网站地图
【www.lexiangwang.net--造价员】
篇一:[各自的好辞]才略第四十七
【原文】九代之文，富矣盛矣；其辞令华采，可略而详也。虞夏文章，则有皋陶六德①，夔序八音，益则有赞，五子作歌，辞义温雅，万代之仪表也。商周之世，则仲虺垂诰，伊尹敷训②，吉甫之徒，并述诗颂，义固为经，文亦足师矣。及乎春秋大夫，则修辞聘会，磊落如琅??裕
篇二:[各自的好辞]第八讲：怎样写好人物的动作和语言
如何描写人物语言
1、语言要体现人物的职业特点
人物的语言体现他的职业特点是一个常识，否则就会驴唇不对马嘴，闹出许多笑话。例如：《赶花》一课中，赶花人说：“我们也和养蜂人一样，一年四季极少在窝里停，天南海北，哪里开花就往哪里赶。”这极精彩的比喻，符合养蜂人的职业特点，如果换成医生、教师、工人、或者其它行业的人。这么说就不行了。
在我们的日常生活中，人物的语言往往能透露出其从事的职业。例如有家哥俩儿闹分家，分了几天也没分清，决定请裁缝、厨师、船老大、车把式四人来调和。这四人觉得事情棘手，于是相邀先到厨师家碰头，讨论一下。下面A、B、C、D分别对应的是谁呢？厨师的老婆是从事什么职业的？
A．一个说：“我看咱们去了要快刀斩乱麻，别锅啊碗啊分不清。”
B．一个说：“咱们办事不能太偏了，要针是针线是线才行。”
C．一个接过话茬儿：“嗨，咱原先也不是没有管过这号事，前有车，后有辙，别出格就行。”
D．另一个听得不耐烦了：“我看别在这里哆嗦了，不如到他家再见风使舵。”
厨师的媳妇“扑哧”一声笑了：“你们真是三句话不离本行，卖什么的吆喝什么。”
根据人物的语言，我们就可以很容易的判断出人物的职业。A是厨师，B是裁缝，C是车把式，D是船老大。而厨师的老婆是吆喝卖东西的小贩。
2、语言要体现人物的身份
人的身份各不相同，语言要符合说话人的身份。例如：《列宁和卫兵》一课是这样写卫兵和列宁的对话：他非常不安，举手敬礼说：“列宁同志，请谅解，我耽误了您的时间。”列宁握住这位小战士的手，高兴地说：“你做得对，小伙子！你对工作很负责任，谢谢！”他们的对话符合各自的身份。
除此之外，还有很多精彩的例子。例如在中国古代流传着一个故事，这个故事中人物的语言就很好地体现出人物的身份。
在一个冬天，天空中纷纷扬扬飘着柳絮般的大雪。有四个人看到了漫天飞舞的大雪，各赋诗一句。四个人的诗句凑起来刚好是一首诗，音韵工整，雅俗共赏。第一句：大雪纷纷落地，下面一个人接过话来：此乃皇家瑞气，另一个人接诗：下它三年何妨；最后有一个人冲口而出：放你娘个狗屁。这四个人有：县官，财主，农民和秀才。大家猜一猜这些话都是谁说的。我们要找到一个切入点，这首诗中的哪句话最能表现出人物的身份。我们发现最后一句“放你娘个狗屁”，语言很俗气，肯定没受过多高的文化教育。我们发现农民最合适。接着我们分析，发现事情经过是这样的：县官邀请本县最有钱的大财主和最有才华的秀才来家里做客。面对着窗外纷飞的大雪。秀才来了兴致，赋诗：大雪纷纷落地；县官想想深受皇恩，要赞扬皇上，吟道：此乃皇家瑞气。财主很自信，为了彰显自己的财富，顺口说出：下它三年何妨。这句话，恰巧被路过的农民听到了，气的农民，破口大骂啊：放你娘个狗屁。农民想，大雪下了三年，你财主不愁吃不愁喝，我们农民就得饿死。
不同身份的人有不同的思想感情，说的话当然不同。秀才是读书人，语言讲文采；县官不忘为皇帝歌功颂德；财主不愁吃，不愁穿，把下雪看作是乐事；唯独穷人，饥寒交迫，当然要埋怨骂人。所以诗所对应的人物顺序就出来了：秀才、县官、财主、农民。
3、语言要体现人物的地位
人物的地位是不同的，语言要体现人物的地位。老板的话就要体现老板的地位。例如：《高尔基的童年》一课中，老板娘絮絮叨叨地骂着走进厨房。一看见那支燃烧的蜡烛，就叫起来：“瞧，一支蜡烛全点完了，他不是要把房子也点起来吗？”这句话生动形象地勾勒出一个高傲、刻薄的老板娘的嘴脸，完全符合她的身份。
4、语言要体现人物的性格
人物的性格千差万别，在语言上也能表现出来，语言要体现人物的性格。例如：《鲁迅先生》一课中有一段话：“你不知道，”伯父摸了摸自己的鼻子，笑着说，“我小时候，鼻子和你爸爸的一样，也是又高又直的。”“那怎么……”“可是到了后来，碰了几次壁，把鼻子碰扁了。”“碰壁？”我说，“你怎么能碰壁呢？是不是你走路不小心？”“你想，四周黑洞洞的，还不容易碰壁吗？”“哦，”我恍然大悟，“墙壁当然比鼻子硬多了，怪不得您把鼻子碰扁了。”在座的人都哈哈大笑起来。这段对话，鲁迅先生的幽默，对黑暗势力的抨击，与“我”的幼稚可笑表现出来，符合各自的性格特点就是对人物的独白、对话及其说话时的神态、动作、语气等的描写，其主要作用是刻画人物性格。
言为心声，人物的话语最易“泄露”人物心灵的秘密，最能灵活而直接地展示人物性格，它可以充分、细致地将人物的内心世界袒露出来，因此，人物的言语描写是刻画人物形象的重要手段。
清代着名的讽刺小说《儒林外史》中描写范进的岳父胡屠户对范进中举前后的持以截然不同的态度，就是一个很典型的例子。范进在中举前，穷困潦倒。有一次向他岳父借乡试盘费，胡屠户不但不借，还将范进骂了一个狗血喷头：
“像你这尖嘴猴腮，也该撒抛尿自己照照！不三不四就想天鹅屁吃！趁早收了这条心。”
范进中举后，同是这个胡屠户，却换了一副嘴脸：
“我的这个贤婿，才学又高，品貌又好，就是城里头那张府、周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌。”
两处谈话，前倨后恭，反差极大，活画胡屠户这个势利小人的丑恶嘴脸。
在学生的作文，也经常运用人物的语言描写来体现人物的性格特点。例如朱映兰的《那目光，永远的记忆》中的一段话：
“过了一会儿，正当她拿着笔在纸上埋头记录的时候，突然有一个声音”闯“了进来，”就是那个女生，短发的那个。“我下意识地抬头看了一眼，是那个总和童呆在一起的女孩，似乎叫冉欣，她正指着我这边，我疑惑地看了看她，以及她身旁那几个因为尖酸好挑事而在年级里出名的女生。其中的一位用下巴挑了挑：“写东西那个？”样子极没有教养，一脸的刻薄，“是啊，看她那样子，真是不自量力，还真把自己当什么了。”冉欣扬着头，看着那个昔日里与她挽着手臂的好友。“
这段话通过三处语言描写，表现出”来的人“尖酸、刻薄、无礼的性格特点。
5、语言要简洁
语言是为刻画人物的性格，表现人物的思想服务的，话不在多而在精，前面引用的鲁迅先生和”我“的对话。列宁和卫兵的对话，老板娘的话，每一句都很简练。
6、语言要口语化
口语一般少修饰，多短语。人物的语言要符合口语特点。《列宁和卫兵》一课中如下的对话就体现了口语特点：“同志，您的通行证？”“哦，通行证，我就拿。”“放行吧，放行吧，他是列宁！”“你做得对，小伙子，你对工作很负责任。谢谢！”
7、不写套话
套话就是指标语口号式的说教。作文时，不能把自己认为是精彩的议论硬要给文中人。例如：“老奶奶，不用谢我，是红领巾让我这么做的。”这样的话偶尔用一次还行，如果不分环境，不看人物身份，到处用，成为套话就不好了。
8、不写废话
生活中的语言往往是
篇三:[各自的好辞]相和歌辞
公无渡河
唐·李白
【原文】
黄河西来决昆仑①，咆哮万里触龙门②。波滔天，尧咨嗟。大禹理③百川，儿啼不窥家④。杀湍堙洪水，九州始蚕麻。其害乃去，茫然风沙⑤。被发之叟狂而痴，清晨径流欲奚为?旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。虎可搏，河难冯⑥，公果溺死流海湄。有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂
篇四:[各自的好辞]《薛谭学讴》阅读练习及答案（含）
原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。秦青顾谓其友曰：“昔韩蛾东之齐，匮粮，过雍门，鬻（读音yu四声，卖）歌假食。既去而余音绕梁
篇五:[各自的好辞]古微_350字
他娶了天下第一才女，却在洞房花烛之夜，一人独望天空，天际星稀，一壶浊酒，长饮，说好的一起，一起天涯，如今…却各自为安。
他娶了青梅竹马的妹妹，一夜无眠，心中作痛，你我终究负了彼此…
长安街头，他与他各自带着自己的新婚妻子，擦肩而过，各自向前，却没有一人回头，没有人看到一人长袖下的手握紧成拳，血滴而下，似无知觉，心头痛，确是百倍…
那日，他坐拥天下，他远走天涯，此生不相见。我坐拥天下，如意让你远走天涯，让你自由你可曾记得…
我远走天涯，如意祝你夺得皇位，让你一人之下万人之上，你可记得，来世，要寻的到我…
多年已过，今日，他甚感不适，或许时日已到，我来了，我在奈何桥等你…
嘴角含笑，是多年未见的笑容。
我怎么可能让你等，我来陪你，黄泉路，奈何桥，我怎能让你一人孤独的走？皇上驾崩，含笑而辞…
初二:姜蕾
篇六:[各自的好辞]写好2010高考议论文的新技巧 附范文一篇
谈到议论文的结构思路，则必说“是什么”、“为什么”、“怎么办”这套逻辑严谨的写作模式，但现实的问题是，面对今天崇尚创新、推重个性的一代学生，他们需要探究一些思维有个性、表达有突破的写作方式。这里介绍一种 “回环叠唱法”，这类文章的特征是，当中写了几个各有光彩的片断，人事不同，而神韵相似，文章在各片段醒目之处，使用大致相同的一句话，一而再，再而三地迂回咏唱，反复渲染，既使全文紧紧联成一体，又能把浓烈的情韵传染给读者。
【例文】
境出南山
有一种境界，它游离于世俗标准之外；游离于金钱权位之外；游离于声色犬马之外。它仿佛飘渺不定，仿佛似有若无，甚至仿佛无关紧要。但是，它撑起了一个人的脊梁。
它，出于南山。
那位彭泽县令该是只愿呆在自己的南山之下了。当他决绝地说出“不为五斗米折腰”时，便开启了南山脚下的一方境界。
陶渊明穷困潦倒，甚至连沽酒的钱也囊中羞涩，只得寄望于友人的馈赠。可是，他不仅没有颓然消沉，反而自得其乐得很。因为他结庐的那个人境，没有车马之喧，只有日夕佳美的山气，只有相与返还的飞鸟，只有东篱边的那捧菊花，和那一抬头便慢慢显现的南山。
于是，那就足够了。
精神既已为之舒展，万钟于我又有何加焉？
然后，这方境界出乎南山，进了一个人的酒杯，摇曳生姿。
青莲本是可以在那金碧辉煌的宫殿中呆下去的，可是他偏不，他偏偏要高力士为之脱靴，要贵妃为之捧砚。他不在乎天子之宫，固执地不上天子之船，固执地酒家眠。
于是他离开了，离开了那歌舞升平的皇宫大殿，那个物质极其丰富而精神极其匮乏的地方。
他仰天大笑甩门长扬，何等疏放！他写“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ ”岂不正脱胎于陶潜所鄙夷的“五斗米”吗？
率意如李白，无钱时他说“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！ ”
于是，那也就足够了。
失之者财物，得之者岂止一坛美酒而已？这更是一种精神的张扬啊！
再后来，这方境界出乎于酒觞，进了一位女子的青袖之中，暗香浮动。
清照不算是大富大贵家的女儿，却与夫婿心心相印，收集金石字画，不亦快哉！
为了金石，他们在集市上脱衣易之，为了金石，他们相对惋惜，只恨钱少。
他们爱财，为了研究金石而爱。为了研究，他们倾囊而出，生活简朴，因为清照心中，一直有一位敬者，否则她不会取他《归去来兮辞》中的“容膝之易安”而自号，也不会把酒只在东篱。
于是，那真正够了。
将毕生之精力财力寄托在毕生的事业之上，是何等乐哉？又是精神何等的享受！
他们共同追求一种境界，这境界来自南山，犹如日，犹如月光，照亮人前行的方向；犹如杖，犹如指南，坚定人前进的步伐。
这境界，告诉我们物质为何精神又是什么。
它去向无穷远方。
以上文为例，想使“回环叠唱”法写就的文章出彩，最要紧的还不是如何写这个“叠唱”的句子，应该在如何写好几个精选片断上。陶渊明、李白、李清照这三人的人生经历各不相同，关键看作者怎样写好这三人处世“游离于世俗标准”，且活出各自的真性情。这就像按快门不算重要，重要的是怎么选景，怎么调焦距、调光圈。写作上若采用“傻瓜”相机操作法，其作品有几人会叫好呢？
篇七:[各自的好辞]事类第三十八
【原文】事类者，盖文章之外①，据事以类义，援②古以证今者也。昔文王繇易，剖判爻位③。既济九三，远引高宗之伐，明夷六五，近书箕子之贞④：斯略举人事，以征⑤义者也。至若胤征羲和，陈政典之训⑥；盘庚诰民，叙迟任之言：此全引成辞，以明理者也。然则明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟⑦，经籍之通矩也。大畜之象⑧，“君子以多识前言往行⑨”，亦有包于文矣。
【注释】①文章之外：文采辞藻之外。②援：引用。③剖判：分别。爻（ｙáo）位：《周易》每卦的六爻都有其一定的位置。④“明夷六五”二句：《明夷》，《周易》卦名，六五，即倒数第五爻是六，这爻的爻辞是，“箕子之明夷，利贞。”意思是箕子因为明智而受殷纣王伤害，利于在艰难中善于保持自己的正义。箕子，殷纣王的贤臣。⑤征：验。⑥“胤征羲和”二句：《尚书·伪胤征》说：主管历法的羲、和二人只知沉醉废事，王命胤国君前去讨伐，胤国君引用了《政典》中的话作为讨伐的根据：“先时者杀无赦，不及时者杀无赦。”时指农业的时令时节，表示扰乱农时的要受到严厉的惩罚。《政典》，夏代的法典。⑦鸿谟：大的谋划，指大文章。⑧大畜：《周易》六十四卦中的一卦名。象：是解释这一卦象意义的象辞。⑨“君子”句：象辞的原文为：“君子以多识前言往行以畜其德。”君子，有修养的士大夫。识，记住；畜，同“蓄”。
【译文】文章中的“事类”，就是文章在达意抒情之外，援用典故来类比说明义理，引用古事、古语来论证今义。从前周文王解释《周易》的卦辞和爻辞，分别每卦六爻的位置，《既济》卦的第三个阳爻，在爻辞里引用了古远的殷高宗征伐鬼方三年取得胜利的事，在《明夷》卦的第五个阴爻，在爻辞里记载近时箕子的坚贞受到殷纣王伤害的事：这是约略引用事例，用来证明含义的。至于像胤国君主去征讨羲、和，引用了《政典》里的教训；殷帝王盘庚告诫臣民，叙述了史官迟任的言论,这都是引用现成的辞语来说明道理的。然则说明某一道理引用现成的辞语，证论某一意义引用有关的事义例举人事，乃是圣人贤人的大文章，经书通用的规范了。《周易·大畜》卦的象辞说：“君子要多记识从前的言论和过去的行状。”这句话也包括到文辞写作了。
【原文】观乎屈宋属篇，号依诗人①，虽引古事，而莫取旧辞。唯贾谊
篇八:[各自的好辞]2018小升初作文指导：怎样写好写景的记叙文
(一)要写出有特色的景物 一般来说，景物是各有特色的。同样都是公园，但每个公园都有各自的独特之处。例如，北海公园的白塔、九龙壁、颐和园的香阁、十七孔桥;天坛公园的祈年殿、回音壁;紫竹院公园的竹子;香山公园的红叶等。同样是山，我国的四大名山各领风骚，独具特色。同样是水，长江、黄河源远流长，孕育了中华文明数千载。或烟波浩渺、横无涯际;或奔腾咆哮、气势磅礴。这些景色都以其特有的鲜明的特点闻名于世，只有把它们的独特之处描绘出来，才能给人一种身临其境之感，使人得到美的陶冶和享受。 (二)要学会观察 写景作文和看图作文有相似之处，都是以观察作为写作的前提。观察景物与观察图画不同，观察景物要确定观察点，也就是观察景物的立足点。观察点不同，所看到的景物也就不同。宋代文学家苏轼有《题西林壁》："横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。"由于观赏庐山的角度不同，所看到的景象，所获得的感受也就迥然不同了. (三)要借助想象和联想 在写景的时候，如果只描写景物的外在特征是不够的，还要写出景物的内在特征。而内在特征有时难以描绘，折旧需要借助于想象和联想。即借助相关、相似，甚至相反的事物进行类比，从而突出所写景物的特点。其中，联想是最大特点是由此及彼，它可以跨越时间的界限，可以冲决空间的阻隔，他可以使文章的思路开阔，让景物描写更形象、更感人，更能出神入化地反映出景物的内在特征。例如李白的《望庐山瀑布》："飞流直下三千尺，疑是银河落九天。"诗人运用大胆的夸张和丰富的想象，突破了空间的限制，既写出了庐山瀑布落差之大的特征，给人留下难忘印象。 (四)写景要抒情 写景，不仅是客观事物的再现，更是作者主观感情的外观。景是外在的，情是内在的，正所谓"情随物迁，辞以情发"。景是情产生的基础，情是景的产物。因此，要求小学生不要单纯写景，而是要借助景物，抒发一定的思想感情。当然，这种感情必须发自内心，而不是无病呻吟。
篇九:[各自的好辞]颜子推《名实篇》阅读
名实篇
颜之推
名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者。犹貌甚恶而责妍影于镜也。
吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏。人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣。而尝于苫之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过。左右童竖①，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。
有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士，甘其饵者，递共吹嘘。朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼②，遂设燕③言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵。众客各自沈吟，遂无觉者。韩退叹曰：“果如所量!
邺下有一少年，出为襄国令，颉自勉笃。公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役,握手送离,或斋梨枣饼饵,人人赠别,云:“上命相烦,情所不忍;道路饥渴,以此见思。”民庶称之，不容于口，及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周。一有伪情，触涂④难继，功绩遂损败矣。
或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽