工之侨献琴篇六:献爱心，出微薄之力_450字
爱如一泓温暖的清泉，爱如一扇打开心扉的窗户，爱如一幅栩栩如生的字画，爱如着那动听的音乐，我们应该怀着一颗善良的心去温暖每一个人。
星期天，我正在窗前看书，忽然，外面下起了大雨。我猛想到每天在小区后面拾垃圾的老爷爷。
他肯定来不及回家，这么大的雨他会躲在哪呢？他会淋病的，不行，我得出去看看。我偷偷的瞄了一眼在厨房做饭的姑姑，悄悄地穿好雨衣，拿一把雨伞，蹑手蹑脚的摸到门边，打开防盗门。飞一般地跑了出去。
雨水打在雨衣上，发出“叭嗒、叭嗒”的声音，像是要把我打倒似的。我深一脚浅一脚的跑过绿地，刚一转弯，就看见了那个衣衫褴褛的老爷爷，他手里拿着一个硬纸板遮在头上，正缩在一团瑟瑟发抖呢。
我赶紧跑过去撑开雨伞遮在老爷爷头上，说：“老爷爷，赶紧把药喝了吧！别感冒了，这把伞送给你，快回家吧。”老爷爷先是一怔，接着用粗糙的大手接过药和伞，动情地说：“好孩子，谢谢你，你真善良。”听了老爷爷的话，我快乐的跑回家，任由雨水打在脸上。
啊，爱是至善至底的，爱的内容里，不能有一点渲浑，也许你一天的爱心可能换来别人一生的感谢。
六年级:唐嘉怡
工之侨献琴篇七:各地端午节奇风异俗
（河北省）
北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
工之侨献琴篇八:历史典故：献鸠放生
古来有句俗话：“行善积德”。这句话是劝人多做好事，多做善事。遇到灾荒年间，有些殷实人家为救那些饥寒交迫的灾民免于饿死，捐米赈灾，皆为积德之举。太平年间，将鱼、龟放游到江河水池，将鸟放飞到大自然，叫“放生”，皆为积善之行。后来，有人在大年初一这天，把捉来的鸟雀放生，名之曰“爱生灵”。
春秋时期，晋国建都邯郸。晋国有一个势焰熏天的大臣赵简子，他就喜欢在过年时让老百姓替他捉斑鸠鸟送到他府中，让他放生。
大年初一这天，邯郸地方的老百姓能够破例地纷纷拥进赵简子的府第，他们都是来向赵简子进献斑鸠，好让赵简子放生的。赵简子非常高兴，对他们一个个都发给很优厚的赏赐。初一这天，从早到晚进献斑鸠的人络绎不绝。
赵简子的门客在一旁站了很久，问他为什么要这样做，赵简子回答说：“大年初一放生，表示我对生灵的爱护，有仁慈之心嘛！”门客接着说：“您对生灵有如此的仁慈之心，这是难得的。不知大人您想到过没有：如果全国的老百姓知道大人您要拿斑鸠去放生，从而对斑鸠争先恐后地你追我捕，其结果被打死打伤的斑鸠一定是很多很多啊！您如果真的要放生，想救斑鸠一命，不如下道命令，禁止捕捉。像现在，您奖励老百姓捕捉这许多的斑鸠送给您，您再放生，那么大人您对斑鸠的仁慈确实还不能抵偿您对它们人为地造成的灾祸哩！”
赵简子听了门客的一席话，背着双手在府门里踱来踱去，仔细地思考了一阵子，默默地点了点头说：“对的。”
这篇寓言揭露了某些人只讲形式，不讲效果，沽名钓誉，假仁假义的伪善行为。
工之侨献琴篇九:牡丹的回忆_750字
牡丹花落了，在这个初冬的时节，她撒瓣而落，“落红不是无情物，化作春泥更护花”，在这护花前的一刻，她想到了许多。
她想到风雨的飘摇，她想到阳光的滋润，她想到大地的依偎，她想到游客的赞美……
一切都是瞬息，短短的几个月的生命虽不足以让她展现自己的英姿，但几个月的经历也是值得去无穷地回味的。
她想到春天，万物复苏，百花齐放，花族的琼林宴上，她始终是最为耀眼的一颗明珠。“百花之王”的称号是人类赋予的，大家觉得她当之无愧。蜜蜂乐此不疲地帮她传粉，蝴蝶在周围兴致勃勃地跳起了华丽的舞蹈，这是其它花种所享受不到的高级待遇。在其他同类的羡慕目光中，人类办起了“牡丹花展”；在人类的欢呼赞叹中，牡丹迷失了自我，她以为自己是花之霸主，但却殊不知，自己以后的路途没有如此一帆风顺。
她接着想到夏天，在烈日的照射下，她早已不复从前，原本淡粉色的花瓣渐渐褪去了鲜艳的颜色，枝叶也在烘烤下渐渐褶皱起来。牡丹这时候才渐渐明白，自己当时的不可一世是多么的可笑。可是为时已晚了，她已经淡出了舞台，被后起之秀——荷花给抢去了自己的头衔。蜜蜂蝴蝶不再向她献殷勤，人类对她的关注也逐渐减少。她这时候才明白“世态炎凉”的真正含义，她的骄傲被消磨了，转而是一种“甘居花下”的心态。
秋天，牡丹的日子更是难过了，不少同类都消逝在了自己脚下的泥土里，人们虽有丰收之喜，但对花却没有偏爱了。牡丹已经熟悉了平静的生活，她想与世无争地结束自己的生命。
于是，在冬天，牡丹终于踏上了死亡之路，她的茎叶枯黄，花瓣也渐渐落下……
当最后一片花瓣落下之时，牡丹想到的不是当年自己如何的一朝风光，也不是后来自己如何的落魄，而是命运的变换和情感的复杂。
世事无常，也许一朝天子，一朝乞丐。我们能做到的，不过只有安守本分，做到问心无愧罢了。
初二:地平线的光辉