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议论文，又叫说理文，是一种剖析事理，论述事理，发表意见，提出主张的文体。下面是小编为大家整理的关于文化自信议论文【十篇】，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
文化自信议论文篇1
人生需要目标，有了目标才有奋斗的方向，而当你为目标而奋斗时，你会有一种乐趣，一种充实，每当做成一件事，你就会富有成就感，而强烈的成就感也就更加奠定了你的自信心。
人生并非一帆风顺，有顺心，必然也有逆境，在人生的道路上越向上走，你越会发现它是一条充满艰辛坎坷，而又充满挑战和挫折的。当面对挫折时，就需要自信。自信反过来就是“信自”——相信自己。不论何时不论何地都要相信自己的能力!
的天文学家、自然科学的先驱哥白尼，第一个对地心说提出怀疑，当时的地心说已在人们的心目中根深蒂固了。而他一直相信自己，不轻易放弃，经40年潜心观测与研究首次系统地提出了日心体系，最终被证实了。他成功了!即使面对被天主教活活烧死的血腥镇压，他也义无反顾。
哥白尼的自信是科学的，并非盲目的任性。是的，自信并不是一意孤行，听不进别人的意见。诚然，当真理掌握在少数人手里时，我们要相信自己，不要盲从，而当别人诚恳的想你提出异议时，我们也要虚心的听取或接受。
每当太阳升起，新的一天拉开帷幕的时候，你是否已做好准备，以充实、自信面对新的困难?每当机会来临的时候，你是否已有充分的把握迎接新的挑战?生活中的一切都需要自信，只有充满自信的人才能体会到人生的真谛。一个自信的人一定是快乐的，因为在困难面前，他会以积极乐观的态度去对待，想方设法去解决。而不自信的人会咳声叹气、低落消沉。比如很渴的人看到桌上有一杯水，乐观自信者会说：“真好，还有一杯水。”而不自信乐观者则会说：“咳，才有一杯。”从中我们可以看出自信是多么重要啊!
记得一位伟人说过：一个人是否能够成功，只要看他是否具有自尊心和自信心这两个条件。可见自信的重要。相信我们只有拥有自信，就会战胜恐惧和畏缩，迎来成功的曙光。
人生的航船要靠我们自己掌舵，只有高高扬起自信的风帆，乘风破浪，勇敢前行，穿越层层险滩暗礁，才会抵达成功的彼岸。让我们一路高歌：我要飞得更高，飞得更高。以满怀的信心，用智慧和汗水，去开创我们辉煌的人生。
文化自信议论文篇2
除了我们，当今世界没有第二个国家仍在系统地使用象形文字，没有哪个原生民族体力能与黑人标百米赛跑，智力能与白人拼学术论文，更没有哪个国家被十七国联军围剿保证国家主权完整，没有哪个经济体能在全球封锁的情况下用不足百年的时间突围，更没有哪个国家能在新冠未知的情况下果断封城护民生命。
四大文明古国，只有中国还是中国，其他的都加了古字，古巴比伦、古埃及、古印度，都已经淹没在历史的长河里，我们自古信奉勤劳有收获，信奉天地间有正气，历从来不缺埋头苦干的人，不缺拼命硬钢的人，不缺为民请命的人，更不缺舍身求法的人，这就是中国的脊梁。每当这个国家面临生死存亡之际湖南人说：若要中华亡除非湖南死光。陕西人说：好男儿为国家何惧生死。四川人说：不退外敌誓不回川。河南人说：国破尚如此我何须此头。河北人说：燕赵自古多慷慨悲歌之士、广东人人狠话不多，一把菜刀就能饥餐胡虏肉，渴饮外敌血。东三省军阀割据仍不忘民族大义。
如今我们绵延的边境线是国力震慑，他国望而生寒的，我们逶迤的长城是秦皇汉武历代坚守的，我们纵横的交通是徐霞客亲自双脚仗量的，我们生活的城屿曾经也是觥筹交错盛世繁华的，大西北的荒芜，古有霍去病，今有袁隆平，蜀道的青天之难挡住了倭寇留下了苏东坡的红烧肉，我们还能品到李太白的花间酒，前人用筋骨血肉挡住了众多的历史洁劫，后人用汗水脊背浇灌天地之心生民之命，继往事绝学开万世太平，这片土地留给我们的礼物就是不屈的文明，历史可鉴世，文化可润心。其他的文明当然也要理性看待，但妄自菲薄崇阳媚外者，送你一句鲁迅的话“自信力的有无，状元宰相的文章不足为惧，要自己去地底下看看”。
文化自信议论文篇3
摘要：琼剧又称海南戏，是国家级非物质文化遗产。琼剧在东南亚各国的传播已有约200年的历史。由于每个国家具有独特的政治、经济、文化背景，因此琼剧的传播与发展受到各种因素的制约与影响。本文通过梳理琼剧在东南亚国家传播与交流的历史，找出当下琼剧海外传播的困境，探索其未来发展的方向，从而在全球化与海南自由贸易港建设的新时代语境下，提炼讲好海南故事的重要理论依据。
关键词：琼剧海南自由贸易港文化自信国际传播
文化“走出去”是每个国家提升国家传播能力、塑造国家形象的重中之重。琼剧是海南文化的一颗耀眼的明珠，是海南国际传播的一个重要支点。要充分利用建设海南自由贸易港的契机，推进琼剧海外跨文化传播，让琼剧走出国门。
琼剧形成于明末清初，至今有300多年的历史。琼剧不仅在海南当地十分盛行，在广东、广西、香港、澳门等中国地区，以及泰国、新加坡、马来西亚、印度尼西亚等东南亚国家也广为人知。琼剧是海南人生命中重要的组成部分，讲述了海南人祖祖辈辈流传下来的故事，是海南人重要的精神家园。
近几年，国内外对海南开展对外文化传播与交流的研究逐渐增多，截至2021年3月，在ProQuest网站上以“海南文化”为关键词检索，相关的外文论文约有21篇。这些研究从物质文化和非物质文化两个方面展开研究，其中非物质文化的研究成果占大多数，包括少数民族、性别、艺术、教育等领域，但专门针对琼剧的国外研究仍然十分稀少。与之相比较，针对琼剧海外传播与交流的国内研究相对更多。截至2021年6月23日，在知网以“琼剧”为关键词，共搜索到632条结果，其中期刊论文329篇，与琼剧传播相关的论文共12篇，这些论文从琼剧的海外演出、海外华人文化特点、移民文化与琼剧的融合等方面展开了研究。由此可见，琼剧文化海外传播的研究成果尚欠丰富。在海南自由贸易岛建设的新时代背景下，对琼剧的海外传播情况进行全面的研究十分必要。
琼剧的海外传播与海外琼籍华侨人口的发展密不可分。在鸦片战争至新中国成立这近一百年的时间里，海南共经历了四次大规模的移民热潮。第一次是鸦片战争后，清政府解除“禁海令”，沿海地区的人口纷纷向南洋迁徙。在新加坡、马来西亚、泰国等国涌现了诸多琼州会馆。此时传播到海外的是“海南颉保ㄓ置“斋”），国外的琼籍华侨称之为“琼州戏”“琼音”。
第二次移民潮是19世纪60年代，东南亚兴起橡胶种植业和锡矿开采业。为了抢夺资源，英国、荷兰等欧洲资本主义国家纷纷在东南亚国家设立企业，同时吸纳了大量廉价劳动力，这是海南人“下南洋”的主要原因。此时传播到海外的“海南戏”已更名为“琼剧”，一些知名琼剧艺人如郑长和、陈成桂、王凤梅、阿靓仔，组建了具有140多位演职人员的大型戏班――“十四公司”剧团，前往泰国、新加坡等地演出，推动了东南亚的琼剧发展。
第三次移民潮出现在辛亥革命以后。随着统治中国两千多年的封建专制制度瓦解，中国民族资本主义的发展迎来“短暂春天”，后因军阀割据混战而陷于迟滞，工厂倒闭，社会生产力遭到严重破坏。但当时的南洋经济相对稳定，生产发展需要大量劳动力，因此吸引了大量海南人南下。琼剧在这一时期在东南亚各国快速地传播开来，演出剧目集中反映那一时期的社会生活、政治事件、社会运动等，内容也与国内的社会发展紧密相关，例如，在泰国演出的反映中国“五四”新文化运动的《爱国运动》《社会第一钟声》等剧目。
第四次移民热是抗日战争时期。1940年7月，日军基本侵占海南岛，海南人为了生存，不得不再次远离家乡，前往南洋各国。身在海外的琼籍华侨心系祖国，掀起了国防戏题材热，创作演出了《大义灭亲》《蔡锷出京》等充满民族意识的新琼剧作品。
经过上述四次移民热潮，琼籍华侨人口在东南亚国家不断增长，与“客家人”“潮州人”“闽南人”共同组成了海外四大华人社区。然而，早年漂洋过海到异国他乡的海南人在当地的社会地位普遍不高，主要从事采矿、种植、贩运等劳动密集型工作，他们在生活、精神上需要与同乡交流，久而久之就形成了海南同乡会等社团。这些社团有的是基于亲属关系形成的宗亲华侨组织，有的则是根据地域建立的组织。这些组织发展十分迅速，影响最大的是由新加坡海南会馆于1989年4月13日倡议创办的世界海南乡团联谊会，成员包括300多万琼籍华人华侨，在海外有400多个海南乡团，覆盖50多个国家和地区，目前已经召开了11次世界海南乡团联谊大会。这些组织对琼剧海外传播具有重要的推动作用。同时，琼剧传播与宗教祭祖活动也密切相关。早年在海外奋斗的海南人将“天后宫”作为安抚心灵、联络乡情的精神所在。到了重要的节庆日、神诞期，海外海南裔华人齐聚天后宫，搭戏台唱琼剧，酬神娱人。可见，琼剧传播直接受到琼籍华侨发展等因素的影响，这也决定了其传播的范围、广度、内容和受众。
要梳理琼剧海外传播的现状，可以从五个方面进行具体分析，包括主体研究、手段研究、内容分析、受众研究和效果研究。
（一）琼剧海外传播的主体分析
琼剧海外传播的主体主要是参与琼剧创作表演的团队与个人，这些团队和从业人员的演出经验丰富，但是缺乏海外传播的相关理论与知识，在从事琼剧跨文化传播时，面临着传播力不足、受众面小的问题，使得琼剧在海外的影响力受限。
（二）琼剧海外传播的手段分析
琼剧海外传播主要有两个渠道，一是海外琼籍剧团在海外的实地演出，二是国内琼剧艺术家前往海外，对当地的琼剧艺术团成员进行培训。这两种方式无疑最直接，也最为有效，但由于这种传播手段需要传播主体的时空在场，因此也会制约琼剧的传播效果。
（三）琼剧海外传播的内容分析
传播内容是决定对外传播效果的关键所在，没有吸引人的内容，琼剧文化走出去就无从谈起。琼剧剧目的选题、呈现方式、演出舞美、宣传资料的版面设计、美工等，都影响着传播效果。目前，海外的琼剧演出多以传统剧目为主，大部分改编自中国古代文学，具有厚重的历史感，但是传统剧目对琼剧海外传播并不十分有利。因为传统的剧目剧情、固定的唱念做打、固化的台词表演等，都很难激发海外观众的兴趣。因此，海外琼剧演出必须要推陈出新，在剧本创作、演员表演、唱腔、伴奏音乐、舞台美术等多方面探索新的发展方向。
（四）琼剧海外传播的受众分析
受众研究关注受众的数量、构成、好评度等，通过对受众的评估，可以了解对外传播的效果。受众研究一般通过现场反馈、问卷调查、访谈等方法实现。琼剧的海外演出受到当地华人的普遍欢迎，尤其是年长的侨民。但由于地域与语言的差异，琼剧海外传播的对象局限于海南籍华侨；另外，对设有海南会馆的国家和地区而言，琼剧无论在传播还是培训上，力度都相对较强，受众面相对较广。相反，在没有设立海南会馆的国家和地区，琼剧的受众面明显更窄，难以提升海外传播的效果。
（五）琼剧海外传播的效果分析
要考察琼剧在国外的传播效果，最直接的手段是分析国际主流媒体对海南琼剧的报道。另外还可以考察相P机构推出的调查，因为这能够反映海外公众对琼剧的态度，这些都是评估琼剧海外传播效果的主要指标。
1.分析对国际舆论具有影响力的权威媒体。例如，根据对《纽约时报》《华盛顿邮报》《时代》周刊和CNN等媒体的分析，这些主流媒体基本上没有对海南琼剧的直接报道，在CNN以“HainanOpera（琼剧）”为关键词搜索，只得到三条结果，而且内容也与琼剧无关。
2.国外公众对海南的印象。海南省级外宣流媒体包括海南国际传播网（HICN）、海南广电国际融媒体中心、三沙卫视等。例如，海南国际传播网自2019年运营至今，三年期间获得大量关注。截至2022年2月，其Facebook官方账号@hiHainan的粉丝量超过100万，海内外全平台阅读量6亿+人次。Twitter、YouTube、Instagram等海外主流社交媒体平台开设了HiHainan、TheVoiceofHainan、海南之声等官方账号。海南国际传播网发布了6篇关于琼剧的文章，Facebook上发布了5个关于琼剧的视频。但Facebook视频的点赞量尚未达到100次，可见，海南琼剧的影响力仍有提升的空间。
3.国外组织和民间团体所做的调查。目前，国外对海南文化、琼剧文化有所了解的组织和民间团体主要集中在海南会馆。海南拥有390万琼籍华侨华人，海南会馆的分布不局限于东南亚国家，在澳大利亚、美国、英国、法国也有设立。这些组织是传播海南文化的桥头堡。目前的挑战在于当地华人、特别是年轻琼籍华人对琼剧的了解不够，如何做好琼剧的海外传播是未来要解决的关键问题。
针对海南琼剧海外传播中存在的问题，建议从内容、形式、渠道、政策、传承五个方面入手，多管齐下，让琼剧在海外不断生根发芽、开花结果。
（一）内容为主：鼓励原创，推陈出新
传播内容是决定对外传播效果的关键所在，没有吸引人的内容，琼剧文化走出去就无从谈起。在提高琼剧海外传播效果时，要从内容上下功夫，包括琼剧剧目的选题、呈现形式、与海外文化的对接、宣传资料等。
1.加强琼剧跨文化创作与再创作。琼剧海外推广的基础是创作出让当地民众喜爱的好作品。在剧本创作上，既要培养更多的专业编剧，开发优秀的原创内容，也要探索对经典作品的再创作，不断为琼剧海外传播寻找新内容新形式。法国在经典作品再创作方面非常成功，例如，法国将《罗密欧与朱丽叶》改编为音乐剧，这部作品虽然是用法语演出，但已经在16个国家巡演，吸引了600万观众。其成功经验值得学习借鉴。
2.加大琼剧作品翻译推广力度。目前琼剧的翻译现状以汉英翻译居多，但整体仍然匮乏。要讲好海南故事，增强琼剧的海外传播，加大翻译力度是一个极佳的突破口。琼剧翻译可以借鉴昆剧的英译经验。当前流传的昆剧约411出（折），出版的英译本有27部，其中8部是全译本，其他都是选译本。译者包括国内译者、海外华人和外国汉学家以及他们共同组成的合作团队。琼剧推广需要做好翻译工作调研，甄选出经典剧目，结合海南省对外文化宣传的实际需要，筹建琼剧翻译队伍，例如，建立“一带一路”琼剧译者数据库，寻找海内外琼剧中青年译者，并请专家对译者进行相关培训。如此才能构建琼剧翻译可持续发展机制，加速琼剧走出去。
（二）形式多样：提升传播效果，深入文化交流
琼剧海外传播具有很强的地域性，仅在华人较多的东南亚有一定的影响力，与京剧、昆曲等地方剧种相比，琼剧的海外知名度偏低。琼剧的海外传播要注重形式层面的拓展，扩大琼剧的受众面。要借力海南自由贸易港的建设，让越来越多的人有兴趣去了解、观看琼剧，使琼剧焕发生命力。
1.探索琼剧演绎西方经典戏剧新模式。琼剧海外传播可以学习借鉴其他戏曲海外传播的做法。特别是以中国地方戏曲形式演绎西方经典戏剧作品的手段，不仅能有效扩大传播的地域范围，还可以加快受众对琼剧的接受度。尤其是在西方国家，当地人民对西方传统的戏剧作品十分熟悉，如果能够以一种全新的方式演绎这些作品，就有可能提升关注度。例如，改编自莎士比亚《麦克白》的昆曲《血手记》，河北梆子演绎的古希腊悲剧《美狄亚》同名曲目，这些改编剧目在海外演出时都非常成功。
琼剧海外传播还可以思考如何在西方戏剧表演中融入琼剧元素。例如，中央戏剧学院罗锦鳞教授导演古希腊戏剧的做法可圈可点。1988年，他在导演古希腊悲剧《安提戈涅》时，将中国戏曲元素融入其中，赢得了当地观众的热烈欢迎与高度认可，这也开启了古希腊戏剧与中国戏曲融合的探索之路。因此，琼剧艺术家可以尝试与国内外戏剧导演合作，将琼剧的元素融入西方经典戏剧，从而提升琼剧与海外文化之间的衔接性，扩大琼剧影响力。
2.发挥短视频新媒体文化传播新功能。全球化时代下，对外宣传的职责不仅限于主流媒体。新媒体平台已经成为重要的跨文化交流窗口，为琼剧海外传播打开了新的机遇。例如，2017年8月至2021年8月，李子柒在YouTube上共发布128个关于中国乡土文化的视频，订阅者达到1600万。琼剧传播也可以借助短视频这种内容形式，在国外的新媒体平台上进行传播。灵活运用音乐、画面、字幕等叙事方式，降低因语言差异而带来的认知障碍；在内容上抓住人类情感的共性，注重以人为本，展现人类共通的温情与亲情，让作品深入人心。
（三）多渠道传播：打造文化品牌
琼剧海外传播的渠道选择，直接涉及传播的内容及其触达的受众人群，例如，Facebook、Twitter、YouTube等社交媒体和视频媒体平台比较适合向年轻的受众群体传播，在内容层面要注重实时更新；报纸等媒体则更适合传播一些更为严肃的正规报道。琼剧要根据不同传播渠道的特点，选取合适的内容进行精准传播。
1.开发琼剧文化创意产品。打造琼剧品牌，为琼剧海外传播创造物质性的文化中介。例如，可以借鉴故宫博物院和敦煌研究院开发文化创意产品的成功经验，深入挖掘琼剧的文化内核、产品定位，结合时代特色，制作出容易让西方民众接受的文创产品。
2.拓展琼剧“互联网+”传播渠道。目前，琼剧海外传播的主阵地是国内媒体和网络平台，如人民资讯、澎拜在线、海南日报、南海网、腾讯、搜狐等；在YouTube这类海外视频平台上，与“琼剧”有关的视频基本都是演出内容，其中浏览量最高的是《还阳公主》演出视频（4.2万次），总体上传播力度仍然薄弱。对此，要充分利用互联网+传播渠道，锁定目标受众，有针对性地采取不同的传播策略，提升琼剧海外传播的效能。
3.建设海外琼剧体验馆。开发戏剧戏曲体验馆，向海外琼侨推广琼剧文化和理念。2021年5月，河南省创建了“只有河南・戏剧幻城”戏剧剧场。这个河南省A类重点项目由企业投资，是一个专门讲述河南故事的戏剧体验基地。琼剧海外传播也可以借鉴这种做法。当然，在海外建设如此庞大的项目有些困难，但可借鉴其创新理念，与各国的中国文化中心展开相关合作，提升琼剧的海外传播广度。
（四）政策扶持：合作互助，激发内生动力
琼剧是海南文化的重要组成部分。利用好琼剧这一文化载体，有利于提高海南省的对外传播影响力和中华传统文化感召力。促进琼剧海外传播与交流，需要增强国内外政府、民间、企业等多方面合作，健全完善政策制度保障，加大国内外媒体推广宣传力度，不断拓展琼剧海外传播的深度、广度和影响力。
1.深化政府间文化合作，促进海外琼剧发展。泰国政府高层对中国传统文化十分重视。1982年，海口琼剧团在泰国的访问演出得到了“国宾级”的礼遇，2012年，现代琼剧在泰国舞台上的演出，得到了诗琳通公主极高的肯定与赞扬，对现代琼剧在泰国的传播起到积极作用。与泰国的成功经验，应推广到更多的“一带一路”国家中去，借助“一带一路”倡议政策契机，根据沿线不同国家的文化政策，分层次、分步骤、分地区地推进琼剧海外传播。从资金投入、人员培养、平台建设等各方面加强政府政策支持力度，大力推进海外琼剧发展。
2.鼓励民间琼剧团体建立结对互助小组。近年来，国内的琼剧团带动了海外琼剧组织的发展。例如，新加坡与国内琼剧团缔结姐妹团，取得了良好效果。再如，1986年和1993年，琼联声剧社先后与琼海、万宁、文昌三县剧团和海南省琼剧院结为姐妹团。1992年，新d港琼南剧社与海南省琼剧院结为姐妹团，加大了中国与新加坡之间的互访演出。中国与新加坡的艺术家同台献艺，对琼剧海外传播起到了非常大的推动作用。新加坡琼剧也大胆尝试，2006年12月正值新加坡海南协会庆祝五十周年活动，在中国和新加坡琼剧艺人的共同努力下，推出大制作琼剧《原野》（改编自曹禺作品）。这部作品的主创团队和部分演员均来自中国海南。如今，新加坡琼剧已经取得了长足的进步，无论是在作品选择上，还是演出形式上，都向前大大迈进了一步。新加坡的成功经验为在更多国家推广“一对一”互助发展小组提供了重要的借鉴经验，为海外琼剧发展注入新鲜活力。
3.构建“一带一路”沿线国家琼剧宣传平台。通过与国外媒体平台合作，利用报纸、杂志、自媒体、新媒体等渠道，构建“一带一路”沿线国家琼剧宣传平台。2022年8月，北方昆曲剧院与苏格兰亚洲艺术基金会联手，在“爱丁堡艺术节”推广昆曲艺术，通过签署战略合作协议，开启了昆曲艺术走向国际舞台的重要一步。琼剧也应联手国内外艺术团体，运用各国语言介绍琼剧的历史、发展情况、名演员、艺术欣赏等，用贴近海外人民文化的方式宣介琼剧，提高琼剧的海外接受度。
（五）传承教育：教育当先，培养琼剧人才
琼剧发展需要强有力的新生力量。2020年，海口琼山区8所小学开展了“人教版小学古诗词琼剧戏歌与课程”推广试点活动，将孩子们熟悉的古诗词以琼剧的形式唱出来，调动了小学生对琼剧的兴趣，为传承、繁荣和发展海南琼剧文化奠定了基础。海外琼剧推广也可以借鉴这种做法，例如，可以在琼籍华人区，根据学员的年龄来设计古诗词、歌曲、卡拉OK等多种新的教学方式，让年轻一代琼籍华侨认识琼剧、热爱琼剧，使之为琼剧海外推广发挥积极作用。
参考文献
[1]赖伯疆.东南亚华文戏剧概观[M].北京：中国戏剧出版社，1993.
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文化自信议论文篇4
中华文化博大精深，包罗万象；中华民族坚忍不拔，傲然挺立与飞沙走石之中千年不倒；中华古人博学多识，成就了我华夏五千年的璀璨文化。
纵观五千年华夏岁月，英雄人物比比皆是，灿若星河。他们博学，他们大气，他们不羁，他们豪放。正是因为有了他们，我中华大地创造了五千年不衰的奇迹；正因有了他们，我华夏民族凝成了独一无二的耀眼明珠；正因有了他们，我中华民族养育了谭嗣同，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”“毛主席，军民团结如一人，试看天下谁能敌。”他们为我们民族的.改变经历自身最大的努力，为了我国，为我们人民，他们毫无畏惧，才创造了中国历史的新纪元。
而我们，明明在我们身边有芳香四溢的花朵，却偏要伸手去采悬崖边上的孤芳。
我们现在的中国人，不但是我国璀璨的文化结晶如无物，反而崇洋媚外，处处效仿外国，不仅丧失了我国特有的文化底蕴，就连几千年文化艺术的积淀也在消失殆尽。
现在的中国人都以外国的文化艺术马首前瞻，总是认为外国得一切都好，就连中国的传统文化的节日也遗失了。
我国历史上的那么多文人墨客，政治学家，军事学家为我们留下那么多珍贵的历史文学供我们借鉴学习，而我们从来没有仔细研读我国的文化艺术，只知一味的学习外国。长此以往，国之将亡。
让我们携手弘扬我国的传统文化，光耀“我家”——中国的门楣！
文化自信议论文篇5
余秋雨在《文化苦旅》一书中有言：一个民族、一个国家、一个人种，其最终意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。之所以这样说，在我看来是因为，文化对人的影响是潜移默化、深远持久的，它如一条纽带，牵系着个人、历史、未来。
最显而易见的，文化之纽带作用对社会每个个体之间都有影响。在《先秦诸子选读》序中说一个忽略了“善教”即良好道德教化的民族，其所获得的发展也一定饱含着被发展了的破坏力、伤害力。而阻止这破坏的善教，正是文化。是仁爱、恻隐之心，让我们对未曾谋面的陌生人伸出援手。是言必信、行必果，让我们能坚守对朋友的承诺。是孔孟儒道深入心中，让我们在异国他乡相逢时能意识到我们都是同宗同源的华夏子孙。
自然，这文化的纽带不是形成于某个特定的时代，而是如一条长河，蜿蜒曲折，绵延五千年踏时空而来。正如李泽厚在《美的历程》一书中所言，解决文化之纽带的秘密，也许正在于，承载着古代文化的艺术作品中的情理结构和今人的心理结构有着某种同构关系和影响。比喻一下，就是文化之所以能如纽带一般牵系着今人古人，是因为我们的脑海中都有相同的“挂钩”，使我们能彼此相连。这纽带是“一点浩然气，千里快哉风”的自在逍遥；是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的恣意豪迈；是“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的爱国热血……是这样的一条条纽带，让我们跨越时空，与先哲对话。
我自信的想，文化纽带不仅一端连着社会个体、历史，它的另一头，一定还牵系着未来。驼铃悠扬的丝绸之路幻化为一列列疾驰的高铁，驶出国门；在世界各地随处可见孔子学院，学中文如今也成为了热门；太极、中医，京剧，一系列带有鲜明的中华传统文化特征的事物正在走向欧洲、美洲……
个人、历史、未来，都被一条名为文化的纽带紧紧、紧紧的相连。我，和许多如我一般的普通人，站在世界的东方，一手牵着历史，一手系着未来，眺望远方……
文化自信议论文篇6
华夏五千年的文化代代相传，展现了中华民族的泱泱国风。没有传统的延续，便没有如今的灿烂文化之光，而传统美德是中华文化的核心与灵魂，所以我们华夏儿女要传承中华文化，弘扬传统美德。
文化是民族的根，对于文化，汉字是它的根。书法是我国的传统文化的精粹，被誉为：无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐。书法的笔墨古韵流香，它伴随着中华文明的发展而发展。中国人对书法的审美其实是长在骨子里，溶在血液中的。字如其人，相由心生，所以书法已经成为中华传统文化的经典，对中国人的国民性格、审美情趣产生了恒久而深刻的影响。中华传统文化之根——书法。
“作善降之百祥，作不善降之百殃”，可百善孝为先，“孝道”文化在我国源远流长，尊老敬老之风淳厚而深远。古人云：“孝道，德之本。”孔子也说：“孝悌也者，其为人之本与。”这些都是说，孝是一切社会道德的根本、做人的根本。千百年来，孝深深地融入中华民族的血液中，流淌不息，永不停歇。“孝德”这股文脉给中华民族注入生命活力。孝深深地扎根于中华民族的文化土壤里，根深蒂固，成为中华民族，赖以生存和发展的精神力量。中华传统文化之根——孝。
书法乃中华艺术文化之魂，孝乃中华道德文化之根。
我们要守住中华传统文化的根，留住中华传统文化的魂。没有根就不会长出参天大树，没有文化的根就不会有社会的文明。它是中华民族的根，是中华文明的根，也是世界文化的根。只有当我国观察人类文化的进展时，就能用人文精神来教化天下。“乱以尚武平天下，治以修文化人心”，所以我们在传承文化与弘扬美德的同时，也应观乎人文，方以化成天下。
是什么支撑着我们强大的祖国能在五千年的岁月里熠熠生辉？我想，应该是中华民族传承了五千年的历史文化，文化的根深深地扎进土里，深深地烙印在每个炎黄子孙的心里，因为这是我们的信仰，是我们心底涌动的力量。中华传统美德为我们的灵魂注入人文精神，使我们的国家向着世界的文化之巅迈进，中华优秀传统文化已经成为社会主义核心价值观的重要源泉，为每个华人注入到心灵。
在当今这个日新月异的时代里，也许，我们还在平凡的窗口上舞动青春；也许，我们还在题海战术里挑战困苦；也许，我们还在一堆堆文字材料中敲打岁月……但莫忘初心，观乎人文，化成天下。我们要秉持传承中华文化的信念，携手弘扬中华传统美德，谱写历史新篇！
文化自信议论文篇7
中国有着五千年悠久的历史，他的源头可以一直追溯至鸿蒙未开，天地未分之时，就是在这片黄土地上，我们的祖先创造了足以令世界惊叹的文明。孤城绝塞，气势磅礴的万里长城，声势浩大，威严耸立兵马俑；有形象生动的甲骨文，有龙飞凤舞的狂草；有笔直端庄的正楷，有流畅连绵的行草；汉赋、唐诗、宋词、元曲，中国还有着一套庞大的礼仪、科举、官员制度，这种种的一切，让我们享有着数千年的辉煌历史。我们也因此逐渐产生了自负。
然而，所有的骄傲，所有的自负，都伴随着炮火声被击碎，被摔破，那些所谓的五千年文明，在面对敌人的刀锋时，竟是如此不堪一击，那一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的画卷，被肆意扔掷于地上，踩在脚底，好像我们的文明也被踩在了脚底，陷入沉睡。
我们不禁回想：“我们，做错了吗?”于是开始广开言路，大招大揽，不断学习和借鉴外国文化，但是我们又回首发现，自己究竟成了什么样子?这边一块，那边一点，中国人的意志也逐渐开始模糊，文化的辉煌好像离我们又远了一点。那种屹立于世界之巅峰的自信，不见了，丢失了。
如今越来越多父母，自己的孩子还没理解几首古诗，就拉着他去学习英语，美名其曰：“英语是世界性的语言”。殊不知，5000年前，又是哪里为世界之中心?就算如今偏移了位格，为什么不想着重回世界巅峰?而去选择别国的文化作为自己的精神支柱?最令人费解的是，越来越多的人开始这样，盲目追求外国产品，认为：“外国的就是最好的”，过外国节日，原本的文化被他们抛弃，原本中秋的明月，重阳的茱萸，变为了圣诞树，南瓜灯。就像外国人一样。或许文明没有地域性，但是文化一定有，不然为什么只有这片土地诞生了我们的文明?
一个文明，一种文化若想要立足于世界之林，则必须要增强文化自信。当我们好不容易摆脱了，战胜了帝国主义，资本主义，为什么又不愿去拾起那本属于自己的东西?莫非我们摆脱了肉体的奴役，又要重新回到精神的控制上去吗?
只有当我们内心重新拥有那种以一持万的自信之时，中华民族，华夏文明才能发出耀眼的光芒！
文化自信议论文篇8
自信，虽不是一支悦耳的歌，那般动听，令人陶醉，也不是一首飘逸的诗，令人回味无穷，可它却有着一股冲天的力量，如一团熊熊燃烧的烈火，犹如一盏绿灯，为我们前进的成功之路保障绿色通畅!
名人中有很多因自信而成功的事例。爱迪生为了寻找一种适合做灯丝的材料，曾历经千百次失败而被人讥笑，如果不是对自己充满了信心，就不可能坚持到最后;世界交响乐指挥家小泽征尔，在一次欧洲指挥大赛中，没有在遭到人士的否定时放弃自己的正确观点，是自信让他夺得了桂冠。
我也是一个自信的孩子，在成长的海洋中，我承受过许多成功与失败的痛苦，它们总是不时地敲着我的房门，在它们的伴随下便成就了一个自信的我。我永远也忘不了那紧张的两小时，那场生平以来第一次让我心跳加速的数学考试。
考试的那天，头场是数学，我信心满满地搞定前面的题目，终于到了最后一题，我嘘了一口气，太好了，就差一题了，加油!可事情没那么简单，那道题很难很难，我思考了半天都没有结果，还好我做得快，时间还来得及，我又重新思索起来……
时间一分一秒地过去了，我只觉得头大、头大、头大……我尝试了所有我能想到的解题思路，可都不适用于这道题目，就像是丢了钥匙的锁，怎么也打不开。我瞅了一下挂在考场后面的时钟，哎，只剩三十分钟了，这题目谁出的，怎么这般费脑细胞?
我看了下题目的分值，天啊——二十分，不行，这二十分不能丢掉，否则怎么对得起我这数学课代表的头衔!拼了!理智让我决定拼一拼，我在心里默默说道：加油，我是个自信的人，我一定行!十分钟过去了，我把会写的全部写上了，离成功只有一步之遥……对，我脑海中灵光一闪!我明白了!我又飞快地写了起来……
离考试结束还有五分钟，终于解出了这道题目，我觉得自己真伟大，绕了个弯题目的答案就出来了，我悬着的心终于放下了。试卷上交了，虽然最后一题写的有点潦草，思路也不太清晰，但我依然充满自信地相信着它。第二个星期，分数出来了，113分，虽然最后一题扣了不少分，前面也没来得及检查，我依然兴高采烈，它证实了我的自信没有错。
世上没有不可能，不可能只是不敢做。相信自己，去做那些“不敢做”的事情，让自己的内心充满自信，那我们就一定会看到成功在向我们招手。
文化自信议论文篇9
[摘要]玉雕是表达时代特性、传承中国文化的重要艺术载体，在这个提倡“文化自信”的新时代，身为玉雕家，要梳理、传承中华民族古老的玉雕文化，从自身做起，积极创新，让玉雕艺术更好地发扬光大。
[关键词]玉雕;传承;创新;问题
[中图分类号]J323 [文章标志码]A [文章编号]2095-7556（2019）12-0152-02
本文文献著录格式：张红云.坚持文化自信，传承玉雕艺术[J].天工，2019（12）：152-153.
中华民族有着数千年连绵不断的古老文明，玉雕的历史是中华文明中一条贯穿始终的艺术脉络，经历了数千年的时代积淀，玉雕已经发展成为中国文化中的重要部分，直到当代，仍然具有重要的文化意义。而随着新工具、新技术、新理念的出现与运用，如今的中国玉雕事业正面临着前所未有的机遇，同时也存在着许多挑战。
一、玉雕文化的传承与创新
一切事物都需要在继承中发展、进步，作为古老文化的玉雕，更是如此。在玉雕创作中，首先要明确传承与创新之间的关系，这样才能做到承前启后。首先，要继承传统的优秀文化和雕刻工艺，只有在此基础上，才能进行创新和发扬。玉雕的传承与创新，主要包含以下三个方面的内容。
（一）工艺的传承与创新
工艺是玉雕的基础，因此，在传承过程中，对工艺技术的把握具有基础性意义。玉雕艺术的发展与工艺、技术、工具的发展有密切的关系，因此在传承中，应该特别注意技术的演变带来的影响以及玉雕师与技术、工具的关系。由于玉石质地坚硬，在传统雕刻过程中，离不开高强度的工作、高硬度的工具;另一方面，高超的技巧也是必不可少的要素。随着时代的发展、科技的进步，现代玉雕工艺在这两方面都有一定程度的进步。合金钻头、刀具的使用大大提升了工作效率，电脑雕刻、激光等技术的运用，使玉雕的精细程度大大提升。同时，电脑雕刻技术也在很大程度上提高了雕刻速度，这都是技术创新为玉雕行业带来的利好因素。
但是，随着技术进步，玉雕的整体质量、水平、创意却大多不如古代的作品，诚然，技术在解放劳动力的同时，也带来了一定的惰性，批量化的生产使玉雕市场变得浮躁。身为玉雕工作者，应该在继承传统玉雕工艺的基础上，结合技术的发展，更好地进行创新，让技术为我所用，而不是成为技术的奴隶。只有这样才能逐渐形成自己的风格，创造更大价值。
（二）内容与形式的变革
玉雕是一种艺术，艺术是对社会现实的反映。对于玉雕作品而言，在内容与形式上更注重有机地结合，从而提高该作品的艺术价值。
具体而言，玉雕作品像一部书籍，内涵丰富的作品能够引发观赏者的思考和共鸣。因此，作为设计师，要注重对趣味的塑造和发掘，这是作品的“内容”。内容的呈现离不开丰富的形式，表现为美观、大气、雕工精湛的外部形象。要想表里如一，有很多技巧可以遵循，例如，设计师可以选择一些色彩和造型都较巧妙的原石进行设计，最大限度地保留材料的整体特征，充分利用原石的纹理、颜色、质地等要素，追求“天人合一”的境界，结合自己的思考，创作出具有新意的作品，让观赏者眼前一亮。由此看来，雕刻并不意味着大刀阔斧地改变材料，而要从材料本身入手，发掘其天然价值，打造意境之美。
（三）对设计的思考
玉雕设计中可以运用的题材十分广泛，一般可以分为民间传说类型、历史人文类型、宗教以及山水花鸟等类型。然而，题材虽广，但却不是事事可成玉雕。玉雕设计中所用到的事物，一般都具有一定的美好寓意，是人文精神或美学象征的具体呈现，通常借助谐音、比喻、象征等方式表现出来，这是传统玉雕最显著的特征之一。
随着时代的发展和消费者审美需求的变化，对待这些设计元素，我们要做到批判地继承，一切都要以实事求是、满足消费者需求为目标，而不能盲目复制古人的经验，只有这样才能创造出符合时代要求的玉雕作品。
当今时代，消费者的审美越来越个性化，风格越来越独特，题材也突破了传统的范畴，吸纳了许多新鲜元素。例如，汽车、电灯、飞机等事物也成了玉雕题材，身为玉雕家，我们不应排斥，也不能盲目求变，只有继承传统，博采众长，才能开拓更加宽广的现代玉雕设计道路，丰富玉雕文化的内涵，实现玉雕设计题材和内容的创新、突破。
二、传承、创新中面临的问题
时代的发展为玉雕的传承创造了更多的可能，同时，也带来了一些显著的问题。为促进玉雕的文化传承、保护和发展，这些问题必须被正视并妥善解决。
（一）玉雕设计遭遇人才瓶颈
玉雕是一项传统行业，也是一个老龄化十分严重的行业。如今，具备技艺功底、文化储备的玉雕艺术传承人，几乎都已年近高龄，眼力、体力的下降使他们的工作效率受限，一定程度上限制了行业的发展。
玉雕工艺的学习过程漫长而辛苦，需要极大的耐心与信心，现代的年轻人普遍心浮气躁，难以在工艺领域坚持下去，急于速成，往往一事无成。另一方面，玉雕技艺的提高需要长期的积淀，积淀基本完成后，却很难在此基础上实现较大的飞跃，这是许多中青年传承者所遇到的问题。
综上所述，为繁荣玉雕创作，人才的培养已经到了迫在眉睫的地步。对此，应完善师徒传承和社会传承两种体系，完善行业制度，进行人才引进，完善从业人员考评机制，優胜劣汰，促进行业的良性发展。
（二）原料与工艺的价值权衡问题
玉石原料属于不可再生资源，千百年的开采，使得一些玉料濒临枯竭，物以稀为贵，所以涨价较快，再加上消费者的追捧和商家的炒作，和田玉、翡翠等名贵玉石价格水涨船高。在此背景下，行业内普遍重视产业原料价值，工艺水平却得不到应有的重视，难以取得实质进步。 随着经济的发展，消费水平的提高，玉器、收藏品市场也较为火热，由于入行门槛较低，越来越多的人员加入玉雕行业，行业内部鱼龙混杂，技术水平良莠不齐，粗制滥造现象严重，一块质地优良的玉，即使工艺一般，也能卖出较高的价值，导致企业过度重视玉料的质量，轻视玉雕工藝，长此以往，不利于玉雕技艺的传承，不利于行业的长期健康发展。
为此，首先应从自身做起，注重工艺创新，向传统玉雕佳品看齐，在严把材料关的同时，多方面提升工艺水准，赋予作品更深的文化内涵、更幽远的意境，尊重自然，因材施艺，开拓更加宽广的创作空间。
另一方面，还要提高传统玉雕从业人员的整体文化水平、审美能力。玉雕作品的艺术性取决于玉雕艺人本身的艺术高度，对此，应发挥行业协会、专业院校等方面的作用，健全相关培训机制，定期组织辖区内玉雕行业人员互相交流、学习，同时开展评比、评优，激励先进工作者，带动落后者;玉雕从业者还应具备跨界思维，多向木雕、石雕、砖雕等艺术学习，触类旁通，发现更多灵感，提高自己的综合水平，为玉雕事业的发展贡献更多可能。
参考文献：
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文化自信议论文篇10
生命中有许多段路要独自去跋涉;生活中有许多事情要单独去面对。有太多的成长岁月会被痛苦和孤独所缠绕，这是无法改变的事实，那就需要我们满怀信心，勇敢的面对。
升入高中已经一年半的时间，我始终无法忘记刚进入高中时的情景：做惯了温室里的花朵的我们，第一次离开了母亲温暖的怀抱，投入到炽热的阳光下，开始了独立的生活。寒冷的冬天少了母亲细心的呵护，病魔缠身没了父亲粗糙的抚摸。曾经在那个漆黑的夜晚独自一个人流泪到深夜，含着泪水在不知不觉中进入了甜蜜的梦乡，在梦里又看到了那些疼我爱我的熟悉的脸庞。
迎着黎明的曙光，开始了新一天的生活，前一天那个伤心的夜晚已经使我明白：我并不孤单——父母的心已经随着我的脚步，来到了我的身旁，无论我走多远，都少不了他们的疼爱和关怀。于是，从那一刻起，自信的种子撒入我心底，随着它的萌芽，我独自挑起了那份承载着父母的嘱托与希望，自己的誓言与理想的沉重的担子;随着它的生长，我学会了用寂寞无聊的时刻，寻找迷失的自己，发掘生命的潜能。
自信是走向成功的动力。它就像一台永不停息的发动机，激励着我不断向前。自信中充满了机遇，充满了挑战，充满了勇气，充满了不断的探索。但自信并不是空想，不能简单的说：“我相信我能行!”而不付诸实际行动。理想的实现需要满怀信心，也需要契而不舍的努力。
面对失败，面对挫折，我满怀信心。人说失败乃成功之母，挫折是走向成功的脚步，我信!所以我就踏着失败与挫折为我铺就的那条走向成功的道路，勇敢的面对，勇敢的向前。
面对嘲笑，面对误解，我满怀信心。嘴长在别人脸上，而路在自己脚下，这是我始终坚信的真理。于是我就背着那句“走自己的路，让别人说去吧!”的至理名言，带着理想，不懈的努力。
自信，很平凡，因为每一个人都会拥有。它总是隐藏在某个被你遗忘的角落，等待着你去掌握。
自信，又很伟大，因为它一旦被掌握就会铸就出一条走向成功的辉煌之路!
我的自信已被我掌握在手中，你的自信也正在等你去掌握。
请记住我的话：把握自信，才能走向成功!