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余秋雨三峡篇1:诗人的故乡——读《三峡》有感_450字
读着余秋雨的三峡，心中竟有一丝丝难以言表的惋惜。
细细品味他写的三峡——看似是写的三峡神奇秀丽的景色与扑朔迷离的神话故事。但细细品味，什么都出来了，在写神话故事时就依然透露了作者本意的对世人的悲叹。
在这里是一代又一代的诗人、袅雄崛起之地，在这里也是他们的早逝之地——一代爱国诗人被逼投江，屈原含恨而终；这里是一代诗仙的途径之地，李白酒入豪肠；这里是一方霸主激情豪迈之地，刘备一战成名；这里是远在他乡的女子的故乡，王昭君夜夜期盼……
如此之多，却愈现悲哀！
眼前又看见了当初的无奈与凄惨，在心里挥之不去，那诗人一生的悲哀，使人读起来潸然泪下！
在李白的时代，中华民族然不太沉闷，这么多的诗人曾在这块土地上走来走去，也不觉得是件怪事。而如今过去了几个世纪之多，再看看是诗人的又有谁呢？
月色入户，今夜有谁眠？望尽苍茫，虽不与世俗合流，惟
余秋雨三峡篇2:三峡_1000字
要说三峡，就得前后眺望一番长江。
长江从起始到结束，一路弯弯折折，行了6300多千米。6300公里中，处处似乎都与诗与文有着联系！长江浩浩荡荡，一奔就是千年，从古代走到现代，步子沉稳有力，丝毫不像千岁老翁。长江还年轻？！汹涌中，似乎也有柔情。李之仪正在门前守候着，看长江之水绵绵尽天。夕阳又落，思念又起，秀口间柔柔地吐出：
我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水
的绝唱。
李之仪的思念被长江的大气吸收了。
知了长江的秉性，三峡也就可见一斑了！
正如余秋雨先生说：三峡有个漂亮的开头！顺江而下，便是白帝城。知道白帝城是三峡的起点，一般都是李白的那首《朝发白帝城》，字句不多，但却成了三峡特点的最佳描绘。李白清早便辞别了白帝城，解缆问桨，随波而走！他站在舟头，舟子撑一支长蒿，浅一下深一下，浪有些大，风有些狂，水沾湿了李白的衣角，他却望望天穹，听凄异的猿声。不觉中，早已泊到了万重青山之外！诗人告别了白帝城。
别了白帝城，便进入了长200公里的三峡。瞿塘峡，巫峡和西陵峡所会聚的力度和美景，铺排开去，再有200公里也不会让人厌倦。
三峡两岸是绵延高山，似乎没有断开过，这山把长江夹的严严实实，任凭你如何怒吼，忽高忽低的连山对此并不放在眼里；它头上的天空也有些局促如果不是正午和半夜，想看看曦月又谈何容易！对此，1500年前的郦道元这样写到：
自山峡七百里中，两岸连山，略无缺处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月郦道元的笔不知有没有顿住，这样的气势不知笔有没有颤抖！总之泼毫洒墨间晴初霜但旦，清荣峻茂一下涌入三峡湿湿的空气中，在惊涛地拍打下撞击着。在群群连山地推攘中喧腾着，在两岸古猿地长啸里酝酿着。
李白的轻舟漂过王昭君的家乡，漂过屈原的故里。如果王昭君和屈原都望着李白晃晃悠悠的小舟，不知将是一种怎样的对峙？是曹操与沧海的对峙，还是李之仪与长江的对峙。都不像。屈原握着佩剑离开了；王昭君挽起长袖也走开了，只留下一片安静的三峡给李白。这时，李白的小舟又款款的漂远了。
“噢噢”几声，一只猿猴在三峡连山间荡去，可能想去追早已走远的李白。绝t怪柏悬泉瀑布，踽踽小舟，集成笔墨丹青。
不久李白下了船，诗人行过的路，惊起一片浪花。
半夜，江水瑟瑟，月光斜斜地射入，又有一只孤舟不知漂往何处，没有吟唱，没有激动，也没有告别，只有山，水在静静地推着，推向何处，漂往何方，终究没人知道……
身在三峡：水在何方处，何处便是我的故乡。
余秋雨三峡篇3:走进余秋雨_1000字
何为“走进余秋雨”？就是要走到余秋雨的心里，去探究他。但实质上，我无法去走进他，也没有什么走进他的资格与理由，我不知道他心里在想什么，但我知道我是怎样看他的。
我对他的文笔没有什么深刻的理解，只是作为他的读者之一，去欣赏他的文字、感悟他对社会和历史的理解并且浅薄地感受一下他的人。
网络上评论余秋雨的话有很多，好的坏的都有不少。好的，能把他赞得“天花乱坠”，余秋雨成了一位让人不可思议的文学界奇才；坏的，那骂的是“狗血喷头”，句句都带着针带着刺。而我对余秋雨，是好坏参半吧。
读余秋雨的《文化苦旅》，起先是带着新奇去翻开第一篇——《道士塔》，但随着我把这本书的文章一篇一篇地读下来，心情是沉重再沉重。在余秋雨的自序中，他说过，本希望写出的文章是欢快活泼充满青春的，但是这样的文字明显是沉重有的还让人悲哀的。他几乎在每一篇文章里都大量地运用了反问，烘托出那一种气氛并加深了读者的思考，这些问号，使《文化苦旅》更增添了一种它特有的情感。也许是余秋雨从小对文学的兴趣和各地历史的熏陶促使了他的文字的成熟和老练。没有鲁迅的那么简洁果断，因为这是一本有很多很多悲痛抒情的散文集；没有冰心的那种柔美情深，因为这是一本与残酷历史结合的散文集……因此，余秋雨的文章就此有了他的天地——一本书，如果没有它有特点的文字，怎会是一本好书？就是他那独特的文字，造就了现在的余秋雨以及他的作品。
同时，在另一方面，我对余秋雨的做法感到不解甚至在怀疑他是不是有一点显摆，在他的BLOG里，几乎是定时地推出其他人对他的赞美，有陈文茜的，有胡忠信的，而且，他还在BLOG里发表了一篇《“余秋雨大师工作室”正式授牌》的文章，里面居然全是主持人对余秋雨的介绍和赞美，内容不乏“余秋雨先生是一个集’深入研究、亲自考察、广泛传播’于一身的完整型文化学者。”这样的话。他是真的想告诉大家自己的成就还是什么，即便是这样，他也不应该把这样的文章公众发表：这对于社会来讲，影响到大家的可能不大，但是我认为这是余秋雨的一个超级自恋、显摆的形象，对于他自己来说，不是一件好事——有人这样评价余秋雨：“我们虚弱的肠胃只知道：臭鸡蛋就是臭鸡蛋，加了再多的十三香，还是臭鸡蛋！”
我对余秋雨无法说明是讨厌还是喜欢，我喜欢他的文字，但是，我不喜欢他的那种自恋，这对于一位著名的大家来讲，不是一件好事！
余秋雨三峡篇4:2013年高考作文热门素材：余秋雨是是非非三十载
余秋雨无疑是30多年来中国文化界最富争议且争议最为持续的人之一。置身于舆论漩涡的余秋雨也曾对这些“争议”颇为诧异，认为争议从未与他写作和演讲的观点有关，却聚焦在另外三个方面：一是在“文革”中从事过写作，二是他的文章中有不少“文史差错”，三为“文化人不该上电视”。但在四川大地震中“事不关己”的言论和最近的捐款质疑无疑将这种争议面又一次扩大，这次，无关文学，落在人品。
5月23日，余秋雨老冤家萧夏林的博文《余秋雨20万假捐款“真相调查”》被国内着名博客网“博客中国”置顶，在这篇数万字的博文中，作者认为余秋雨在2008年的汶川地震捐款属于“虚拟虚构捐款”，并指责余秋雨借国难炒作自己。这篇博文被多家论坛及博客网站转载。
余秋雨三峡篇5:【读书札记】余秋雨《阳关雪》_200字
我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中显露出艾略特的《荒漠》。这里正是中华汗青的荒漠：如雨的马蹄，如雷的叫嚣，如注的热血。华夏慈母的鹤发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。家园柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。跟着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我信托，死者临亡时都是面向朔北敌阵的；我信托，他们又很想在最后一刻回过甚来，给认识的土地投注一个眼光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
山西太原清徐县清徐县南营留小学五年级:陈小川
余秋雨三峡篇6:心是一架公平秤_650字
前几日，看余秋雨的《文化苦旅》，当中写到了他在文革时的艰难处境。
“我父亲被无由关押，尚未结婚的叔叔在安徽含冤自尽，我做为长子，二十来岁如何撑持这个八口之家呢？”
而后来他也被“叫”去，在乡下劳动了。
可余秋雨没有抱怨太多，反而写他看到了一个江南小镇的安祥，抱着这种思想他熬过了人生的低谷，坚持着，他终于爬上了他人生的巅峰。
我想，这一切都取决于他的人生观。试想，当生活在你的心秤上放置了千斤重物时，你该怎么办呢？而余秋雨的态度却让他坚持了下来，他带着乐观，轻轻的爬上了秤。于是在饱含乐观的微笑中，重物也被“融化”了，这架秤终于没有失衡。
但是，倘若失衡，就一败涂地。
倘若失衡，就会陷入绝望的沼泽。
同时代，饱受艰辛的老舍却陷入了这沼泽。
我想，那一定是个阴雨连天的时节，老舍在心秤失衡后，含冤自尽。就是已经失衡的心秤把老舍拖入深渊，也许还差半斤、四两这架秤就平衡了，可老舍却没能像余秋雨那样，试着放上一些乐观。我敬佩老舍的文笔，但是在人生的路上，如果老舍能够坚持下去，那么他的人生就和他的文笔一样成功。
秤上可以放的或许还有平静。
沈从文放上的是平静，虽然生活常常给他增重增压，但他的心秤上没能多出半斤或四两。
其实，人心这架秤是公平的，并不是因放上的东西不同而厚此薄彼，它只在乎这东西的质量，——能压跨生活、摧残生活的质量。也许是一抹笑、也许是在平和的看风景、一切有很大质量的东西都可以。而这些东西也许很平常，但对于心来说已经够了——这些事物内蕴含的希望的质量。
因为心，是一架公平秤。
山西省太原市志达中学志四班初二初二：a1997528
审核教师：季义红