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一：[1984读后感]《1984》读后感

1984年，随着历史的“进步”人类社会不再具有严格意义上的国家的概念。世界被打着英格兰社会主义旗帜的大洋国，新布尔什维克主义旗帜的欧亚国及死亡崇拜旗帜的东亚国这三大阵营瓜分。
与其说国家不复存在，倒不如说人类社会实现了“真正的统一”：三个超级大国没有明确的国界，推崇相似的政治口号，有着共同的社会结构……最令人震惊的是为了完成对权力的极度追求，世间所有的思想都不复存在。所有社会的根本目标都是要永远地“不自由”与“不平等”。这是一个怎样的世界呢？为了消灭人民的欲望必须消耗富余的社会生产力，将人民当做机器定额补给维持生命必需的黑面包、令人作呕的胜利牌咖啡。整个社会的生产力都被用来进行无休止的战争。战争已经进化为只为自身而发生的机器：今天A和B结盟打C明天A又和C结盟打B，这一切只是为了将能使社会进步的生产力不用在促进文明进步上——这在使人民成为愚民是必要的。最令人毛骨悚然的是，不论在哪个国家，如果今天的报纸和新闻写的是我国在和冷酷残忍的C战争，那么，不会有一个人怀疑昨天那个残酷的对手是B。况且，昨天所有的新闻报纸已在一夜之间由“真理部”的无数个办公室里千千万万勤劳的党员修订校正——历史是可以改写的，而且往往不止一次。这荒诞可笑吗？不，党永远是正确的，党就是真理善良一切美好的代名词。像温斯顿对社会产生怀疑的人，从思想动摇的第一秒起就开始走向灭亡的命运，没有人能逃掉思想警察的清理（令我震惊的是狱中独特的洗脑方式最终会令所有作文人放弃自己曾信仰的在党的光芒下显得可笑的心思）。而整个社会的思想被一种“新话”中称为“双重思想”的思维笼罩。“故意说谎，但又使自己相信这谎言是真理；能够忘记将这种谎言戳穿的事实，但又在必要的时候将这些事实从记忆中拉出来；否认客观现实的存在，同时又不忘这被否认的客观现实——所有这些都是绝对必要的。甚至在你提起双重思想这个词的时候也必须运用双重思想。因为你既然使用了这个词，就已经承认了你在篡改现实，所以必须再运用双重思想将你的认识抹去。”一种普普通通令人细思极恐的思想意识形态。
怪诞的社会现象不是一个笑话，作者不是在夸张，这里反乌托邦的描写据说是对前苏联的政治讽刺。然而，这种政治缩影也是我国上个世纪五六十年代社会主义运动的写照。
村上春树致敬推荐这本书，自然令我想起《1Q84》的天空上挂着一大一小两轮皎洁的明月。一个是政治一个是宗教，这其中有什么象征什么联系呢？从1Q84回到1984又是一种令人窒息的黑暗吗？
记得政治老师说过国家不希望我们懂政治，看完这本书我仿佛理解了一些这句话。在掌握统治权力的阶层更愿意看到人民政治神经的麻木的，这样，舞台上就没有其他角色了。现实生活中不可能，1984就是现实的放大。
如果我们从小就生活在书中的那种政治环境（还好不是），如果我们始终坚信环境给自身灌输的价值观，如果……那种情况下能够觉醒的就是如马克思那样的伟人。
每年都是1984。
细思极恐，细思极恐。

二：[1984读后感]1984甲午大海战观后感

【篇一：《甲午大海战》观后感】
要说李鸿章上书，建议光绪皇帝建立海军学堂来培养海军，光绪皇帝同意了。少年时期的邓世昌和刘步蟾等人就在这里认识了。长大后，邓世昌与他的儿时的同学们一起加入了北洋舰队，并当上了致远号铁甲舰管带。此时，日本正在密谋并吞钓鱼岛。可是，日本众大臣认为中国已经有一个比美国舰队还要恐怖的庞大的舰队，如果开战，可能会惨败。日本天皇令全日本大小官员从每月的俸禄中拿出十分之一来组成一支和中国一样的舰队。日本首先买了一艘新式快速舰——吉野号。这时，李鸿章发现导弹数量严重不足，有的舰艇上只能用打木头船的导弹来打铁甲舰，而从外国买一批导弹最快也要几天后到达，刘步蟾不禁高呼：“完了！”最终，日本主动挑起事端，北洋舰队被迫应战。
这场战争最后以日军胜利而告终。一位洋人曾说过：“中国一直在沉睡，有一天，他醒了，我们以为他要干一番大事业，结果他伸了个懒腰，喝口茶，吸了一口烟又睡着了。”
战后日军统领东乡平八郎的助手问东乡平八郎为什么在清国境内的军舰没有过来救援？东乡平八郎说：“这正是中国的特点，如果有朝一日他们能团结起来，那现在站在这里的就不是我们了。”
走出电影院，我不禁感到一阵阵失落和气愤。清政府的腐败才使这次海战的失败，慈禧太后意从北洋水师的军饷中拿出几百万来修整颐和园，导致北洋舰队导弹用尽。我对日本这种侵略他国的恶劣行径深感愤怒。现在，日本还在对钓鱼岛蠢蠢欲动，这是多么可耻的行为啊！
我深切地感受到，作为青少年应该好好学习，长大后用自己学到的知识使祖国更加强大，不再让其他国家侵略我们。
【篇二：电影《甲午大海战》观后感】
在历史的长河中，在中华文明的传承中，总会有无数的英雄人物为正义而斗争，为革命而牺牲，电影《甲午大海战》就是讲述了这样的一群英雄为了捍卫民族尊严，抵抗侵略者，誓死保卫国家，最终壮烈牺牲的一段可歌可泣的历史故事。
影片开始，一群少年被送到福州马尾船政学堂学习海上作战策略，之后在李鸿章的请求下船政学堂中的一批优秀学员又留洋国外接受海战训练。几年后，留在中国的名叫邓世昌的学生到英国把他们接了回来，又从英国带回了当时世界上最先进的军舰组成了中国第一只海军——北洋水师，与此同时，日本也在英国订购了巡洋舰，但威力远不及北洋水师。北洋水师组建七年后，由于军费短缺，炮口老化，船身生锈。再加上慈禧太后不断的从海军军费中抽取银两建造颐和园。这只中国历史上最强大的海军慢慢地变得虚弱，不堪一击。和慈禧太后领导下的昏庸腐败的清朝政府形成鲜明对比的是，日本明治天皇带领手下的大臣们节衣缩食，订购了当时最先进的速射炮，向着清朝政府虎视眈眈。
1894年，甲午海战正式打响。由于经费短缺，弹药不足，北洋水师白白错失了多次攻击敌人的大好时机，这只最强大的海军最终沉没在日本军舰速射炮的炮口之下。
这是一段屈辱的历史，堂堂大国人才济济，却被弹丸小国日本打的一败涂地，我认为，北洋水师的战败不是邓世昌等海军英雄的责任，而在于清朝政府的腐败无能，轻视了敌人，他们没有意识到，正是这个看起来弱小的对手把中国历史上最先进的海军打的落花流水，还让清政府割地赔偿。
联想现实，今天，几乎就是在同一个地方，日本又要和我们因为钓鱼岛归属问题挑起战火。只是这一次，对于他们提出的任何不平等要求，我们都可以抬起头，勇敢地说“不”。因为，现在的中国政府已经不是当年的那个腐败无能的清朝政府。我们拥有一支训练有素的海军，一艘强大的航空母舰，四艘威力强大的核潜艇和号称“航母杀手”的弹道导弹，还有我国自主研制的各种先进战机和武器。我们不会主动挑起事端，但是，我们也不惧怕战争。如果日本仍然看不起我们，我们就要用实际行动告诉他们一个道理：“永远不要用老眼光看人”。
同学们，从现在起让我们脚踏实地，为了中华民族的每一步前进，为中华名族的繁荣昌盛贡献自己的一份力量。
【篇三：《甲午大海战》观后感作文】
我们的祖国有许许多多让人们感到自豪的事情，同时我们的祖国也有一些让人感到耻辱的事情；比如《甲午大海战》，下面就是我看后的观后感。
日本为了扩大海军，到处抢离海岸处别人的地盘，还到处杀人放火；十分可恶！我觉得日本人太残忍了，我非常讨厌日本人，勇敢的战士们为了保卫我国的每一寸土地，许多战士都在战场上献出了宝贵的生命；说到这，我觉得慈禧太后也有错，本来中国的船就比日本人击坏了不少；为什么不买几艘，难道就为自己的六十大寿让日本杀死那么多无辜的老百姓。等我长大了我一定好好地守护我们国家的领土。祖国是伟大的，我爱祖国的每一寸土地、每个地区。我们的祖国是强大的，我决不允许日本再次侵略我们的祖国，从此以后我决定努力学习，报效祖国，做个有用之才，让祖国变得更加美丽、更强大、更富饶。
让我们从一点一滴做起、从小事做起，希望大家都有热爱祖国的爱国精神。这时候，我想起了“众人拾柴火焰高、团结起来力量大”这句话让我们明白，中国人们只要团结起来就不会让任何国家侵略我们中国。
【篇四：《甲午大海战》观后感】
前两天，学校组织我们4、5年级看了一部精彩的电影叫《甲午大海战》，这部电影让我的心情久久不能平静。
这部电影主要内容是，讲述了在清朝末期甲午年间发生的历史事件，当时的清政府腐败无能，内忧外患，西方列强纷纷侵略中国，从中国掠夺大量财物

三：[1984读后感]读红岩有感200字

【篇一：读《红岩》有感】
夜，静得出奇。我在灯下读《红岩》。
当我读到“万恶的敌人把竹签钉进江姐的十指”时，我的心收紧了，我仿佛看见江姐苍白的面孔，流血的伤口，我真替江姐担心；当我读到江姐临刑前从容地穿上红色的绒线衣，像平常一样梳理头发时，我被这位女英雄的气概深深地感动了。多么伟大的江姐！为了共产主义的目标，她早把个人生死置之度外，她为党献出了一切！
书读完了，江姐那铁锤般的话语还在我的耳边回荡：“竹签是竹子做的，但是共产党员的意志是钢铁铸成的！”革命前辈面对屠刀都无所畏惧，我们现在又有什么困难克服不了呢？我要向江姐学习，做一个坚强的、勇于拼搏的的人。
【篇二：读红岩有感】
今天我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。
它主要讲了：抗战即将胜利之前，国民党疯狂的抓捕政治犯，在重庆的党组织被破坏了许多，江姐，刘思洋，成岗，许云峰等人不幸被捕，他们在渣宰洞，白公馆里受到许多迫害，但绝不透露党的一分一毫，最后，他们牺牲了自己的生命，迎来了胜利的曙光
1948年，在国民党的统治下处在黎明前最黑暗的时刻。为了配合工人运动，重庆地下党工运书记许云峰我的感想是，我们现在太软弱了，摔掉磕牙就喊疼，将我们以前老前辈的精神全都磨没了，我们要学习以前老前辈的坚强，上进，还要发挥我们的活力，这样才能壮大中华，振兴中华！
【篇三：读红岩有感作文】
书中有一个画面给我留下了很深的印象，那就是小萝卜头。我想大家对他一定不陌生吧，对了，这个从小生活在牢房的孩子，是那样的勇敢和聪明，他在牢房里跟着一位红军叔叔学会了认字，他还为大人传递情报，他为了革命做了那么多的贡献，他也有着许多美好的憧憬，但当他面对狡猾的敌人时，是那样的从容，那样的勇敢！那样小的生命就惨死在敌人的屠刀下。
而今天的我们，幸福地生活着，快乐的学习着，比起小萝卜头来说我们太幸福了，我们应该珍惜今天的一切，好好努力学习，长大后为祖国付出自己的一份力量！
【篇四：读红岩有感】
1984年山城重庆在地下党工人运动书记许云峰的指导下，蒲志高建了一个叫沙坪的书店，作为联络站。江姐。成岗。刘思扬出版了群众性的刊物挺进报报一出版就深入人心，但是，沙坪书店的公作屡屡失误，蒲志高为了表现自己，不顾书店的保密性，大量进书，扩大规模，对江姐的告诫无动于衷。
由于工作需要江姐被调往游击队工作，在城门口，她却看见了丈夫的头颅江姐伤心欲绝最终，化悲痛为力量，和敌人战斗。
最终，一些人牺牲了，但更多的人冲出了魔窟，迎接黎明的曙光。
【篇五：读红岩有感】
重温红岩，脑海里马上想到一个个熟悉的任务：有坚贞不屈的江姐，视死如归的成岗，天真瘦弱的小萝卜头……他们为了新中国的解放事业，献出了宝贵的生命。先烈门无私的奉献精神，对真理坚贞不渝的革命信念，高尚的品格和博大的胸怀，深深的打动了我的心。红岩使我们的心灵得到了充分的洗礼和净化，让我更深刻地感悟到了生命的意义以及生价值所在。
革命先烈用生命和鲜血换来了和平，幸福，革命烈士的精神不朽。这种精神将激励我们去创造明日的辉煌。今天，我们不用再想革命前辈那样为了自由解放去洒热血，但我们要继承烈士的遗志，去完成他们未竟的事业！
【篇六：读红岩有感】
“红岩”这本书是我从冯老师那借来的，我花了两个半星期看完的，这本书主要讲，国民党那时候怎样对抗我们共产党的？共产党又是怎样应付的？
在这本书里，我认识了对待别人和对待自己一样的江姐，宁折不弯的许云峰，开书店的陈岗，当然，我们这个大中国里还要那些叛徒汉奸，被敌人抓住了，说出了我们的宝贵秘密，不像江姐，许云峰，陈岗，一样被抓住了，宁敌人怎么严刑酷打，都不肯招，这种精神多么值得我们学习啊！最后，这种我们大中国的伟大英雄还是牺牲了，我们要记住他们，记住他们！
永远记住这些英雄吧！
【篇七：读红岩有感】
1984年山城重庆在地下党工人运动书记许云峰的指导下，蒲志高建了一个叫沙坪的书店，作为联络站。江姐。成岗。刘思扬出版了群众性的刊物挺进报报一出版就深入人心，但是，沙坪书店的公作屡屡失误，蒲志高为了表现自己，不顾书店的保密性，大量进书，扩大规模，对江姐的告诫无动于衷。
由于工作需要江姐被调往游击队工作，在城门口，她却看见了丈夫的头颅江姐伤心欲绝最终，化悲痛为力量，和敌人战斗。
最终，一些人牺牲了，但更多的人冲出了魔窟，迎接黎明的曙光。
【篇八：《红岩》有感】
这个暑假我读了不少书，其中《红岩》给予我的印象最深。
《红岩》描写的是解放战争时期，在山城重庆，我中国共产党领导下的地下工作者受到国民党反动派的特务机关的残酷镇压和迫害，但是他们不畏强敌在监狱中与之进行不泄的斗争。虽然他们大部分的人都牺牲了但他们的精神激励了剩下的革命同志坚持到了革命胜利的英雄事迹。
当我读到红岩里可怕的敌人把尖利的竹签钉入江姐的十指，我的心渐渐缩紧了，仿佛看见了江姐苍白的面孔，流血的双手，我真替江姐担心；当我读到江姐临刑前，从容的穿上红色绒线的上衣，像往常一样的梳理头发，我被这位女英雄的气质深深地感动了。多么伟大的江姐！为了革命事业，他早把个人生死置之度外，她为共产主义目标光荣地献出了自己光荣的一生！
读到刘思扬进监狱的这一段，我的心情难以平静。我在想为什么那个叫什么高会背叛共产党成为卖国求荣的鼠辈。我把许多入狱后的革命战士同他作比较，才发现，每个人都有两面。许云峰等宁死不屈的人战胜了自己的虚荣心，为党奉献了自己的一切。而他，这是被利欲蒙蔽了眼睛。它舍弃了自己的尊严苟活着，“苟”那我说是“狗”，他像狗一样活着。他让国民党引以为傲，什么狗屁共产党，到头来还不是到他们那儿当了一个连看门狗都不如的“人”！
书终于读完了，江姐那掷地有声的话语还在我耳边回荡：“竹签是竹子做的，但是我们共产党的意志是钢铁铸成的！”革命前面对屠刀到无所畏惧，我更应该勇于拼搏战胜困难，做个像江姐那意志坚强的人！

四：[1984读后感]红岩读后感200字

【篇一：红岩读后感200字】
《红岩》的主要内容是：重庆地下党以书店为名，建了一个联络处，可是由于甫志高的出卖，许多共产党员陆续被“请”进了大牢。江姐、许云峰也被抓了。（最后），共产党得到了胜利，而国民党却节节败退，敌人把晚些处死的人提早杀死了，其中就包括江姐、许云峰，而牢里的人们成功地越狱了。
看了《红岩》这本书后，我有这样的感想：共产党员可真坚强，他们对各种严刑拷打不为所动，坚决不把党的机密说出来。虽然作者没有重点描写齐晓轩、刘思扬等人，但我从越狱的描写，感受到他们也像许云峰一样，有着一颗火热的爱国心，最后党的胜利他们是功不可没的。
【篇二：红岩读后感200字】
忘不了1949年11月27日那一天，国民党反动派制造了震惊中外的歌乐山大屠杀。书中那一副副真实的照片，那一首首豪壮的诗文，那一桩桩的事迹，向我们展现了革命先烈在白色恐怖下与敌人进行英勇斗争的可歌可泣的史实。
最感人的是江姐的事迹。因叛徒出卖被捕，陷入渣滓洞集中营，当敌人用种种酷刑折磨她，要她交代组织关系时她始终坚贞不屈，守口如瓶。她的精神惊天地，泣鬼神。在特殊的战场上谱写了中国革命史上最壮丽的诗篇。
《红岩魂》给人深思和启迪，使我了解了祖国的昨天，也更珍惜着来之不易的今天。
【篇三：红岩读后感200字】
"红岩"这本书是我从冯老师那借来的，我花了两个半星期看完的，这本书主要讲，国民党那时候怎样对抗我们共产党的？共产党又是怎样应付的？
在这本书里，我认识了对待别人和对待自己一样的江姐，宁折不弯的许云峰，开书店的陈岗，当然，我们这个大中国里还要那些叛徒汉奸，被敌人抓住了，说出了我们的宝贵秘密，不像江姐，许云峰，陈岗，一样被抓住了，宁敌人怎么严刑酷打，都不肯招，这种精神多么值得我们学习啊！最后，这种我们大中国的伟大英雄还是牺牲了，我们要记住他们，记住他们！
永远记住这些英雄吧！
【篇四：红岩读后感200字】
书中有一个画面给我留下了很深的印象，那就是小萝卜头。我想大家对他一定不陌生吧，对了，这个从小生活在牢房的孩子，是那样的勇敢和聪明，他在牢房里跟着一位红军叔叔学会了认字，他还为大人传递情报，他为了革命做了那么多的贡献，他也有着许多美好的憧憬，但当他面对狡猾的敌人时，是那样的从容，那样的勇敢！那样小的生命就惨死在敌人的屠刀下。
而今天的我们，幸福地生活着，快乐的学习着，比起小萝卜头来说我们太幸福了，我们应该珍惜今天的一切，好好努力学习，长大后为祖国付出自己的一份力量！
【篇五：红岩读后感200字】
今天我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。
它主要讲了：抗战即将胜利之前，国民党疯狂的抓捕政治犯，在重庆的党组织被破坏了许多，江姐，刘思洋，成岗，许云峰等人不幸被捕，他们在渣宰洞，白公馆里受到许多迫害，但绝不透露党的一分一毫，最后，他们牺牲了自己的生命，迎来了胜利的曙光
1948年，在国民党的统治下处在黎明前最黑暗的时刻。为了配合工人运动，重庆地下党工运书记许云峰我的感想是，我们现在太软弱了，摔掉磕牙就喊疼，将我们以前老前辈的精神全都磨没了，我们要学习以前老前辈的坚强，上进，还要发挥我们的活力，这样才能壮大中华，振兴中华！
【篇六：红岩读后感200字】
“扫射吧！“他把双手叉在腰间，一动也不动地分开双脚，稳稳地踏住岩石。”子弹征服不了共产党人！“齐晓轩苍白带血的脸上露出冷笑，让鲜血从洞穿的身上流出，染遍了脚下的岩石……
这是《红岩》这本书中开头的一段话。它极大的震憾了我，让我看到了一位为了革命的胜利，面对敌人的枪口而临危不惧的共产党人的勇敢。在这种时候连死亡也变得十分的渺小，还有什么可以令我们害怕的呢。
在这两天的阅读中有一个念头不停地在我的脑海中打转——“一个人倒下去，千万个人站起来了”。在解放前，这句话在时刻激励着共产党人团结一心奋勇向前、不怕牺牲、不畏艰险与敌人做着殊死搏斗，打跑了日本鬼子，粉碎了蒋美联合的阴谋，最后成功的解放了全中国。
生活在安定社会下的我们，应该永远不要忘记这些为了今天的幸福安定生活而牺牲的那些英雄们。同时，我们更应该让他们的这种团结奋勇向前的精神在我们的现实生活中得以延续。在团体合作和竞争中，一个人失利了，后面的人要跟上来继续努力，只有所有人都有一个共同的目标劲往一处使才会取得最后的胜利。
通过这两天的阅读使我懂得了一些的道理：困难不可怕，可怕的是自己没有必胜的信念；困难不可怕，可怕的是自己没有志同道合的朋友。所以在今后，遇上困难我要勇敢面对，相信自己能够打败困难取得胜利，同时还要学会团结一些志同道合的朋友共同面对困难，这样困难就更容易解决了。
【篇七：红岩读后感200字】
1984年山城重庆在地下党工人运动书记许云峰的指导下，蒲志高建了一个叫沙坪的书店，作为联络站。江姐。成岗。刘思扬出版了群众性的刊物挺进报报一出版就深入人心，但是，沙坪书店的公作屡屡失误，蒲志高为了表现自己，不顾书店的保密性，大量进书，扩大规模，对江姐的告诫无动于衷。
由于工作需要江姐被调往游击队工作，在城门口，她却看见了丈夫的头颅江姐伤心欲绝最终，化悲痛为力量，和敌人战斗。
最终，一些人牺牲了，但更多的人冲出了魔窟，迎接黎明的曙光。
【篇八：红岩读后感200字】
重温红岩，脑海里马上想到一个个熟悉的任务：有坚贞不屈的江姐，视死如归的成岗，天真瘦弱的小萝卜头……他们为了新中国的解放事业，献出了宝贵的生命。先烈门无私的奉献精神，对真理坚贞不渝的革命信念，高尚的品格和博大的胸怀，深深的打动了我的心。红岩使我们的心灵得到了充分的洗礼和净化，让我更深刻地感悟到了生命的意义以及生价值所在。
革命先烈用生命和鲜血换来了和平，幸福，革命烈士的精神不朽。这种精神将激励我们去创造明日的辉煌。今天，我们不用再想革命前辈那样为了自由解放去洒热血，但我们要继承烈士的遗志，去完成他们未竟的事业！

五：[1984读后感]假文盲读后感

【篇一：《假文盲》读后感】
在1984年的冬天的一个早上，寒风凛冽。在车站的“母子上车处”，四个大男子汉站在那儿，而应该站在那的一对母子却站在母子上车处的牌子下，望着那四名男子。
站在最前面的那名男子，胖胖的，腆着大肚子，像是一位大老板。第二个高高的，像是一名运动员。第三个戴着眼镜，文斯斯的，像是老师之类的知识分子。最后面的戴着口罩，像是医生。而那对母子却衣裳单薄。
他们对写着“母子上车处”的牌子和牌子下的那对母子视而不见。
我看了这幅画后十分恨那四名男子。他们衣着豪华，道貌岸然，而内心却极度肮脏。他们漠视社会公德。愿这种“假文盲”在地球上绝迹。
在母子上车处，却站着四名男子，而那对母子却被挤到写着“母子上车处”的牌子下面，这真是天理不容啊！
在我们身边，这种假文盲不计其数，他们可真可恨！
【篇二：《假文盲》读后感】
公共汽车站，木牌：“母子上车处”，几个年轻力壮的大老爷们等着上车。
我觉得站在最前面的那个人脸皮最厚，此人穿着西装西裤，文质彬彬，他看着“母子上车处”几个大字，无动于衷。第二个是一个穿着不佩带军章军装的人，是个退伍军人吧。部队的光荣传统和优良作风呢？最有意思的是第三个人，他把头缩进羽绒服里埋得低低的，双眼紧闭，活象个缩头乌龟。排在最后的那个人，戴着个大口罩，把嘴和鼻子捂得严严的，看似挺卫生的，如果他的心灵也这样卫生就好了。几个年轻力壮的大老爷们把等车的母子挤在一旁，那个母亲的眼光斜视着他们。
这就是漫画《假文盲》，是华君武老爷爷1984年3月画的。漫画不仅讽刺了那些不遵守公共秩序的人，还讽刺了车站工作人员只立牌子却不加管理的现象。
20年了，漫画上的现象还存在吗？如果到了2008年中国举办奥运会的时候，这种不良现象还存在的话，那中国人的脸就会丢向全世界了。
公共秩序是靠人们来遵守的，也是靠人们来维持的。让我们一起遵守秩序、维持秩序吧。
让“假文盲”现象从此在中国广阔的大地上消失吧！
【篇三：假文盲读后感作文】
《假文盲》这篇文章写的是一人在一个母子上车处的见闻，那里排着四个年轻力壮的大男人！第一位那气势，像当官的。他根本不看牌子；第二位干脆“装聋卖哑”，直接闭上眼睛；第三位可还戴着文化人的标志——眼镜；第四位带着个口罩，连眉毛和眼睛都缩进口罩里！在他们旁边，有块牌子上用大大的字写着：“母子上车处。”
在他们旁边有位妇女，还抱着个孩子，她用无奈的眼神看着这四位“文盲”，恳求他们让一让，但是他们却视而不见。
随着社会竞争越来越激烈，利益在人们心中的地位越来越高，人格和道德却越来越被人们看淡，一些人开始昧着良心做事。记得有句话说：“不好的道德教育可以使文化深的国家的人素质变差”。我们中国是世界四大文明古国之一，华夏五千年的历史，现在，人们的经济意识日益增强，在不知不觉中，人们开始漠视道德，不讲道德的行为随处可见。如社区里地上大片大片的垃圾，乱吐口香糖，随地吐痰，在公共场所吸烟，上公共汽车抢上抢下等不文明行为，这些小事，让我们在不经意间失去了道德；这些微不足道的小事，让我们的祖国在世界上失去了往昔文明古国的风采。
让我们共同协起手来，从身边小事，从现在做起，做一个讲文明的人！
【篇四：《假文盲》读后感】
我喜欢看漫画，因为它的幽默风趣，可我们上课时看到的一则漫画却让我的内心充满鄙夷。
漫画上画的是：一个冬天，车站牌上写着几个清晰的大字——母子上车处，这里站着4个年轻力壮的大男人，可是她们既不符合条件，怎么会在这看他们也不像文盲啊；第一个挺着大肚子，显然是个企业家。后面是一个高大的军人，他眯着眼，似乎是在装文盲。第三个是一个戴眼镜的青年。最后是平时救死扶伤的医生。而真正弱不禁风的妇女正抱着一个小婴儿站在寒风中瑟瑟发抖，却敢怒不敢言。
我看了以后，为可怜的妇女感到同情，并对那几个可恶的大男人感到鄙夷。我看的这幅漫画画与26年前，而26年后的今天，这么让人感到羞耻的事情仍然有人在做：公交车上，标写着“老弱病残”的座位上，不是符合条件的人，而是一些身体完好，年轻力壮的人。在可爱的草地上，立着温和的标语——青青小草有情，请君足下留情。可还有人走进去留下了一串串脚印和一大堆一大堆的垃圾。他们是“文盲”——是文明中的文盲！他们为了自己方便舒适，不但不遵守社会公德，还破坏人与人之间的和谐。说他们没文化吧，绝对不是那样。这一个个“文盲”自私自利，不顾脸面，净干些缺德事，不管他们是圣人还是伟人，做这样的事都会让他们在我们心目中的形象变得矮小。
有一句话叫做“行一件歹事，衾影抱愧难道他们的心中真无一丝愧疚吗我想不是的。希望这则漫画可以净化他们的心灵，最终成为一个有道德的人。
【篇五：《假文盲》读后感】
今天，我看了《假文盲》这幅漫画，漫画是一种具有强烈性讽刺的图画。华君武画的这幅漫画充分表现出生活这种不文明的现象。
《假文盲》这幅漫画上画着一位母亲抱着儿子在母子上车处旁边侯车。栏杆上写着母子上车处，只有瞎子和文盲人才看不见。你看，图上这几位身穿皮袄，戴着棉帽和穿皮鞋的男子汉，为了可以早点上车而占据？母子上车处。这位母亲只好抱着儿子站在母子上车处这块牌子的后面。这位母亲眼里充满了怨恨，怨恨这些大男人。可她又没办法，只好站在旁边。
还有我们学校的草坪上，明明插着一块牌子，上面学着‘不要踩我，我也有生命’。但很多同学还是在草坪上嬉戏、打闹。
还有些人把水龙头开着洗手，洗完手后就不关水龙头，多浪费呀！要知道每一滴水都要通过抽水、加矾、沉淀、过滤、消毒、送水才送到用户那里。如果我们能改掉这些毛病，多点帮助别人，这个世界该多美好啊！
【篇六：《假文盲》读后感】
在我们的语文书上，有一幅很有教育意义的漫画——《假文盲》。认真看了这幅漫画之后，我的心被震撼了！
这幅漫画讲了这样一件事：在一个寒冷的冬日，汽车总站里塞满了人，连立足之地也没有了。但却没有一个人到“母子上车处”里排队。乘客越来越多，终于，有几个刚刚进站的男乘客走向“母子上车处”！他们若无其事地站在那里，对写着“母子上车处”的牌子视而不见，好像根本就不认识上面的字一样。但他们怎么可能不认识字呢？单从他们的衣着就可以看得出来。他们个个都衣着光鲜，其中有一个人还戴着眼镜，一看就知道是一个有学问的人！他们只是为了尽快上车，而在冒充“文盲”罢了。这时候，有一位抱着孩子的妇女来到了“母子上车处”的通道旁，但通道里已经挤满了，她只能抱着孩子躲在一边，而那些假“文盲”们根本无动于衷，反而把头昂得更高了！
为什么这幅漫画里的假“文盲”要这样做呢？原因很简单，无非是想早点上车罢了。但他们这样做的同时，有没有觉得自己这样做是不对的呢？特别是当看到有一位抱着孩子的妇女出现了，他们也不让开，这是不是很不应该呢？他们这太没有公德心了！从这幅漫画，我看到人性丑陋的一面。
其实，在生活中，也有很多人像漫画中所说的那样，在某一种特定情况下，就会变成“文盲”。例如，草坪上有警示牌，上面写着“请勿践踏草坪”，但人们因为不想多绕那几米的路，在草坪上行走。过马路时，明明没有斑马线，但有人竟冒着的生命危险照样过马路。在十字路口，红灯亮着，也有人、车闯红灯。公共汽车上，老人、小孩在车上站着，成年男子却在“老弱病残”专座上安之若素。这些人真没有公德心！
“假文盲”比“真文盲”更可怕！我希望每个人都能遵纪守法，有公德心！希望假“文盲”不再在社会上出现！
【篇七：《假文盲》读后感】
《假文盲》是华君武先生1984年1月创作的漫画。我看了之后深有感触。
冬天清晨的车站有些拥挤，“母子上车处”挤了四个人高马大的男人：第一个眼睛微微张开，无视站牌的存在；第二个军人正在闭目养神；第三个睁着大大的眼睛，对“母子上车处”熟视无睹；第四人死死地盯着前人的衣领。“母子上车处”旁，一个带头巾的瘦弱的母亲抱着婴儿无奈地看着四个大男人。
他们是真的不认识那五个字吗？不是，他们都是有文化的人。那他们为什么站在他们不该站的地方他们为了贪图方便，为了自己的利益，把眼睛“蒙”住了，装成了知识文盲，实际上是名副其实的道德文盲。那对母子只好无奈而愤慨地盯着他们。可气的是，他们没有因那位母亲的眼神而乱了手脚，而是继续厚着脸皮站在那里。
生活中处处都有“假文盲”：在禁止践踏的草坪上，有一串串脚印清晰可见；在禁止倒垃圾的地方，一座座“小山”拔地而起；在禁止吸烟的地方，许多人吞云吐雾，房间里烟雾袅绕……这些人对标语视而不见，仍旧我行我素。试想，这样的恶习一代传一代，社会会变成什么样？
但愿这些“道德文盲”找回自己的爱心和公德心，给他人所需，想他人所想！
是华君武先生1984年1月创作的漫画。我看了之后深有感触。
冬天清晨的车站有些拥挤，“母子上车处”挤了四个人高马大的男人：第一个眼睛微微张开，无视站牌的存在；第二个军人正在闭目养神；第三个睁着大大的眼睛，对“母子上车处”熟视无睹；第四人死死地盯着前人的衣领。“母子上车处”旁，一个带头巾的瘦弱的母亲抱着婴儿无奈地看着四个大男人。
他们是真的不认识那五个字吗？不是，他们都是有文化的人。那他们为什么站在他们不该站的地方他们为了贪图方便，为了自己的利益，把眼睛“蒙”住了，装成了知识文盲，实际上是名副其实的道德文盲。那对母子只好无奈而愤慨地盯着他们。可气的是，他们没有因那位母亲的眼神而乱了手脚，而是继续厚着脸皮站在那里。
生活中处处都有“假文盲”：在禁止践踏的草坪上，有一串串脚印清晰可见；在禁止倒垃圾的地方，一座座“小山”拔地而起；在禁止吸烟的地方，许多人吞云吐雾，房间里烟雾袅绕……这些人对标语视而不见，仍旧我行我素。试想，这样的恶习一代传一代，社会会变成什么样？
但愿这些“道德文盲”找回自己的爱心和公德心，给他人所需，想他人所想！
【篇八：读《假文盲》有感】
今天我看了一幅漫画，名叫《假文盲》：一个公车站内有一个“母子上车处”的牌子，可是“母子上车处”牌子旁边却挤满了衣冠楚楚的男人们，他们对牌子熟视无睹。而一位瘦小的母亲抱着孩子，被挤到一边，无奈的望着他们。
我觉得图画上的那些男人们是道德上的文盲。在我看来，即使有了知识没有道德素质，照样一文不值。没有为他人着想的精神，只站在自己的角度，只从自身利益出发而不顾公众利益，这种人再有钱，再有知识也会被社会唾弃！那些人真的是文盲，看不懂牌子上的子吗？不是这样的，他们只是装文盲而已。现实生活中其实也有很多这样的“假文盲”：例如公交车上，有很多老弱病残孕专座。可是上车的老弱病残孕连坐位的边都没挨到，因为上面坐的全是年轻力壮的人。他们对那些老弱病残熟视无睹。
假设那个弱小无助的母亲是我们认识的人，我们一定会上前帮助她。但是对陌生人为什么会这么冷漠？甚至若无其事呢？假设那个母亲是你，你需要大众帮助，可别人对你熟视无睹，你又会怎么想？所以，当我们在做某些事时，一定要多为别人考虑，多站在别人的角度想一想。
中国是个世界公认的礼仪之邦。作为一个中国人，应当（继承）发扬祖先为我们遗下的优良（传统）品质。假如你去登长城，仅仅是随手丢了一个易拉罐，如若被外国人看到，他们一定会感到诧异：礼仪之邦的人怎么会乱扔垃圾？
在中国经济高度发展的今天，我们不应忘却我们礼仪之邦的优良传统。因为我们都是学生，所以我们能做得很少。但是我们可以从自身做起：不随地吐痰，不乱掷垃圾，在生活中用敬语，在公共车上为老弱病残孕让位……我相信，在不久的将来，社会风气会随这更多人的觉醒，从而变得好起来。到那时社会就会变得人人为我，我为人人。
【篇九：《假文盲》读后感】
在一个冬天的早上，车站里写有“母子上车处”五个字指示牌的上车通道外，站在那里的却是四位衣冠楚楚，身强体健的男士，而把一个抱着婴儿的妇女挤在了通道外，他们既不是残疾人，也不抱着小孩，可他们为什么却站在母子上车处？难道他们是文盲吗？不，他们只是为了自己能得到一点小小的利益，在众人诧异的眼光下，若无其事地站在那里。
在我看来，他们的的确确是文盲，不过，在这里我所指的“文盲”并不是“文化”的“文”，而是“文明”的“文”。一个泱泱大国，最需要的就是全民族的团结，最基本的就是文明、道德。
可这四个男青年却连最起码的遵守秩序也做不到，谈何文明，谈何道德？类似这样的事情在生活中发生的并不罕见，有多少人，为贪图自己的方便或者利益，让真正需要给予帮助的人，得不到原有的支援。
在现实生活中，这些假文盲只顾自己的利益，不管大家的感受，他们不是学识上的文盲，而是道德上的文盲。
中国，是一个礼仪之邦，一个中国人，在公共场所，应该多替他人着想，要时时想到自己不影响别人，多为别人提供帮助，希望人人都能遵守社会公德，让文明之花遍地开放。
【篇十：假文盲读后感】
今天老师带领我们观看了《假文盲》这一幅漫画，我深有感触，车站上的一幕让我有一种刻骨铭心的感觉。
在一个寒风呼啸的夜晚，一个妇女抱着她刚出生几天的婴儿想要早点回家。在公共汽车站的候车处，这对母女很高兴地看到其中有一块很醒目的牌子，上面有5个大字：母子上车处。她正想站在那里时，四个男人好像没有看到这对母子一样，把这对母子半推半挤地挤了出来。母亲很悲愤，正想和他们上去评理的时候，这四个男人却拿出一张写着“文盲”的纸贴在自己的背后。心安理得地继续站着通道口等车。
其中，第一个男人穿着一件宽大的皮衣，脚下踩着一双被人擦得油亮的皮鞋，表面显得彬彬有礼，但是行为确是那么可恶。
其他几个男人和第一个男人穿着不相上下，却也坚持不肯让路。
这时，婴儿却毫无征兆的哭了起来，母亲慌了，急忙摸了一下婴儿的额头，滚烫滚烫的，哎呀，发烧起码39度以上。母亲用求助的眼神望向那四个男人，可是四个男人却若无其事地继续等车。妇女一急，向工作人员借了一支大头笔，在旁边的候车处牌子面前加了两个字：母子。此刻，旁边的候车处就也变成了母子候车处。母亲忙抱着孩子冲上了公共汽车，踏上回家的路……
诚然，母亲的做法有点莽撞，我却并不认为这位母亲做的事不合适。如果这四个男人能有一丝爱心为这对母子让开一个位子，那这位母亲就不会这样做了。
假文盲的故事虽然发生在20世纪，但是到了21世纪，这个问题不但没有被解决，反而愈演愈烈，在世界各地时有发生，我希望生活在21世纪的人都要有一丝爱心，一份责任心。如果真的这样，这个世界将会人人和谐相处，安居乐业了。

六：[1984读后感]野火集读后感

【篇一：野火集读后感】
在交错复杂的时间与空间的变换中看完了《野火集》，想起龙应台在《倒影星斗沙漠玫瑰》的一句话：文学和艺术使我们看见现实背後更贴近生活本质的一种现实，这种现实里，除了理性的深刻以外，还有知觉的对美的顿悟。美，也是更贴近生活本质的一种现实。《野火集》出版於1985年的台湾，第一章《中国人，你为什麽不生气？》写于1984年，文中针对的对像主要还是台湾。可是，在2011年的中国大陆，当我们再一次拿起这本书的时候，却不自觉地一阵阵战栗，为什麽？因为，今天的中国大陆，就是在重演着当年台湾的悲剧，但是我们依然不亦乐乎。
《野火集》褒贬参半，可是，不可否认的是《野火集》的确是给了我们一记响亮的巴掌。今天的中国终於走出了腐朽的几千年君主****社会，终於摆脱了耻辱的几百年欺压，终於可以让人民老百姓抬头挺胸当家做主人。可在伴随着经济的崛起的同时我们毁灭了多少茂密的树林填埋了多少美丽的湖泊玷污了多少洁白纯净的河水，我们又在欢喜看GDP疯狂增长的同时制造了多少毒大米添加了多少食品添加剂从而养育了多少大头娃娃，最悲哀的是我们在为建设社会主义社会努力奋斗的同时培育了多少贪官多少奸商多少人渣？是不是历史的进步与发展都要践踏在人民鲜血淋淋的肉体上？难道我们社会的每一步前进都要以牺牲绝大多数人的尊严甚至生命为代价吗？
我越来越不敢看新闻，究其原因主要还是不愿每天起来就要被迫面对这社会越来越丑陋的一面。之前闹得沸沸腾腾的老人摔倒无人敢扶系列事件依旧在上演，小悦悦的悲剧也依然在延续，一个社会居然可以冷漠到连这个群体中的最弱势部分都失去依靠。撇开流传几千年的老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼不谈，就人最基础的本性而言，任何一个有良知的人在面对一位摔倒的老人或是小孩都会走上前去扶一把，可是我们为什麽就失去了这人最基本的本能呢？不是这个世界不够美好，只是我们不够勇敢。谈到人性，始终绕不开的一个矛盾就是上层建筑所构建的思想政策与实施到基层层面的行为执行方案之间的冲突。比如，中央一直在强调要控制房价要让人民住得起，可是，现实却是房价上升的速度都快赶上神州八号；国家每一届领导班子在上任初期都会信誓旦旦地下定决心整顿贪官，可是现实却是贪官越来越多，甚至演变成小学生的愿望是长大後要当贪官；政府的宗旨是全心全意为人民服务，可是我们看到的却是群众全心全意为政府服务。现实到底怎麽了？为什麽我们曾经构建的社会蓝图到了今天会变成这幅模样？是我们的道德在滑坡吗？还是我们的社会发展陷入历史的轨道？
尼采曾经说过：如果人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的精致和乐趣。就算人生是幕悲剧我们也要有声有色地演好这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。既然我们来到了这个世界，我们就要勇敢地去面对这个世界。
【篇二：读《野火集》有感】
《野火集》写于1984年，作者是妇孺皆知的龙应台。当时出版时31天内再版了24次，可想而知，这本书对于社会的影响。在当时的台湾，是个不给说活的世界：“美术馆还可能应为害怕被指控为‘亲共’而将艺术家的作品径自涂改；绕着弯批评时政的作者随时担心被有关部门请去‘喝茶’”，而龙应台和她的《野火集》的出现使整个台湾社会发生了地震。
1984年11月20日，龙应台在《中国时报》上发表《中国人，你为什么不生气》一文，这篇文章发表后，在台湾有巨大的反应，它揭露了国人的懦弱和无能，对处理侵犯自己权利所谓的“忍”和不作为：“我看见占据这你家的骑楼，在那儿烧火洗锅，使走廊上生成一层厚厚的油渍，腐臭的菜叶塞在墙角。半夜里，吃客喝酒猜拳作乐，吵得鸡犬不宁”“人们都习惯了”而这些习惯成就的就是满地的垃圾和口香糖渍，游荡在天空之中的雾霾和在河面飘荡的垃圾。对于这些为什么就没有人站出来制止呢！这些龙应台在她的的文章之中把这些全部揭露出来，就像把一块腐烂掉的肉放到阳光下晾晒。
对于这些，当我看到的时候我不禁感叹“咦，这不是我家门口么。”
龙应台所对当时社会和人民的批判是史无前例的，但是这些文章一发表引来更多的是共鸣，台湾也烧起了一把把的野火，这些野火烧到了大街小巷之中，烧到了台湾的政府里，更烧到了人们的心了。
这把火苗到现在还在们的心中燃烧着，影响着一代一代人，教会一代一代人去追求属于自己的公平和正义。
如今与《野火集》发表也有二十年了。但是就算今天，我还是在我的世界里看到书中所说的场景，这是可悲的。所以我推荐了这本书，我想让更多的人去阅读它，去理解它，去诊治那些有毒的奶粉和皮鞋做的胶囊，让我们的下一代再也不要看到“不把化学元素表吃一遍都不是中国人”这句话。
这也就是这本《野火集》和它带给我的“野火”，在这个繁华的深灰之中，技术越来越发达，人民也越来又富有。但是人们心中还是缺少了为争取自己权利勇气，领导者也缺少了一份为人民服务的心。这把《野火》是该烧烧了！
【篇三：《野火集》读后感作文】
龙应台，听她的名字你会觉得她是个在书房里啃古语和文化史的秃顶男人，看到野火集的人也会很自然地以为她是个男人，只不过事实和想象的有些出入，她是个秀气的男人，有着浓厚的书生气，杨泽她她是“天真女侠”，这样你就惊讶的发现，原来这是个女人。龙应台应该是个让人惊讶的女人，她的笔触平和却写出台湾天空下的丑陋，那些藏在最隐晦角落里的黑色都会被这个女人有意无意的扯出来，所以那把野火才会把台湾的天空烧的透亮。
龙应台曾长期旅居海外，对于她这种喝过洋墨水的人，回国之后对于社会上见到的种种都会有种超脱的感觉，她是那种脱离了棋盘的旁观者，而不是对弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不会有对于任何一方的偏颇。《野火集》是龙应台在报纸上评论文章的集合，对于这种收集型的书刊，龙应台让它做到在20天内再版24次的奇迹。《野火集》就着台湾的春风，一下就染红了那个小岛上的善良民众，几乎成了人手一本的必读期刊。
龙应台的评论不会用堆垒的典故和文化专业术语做评述，她以身边的例子为出发点，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她说的现实是真实的，人们可以触碰到那些事实的质感，钝的让人心痛。她问“中国为什么不生气？”她评“幼稚园大学”，她说“机器人中学”，她还说台湾是“生了梅毒的母亲”，可是她还是那个生她养她给她生命和家的人。
龙应台是盗火的米罗普休斯，那个被众神放逐的人，可是她却把火种带给人间，那些借着春风的野火被龙应台盗出来之后就有无限的热量，炙热的火苗舔舐着台湾政治每根被隐藏的脆弱神经。龙应台的火烧的那些脆弱的制度岌岌可危，多亏了龙应台。
从某种意义上来说龙应台应该是个启蒙者，相较于上一代启蒙者，从鲁迅到赖合，从柏杨到李敖，龙应台是温和的，却不是怯弱的，她是多吃无害的正气散，鲁迅刺客型的笔锋是冰冷的，是让人心寒的冰冷，他是那种剜肉去疮的猛药。年青的龙应台和年青的鲁迅一样，天真的抱着火热的救国心去国外求学，回国后她才发现，制度坏了，可以修补；思想坏了，却是外力无法挽救的，所以她选了和鲁迅一样的路，或者说冥冥中有着某种必然。
龙应台的野火烧了二十年，龙应台在自己固守的部落格里都快要忘记了，《野火集》都二十年了，她和堂吉诃德一样，守护着那个没落的时代，和守旧的存在价值观作斗争。夕阳里，堂吉诃德，瘦马，破枪，锈了的甲胄，影子被拖得很长。龙应台在早上升旗的阳光里被裹着，影子被踩在脚下。
【篇四：读《野火集》有感】
选择《野火集》作为写读书报告的读本，并非出于对“禁书”一词的好奇，想一探究竟。相反，是基于对《野火集》曾经有过的阅读经历，期待三年后的自己再读同一本书，我自认为具有永恒时代感的一本书，会有新一番的领悟。
当初，为了应付高考，语文老师总是苦口婆心而不厌其烦地规劝我们得多主动了解时事政治，世间百态。读报也好，读书也罢，即便不为卫国建功立业打基础，好歹为写高考作文时有个题材够凑字数。在众多推荐栏目中，“龙应台”三个字令我有所想法？说得出“我被儿子修理得好惨。”这般母爱真情流露的说话，写得到这般温情凄美的句子，拥有如此柔软的内核的女人，可以怎样地怒目金刚般抨击社会百态，抗住年代的白色恐怖？我倒是想看看这位重重沧桑已写脸上的女人，是如何点燃了这把火的。
作者龙应台于1984年，对正处于人民内心热切期待突破现状，政府各种权威相互碰撞，整个社会问题四起的台湾提出的个人思考，以及各种对应的理性呼吁，以专栏文章结集成的《野火集》一书，印行100版，并创下记录，一月之内，再版二十四次，风靡台湾，给八十年代的台湾社会带来巨大影响。
再读野火
《机械人中学》一文中，作者提及各种的荒诞校规，各样的荒唐惩罚，各式的荒谬教育者。教育者在施教过程中，把原本拥有不尽相同的思想和性格的自由人，一边厢致力于培养他们为“发型一样，穿着一样，举手投足一样”机器人般的学生，另一边厢自我沉浸在期望如此机器人即将成为拥有自己独立的思想和人格，懂得“活泼地思考，大胆地创新，勇敢地质疑”的社会栋梁的美梦当中！
即使是再读《野火集》，我心头涌起的也尽是各种怨怒？自七岁踏入校园起，感觉自己一直接受者种种抑制思想和个性的发展的教育？语文老师永远告诉我“关于课文中心思想的理解只有一个。”，以免我们因为发挥了自己的个人理解，无法对上答案而得不了分数；政治老师把中外体制的优缺点加以对比放大，以免我们一帮的哈日哈韩哈美哈欧的，从思想上就开始成了叛国之徒；历史老师讲述中华民族羞辱的血泪史，崛起的伟大历程，以给每人派发一条统一规格的“蒙眼布”，剔除我们对自己祖国的历史是否同样有不堪一面的各种疑问；教导主任每周每月不辞劳苦地在校内宣传作为一个好学生的形象
眼下龙应台的文字，她句句的呼唤，与三年前所读感受无异，同样极具冲击力。仿似当中给予了我足够发泄的空间，以消去当时对各种磨灭天性的教育不满的戾气。我满怀愤怒地疑问着？作为当代的学生常常被批评为没有关注关心社会，国家，甚至国际问题的意识，这一现象如果不是自然而生的话，那是谁导致了如此一群又一群的学生的出现？退一步说，如果当中涌现有意识去关注社会国家的学生的话，那是什么让他们有别于其他学生，有了这样的意识？是确实出于他们自身对此的热情？还是为在答卷上多写几个社会事例凑字数的想法？进一步说，如果我们意识到了“幼稚大学”的问题是教育，社会环境等等出现了问题，我们需要改革的话，那为什么到了二十一世纪的今天，全地球人类抛出“思想自由，人格独立”这一命题已久的今天，我们誓言“教育要以人为本”努力进行教改将近三十年的今天，为什么我和我的同学们居然还需要与学校作出“该不该留长发？”这样的讨论与对抗？我们社会反对形式主义，为什么却要在我们求学期间，人格和世界观发展成型期间，用形式主义教育我们？
我承认种种所谓的“疑问”也不过是发泄对国家教育制度的不满，我早已经有了这类疑问的答案。跟所有批判国家的同龄愤青一样，在被认为是“毫无责任感的一代”时，我们不约而同地回顾自己的成长历程，大致相同如此？当我们还没形成自己一套价值观之前，对基础教育知识以外的事物怀有好奇心和求知欲的时候，几乎是没有人欣赏和鼓励我们的求问的；然后在形成价值观的过程中，我们对各种事物有了看法，想一探究竟的时候，几乎没有容纳得下我们想法的空间；最后，直至我们与此教育相应的三观形成了之后，我们以此作为自己人生道路的理论基础的时候，社会就开始大肆批评“这是缺乏对社会的关注，对国家的责任感的一代”，甚至抛出了“钱学森之问”。这时，我们才骤然惊醒？自己真的或许该做点什么，却又忧心忡忡地怀着茫然，因为我们四处不见自己当初的好奇心，求知欲，独立的想法和自发的思考意识。所以一言蔽之，我们如此机器般的头脑都是教育者，整个教育制度培养而来的。
我还一度为自己的见解而略感喜悦，自以为这些对国家社会问题提出的种种质疑和批判有何等的深层与价值。但直至某次视听说课程中，偶然得到关于类似于“不懂得思考，学不巧是你自己的问题。”的启发，当场那瞬间的羞耻感汹涌而至！才有感自己实在太有必要三读野火，再重新审视原本的想法。
三读野火
之前的两次阅读后，包括看各种各样对《野火集》的书评都觉得龙应台写的是台湾的满目疮痍，问题都是出于当时的政府。但这次，我倒认为这把火照亮了的是当时台湾人的人性之丑，八十年代的台湾如此的不堪问题都是人的问题。“几流的人民就有几流的政府，几流的社会，几流的环境。”《以“沉默”为耻》中的这一句一针见血？所谓的政府，社会，环境正正是由人所创造的。以怎么样的思想理念和行动去实践，结果就打造出相应的政府，社会和环境了。从《中国人，你为什么不生气？》开始：摊贩占据市民的骑楼、河畔两岸堆满垃圾、计程车毫无规则穿来插去、化学物品的大肆滥用；到《美国不是我们的家》中警察局、卫生署、环保局对城市管理无动于衷、人们“以复杂悲观自许，以深沉冷漠为傲”或有甚者一心逃离如此台湾；再到《不要遮住我的阳光》里眼之所及的标语之地、孔子铜像等等令人慨叹，愤怒的情景背后，都是人为的结果。如果开始有不满的提出；开始有建设性意见的发表；开始有对政府部门人员的警醒；开始有对环境保护问题的反思……有了人愿意开始的这些，情况就必然有了转机。且不说影响的速度和范围，但这样的开始？人的思想，行动的转变，我认为是唯一可以改善不满并且是治本的实际途径。
这一次的阅读，没有了愤怒和激动，也没有了之前一味的批判和责骂。并不是我对于书中描述的内容麻木不仁，无动于衷。相反是醒觉只有冷静和沉着下来才能收获书中的更多。正如八十年代台湾的境况，政府国家的责任固然无法推卸，但人的思想的麻木与济后才是最根本的问题一样，我们接受的教育制度固然有需要完善的地方，但不懂得思考判别，巧用知识才是致使我们“读死书”关键原因。我们懂得批判制度的不完善，而不懂得反省自己如何从这样机械的制度中灵活地转变过来，致使思维独立性缺失的最会祸首就不能怨天尤人。即便到了大学，我们还祈求着更多的作业和任务？这绝对不是因为对知识的渴求与对学习的热爱，这仅仅是我们自身缺乏这样的自觉性和独立性去挖掘知识，又害怕落得四年下来却不学无术的结果，所以惭愧地自发需要有这样的鞭子去催促我们。老师那句“考过了一级二级又怎样，连脑子都没有，有什么用？”实在是太毒？在我看来，与龙应台批判当时台湾政府装模作样建孔子铜像的所写的内涵一样？城市若真没有文化可言，弄个比美国自由女神像还要奢华的建筑又有何意义。
教育如此，其他方面也是同理。面对各种社会问题时，我们总是希望政府出台更多的法律规条去保障自身的权益，限制意识不良的人的不当行为，以此便认为是解决问题的对策。但事实上如果人的思想没有真正转变，缺乏自觉性和判断力，这不过是治标不治本的方法。搀扶受伤老人却屡被讹诈诸如此的事件并不少见，因此有人建议设立保障好人好事的相关法律。这类的法律在欧美国家早已存在，我们即便效仿也无可厚非，但问题是这样的法律法规只会更多地消磨好人做好事的赤子之心，增加人与人之间的隔阂和冷漠。环境的恶化与经济的发展成反比，这样的情形在人类史上的工业革命中，现今的发达国家也同样经历过痛苦的转变。但从他们的经历可见环境是会在经济的转变后会有所变化，但不同国家的人却未必得到同样的转变？我们确实富了，却依然在罗马斗兽场上演斗殴闹剧；在国际机场随地大小便；在大英博物馆写下“到此一游”。我们可以花庞大的资金重新打造绿化，改善环境，尽一切科学技术对过往在环境上种下的恶果进行补救，但人的思想，却无法就此得以转变。所以在埋怨社会不公，制度不全时，我想我们是时候重新审视自己了。因为我们最先能够改变的是自己而非外在环境。
这把火，必须得“放”。
人们常把历史比喻成车轮，因为车轮的特性？它碾过的轨迹是无法改变的，这正如历史的不可变性。好比每个人都无法选择自己的出身？我们一同生长在一块叫中国的地方。对于这个曾经拥有过无数璀璨历史与文化光环，也遭受过无尽灾难和伤痛，现在承载着十三亿人的期盼和与之相对应的社会问题和矛盾的家，无论你喜欢或是讨厌，留下或离开，用一句老话说来，身上同流中国人的血，这同样是我们无法改变的事实。车轮可以改变怎么样走完这个轨迹，用何种方式结束这个轨迹？同理，我们可以选择建立一个怎么样的家，怎么样去建立我们理想中的家。我们有人羡慕外国的文化，外国的制度，外国的所有所有。假设外国的一切都如此尽善尽美，那么我认为我们首先思考的是与之相对比，我们还有什么不足之处？那里的人们为什么能够建立起一个如此出色的国度？有什么值得我们从中借鉴或者学习？等等问题，而不是以“沉默是金”自居，或者一味羡慕吹捧别人而自惭形秽，甚至一走了之。但是终究“美国不是我们的家”。
没有人天生就懂得何为文明何为平等何为自由等等，也没有哪位父母哪位老师单纯以爱之名就能教育出优秀而全面的孩子。我深信一切能够给予人们幸福感的国度与其制度，都是依靠集聚当地社会每个个体的力量与智慧，在慢慢摸索的过程中，在时间的见证下，共同创造出来的伟大成果。这也是我在开篇所提及的，《野火集》具有的永恒的时代性——在人类社会自身改造的过程中，涌现出各种问题时，它鼓励每个人要懂得“闹事”，这一点，足以让每个时代都得以进步和发展。
如此看来，野火须放，但须谨慎。
“父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。”
【篇五：《野火集》读后感】
台湾作家龙应台的《野火集》是一部很好的作品。《野火集》于1985年出版上市，其中收录了27篇龙应台在84、85年发布的短片文章及19篇同人的评论文章。文章主要内容是批评国民党政府各种不足之处，及鼓励同胞要争取自己的民主、自由等权利。
《野火集》同柏杨的《丑陋的中国人》有许多相似之处。其出版年份相同，写作目的相近，具体内容互有参照。总之两本书虽都出版于上世纪八十年代，但还都适合今天的中国读者，特别是大陆读者阅读。
《野火集》总的基调是客观冷静的，叙述方法是说现象、究原因、提建议，没有过多的吸引眼球但却无济于事的嘲讽与轻慢。可以让人感觉到作者情真意切，是真的想为家乡、为学生、为小民改善自然环境，提高生活水平，推进民主自由。
文章发布已有将近30年了，30年前的台湾与今日的大陆有许多惊人的相似。集权政治、道德沦丧、环境污染、弄虚作假，等等。许多非常严重的问题在现在的台湾已经有了较好的转变，而在大陆却依然严峻。这让我感觉大陆与台湾是不是有着30年的差距，或者说30年后，我们的各方面情况可以达到今天台湾的水准。
我爸妈去过台湾，据他们说那里真的是很好，秩序井然的街道，干净卫生的食品，优美的风景，较高素质的居民。细想起来，包含上述要素的城市在大陆恐怕真的没有几个。真的希望祖国大陆可以有台湾那样物质和精神文明。
最后说一下，龙应台是一位女性。经常在畅销书排行榜上看到她的畅销书《目送》，一直以为这个名字的背后会是一位像朱自清、余秋雨一样的温文尔雅的男性。然而事实却正好相反，龙应台不但是一位女性，而且是一位关心民主建设、百姓疾苦、民族未来的有思想、有抱负的女战士。她的言论在当时的政治高压下，是受到了许多保守人士的攻击的。她也是顶住了政府的压力，发表了一篇又一篇的文章，进而点燃了台湾自由民主的野火。一个弱女子，能有这样的气魄与情怀，真真让人赞叹敬佩。
同时推荐两本书：《丑陋的中国人》为认识中国人的必读书籍。《野火集》是认识中国社会的首选科目。
【篇六：野火集读后感】
利用寒假的时间，我读完了龙应台所写的一本颇有哲理与极为大胆的书——《野火集》。这本书由一篇篇小文章构成，每一篇文章的背后都隐藏着一个问题。在这本书里，我了解到了很多与我平日自然思维所不同的东西。它写了现代的中国，现代的台湾。把一切的污秽、不公、丑陋都通过文字暴露出来。其中我印象颇为深刻的有以下几篇。
《中国人，你为什么不生气》与《生气，没有用吗？》。曾经的中国，被外国称为生命力最强的国家。你知道为什么吗？你又可曾知道这称号的由来？这，并不是所谓的称赞，而是赤裸裸的讽刺。近几年，中国的食品问题成为人们心中的恐慌。我曾听到过这么一个故事。一个国家因为食品问题，近百人因此中毒而被送进了医院。有一个人就说：看来生命力最强的还是中国。另一个人就问：为什么呢？那个人就回答：因为中国的食品安全问题最多，却不见伤了那么多人。是啊，因为我们国家有一系列的食品问题，因为所谓的三聚氰胺，苏丹红都不足以使我们丧失生命，所以这个称号由此而来。你们都应该懂得，这个称号后面的嘲讽与其深藏的问题。
面对这些问题，我们中国人不懂得生气。为什么不生气呢，因为生气没有用。这就是这两篇文章的中心。在这个法治社会，不应该是法律所打造的一个和平安定的社会吗？那为什么又会有如此多的问题频频而来。这篇文章也让我想到了小悦悦事件，十几个路人置一个被货车多次碾过的小孩不理，没有一个人伸出援手，没有一个人拿出手机为她拨打求救电话。每每想起那场景，心中的愤怒油然而起。冷漠，这怎是一个人之所为。再来，让我想到了因好心扶起一个婆婆而被判刑，因善良扶起一个老太婆却被逼自杀。荒谬！愤怒！中国人，你们为什么不生气呢？
因为不敢生气，因为生气没有用。中国人讲忍耐，中国人怕事，自私。没有一个人想要惹祸上身，没有一个人胆敢大声叫骂那些占据了你家的摊贩，侵犯了你权利的商家，因为怕报复，因为怕惹祸上门。一切都因为怕事啊！再者，生气为什么没有用？因为那些不守法者根本劝服不了，部门也根本办不了事，简直是形同虚构。实在有太多因素限制我们，导致我们所能生气的人都失败，最终无果。龙应台在书中阐明，最主要的原因是生气的人太少。如果那些摊贩被每一个路过的人而责骂，或许他就会撤离，还回你的家。如果那些部门天天都收到投诉电话，他或许就不能熟视无睹，就会办事。是啊，中国人不敢生气，很少人懂得生气。微薄的力量不能打破这蛮横的结界，只有我们都献出自己的那一份力，集结起那份强壮的力量，才能真正地打垮这个问题，她们都不敢呐喊，不敢叫骂，只能忍。可是，这个忍，是我们应该倡导的美德吗？相信答案都在你们的心里。
我曾在《天天向上》看到过一个关于周鸿

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