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杨绛先生篇(1):2016高考作文素材：感受先生 阅读杨绛
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可亲亲切切地观赏一番。
——《读书苦乐》
杨绛先生走了，人间再无“我们仨”。
先生的一生跨越一个世纪，历经沉浮沧桑，然而她却始终以轻盈的姿态来承担生命的沉重;她居于精神的“高处”，却以“不争”的品格寻“平处”而居;她的文字朴素平实，却又隽永风趣，哀而不伤，满载着“走在人生边上”的智慧、豁达和俏皮。
杨绛先生曾将读书比作“隐身”的串门儿，不必打招呼求见，也不怕打扰主人。所以，我们选择将她的文字连缀成报道，以这种“隐身”的方式读懂先生的一生。
先生生前希望用最简单的方式安静地离开这个世界，与另外两个人团聚。请允许我们用这样一种方式，表达不舍。
——编者
亲与情
我这一生并不空虚，我活得很充实，也很有意思，因为有我们仨
我这一生并不空虚;我活得很充实，也很有意思，因为有我们仨。也可说：我们仨都没有虚度此生，因为是我们仨。
“我们仨”其实是最平凡不过的。谁家没有夫妻子女呢?我们这个家，很朴素;我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，锺书总和我一同承当，困难就不复困难;还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。
一九三五年七月，锺书不足二十五岁，我二十四岁略欠几天，我们结了婚同到英国牛津求学。我们离家远出，不复在父母庇荫之下，都有点战战兢兢;但有两人作伴，可相依为命。在牛津，我怀上孩子了。锺书谆谆嘱咐我：“我不要儿子，我要女儿——只要一个，像你的。”我对于“像我”并不满意。我要一个像锺书的女儿。
1938年回国，因日寇侵华，苏州、无锡都已沦陷，我娘家、婆家都避居上海孤岛。沦陷区生活艰苦，但我们总能自给自足。能自给自足，就是胜利，锺书虽然遭厄运播弄，却觉得一家人同甘共苦，胜于别离。他发愿说：“从今以后，咱们只有死别，不再生离。”
我成名比钱锺书早，我写的几个剧本被搬上舞台后，他在文化圈里被人介绍为“杨绛的丈夫”。但我把钱锺书看得比自己重要，比自己有价值。
我最大的功劳是保住了钱锺书的淘气和那一团痴气。这是钱锺书的最可贵处。他淘气、天真，加上他过人的智慧，成了现在众人心目中博学而又风趣的钱锺书。他的痴气得到众多读者的喜爱。
锺书曾逗阿瑗玩，说《围城》里有个丑孩子，就是她。阿瑗信以为真，却也并不计较。
人世间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过日子。”人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。
锺书于一九九四年夏住进医院。我每天去看他，为他送饭，送菜，送汤汤水水。阿瑗于一九九五年冬住进医院，在西山脚下。我每晚和她通电话，每星期去看她。但医院相见，只能匆匆一面。三人分居三处，我还能做一个联络员，经常传递消息。
一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年末，锺书去世。我们三人就此失散了。就这么轻易地失散了。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。现在，只剩下了我一人。
锺书逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢?我压根儿不能逃，得留在人世间，打扫现场，尽我应尽的责任。
国与民
我们是倔强的中国老百姓，尽管亿万“我们”素不相识，终归同属一体，痛痒
杨绛先生篇(6):守望_1200字
漫漫时光长路上，旅客在殷切地守望，目光的焦距有长有短，定在了远远的不同地点。但这一条射线混杂了他们对人生的种种坚守和展望，无形却深刻在心。生命，无疑是个崇高至上的名词。我想，每个旅客都应是生命的守望者。杨绛先生在父亲的引导下迷恋读书，年少时以写作帮忙分担家庭的经济重负。在丈夫钱钟书生前，一直选择站在其身后，做个默默守望的贤妻。在钱钟书住院时，她已经是八十多岁的老人，却亲自悉心照料缠绵病榻的丈夫，炖各种汤，鸡胸肉被剔得没有一根筋，鱼肉不能有一根刺。就这样，她守望着钱钟书直到人生边缘。现实的残酷并没有摧残杨绛先生对生命的坚守和期望，她选择独立豁然面对余生。就在去年，杨绛先生坦然走向了105岁的终点。
“如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格”这是104岁的杨绛先生对新生代的我们一种期许。我想，人生必是崎岖的，我们不能因为看到前方的荆棘就选择退缩返回，应该迎难而上，即使结果是遍体鳞伤。我们要做个真正的生命守望者，坚守去远方的路，对自己的未来充满无限希望。
步步迈进的行路上，莫要忘记最初的起点，要坚守原本的初心，守望那片给你最优质哺育的土地。世界在发展，时代在进步，人类的无尽的欲望凝聚在各种工厂上方的滚滚浓烟，各种鳞次栉比的高楼大厦，各种不择手段破坏大自然的恶行。在这样一个面目全非的社会里，你是否曾想过回到身后那片贫瘠的黄土？刘亮程终身写自己脚下之地，向众人娓娓道来他与乡村的故事。在他的眼里，故乡则是心灵最好的寄托。可是，现在有多少人在茫茫烟卷浓雾中迷失自我，眼里只剩下名利。人身为世界的领导者，却不能“思知足以自戒”，诚是悲哉。
不忘初心，守望最初的自己，才能更好地到达，到达心中的远方。就如刘亮程先生所言：无论是骑马快跑还是坐牛背慢走，最后都是以老态龙钟的模样离开。所以，时间不在乎你到底多快，只要你肯守望，守望那个最真实最纯粹的自我就好。
守望是对自身的守望，亦是对祖国的守望。中华文明上下五千年的历史渊源流长，回首过去，尽管历经衰败，欺压和侵略，我们炎黄子孙仍旧坚守地图上那步步成形的雄鸡，始终展望着雄鸡傲立神州大地的那天。如今的中国，已无所畏惧地稳立在世界，以独立自主的和平外交原则实行对外开放；以科教兴国，人才强国的战略进行教育与科技的创新；以坚持改革开放推动民生的改善。我想，既然我们是中华民族的后代，就应承担为祖国争光的责任。每个人应都清楚，去年的奥运会中国女排重返世界之巅，夺得冠军，这让亿万同胞们看到了真正的女排精神，望见了中国未来的辉煌。那么就让我们一起守望祖国的未来，让这片富饶的土地变得更加繁荣昌盛吧！
我们都是正在路上的旅客，带着虔诚的信仰，守望生命，守望初心，守望祖国。
守望是一种态度，不论目的，只是发自内心最深处的呼喊。
杨绛先生篇(7):看见_750字
上天给了我一双黑色的眼睛，我却用它寻找着真情。--------题记
漫步文学的殿堂，遨游于历史长河。段段真情，如数家珍。
伫立乌江畔，我看见了项羽与虞姬那段绝世真情。是项羽金戈铁马征战四方时，虞姬的无怨相随；是项羽所向披靡时，虞姬的担忧；是项羽四面楚歌时，虞姬的”大王意气尽，贱妾何聊生“。那般决绝，长剑一舞，横刀自刎。顿时，壮士掩面项王泣血，乌骓悲鸣。虞姬用生命换取了项羽曾经的意气风发和英雄豪气，他们的真情，亦是项羽逃于乌江畔的自刎。他，自言无颜面对江东父老，亦有着对虞姬割舍不掉的柔情，所以选择了遗恨乌江。这段爱情，千古绝唱。这段真情，感天动地。
在战国的风云变幻中，我看到了母子间的真情。孟母忧儿学坏，三迁所，择邻处；孟母忧儿玩物丧志，断机杼。这般慈母情，令人感动。
在杨绛先生的《我们仨》中，我看见了一家人的浓浓亲情，在一九九八年的岁末，钟书先生与世长辞，我看见了杨绛先生”蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看“的苦苦煎熬，亦看见那”春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干“的铭心思念，就这般，这三人从此失散。绛先生写下这样的文字”世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆，现在，只剩下我一人“，让人潸然泪下。女儿阿圆去世，绛先生白发人送黑发人。那是十月怀胎生下的女儿呀，她的痛，无以言表。她的心上，似被剖开来一个大口子，风不停，一次又一次为她的心添几度伤痛，这一家人的亲情深蕴而又刻骨。
站在窗前，看远山青黛，美兮；站在院中，看庭前云卷云舒，悦兮；站在高处，檫亮眼睛，看滚滚红尘是是非非，看人间真情。远望，长城不倒，姜女泣之，梁祝双双化蝶飞，丽华刘秀共连理，卓文君挥泪斩情缘，最美妈妈伸双臂，接住坠楼小天使······愿在这繁忙世间，我们能放慢脚步，用心去看那人间真情大爱！
初三:韩鑫
杨绛先生篇(8):《生命中不能承受之轻》读后感_1500字
深夜，我反复翻阅着《生命中不能承受之轻》，这本书太过深奥，轻与重的意义，也在生命的概念里同空气一样难觅其形。昆德拉在这本小说中不仅勾画了西方社会的人生百态，更是折射出人生的虚无与空幻，细品之下，犹如回响。
书中外科医生托马斯以六个巧合的机遇使他结识了后来成为妻子的特丽莎，并且成为走进他内心深处的第一个女人，也融入进他剩余的生命中，但一切并没有童话中那么美好，相反，书中的他只感到了忧郁与迷茫.正如“永劫回归”的人生太过沉重一样，充满巧合机遇的人生又显太过轻飘和荒诞，难以把握的同时，也难以承受。而事实上，我们在一边不满于这偶然性的人生时，却一边不得不承认，我们的生命正是由这一个个轻浮虚幻的巧合所组成的特殊事件而堆积组成的（或许，你的梦想本当一位艺术家，作家；可最后，却因种种巧合成为了我的阅卷老师。）也许只有死亡，才是必然的。而我又想到了金圣叹批《西厢记》：几万万年月皆如水逝，云卷风驰电挚，而疾去也。”笔锋一转，写道“既然天地偶然生我。”，那么“未生已前非我，既去已后又非我也，然则今虽犹尚暂在，实非我也”。于是，“以非我之日月，误而任我之唐突可也，以非我者之才情，而供我之挥霍可也。”是了，人不再是中心，生命不过是宇宙运转几万万年月的偶然产物罢了，这生命实质之轻溢于言表。在面对生命的重大选择时，芸芸众生不过是被环境、利益等等的外界因素推着向前罢了，有多少人有着贝多芬式“非如此不可”的信念呢？
我相信这种信念是每个人来到这个世界的时候，就赋予我们的使命。正如昆德拉在书中这样写道：“这就是独一无二的‘我’，”时刻隐藏在人不可猜想的部分。我们所能想像的，只是什么是人的共同之处，这各自的‘我’正是与这种一般估计不同的地方，也就是说，它不可猜测亦不可计算，它必须被揭示，被暴露，被征服。但在我们这个逐利又为利所逐的时代，又有多少人对自己的认识仅限于镜子中的自己呢？急功近利的社会风气下，又有多少人想要一歌成名，“马上有钱”呢？又有多少人可以停下来，听听自己灵魂深处的呐喊呢？在这媚俗的社会下，你的生命可以承受么？
书中主人公托马斯也意识到了这些，他知道这唯一性的人生，决不能随波逐流，可他却没有像居里夫妇一样找到自己的使命感，而是以放下负担的方式，拒绝媚俗的社会。可没有负担的他变的太过轻飘，反而难以诗意的栖息在这片大地上。因为他努力去感受凡夫俗子所享受的轻松，而承受着‘轻’的痛苦。这种轻松的实质却是人生的虚幻。但事实上，这样的生活也绝非他想要的，他时常沉思于一句德国谚语：“只活一次，等于一次也没有活过。”只有一次的人生，用于享受也无法通过经验对比得知对错，毕竟追求不平凡往往是平凡的，反之，追求平凡就显得那么不平凡了。然而这种平凡并非是托马斯那样的放纵享受。如果想要生命不朽，就必须创造自己独立的人生价值，如果在此同时又不愿被世间的媚俗所感染，那就要向尼采说的一样：“个体必须始终在社会中挣扎求生，才能使自己不致幻灭”。那么这种超脱于媚俗的平凡就是像杨绛先生一样“无名无位自在”的平凡，超脱于世俗之外，又有着贝多芬式的非如此不可。这样的人往往有着平凡的，淡然的心态，也知道什么才是自己所想要的。相信他们的平凡，他们的执着，他们对自己的理解，会让他们在这宇宙的小小一角奏响生命的凯歌。
这轻飘的生命，充满了偶然与虚幻，回不到过去看不见未来，刚刚看破滚滚红尘，却也难逃岁月的流沙，想要生命不朽，只有释放自己灵魂的真善美，去完成自己的使命，才能超然于世俗，点亮自己的人生。这并非是《生命中不可承受之轻》的全部意义，但却是我感同身受的哲学内涵。
窗外，疾行的车流从一个未知，驶向另一个未知……
高二:杨家翔