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南郭先生篇一:滥竽充数的典故，成语滥竽充数的故事
【滥竽充数的典故出处】（战国）韩非《韩非子·内储说上》。
【滥竽充数的典故释义】滥：混杂，引申为蒙混之意；竽：古代一种乐器，可以合奏，也可以独奏。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
【滥竽充数的历史典故】
古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，善于吹竽的乐师便有三百个。齐宣王爱摆排场，总想在人前显示国君的威严，所以每次都会让这三百个人一起合奏给他听。
有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，就跑到齐宣王那里，吹嘘说：“大王，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王，我愿意成为大王众多乐师中的一员。”齐宣王听了很高兴，毫不怀疑地收下了他，将他编进三百人的吹竽队伍中。从此以后，南郭先生就和众人一块儿合奏给齐宣王听，和大家享受同样优厚的待遇。
其实南郭先生压根儿就不会吹竽，他跟齐宣王说的那番话只不过是他的一个弥天大谎。每逢演奏的时候，他就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体，他就跟着摇晃，人家摆头，他也跟着摆，装出一副动情忘我的样子。就这样，南郭先生混过了一天又一天。
过了几年，齐宣王死了，他的儿子齐湣王继位。齐湣王也爱听吹竽，但他和齐宣王不一样，他觉得独奏更悠扬、更逍遥。于是齐湣王下令，要这三百个吹竽的人好好练习，做好准备，一个个轮流吹竽给他欣赏。其他乐师们都积极练习，想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生，吓得惶惶不可终日。他想来想去，觉得混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。
【成长心语】
西方谚语说：你可以一时欺骗一些人，却不能一直欺骗所有的人。像南郭先生这样不学无术、没有真才实学的人，最终逃不过实践的检验而被揭穿。对青少年来说，学习的条件与资源都是丰富的，但有的人明明整日担心自己是否会被老师批评、家长责罚，而不愿努力学习，提高自己的学习成绩。或许一开始，他们并不是“滥竽充数”之人，但是随着知识的不断更新，他们与优秀者的差距就会越来越大，成为集体中不和谐的“音符”，最终被淘汰。所以，当你还有条件、有时间可以提升自己的时候，抓住机会让自己变得越来越强，让淘汰远离自己。
南郭先生篇二:语文课文《滥竽充数》教学反思
◆您现在正在阅读的《滥竽充数》教学反思文章内容由收集, 本站地址：www.99zuowen.com,版权归原作者所有.!《滥竽充数》教学反思
《滥竽充数》这则寓言讲的是战国时候，不会吹竽的南郭先生假装会吹竽，混在齐宣王的乐队里骗取报酬，齐宣王的儿子继位后他怕败露，只好逃走的一件事。这个故事讽刺没有真正本领、混在行家里充数的人。
小学生正处于语言发展的重要时期，训练学生口头语言表达能力是语文教学的重要任务，在教学《滥竽充数》这则寓言时，我鼓励学生进行自由表达。设计续编故事激发学生的兴趣，学生在续编故事时不仅保持原意，讽刺没有真才实学的南郭先生混在行家里面充数，而且讽刺了一位“滥竽充数”的国王，这是学生在深入理解寓言的含义之后发出来的想象，体现了个性化的阅读风格。
新课程标准十分注重语文学科人文性特点，强调体会课文中关键词句在表情达意方面的重要作用，本课“装腔作势”一词形象地揭露了南郭先生不学无术、混饭吃的丑陋嘴脸，因此在教学中我引导学生结合上下文，在模仿动作中展现南郭先生做贼心虚的心情，这一段的交流与品读对于进一步理解寓意起到了较好的铺垫作用。
课堂上利用教材展开的语文活动有利于促进学生主动、积极地学习，使学生乐于学、乐于尝试。如表演激发了学生的兴趣，调动起了学生学习的最大积极性，反复朗读使学生体会到了文章中包含的道理，结合自己所学的知识，联系到生活实际加以运用，加深对寓言道理的理解，使学生学会举一反三，从中学到寓言学习的方法。
本节课中也有需要改进的地方，例如，学生讨论交流时，个别学生积极性不高，参与意识不强。由于授课时学生比较紧张，学生思维受到了局限，不是很活跃，学生没有很好的发表自己独创的见解。这些都有待于在今后的教学中改进。
这节课使我进一步明确了民主和谐的师生关系，在培养学生创新精神方面的重要性，今后将使这种方式贯穿于整个教学活动中，多为学生创造一些展示自我的机会。
南郭先生篇三:《成语故事》读后感600字
《成语故事》读后感600字
《成语故事》是我们小学六年级时学校的一本课外书，虽是本课外书，但绝不比语文教科书逊色，内容不仅十分有趣，而且能学到许多成语。
在这本书中，每个成语都有一个小故事，并且其语言十分通俗易懂。不像《成语字典》里那样深奥，让人摸不着头绪。就拿“老马识途”来说吧！其中有一段是这样的：“天渐渐地暗下来了，刺骨的寒风吹得士兵们瑟瑟发抖，像点火取暖，可是带去的火种，早已被风吹灭了。好不容易把队伍聚拢在一起，挨到天亮，查看人马，已零散不全了，而且，个个士气沮丧，情绪低落。管仲觉得在这样下去，会有全军覆没的危险，急忙传令，赶紧寻找出路，可是走来走去，总是走不出迷路，大家都慌张恐惧到了极点”这短短的一段话生动形象地写出了齐军的处地，几乎陷入了绝境中。
还有，在“自食其果”中：“这是丘浚手里正好拿着一根拐杖，一气之下，就在和尚头上重重地敲打了几下，说道：‘照你这么说，打你就是爱你，不打你倒是不爱你了，所以我只好打你了，请你原谅吧！’”这段话中的每一个字都充分体现出了那和尚的自作自受。
再来便是故事下方的出处和释义了。有些类似于词典中的出处，是古文，如果你对古文兴趣的话，可以多留意一下这部分。释义则是整个故事的精华，也就是成语的意思。这一处的内容十分容易让人读懂，并且捉住了整个成语的中心思想。不至于跟字典似的，让人不愿意看，即使看了也不一定完全明白。
总而言之，《成语故事》是小学生学习和记成语的好帮手，他从某种意义上来说，已经不能算是一本书了，它是我们小学生在学习上的一位亲密战友，若是没了它，学习成语便成了一件极其枯燥的事情。在这里，请大家允许我说一句话：成语故事的确是一本好书，如果你是小学生的话，那么绝对值得你一看！喜不喜欢，你看了以后便知道了。
《成语故事》读后感600字
《成语故事》是一本很精彩的书，书里面讲了许多成语故事，每篇都带有插图，非常吸引人，所以我非常喜欢看这本书，对它爱不释手。
其中我最喜欢的一个故事是“滥竽充数”。这个故事的主角叫南郭先生，他没有真本事，却在宫里混吃混喝，后来朝中换了大王，改变了吹竽的规矩，由原来大家一起吹改成了一个一个的吹，最后南郭先生实在混不下去，于是就逃跑了。
通过这个故事，我明白了我们不能像“南郭先生”那样弄虚作假，要有真才实学才能站稳脚跟。
记得有一次音乐课上老师要我们回家好好练习新学的歌，我回去没有好好准备，心里想反正唱歌是大家一起唱的，老师不会发现的，可是第二天的音乐课上，老师请了几个同学起来单独唱，我被叫到了，结果我结结巴巴地没有唱出来，同学们听了都笑了，我脸一下子涨得通红，心里想我以后再也不滥竽充数了。在今后的学习中我一定要踏踏实实地学习，做个对社会有用的人。
我觉得“拔苗助长”这个故事讲得也很有意思，故事是这样的：从前，有一个人他的性子很急。www.99zuowen.com,种了一些秧苗，种下秧苗后，就希望秧苗立刻长大成熟。于是他就跑到田里，把秧苗都往上拔了一大截，最后原来绿油油的秧苗，最后都枯黄死了。
读了这个故事，我懂得了，一步一个脚印这样才能把事做好。不能像故事里的那个农民一样那么心急，凭自己的意愿去做事。
在我们的生活中，我们的爸爸妈妈为了让我们多学点东西，不管我们喜不喜欢学，给我们跑东跑西报这个班那个班地学东西，到最后我们什么都没有学好。我多么希望爸爸妈妈能为我们考虑考虑。
我喜欢读《成语故事》，这本书中还有很多这样的故事，每个故事都让我受到了很多启发，增长了知识。
《成语故事》读后感600字
《成语故事》里的成语故事多不胜数，这本读物，它不止有对成语由来的小故事，对其中的生僻字做了详细的解说之外，还增设了历史典故，人物介绍和小知识等小栏目。让我们在认识成语的同时对当时的背景与学者的认识加深巩固。
“妒贤嫉能”这个故事写出了项羽的愚昧，他之所以不能得到天下，这便是最主要的原因，从古至今，不赏识人才的人，都是失败者。《成语故事》里关于三国的故事也有许多，还可以一边补充对三国的认识。
有个“名落孙山”的故事让我苦笑不得，讲述的是一个叫孙山的人和同乡去考科举，结果自己最后一名，而同乡没有居榜上，结果回到家，同乡的父亲问他儿子的成绩，孙山还委婉得意的说最后一名是自己，你儿子榜上无名。趁机显露了自己的才华，但其实在别人看来，滑稽了点。
“程门立雪”更是印象深刻，因为看了《恰同学少年》的缘故，看到了毛泽东借鉴前人“袁门立雨”，在外人看来是可笑的，为什么一定要一动不动呢？特别是“程门立雪”，杨时和游酢，因为老师睡着了就一直站在门口，下雪也不进去，这种行为其实可以称为“愚昧”，其实我个人认为这种做法半对半错，毕竟是初次登门拜访，该有的礼数还是要有的，而且古代的思想和我们不一样，因此评论的话还是少说为妙，他们的老师也都被这精神感动了。
“害群之马”这个成语见的多，它的典故却是才了解，原来治理国家和放马的道理相似，只是除掉那些对马群有害的坏马罢了。朝廷上，只是将危害江山社稷的奸臣扫除而已。这个以小见大的道理，就那么简单。
一个又一个的成语，只是短短数十字，却全都蕴涵大道理，“勤能补拙”，既然我的基础不好，就要“亡羊补牢”了！
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南郭先生篇四:议论文写作思维方法：类比推理
议论文写作思维方法：类比推理
[训练讲话] 根据两个或两类事物在某些属性上相同，从而推出它们在别一些属性上也相同，这种推理方法叫做类比推理。类比推理可分作三类：一类叫正类比推理，是根据两个或两类对象在若干属性上相同，又知道其中某个或某类对象还具有某些属性，从而推出另一个或另一类对象也具有此种属性。比如荷兰科学家惠更斯在研究光的性质时，曾把光和声作比较，通过比较，发现光和声有许多相同属性：都是直线传播，都有反射、折射和干扰等。当时已经知道声的传播具有波动状态。由此，惠更斯作出推论：光的传播也可能具有波动状态。第二类叫反类比推理，是根据两个或两类对象都不具有若干属性，又知其中某个或某类对象不具有某种属性从而推出另一个或另一类对象也不具有此种属性的推理。比如，硫没有金属光泽，缺乏延展性，不是电与热的良导体；硼没有金属光泽，也缺乏延展性，所以硼也不是电与热的良导体。第三类叫合类比推理，是根据两个或两类对象在若干属性的相同，推出它们在另一属性上也相同，又根据它们在若干属性的相异，推出它们在另一属性上也相异的推理。这种推理实际上是正类比推理与反类比推理的合用。比如，响叶杨是落叶乔木，叶互生，单叶，有托叶，花单性，雌雄异株，但不具有动物的形态和生理机能，不具有动物的生命特征。旱柳是落叶乔木，叶互生、单叶，有托叶，花单性，也不具有动物的形态和生理机能。所以旱柳是雌雄异株，但不具有动物的生命特征。 类比推理的思维过程，不同于演绎推理、归纳推理，它既不是从一般到个别，也不是从个别到一般，而是从个别到个别，从特殊到特殊。所得的结论只具有或然性。许多科学理论，当它一开始以假设形式出现时，往往是通过类比推理提出来的。比如魏格纳提出大陆漂移说，是类比了冰山在水上漂移受到的启示；卢瑟福发现了原子核并提出他的原子结构的行星模型时，也是类比了太阳系结构受到的启示。许多发明创造也是由类比推理提供线索的。传说中我国古代名匠鲁班由叶子边缘上有许多锋利的小齿可划破手指，想到了在竹片上、铁片上制作许多小齿，从而发明了锯的故事，就是类比的运用。类比在学生学习中用处很大。我国古代教育中很重视“触类旁通”的能力，所谓“触类旁通”，就包含类比的意思。 构成类比推理必须具备一定的条件，才可能得出正确的结论。这些条件主要是：第一，类比的两个对象必须是同类事物，它们之间有着同属于一个类之下的并列关系。例如火星与地球，它们同属于行得。是这类星球中两个并列的对象。第二，类比对象的相同属性越多，则结论的可靠性愈大。例如，我们知道某甲患神经衰弱症，由于能坚持体育锻炼，适当用药，注意劳逸结合，培养良好心境等等，结果恢复了健康。又知道某乙也患神经衰弱症，用药也适当，因而推断“某乙也能恢复健康”。这个结论的可靠程度比较低。如果知道某乙与某甲一样，同时注意劳逸结合，坚持锻炼，情绪积极乐观，那么推断他“可能康复”的可靠程度就比较高了。第三，类比的相同属性愈是重要的、本质的，结论的可靠性就愈大。例如我们知道某甲乡领导班子配备得比较好，实行了联产承包责任制，农、副、工结构合理，生产发展速度加快了。又知道某乙乡领导班子配备得也比较好，实行了联产承包责任制，合理调整了农、副、工生产结构。因而推断乙乡的生产发展速度也会加快。这个结论较为可靠。因为一个好的领导班子，实行联产承包责任制，合理调整生产结构，都是搞好农村生产的重要的或本质的属性。第四，类比的相同属性和推出属性之间彼此的联系愈密切，这种联系的相关程度愈高，则结论的可靠性愈大。例如，动物的心理智能活动同动物大脑发达的程度有着必然的联系，凡是具有发达大衣的动物一定有着复杂的心理活动和灵巧的智能活动，猿猴的大脑发达，它的绝对重量大，它与身体重相比的相对重量也大，它与身体重量相比的相对重量也大，猿猴具有复杂的心理和灵巧的智能。现在发现生活在海洋中的海豚也有复杂的心理和灵巧的智能。应该说这个结论的可靠性较高，因为推出的属性与共有属性之间有着本质的联系。第五，在类比对象中，不应具有与推断的属性不相容的属性。例如，地球与月球有许多相同的属性，如对太阳有相同平均距离，近似球形，有昼夜交替，有坚硬外壳等等。但是不能根据这些而推论“月球上也可能有生物”。因为根据测定，在月球上没有水和空气，这与生物的生存条件所要求的属必理不相容的。所以“月球上可能有生物”这一类比推理的结论是不能成立的。 以上这些条件是相互联系的。只有同时具备这些条件，类比推理的结论才比较可靠。如果违反这些条件，就会犯机械类比的逻辑错误。例如基督教神学为证明“上帝”的存在，就说宇宙是由许多部分构成的和谐整体，正如同钟表是由许多部分构成的和谐整体一亲。而钟表有一个创造者，所以宇宙也有一个创造者，这就是上帝。这是一个为荒谬理论辩护的机械类比。 类比推理是在比较的基础上产生的。因为在进行类比推理时，总要先把事物加以比较，发现它们之间有若干的相同之处，然后才可推断它们在别的方面也可能相同。但是比较和类比推理不同。首先比较不光着眼于事物之间的相同点，同时还要考虑到事物之间的不同点。在“比较”一节中，我们曾经介绍过，比较可能有四种类型，同中求异、异中求同，同中求同都着眼于寻求事物之间的相同点。其中同中求同的比较方法和类比推理关系最为密切。同中求同，既可以是在本质相同的事物之间寻求共同点，又可以在仅仅是现象相同的事物之间寻求共同点。事实上，只有寻求本质相同的事物之间的共同点，才可能构成类比推理。而在仅仅是现象相同的事物之间寻求共同点，则不能构成类比推理，既不能根据两个事物之间存在某些相似之处，推知两个事物之间还存在其他的相似之处。所以“同中求同”作为比较方法，可称之为“类比”，但不一定能够构成“类比推理”。至于异中求同，则是在现象、本质均不相同的事物之间寻求某些相同之处，它和类比推理的区别就更大了。 我们在“想象和联想”中介绍过相似联想，这里我们可以把相似联想、比较当中的同中求同、异中求同和类比推理联系起来考察。可以认为，它们可能形成一个密切关联的，由浅入深的思维活动过程。（当然，由联想活动不一定进入比较活动，由比较活动也不一定进入推理活动。） 类比推理在议论文写作中可以帮助我们形成论点、论证论点。《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌向齐王进谏，运用的便是类比论证的方法。类比的双方是邹忌和齐王，类比中双方的相同点，邹忌方面是“吾之妻美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”，齐王方面是“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”，自然也就“莫不以王为美”。然后邹忌根据“吾之蔽甚矣（自己的容貌实际上不如徐公）”，便推出“王之蔽甚矣”的结论。又如美国总统罗斯福的私人顾问萨克斯曾经用类比论证说服总统批准“曼哈顿工程”。1939年10月，萨克斯向罗斯福面呈了爱因斯坦等科学家的一封长信，提醒罗斯福总统注意纳粹德国把核裂理论用于军事目的危险性。罗斯福反映十分冷淡。萨克斯于是向罗斯福讲了拿破仑的一个故事：英法战争期间，拿破仑在海上屡遭失败。这时美国一位年轻匠发明家富尔顿，向拿破仑建议，将法国战舰砍掉桅杆，撤去风帆，装上蒸气机；把木板改为钢铁。拿破仑未采纳。历史学家在评论这一史实时认为，如果拿破仑稍动一下脑筋，考虑一下富尔顿的建议，那么19世纪的历史就得重写。罗斯福听了萨克斯的故事，才重视起研制原子弹的工作。 类比推理在议论文写作中常常和比较的思维方法综合使用。比如《善于建设一个新世界》中，其中心论点是：四个现代化建设需要真心实意、脚踏实地的实干家，需要的是勤奋学习、虚怀若谷、兢兢业业的好作风。为了论证这个论点，作者运用南郭先生滥竽充数的典故，进行类比论证。类比的双方：南郭先生和我们的某些同志。类比点主要有两个方面，一是表现：南郭先生不学无术、冒充内行；我们的某些同志坐井观天，孤陋寡闻。二是结局：南郭先生逃之夭夭，贻笑天下；我们的某些同志永远不懂，永远无知，在新的征途上落下来。然后又将南郭先生和我们的某些同志作了比较，指出：南郭先生仅仅欺骗了一个齐宣王，我们的某些同志却骗党、骗群众，给“四化”建设带来极大的危害。最后指出解决办法：这些同志必须重新学习，变成有知识，懂技术的内行。 类比推理既可以帮助我们形成论点、又可以帮助我们论证论点，而类比作为比较的一种，则往往可以帮助我们形成论点，表达论点，而不能帮助我们论证论点。比如《水滴石穿的启示》中，作者将自然界的水滴石穿的现象和社会生活中“成就事业”的状况进行类比：第一，滴水要穿石，在于目标专一；我们在事业上要做出一番成绩，也必须有专一的目标。第二，滴水要穿石，就必须坚持不懈。第三，滴水要穿石，还须有一股子冲劲；我们在事业上要取得成就，没有一种拼搏精神，也就只能半途而废。这篇文章只是找到了自然界的一种现象和所要论述的问题之间的相同点，构成类比，但是并没有在此基础上进行推理，得出这两者之间还有其他相同点的结论，所以其中并不存在类比论证。文中的类比，只是帮助我们从“滴水穿石”这一自然现象引申出了有关“成就事业”的几个分论点，或者说使这几个分论点的表述更为形象化。而且，严格说来，“自然现象”和“成就事业”两者之间并不属于同类事物，所以文中所用的比较，与其说是类比（同中求同），不如说的是比喻（异中求同），不过无论怎么说，所起的作用则是大致相同的。 [例文评析]
且看“人权卫士”真面目
江苏省扬州中学 杨 琛
1989年12月20日，2万名武装到牙齿的美国军队闯入拉美小国巴拿马。一时间狂轰滥炸，炮火连天。一向自封为“人权卫士”的美国政府胡说什么此举是为了保护美国侨民的“自卫权”。 历史在这里又一次表现了惊人的相似性。1939年，希特勒也是同样冠冕堂皇的借口侵入波兰，两者玩弄了同样的伎俩，都是突袭，同是先战后宣，但更为相仿的是希特勒装扮成德国的“救世主”，而美国政府则打扮成世界的“人权卫士”。具有讽刺意味的是美国入侵的借口是“人权”。于是强盗的“人权”践踏了别国的主权，“人道卫士”的双手沾满了巴拿马人民的鲜血。 众所周知，正如希特勒的目标是土地，而不是保卫卫国一样，美国政府的目标是巴拿马运河，而不是什么人权。于是美国的侨民一个没撤，却更换了人家的总统。 事实又一次撤去了“人权卫士”的假面具，使美国政府露出了狰狞的面目。 美国政府一向标榜尊重人权，捍卫人权，自诩为“人权卫士”，并利用“人权”对别国指头划脚，而他真如自己所说的那样捍卫人权吗？ 且不说他如何效仿希特勒，战争讹诈，武装侵略，干涉别国内政，践踏他国主权，就在国内也仿效法西斯，武装镇压游行示威，肆意侵犯公民权利，使暴力合法化。仅在1960—1963年三年间，为了平息国内争取民权的运动，先后逮捕了2万余人。当人民群众示威游示时，美国军警刀出鞘，枪上膛，实行法西斯式的武装镇压。不光如此，还开动宣传机器大肆污蔑。事实是谎言掩盖不住的。连公民示威权都不能保障的美国政府决不是什么“人权卫士”，而恰恰是人权的践踏者，是十足的法西斯。 在美国政府眼中“人权”二字只是一个面具，一个招牌。在“人权”的幌子下，美国政府真正保护的是美国的利益，即美国资产阶级的利益。只要为了它，对内可以镇压屠杀，可以将军队开进校园，可以虐杀手无寸铁的平民；只要为了它，对外也可干涉、侵略，可以发动朝鲜战争，可以武装入侵巴拿马。从亚洲到美洲，从中国到格林纳达，到处都留下了侵略者的脚印。在这一点上，美国政府的不遗余力，与他的德、意法西斯同行们殊无二致。 总之，只要是为了美国垄断资产阶级的利益，在“人权卫士”的眼中，“人权”算什么，就是“国权”，“主权”都可以踩在脚下，而同时却能够大谈“人权”，“自卫权”。这鲜廉寡耻的“人权卫士”！ 然而人民是不会屈服的。昔日的希特勒曾何等不可一世，终于还是在众叛亲离中自杀。而朝鲜半岛上，越南丛林中，美国都可耻地失败了。在巴拿马，四年级小学生拉米雷斯作了一幅画《我们终于胜利了》：蓝色海洋中，绿色国土上，冉冉升起的红日下，巴拿马国旗在这运河上飘扬。这是一个不屈民族的心声，更是世界人民的誓言，它将使“人权卫士”，使当代的法西斯颤栗、灭亡！ 本文在立意、论证中主要运用了类比推理的方法。作者将美国入侵巴拿马和德国入侵波兰类比：同样是采取突然袭击的方法，同样将自己美化为救世主、人权卫士。由此，作者根据德国法西斯的失败作出预言：巴拿马必胜。在运用类比推理的同时，作者还列举美国政府对内实行镇压、屠杀的事实，揭露了它们为了垄断资产阶级的利益，可以把“人权”踩在脚下，这就是“人权卫士”的真面目。 [思考和练习] 1．阅读下列材料，领会其精神实质，用类比法写一篇400字左右的议论文。 在美国阿拉斯加涅利钦自然保护区，人们为了保护鹿而把狼消灭了。鹿没有了天敌，终日无忧无虑地饱食于林中。十几年后，鹿群由几千只发展到4万只，但体态蠢笨，失去了昔日的灵秀。植物也是因鹿群迅速繁殖和践踏而凋零了。鹿由于缺少充足的带来的体质衰弱而大批死亡。人们只好把狼请进来。鹿又四散奔逃了，但却恢复了生机。 2．《从善如登，从恶如崩》、《根深才能叶茂》、《行船与治学》，《说“牛”》、《树木与树人》。
南郭先生篇五:伤仲永读后感500字
伤仲永读后感500字
一个人能否成才，与天资有关，更与后天所受教育与自身学习有关。方仲永是金溪地区的一位神童，有着先天过人的才能，却被他父亲荒废。
我想，方仲永的定不光是父亲的责任，不止他父亲一人贪图才赋，视方仲永为摇钱树，也有社会及其自身原因。
社会。
想在现实生活，中国有九年义务教育，不可能没有机会读书。不过这是整个社会的问题，当时并没有人意识到读书的重要性，所以，方仲永的身边的人，由于没有学习，导致自身的素质不是很高，也不懂学习，使方仲永无法得到好的教育。假设仲永的父亲依旧带领他“环谒于邑人”，等到到一家比较有学问的人家里时，如果那家人有提出让仲永学习，不然会荒废他的才艺，那么仲永的父亲会不会因此而改变，让仲永去学习呢？所以，社会，是影响仲永才赋荒废一个重要原因之一。
仲永自身。
仲永若真是天才，即使他父亲“环谒于邑人”，仲永坚决不让父亲泯灭自己的前途，若父亲依旧“不使学”，仲永可以离家出走，像范仲淹一样在寺院里苦学成为一代才子，而方仲永却没这样做。可能是尚在幼年不懂事吧，也许是为了满足自己的虚荣心罢。
“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。”朋友，拿取你的画笔，画出一片属于你自己的一片美丽的天空吧！
莫把青春付流水啊！
< 伤仲永读后感500字
古人说的好，“读书百遍，其义自现”。做足了“读”的功夫，第二环节“解”就顺畅一些了。程老师先让学生自己结合注释自主翻译课文，接着小组内交流，解决一部分难点，然后学生质疑。学生提出疑问后，程老师并没有急着回答，而是让学生再小组内讨论，当学生真的无法解答时，他才进行讲解。讲解完并不是就完了，他接着又随机检测一个学生，看这个学生是不是真的理解了，听懂了。这样的反馈信息非常重要，而我们往往忽略了，以为自己详细讲解了，学生就听明白了。殊不知学生的层次参差不齐，认知能力、理解能力也各异。程老师不厌其烦地检测、检测，再检测，直到每一个学生心里透亮、明白，他才会转入下一个环节。译读课文这个环节，我平时也有检测，还句句落实，一般抽测每组中的差生。人数多，容量看起来多，但是对同一个学生的检测却缺乏反复检测的耐心。当这个学生无法解答，其他学生或我经过解答之后，想当然地以为他听懂了，就没有再次检测。
程老师的重点放在了前两个环节，用时最多，而第三个环节“悟”——通过解题“伤”，悟作者的感情，只花了短短的几分钟。初一学生刚接触文言文，所以对他们来说“读通”和“理解内容”是难点和重点。真正读懂了内容，感悟作者的感情就容易了。所以程老师告诫我们，前两个环节一定要舍得花时间给学生充分学习，这是基础。
如此朴实、稳稳当当的一堂课，让我看到了程老师耐心的背后是他对学生真切的关爱，真正把学生放在心上，真正做到为学生的发展而教。反思我们目前的教学，为了教而教，多了一些赶进度的浮躁。囫囵吞枣式的学习，学生累，老师也累。
伤仲永读后感500字
想不起是哪位诗人说过“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”这千古流芳的名句。但还记得起，鲁迅先生说的那句“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在学习上。”的确每个人做学问都要具备以上两句所要表达的——坚强与勤奋，而且要有一个目标。因为铁匠没有目标，他可能只能做出远不及宝剑的水果刀。
在《为学》中我想到了坚持与坚强，还有目标。在起初读的时候（指老师讲之前），我就觉得，穷和尚孤身一人只有一个饭碗和一个水瓶，就能到达南海，真是不可思议，况且一路上有山有河还有野兽，就更不可能了。唐玄奘到西天去取经还带了三个徒弟一匹马呢！到了后来我终于懂得了其中的道理，又想到了一次去爬山，目标是山顶，但我与山顶仅有一步之遥时，我选择了放弃，就是因为我没有坚持。我就差那么一步、、、、、、。
方仲永的父亲依旧是以农民的思想对待自己那么有天赋的儿子——不使学！就是因为“利其然也”！如果他父亲不让他去上学，他自己也应该以“忽啼求之”的积极心态争着去上学。如果这样他也不会“泯然众人”啦。你也可以不上学，但你可以自学，勤奋一些但不用挑灯夜战。即使上了学不勤奋些，刻苦些，到了最后两个字——白搭。这说明了后天教育的重要性，还体现出唯有积极向上，坚持奋斗，勤奋努力才能成功！
伟大的科学家，当时社会人群眼中的“疯子”——爱因斯坦说过“天才就是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感”。“人”在我眼中只是一个有发达的大脑和会直立行走的裸猿，开启大脑智慧的方法只有两个“努力与坚持”。所以在学习时就要“人贵立志，事在人为”啦！
伤仲永读后感500字
《伤仲永》这篇课文，作者通过一个简单的故事，向我们阐述了一个深刻的道理：一个人能否成长，与天资有关，更与后天所受的教育和自身的努力息息相关。这就说明了，我们必须要学习。
“书山有路勤为径，学海无崖苦作舟”。或许这句耳熟能详的哲理名句，早已让我们的耳朵听出茧来了，但是，它却无时无刻不在告诉我们：在知识的海洋上，我们永远只能吸收而不能满足，我国伟大的文学家鲁迅先生临死前一个小时还在工作，他经常利用别人的喝咖啡时间学习，这难道还不够吗？我认为这是远远不够的，为类从奴隶时代发明文字到现在流传了几千年的知识文化岂是只用短短的“一辈子”的时间能学完的呢？
“活到老，学到老”，这句话相信大家都听过。没错，人无不是在学习中成长，没有一个人会说自己已经把所有的知识都学会。在生活中，有些人因为取得一些成就便满足于现状，沉醉于一时的成功……这些人到了最后始终是落伍者。而一些人不满足现状，发奋学习，最终是社会的强者。可见学习是无止境，在任何时候我们都要学习。
我曾听过一个发人深省的故事：国外某大学一群即将毕业的工程系大学生全部被一场他们全都自认为简单的考试所考倒。这同时说明了我们将来在社会上还有许多东西要学，现在的一点知识是绝对不够的。
或许当我们结束了九年义务教育之后，一些人将继续学习基本知识，另一些人则要去攻读“社会大学”，虽然道路不同，但我们都还要不断汲取各类知识，因为学习是无止境的。
伤仲永读后感500字
一个月之前有幸听到全国著名特级教师程翔老师上了一堂《伤仲永》。这是一堂观摩课，令人意外的是没有花架子，没有令人望之兴叹的所谓创新设计，有的是令人感动的朴实、踏实。正如程翔老师自己所说，听了他的课，人人都学得来，这正是他所想要的目的。
读、解、悟——三个非常简单的环节，其实我们很多老师平时上文言文就是这样上的，没有什么高深的技巧。但是反思自己平时的教学，却很难做到程翔老师的耐心、细心及对学生的关爱。
第一个环节“读”，自由读、指名读、检测读、齐读……读的方式多样，反反复复，检测一次不够，根据学生朗读情况，再检测第二次、第三次……直到百分之九十以上的学生真正能正确、流利地朗读才罢。这里“读”（包括听）的次数，竟达八次之多。自己平时就缺乏这样的耐心。除非早读安排了学生朗读，不然在新授课上几乎没有这样充分地让学生读过。
自由读、指名读、展示读、齐读，对于稍微简单的文章，基本上四次就过了。因为齐读的时候，学生基本上能达标（正确、流利地朗读）。其实这样整体的检测是不准确的，其中大有南郭先生存在。基础差的学生在第一步就无法达标，后面的环节，他就更加无法跟上老师的节奏，于是经常处于似懂非懂的浑浑噩噩状态。长此以往，信心渐渐丧失，学习的乐趣及成就感渐渐消失殆尽，这样差生就只能更差。
南郭先生篇六:读后感结尾怎么写
读后感结尾怎么写
本文是由99作文网读后感怎么写频道为大家提供的《读后感结尾怎么写》，希望对大家有所帮助。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。写读后感应注意以下问题：
一是要重视“读”在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础;“感”是“读”
的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
二是要准确选择感受点读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性;若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来,打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。