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一：[不敢为天下先]如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢？
20．阅读下面两则材料，回答问题。（7分）
材料一：老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”老子秉承“不敢为天下先“等道家思想，不仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来的思想文化的发展，产生了深远的影响。材料二：孙中山先生提出“敢为天下先”的口号并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业，这一口号激发了无数爱国志士为国家民族而前赴后继，1911年在清王朝的灰飞烟灭中，中华民国诞生了。
问题：老子“不敢为天下先”取得了卓越的成就，孙中山“敢为天下先” 赢得了中华民国的“国父”之称。你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢？联系社会实际，谈谈你的看法。字数100左右。
21.老子与孔子打架，你应该帮谁？请联系学过的知识做解答。字数100左右。（7分）
参考答案：
20．①赞同老子“不敢为天下先”的观点。老子出于对道家哲学理论的服务的需要。强调“不争之德”，强调“无为”。柔弱的东西不爱好去逞强，不爱好去争斗，因此他们才能天长地久。身处乱世，为保全自己，所以强调“人须柔弱”不争。
②赞同孙中山“敢为天下先” 的观点。“敢为天下先”意为开拓进取，勇于创新，建功立业。孙中山的“敢为天下先” 激励了中国多少古仁人君子去以经世济民为己任。以一己之躯去肩负拯救和安顿天下苍生的使命。这种勇气和激情让我辈为之奋发向上，为之勤勤恳恳，为国家和民族奉献自己应有的光与热。
21.联系老子和孔子的思想观点来作答，如老子的“不争，则天下莫能与之争”，孔子的“克己复礼”等。如从其他角度作答，言之有理即可。
二：[不敢为天下先]2015年广州高考一模作文：不人为先，和乐且闲_900字
导语：高考即将来临，作文网小编整理了高考一模/二模作文，希望能帮到各位备考学子，也祝大家在2015年的高考中取得优异的成绩。
一马当先，做一个运筹帷幄的领导者？还是甘于平凡，当一名自得其乐的参与者？人各有志，所言不一。在我看来，引领众人固然快意，却不如隐匿在群体之中，进退有余，悠闲自得。抛开了那些领头羊们必须承担的风险，我们才能更好地品味活动本身的乐趣。
不可否认，领导者们往往能体会独开前路的满足感，大权在握的掌控感，这些美妙的成就感总让人沉醉其中，哪怕要承担更多的责任，也甘之如饴。秦皇汉武、唐宗宋祖，哪个不为这样奇妙的感受所俘虏？然而，领导本身的美好，却常常拉远了领导者与参与者的距离，更消磨了活动本身的趣味。因此，不为人先大致算一种放下、自在的明智之举。
藏身在众人之间看似与一览众山小的绝巅遥远之极，仿佛推动了许多趣味，实则却进退有余，更显从容。老子曾言：“吾有三宝，曰不敢为天下先。”这便是在宣扬从容参与的趣味。汉武帝时柏梁台联句，身为群臣之先的宰辅直面天威，要绞尽脑汁才能不夺皇帝风头，多么无趣？隐于群臣之间的东方朔反而能进退自如，享受联句成诗的乐趣。可见，做一名参与者，附缀凤尾，更能从容地游戏于活动之间。
更何况，参与活动本就是因为活动有趣，何必自寻烦恼地一马当先，反而大失游戏或活动的趣味？腾王阁里游宴时，阎公和宇文新州就真的有恣意挥洒文墨的工勃快乐吗？长安城里聚众雅集的玄宗，就真的比出口即成《上云乐》的李白自在吗？近至举办一次班级活动，忙碌的班长们果然比安闲和乐的同学开心吗？在春节派红包的马云，召集门人弟子以琴会友的龚一，有没有普普通通的参与者那么快然自足？身处众人之间，总能更加闲适自乐，一心一意享受活动本身。
然而，现在的有些人却惯于把“参与就有快乐”当作畏葸不前的借口。在班级聚会中独自玩手机，在活动需要表现时你推我让，在参与中旁观，却又自认乐在参与。这种“参与者”，反而更像是被裹挟的旁观者，不但享受不到与众人同游戏的乐趣，更只能以苦作乐，在心里积聚孤独。参与，更应是同乐。
虽不为人先，参与者往往比领导者更加幸福，把自己消散在众人之中，不品味孤独，不承担压力，体会自在，品味活动本身，何尝不为独到之乐？
三：[不敢为天下先]评卷组老师评高分高考作文 这些作文好在哪儿?
不要轻易说“不”，这个说难不难说易也不易的高考作文题，却也拦住了不少考生。昨日(6月29日，下同），广东省育考试院拿到了部分优秀作文，并由专家作出点评。这些作文并非尽善尽美，有的也存在模仿痕迹，有的甚至还有不少错别字。但考生在短短的时间内写出了观点，写出了内容，得到点评老师的一致认可。
不要轻易说“不
说“不”，在轻浮者那里，是一种无知浅薄的炫耀，而在智者那里，则是一种洞明世事的睿智拒绝。说“不”，在意气用事者那里，则是一种狂妄的表现和无谓的牺牲，而在真正的勇者那里，则是一种大义凛然的坚守和毫不怯懦的抗争。
所以，请不要轻易说“不”。它不是逞强的工具，也不是逃避的借口，然而生活中的我们，却从不吝啬说“不”。推选班长，为逃避重担，以“‘不’敢天下先”标榜自我而无人毛遂自荐；而上学迟到，却以强悍的姿态拒绝让门卫登记姓名，来表现自己的勇敢，殊不知，老子当时说出“吾有三宝：一曰慈，一曰俭，一曰不敢为天下先”，是在一个诸侯争霸、天下大乱的时刻，他的“勇于不敢”，是劝诫人们不要为争名遂利蜂拥而上，以致兵戈相见，生灵涂炭，这是智者渴望人们和睦的呼喊；而不是逃避职责的理由。而勇敢，不是蛮横不讲理，孔子说过“知耻近乎勇”对自己的错误检点省察幡然知耻，那才是勇敢。
不要轻易说“不”，在世事尚未洞明，人情尚未练达的时候，在没有深刻理解什么是“不”之前，理智地运用“不”。
不要轻易说“不”，还因为它需要我们付出代价，有时候，甚至是血的代价，生命的代价。败兵垓下的项羽对乌江亭长说“不”，放弃东山再起的机会，自刎乌江，从此霸王别姬成为一曲绝唱。而韩信，不对漂母说“不”，不拒绝她的帮助，忍辱负重，终成一代名将。究其原因项羽太在乎他的英雄气概，殊不知大丈夫能屈能伸，像韩信。假如项羽不轻易说“不”，那历史恐怕就要改写，项羽或许就不仅仅是一个悲剧英雄了。
说“不”，有时是一个生死攸关的选择，请慎重考虑，请三思而行。
当然，在邪恶势力面前说“不”，如同文天祥在元朝招降“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝唱，在混浊世事面前说“不”，如屈原投江，如陶潜归隐，在挫折困难面前说“不”，如贝多芬“扼住命运咽喉”的呐喊，如千手观音创造的奇迹……这些，都是经过深思熟虑后对心灵里一方净土的坚守，对人间邪恶势力、残酷现实，不公命运的有力抗争。他们，才是真正的勇者。所以，请不要轻易说“不”。
【点评】
这篇文章通过分析轻易说“不”者之懦、之蛮、之怨；而不轻易说“不”者之智、之勇、之高洁、之顽强等；对比论证出为什么不要轻易说“不”的深刻道理。以内容项评价，这篇文章准确地把握“不轻易”和“不说‘不’”这两重意思，切合题意，全文中心突出，材料丰富，论证深透，内容充实，感情真挚。
从表达项评价，这篇文章议论文文体特征鲜明；对比论证思路严谨。这是一篇优秀的作文，但文中有3个错别字。（语文评卷组作文题组长陈妙云）
四：[不敢为天下先]考试杂记_400字
从初一到现在，也经过许许多多的期中期末考试，今写下文章一篇，以记其事。
初入考场，便觉人声鼎沸如入闹市：谈笑者有之，复习者有之，发呆者有之，诸如此类，难以尽数。再找到自己的座位，发现桌上贴纸无数。我认为这原来应该是个女孩子的座位，因为女人总喜欢将一样东西变得跟它原来不一样，比如考试时，男的将考卷做一遍就算了，而女的却愿意多加修改，这就是为什么考试中高分的多半是女孩子。
正式开考时，都是我们已经下笔良久，监考老师才告诉我们可以开始考试了。“不敢为天下先”，那老师应该是信奉老子之道的。而同学之间也有和老师有同样信仰的，实行无为而治，对考卷放纵不管，趴桌便睡；但这毕竟是少数的，更多的同学是下笔如飞，遇到难题时苦思冥想，不断用笔敲头，“上士以笔杀人”便是如此。考试时间漫长难熬，但终有了结之期，老师一宣布考试时间不多，某些同学听后紧张得手都快抖断了。这种情况在历史考试中尤为常见。
考完试后，众人一起走出考场，整条走廊水泄不通，让人觉得像一群沙丁鱼。
五：[不敢为天下先]牵着作文的鼻子走_800字
写作文好难呀！爸爸说过作文要用心去写，可是我却找不到题材来写。人家说，处处留心皆学问。我却这样认为，学问，学问，一学，二问，学乃是处处留心，问嘛，是不懂就问，还是不耻下问，我就不知道了。
我对作文的认识不多，我认为作文是用来抒发人类最美好的感情，老师却说，作文要多用好词佳句来修饰，我对这种看法不太赞同，我认为，作文用最真挚最朴实的语言来表达就好，像人一样不需要多么华贵的衣服来衬托自己，只要穿简朴的衣服，仍然能给人们一种踏实的感觉。我不知道自己的作文思维对不对，只知道跟着自己的感觉走就对了。
直到初中，我才知道作文的真正含义。其实作文最重要的两个观点是写什么和怎么写。写什么包含三个意思，一是思想，二是审题，三是选材。怎么写也包含三个意思，一是结构，二是语言，三是书写。
俗话说，表达之道就是思想之道。什么样的思想就注定了你写什么样的文章。听一个作家说过，最深刻最正确的思想是爱：爱己，爱人，爱物。两个人手中都有一个苹果，互相交换还是各有一个苹果，两个人各有一个思想，交换后每人就有两种思想。这是大家很熟悉的一句话了吧！我们就是要借思想，名人名言，借名人思想。老子的思想是：慈，俭，不敢为天下先。鲁迅的思想是：既有真的声音才能感动中国人，才能感动全世界的人。听别人说，幸福是不要拿别人的错误来惩罚自己，不要拿自己的错误来惩罚别人，不要拿自己的错误来惩罚自己。我觉得这个人的思想是非常正确，有意义的。还有一个为国的思想是：怎样判定这个国家是否文明，一是看他们怎样对待孩子，二是看他们怎样对待妇女，三是看他们怎样利用空暇时间。我觉得这个思想很与众不同。
审题要整体把握，抓住重点；大题小做，联系自我。所有的作文题目都能用自己熟悉的生活联系起来。选材要来自生活，书本。作文并不难，就从我写起。有爱的地方就有故事，就有材料。林心雨说过，当小孩忧心时，就要起而行动。结构是线式结构和点式结构，这个我就不太懂了。
只要做到以上要求，作文就自然而然就写出来了，我现在为我小时候那天真幼稚的想法而暗暗偷笑。现在我会写好作文了，作文想到什么就写什么，优美语言脱口而出，这难道不是牵着作文的鼻子走呢？
河南南阳内乡县内乡县赤眉镇初级中学初一:辛林霖
六：[不敢为天下先]给孔子的一封信_800字
尊敬的孔子先生：
我是您的一个普通学生，相隔数千年后壮胆写信打扰您，不仅是为了向您致上崇敬的问候，而且有几个问题亟待您的指教。
您生于鲁国，游历于各诸侯之间，弟子三千，桃李天下，学富五车，经验丰富。您的儒家思想主张：“温、良、恭、俭、让”，前四个字让我心悦诚服，但“让”字让却不敢恭维。老子又作了一个与您如出一辙的论断：“我恒有三宝：一为勤，二为俭，三为不敢争天下先。”是吗？
我觉得凡事都不能太绝对了，做人行中庸一点，做事要视环境决定做人的标准，不能拘泥固执，该争的时候就争，该不让的时候就不要让，该表现的时候就得努力表现自己，
七：[不敢为天下先]齐俗训
【原文】 率性而行谓之道，得其天性谓之德。性失然后贵仁，道失然后贵义。是故仁义立而道德迁矣，礼乐饰则纯朴散矣，是非形则百姓眩矣，珠玉尊则天下争矣。凡此四者，衰世之造也，末世之用也。
夫礼者所以别尊卑，异贵贱；义者所以合君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之际也。今世之为礼者，恭敬而忮；为义者，布施而德。臣以相非，骨肉以生怨，则失礼义之本也，故
八：[不敢为天下先]路，是我走出来_650字
正巧读书的时候看到一首小诗：我不去想是否能够成功／既然选择了远方／便只顾风雨兼程……与自己正在建的个人主页的主题：路，是自己走出来的不谋而合，不禁有感而发。
很欣赏上面的小诗，选择了一条路，通向远方，便要义无反顾、“风雨兼程”地去走，不顾成功与否，不管异样的目光，只管一步一步，脚踏实地地向前走。
这和以前看到的一个flash短片很相近，一个缺失了一角的球，一直在翻山越岭，无所畏惧地去寻找自己失去的那一角，大了，小了，长了，短了……多少次的不适合后，终于找到了真正遗失的那一角。
走自己的路，就要这样，务实、坚定地向前走，寒冬酷暑，风雨兼程，走过四季，跨过成败，终会春华秋实，枝繁叶茂，成功的果实终会降临。
听着风的鼓励，听着雨的寄望，路上的自己不会寂寞，走自己的路，孤独？不！其实一个人的世界也未必是孤独的。
在自己的征途上，你会看到许多，听见许多，而且，都是亲历的，是自己获得的，不可能多得，也不可能再得，宝贵！
路，是我走出来的。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。难？不！在自己的路上，会有困难，会有险阻，但不会有攀不过的山，不会有涉不过的河，也不会有走不完的路，困难，终有一天会在自己的努力下化为硕果！
敢为天下先，亦当敢为己先。人走多了，便成了路，自己走多了，也会成为路。不要说我不敢，一切皆有可能。谁说没有路的地方永远都不能走出路来？有山，可以攀；有水，可以渡。有什么不可以的？需要的是，一份执着和勇气，一份坚定和无畏。
路，不会平坦，路不会笔直。但请记住，路，永远是自己一步一步走出来的！
九：[不敢为天下先]战国策·韩策三
或谓韩公仲
原文：或谓韩公仲曰：“夫孪子之相似者，唯其母知之而已;利害之相似者，唯智者知之而已。今公国，其利害之相似，正如孪子之相似也。得以其道为之，则主尊而身安;不得其道，则主卑而身危。今秦、魏之和成，而非公适束之，则韩必谋矣。若韩随魏以善秦，是为魏从也，则韩轻矣，主卑矣。秦已善韩，必将欲置其所爱信者，令用事于韩以完之，是公危矣。今公与安成君为秦、魏之和，成固为福，不成亦为福。秦、魏之和成，而公适束之，是韩为秦、魏之门户也，是韩重而主尊矣。安成君东重于魏，而西贵于秦，操右契而为公责德于秦、魏之主，裂地而为诸侯，公之事也。若夫安韩、魏而终身相，公之下服，此主尊而身安矣。秦、魏不终相听者也。齐怒于不得魏，必欲善韩以塞魏;魏不听秦，必务善韩以备秦，是公择布而割也。秦、魏和，则两国德公;不和，则两国争事公。所谓成为福，不成亦为福者也。愿公之无疑也。”
译文：有人对韩国的相国公仲说：“双胞胎长得很相似，只有他们的母亲才分辨得清楚;利与害很相似，只有明智的人才能分辨得清楚。如今您的国家利、害的相似，正如同双胞胎的相似一样，能用正道去做，那末国君尊贵，身心安宁;不能用正道去做，那末国君卑贼，自身危险。如果秦、魏两国联合成功，恰恰又不是您促成的，那末韩国一定会遭到秦、魏的谋伐;如果韩国跟着魏国去讨好秦国，那末韩国就成了魏国的尾巴，这样，韩国就要被轻视，国君地位就卑贱;如果秦国和韩国友好，秦国一定会把宠爱信任的人安插到韩国，让他控制韩国，来保全秦国的利益，这样您就危险了。如果您和安成君帮助秦、魏两国联合，成功了，固然是好事，不成功，也是好事。秦国和魏国联合成功，这是您促使他们联合成功的，秦国和魏国就一定会出入韩国，这样韩国地位受到重视，国君会受到尊重。安成君在东边受到魏国的倚重，在西边受到秦国的尊崇，他掌握着这些条件，可以向秦、魏两国的国君为您要求好处，分封土地，成为诸侯，这是您意料中的事。至于使韩、魏两国相安无事，您终身任两国的相国，这又是次一等了。不管是那一种选择，都可以使主尊而身安。秦、魏两国是不可能永远友好下去的，到那时，秦国会谴责魏国，必然与韩国友好，孤立魏国，魏国一旦不能与秦国友好下去，一定会一心一意地与韩国友好，来防备秦国。根据以上分析，与秦友好或是与魏友好，哪样有利，您可自作抉择。秦国和魏国联合，两国会感激您;秦国和魏国不联合，两国上出兵救韩。”八天之内，秦军就在华阳大败赵、魏联军。
或谓公仲
原文：或谓公仲曰：“今有一举而可以忠于主，便于国，利于身，愿公之行之也。今天下散而事秦，则韩最轻矣;天下合而离秦，则韩最弱矣;合离之相续，则韩最先弱矣。此君国长民之大患也。今公以韩先合于秦，天下随之，是韩以天下事秦，秦之德韩也厚矣。韩与天下朝秦，而独厚取德焉，公行之计，是其于主也至忠矣。天下不合秦，秦令而不听，秦必起兵以诛不服。秦久与天下结怨构难，而兵不决，韩息士民以待其