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窃以为篇一:周末随笔——民以食为天，我爱凉菜_600字
窃以为：“民以食为天”，人都离不开吃，不吃饭肯定会饿死，所以爱吃不是罪。
大概我是火性大的孩子，一年四季除去爱吃冰激凌，最爱的就是凉菜了。夏天还好，只要我要凉菜，妈妈总会给我买一盘色香味俱全的凉菜。天凉了，妈妈就决不给我买凉菜吃，担心我冰坏了胃。在我的再三恳求下，她只好泡了好多海蜇丝，隔三差五就调个海蜇黄瓜给我吃。
不知为什么最近我N多次想到姥姥调的海蜇黄瓜，真的是好美味啊。姨姥姥调的也好吃，奇怪为什么一样的调料，味道却不一样。老妈炒菜的时候，我心血来潮照葫芦画瓢，依着姥姥用的调料也调一盘。结果，醋放多了，别的味道怎么就无影无踪了呢，怎么会这样？忍不住对妈妈说：“以后我再也不爱凉菜了。”
晚上妈妈给姥姥打电话提起这件事，那边姥姥忍不住呵呵地笑，说糖啊，醋是去腥味的，芝麻盐是提味的，放多了醋肯定不好吃呀。
那为什么妈妈调的凉菜也跟姥姥调的味道不一样呢？同学说：“人不一样，感情也不一样。”我有些信了，用心，用爱去做的菜才好吃。
忍不住去调侃妈妈说她对我不好，不然怎么就觉得姥姥调的海蜇黄瓜好吃呢！妈妈笑着说：“我也很怀念我姥姥做的饭菜，最不能忘记的就是饺子和初春的野菜包子，味道真的很好。可惜，再也吃不着那个味道的包子了。”
很快我们就会插上翅膀飞走了，远离爸妈去求学，而那时候不但是姥姥做的饭，爸妈做的饭也会时时想念，那时候一碗“家的味道”的鸡蛋面就会让人泪流满面吧。不知为什么特别想试下那种感觉。
初一:周宇珊
窃以为篇二:战国策·赵策四
为齐献书赵王
原文：为齐献书赵王，使臣与复丑曰：“臣一见，而能令王坐而天下致名宝。而臣窃怪王之不试见臣，而穷臣也。群臣必多以臣为不能者，故王重见臣也。以臣为不能者非他，欲用王之兵，成其私者也。非然，则交有所偏者也;非然，则知不足者也;非然，则欲以天下之重恐王，而取行于王者也。臣以齐循事王，王能亡燕，能亡韩、魏，能攻秦，能孤秦。臣以为齐致尊名于王，天下孰敢不致尊名于王?臣以齐为王求名于燕及韩、魏，孰敢辞之?臣之能也，其前可见也已。齐先重王，故天下尽重王;无齐，天下必尽轻王也。秦之疆，以无齐之故重王，燕、魏自以无齐故重王。今王无齐独安得无重天下?故劝王无齐者，非知不足也，则不忠者也。非然，则欲用王之兵成其私者也;非然，则欲轻王以天下之重，取引于王者也;非然，则位尊而能卑者也。愿王之熟虑无齐之利害也。”
译文：有人为齐国上书赵王，说：“只要我一见到大王，就能使您坐等诸侯献上尊名，给您实惠。可见，我很奇怪，大王为什么不就接见我，却困阻我，使我不能见到您。这样，大臣们一定多认为我是个无能之辈，您才不愿见我。大臣们以为我无能，这没有别的原因，因为他们想利用您的军队去成就他们的私利;不然，就是在外交上有所偏爱;不然，他们就是一些缺乏才智的人;不然，就是他们想借重诸侯之力来威胁大王，让您按照他们的主张去行事。我能让齐国顺从大王，大王便能够灭掉燕国，能够灭掉韩国、魏国，能够进攻秦国，能够孤立秦国。我如果让齐国献给大王尊名，诸侯谁敢不献给大王尊名呢?我让齐国割地给大王，诸侯又谁不献给大王尊名呢?我让齐国割地给大王，诸侯又谁敢不割地给大王呢?我让齐国为大王使燕、韩、魏三国献给大王尊名，他们又谁敢推辞呢?我的能力，就在于能预知未来。齐国如果首先尊重大王，则诸侯都会尊重大王;如果没有齐国尊重大王，那末诸侯必定都会看轻大王。秦国强大，是因为它和齐国没有关系，所以才尊重大王;燕、韩、魏三国，自认为和齐国没有关系，所以才尊重大王。如果大王没有齐国的关系，又怎么会受到诸侯的尊重呢?所以那些奉劝大王不联合齐国的人，若不是缺乏才智的人，就是不尊重大王的人;不然，就是想利用大王的军队去成就他们的私利;不然，就是借重诸侯之力来威胁大王，让大王按照他们的意见去行事;不然，那他们都是些地位尊贵而才能低劣的人。希望大王深思熟虑，衡量一下失去齐国的得害得失。”
齐欲攻宋
原文：齐欲攻宋，秦令起贾禁之。齐乃
窃以为篇三:碧落记_1200字
繁冗的生活使我颇有些锁意。每每沉醉于日夕风月之中，这锁意也便渐渐淡忘了。
清晨的天空是那么的柔美。一弯皎皎的月牙藏匿在淡蓝的云纱里头，朦胧中，殊不知是月衬着云，还是云衬着月。兴许这便是庄周梦蝶的真意罢。
晨露在花蕊上凝成一粒粒明珠，有的则聚成一股清流滑下花的肌骨。林樾间乍吹来鸟雀清闲的曲韵，此起彼伏，余音袅袅，我顿觉万籁俱寂，似乎仅剩下这绝妙的一支独奏。
初升的太阳，宛似少女的脸，红彤彤的，娇羞着，可人极了。红得连飘飞在天际的几朵残云都浸染作浓淡深浅迥然相异的图案，又犹如数落雄奇壮美的宫阙矗立在天边。
日光熹微，穹苍又是另一番样子。淡蓝的天隐隐的衬作底子，净白的云轻轻的点
窃以为篇四:落木萧萧为哪般_750字
秋来了，用秋雨一遍又一遍浸润绿意，叶便一层一层的多了些颜色，少了些苍翠，却多了些洒脱。一片叶辗转走过了整个春夏，并没有留下什么，只是即将把自己的生命连同已消亡的绿意隐匿在苍老里。校园一角的黄昏里，映衬着些许生命的微光，一种生物从无到有，从有到无，这不可置否是一种需要勇气的悲壮。一片叶与另一片叶，一起翻飞了整个秋日的诗意。无法可想，这些即将逝去的生命是如何忆起了那夏季时光里自己的风景？亦无法可想，坦荡荡地直面生命的凋零需要多大的勇气？
我窃以为落叶从来不是忧伤的。她们也从未失意过，反而她们是在以一种最为积极坦荡的态度诠释着生命的含义。在春天里，每一片叶都在以最为专注的姿势努力地向上生长，吸取大地的精华，充溢自己。她们一直以这样坚定地等待着夏季。在知了的呼唤中，她们绽放了自己的青春年华，以自己仅有的、弥足珍贵的一片绿意向夏季奉出，向生命致敬。一丝绿意是憧憬，而一片绿意便是盛夏，是对生命的渴望与在现。
绿叶以最昂扬的态度充盈生命，以最积极的姿势绽放青春，以最坦荡的方式迎接凋零。秋至而落叶纷飞，这不是秋季的点缀，而秋日却正是她们。正是有了自己的付出，才有了直视生命的坦然，因而在秋的时刻尽管漫天飞舞的落叶没有华丽，但那样的风景，却造就了别样的美丽。
叶落时刻，掷地有声。她们用尽一生勾勒着一个美丽的弧度，倔强、任性，没有“怀旧空吟闻笛赋”的沧桑，没有“壮士一去兮不复还”的悲凉，她只是以自己的方式任思绪在自我的国度里翻飞，欣赏着自己一叶一叶的生命，一叶一叶的美丽。
看秋叶之凋零而得生命之慨叹。亦或许落木即是风中的流年，在四季里辗转。此去经年，落木萧萧何处为根？有人问：叶的凋零是风的追求，还是树的不挽留？但我想这应该是落叶自己的决绝吧！这世间之事，原本大抵如此。
高一:安尔（田密)
窃以为篇五:32个文言虚词详解（五）
二十三、也
1、同现代汉语“也”。例：那老儿也都相见了。
2、用在句末，表示判断语气。例：①虎见之，庞然大物也。②河南乐羊子这妻者，不知何氏之女也。③曹公，豺虎也。④沛公之参乘樊哙者也。
3、用在句末，表示陈述或解释语气。例：①师者，所以传道受业解惑也。②鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
4、用在句中，表示语气停顿。例：①余闻之也久。②其闻道也亦先乎吾。③是说也，人常疑之。
5、用在句末，表示疑问语气。例：①孔文子何以谓之“文”也？②缚者曷为者也？
6、用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。例：①子子孙孙无穷匮也。②苟政猛于虎也！③鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。
7、用在句末，表示反诘语气。例：使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
8、用在句末，表示祈使语气。例：攻之不克，围之不继，吾其还也。
[也哉]语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？②穷予生之光阴以疗梅也哉！③岂独伶人也哉！
[也者]
⑴语气助连用，起说明或解释作用。例：是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。
⑵用在句末，表示反问。例：安见方六七十如五六十而非邦也者？
[也与]语气助词连用，为加强语气，带有反诘之意。例：唯求则非邦也与？
[也么哥]句尾助词连用，无实义。例：枉将他气杀也么哥。
[也已矣]罢了。例：亦各言其志也已矣
二十四、以
1、因为，由于：例：①赵王岂以一璧之故欺秦邪？②不赂者以赂者丧。③不以物喜，不以己悲。
2、而。例：①属予作文以记之。②夫夷以近，则游者众。③以啮人，无御之者。（以：这里有如果的意思）④故为之说，以俟夫观人风者得焉。
3、把，拿，用。例：①贫者自南海还，以告富者。（“以”后省略介词宾语）②愿以十五城请易璧。③屠惧，投以骨。④何以为计？
4、以为，认为。例：①皆以美于徐公。②臣以王之攻宋也，为与此同类。
5、凭，靠。例：①以勇气闻于诸侯。②以君之力，曾不能损魁父之丘。③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。
6、按照，依照。例：①策之不以其道。②今以实校之。③余船以次俱进。
7、根据。例：①今以蒋氏观之，犹信。（以：一说拿）②贵以近知远。
8、通“已”，已经。例：①固以怪之矣。⑵日以尽矣。
9、作语助，表示时间、方位和范围。例：①受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）②指从此以往十五都予赵。（以：方位）
10、在。例：以八月十三斩于市。
11、作语助，起调整音节作用。例：逆以煎我怀。
12、为。例：①如或知尔，则何以哉？（以：做）②要以不能免。（以：是）
13、通“已”，止。例：无以，则王乎？
14、任用。例：忠不必用兮，贤不必以。
15、此，这。例：以一物体与物物争。
[以为]
⑴、把……当作或作为。例：①虎视之，庞然大物也，以为神。②相传以为雁荡。
⑵、认为。例：①以为“非我莫能为”也。②臣窃以为其人勇士。③人人自以为必死。
⑶、把……制成。例：①然得而腊之以为饵。②铸以为金人十二。
二十五、矣
1、用于陈述句末，相当于“了”。例：①为之则难者亦易矣。②吾计决矣。
2、用于感叹句末。例：①甚至，汝之不惠。②吾村亡无日矣！
3、用于疑问句末，相当于“了”、“呢”。
4、用于句中，多在分句末，表示停顿。例：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
5、用于祈使句末，相当于“吧”。例：①公子勉之矣！②盖亦反其本矣。
[矣哉]表示惊叹的语气词，相当于“了啊”。例：嘻，技亦灵怪矣哉！
二十六、已
1、停止。例：①是亦不可以已乎？（已：这里是止而不为的意思）②操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。③君子曰：学不可以已。
2、已经。例：①舟已行矣，而剑不行。②今南方已定。
3、语气词，同“矣”。例：①诸君无意则已。（则已：就罢了）②滋可痛已。③然则王之所大欲可知已。
4、同“以”。例：已后典籍皆以板本。
5、治愈。例：可以已大风，挛、痿、疠。
6、太。例：死而湮没不足道者，亦已众矣。
7、完成。例：距，又三月而后已。
8、已而，然后。例：而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之！
9、却。例：比中有真情，欲辨已忘言。
10、既。例：已予先一日梦汝来诀，心知不详，飞舟渡江。
[已矣]
⑴完了。例：①存者且偷生，死者长已矣！②老夫已矣。
⑵罢了。例：亦各言其志也已矣！
[已而]不久以后；过些时候。例：①已而夕阳在山。②已而相如出。
二十七、因
1、于是，就。例：①因左手把秦王之袖。②因取刃杀之。③因屏人曰。④因拔刀斫前奏案。
2、依照，根据。例：①罔不因势象形。（因：这里有顺着的意思）②变法者因时而化。（因：这里有随着的意思）
3、依靠，凭借。例：①高祖因之以成帝业。②因利乘便，宰割天下，分裂山河。③我欲因之梦吴越。④因河为池。
4、趁着，趁此。例：①不如因而厚遇之。②不如因善遇之。③因击沛公于坐。
5、通过，经由。例：因宾客至蔺相如门谢罪。
6、因为。例：①后因伐木，始见此山。②中国未闻有因变法而流血者。
7、缘由，机缘。例：于今无会因。
8、沿袭。例：因遗策。
9、继续。例：加之以师旅，因之以饥馑。
窃以为篇六:婷娉谢 一封道歉信
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姹女淑婕卧隆亩，琳珉婧璇潜周溪。余甚慕而露愚言，轻思量以辱君之嘉名，实以歆之甚矣。骚之有言：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安？”
敝人略识诗文，莫通圣贤之嘉礼，莫闻国士之宏观。是谓上德不德，上美为之而无以为。可道之美非致美也。余之言由卑奴无识而盛论孔孟之道也。余明之晚矣，知之无追，特着拙文以谢之。
美者，甘也。愈曰：“才美不外现”窃以为凡人之谓美者，必居此五者：善其身而兼天下，临浊醉而修娥眉，过轩冕而专如旧，逸志不群而都恢廓，灼若芙蕖出渌波。
婷者，和色也。余以为方圆可居此五者非他人之可堪。君出以名门，幼得佳学，才凌八斗，学过五车，余乃士人，薄学低微，尚未平观，莫非常之思也。望君达观而受此谢。
北京市第八中学：高云旭
窃以为篇七:高考作文出彩技巧之凤头篇_1200字
好的开头犹如春色初展，鲜花含露，令人钟情。倘若人云亦云，看了开头便知结尾，自然会影响作文得高分。精美的开篇有三点共性：一是“明”，要“首句标其目”，开宗明义；二是“美”，主要指技巧美，如设置悬念、用典故、引名言、反弹法等等；三是“简”。下面的几种技法，也许能让文章下笔引人： 1、巧用题记展才情 题记放在正文之前，位置抢眼。好的题记一下子就能抓住阅读者的心，那短短的语句，美美的语言，淡淡的情感，浅浅的哲理，往往能给阅卷者留下深刻印象。一个精美的题记，一般得具备三个特点：一是适合，题记内容必须与文章主题、情调乃至风格保持相对一致，能够与文章融为一体。如果反差较大，甚至自相矛盾，就会使读者觉得别扭，或者觉得不可理解；二是简洁，最好控制在50字以内，太长就会造成虎头蛇尾或喧宾夺主之感；三是煽情，必须是有感而发，要着力透过文字表达自我的情感，展示人物形象。题记的写作方法很多，如名言警句式、巧设悬念式、渲染铺垫式、情感告白式、哲理明旨式等等。 2、设置疑问吊胃口 这种方法或行提出一个悬而未决的问题，或先安排一个意料之外的情节，开篇荡起波澜，激发读者阅读兴趣。在高考作文中巧妙地设疑发问，制造悬念，能引起阅卷老师的注意，为赢得高分奠定基础。高考佳作《对大漠的约定》开篇连用三问，读者自然是欲罢不能： 是为了领略西北的风清吗？不是，金光闪闪的戈壁和悠久底蕴的敦煌，那都是再熟悉不过的了。是为了逃离所谓城市的“喧嚣”吗？不是，其实一个十七八岁的小女孩也深深喜爱着城市五彩的路灯和现代化的学校。是为了追寻父辈走过的路，显得伟大吗？不是。试想父母怎会让唯一的女儿再去那份苦，受那份罪？他们深知女儿的肩膀还很弱小。那又是为了什么？ 3、运用修辞添气势 综合运用比喻、引用、排比等修辞手法，采用骈句、整句的形式开头，或议论点题，或抒发展开，能收到文采飞扬的效果。这种方法最为常见，也是最受阅卷老师欢迎。2006年湖南高考作文佳作《谈意气》便起笔不凡： 意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言;；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀…… 这段文字将意气与三位历史伟人相连，继而选择到与之相关的诗句，再用排比的形式连缀成句，文采飞扬，亮人耳目。 4、引用名言显深刻 用名言警句、谚语俗语、流行歌曲、精妙诗文导入，往往能增强开端的气势，使人有突兀、峥嵘、高远之感，此类开篇观点鲜明，哲理深刻，容易引起读者的共鸣。不过，引用时要力求准确，避免出现知识性错误，否则会得不偿失。湖南省的另一篇高考满分是这样写的： 易中天在《书生意气》中说：“对那些不为利害所动，不为世故所淫，也不为世俗的议论所左右，依然故我地保持着书生意气的人，我们还应该发自内心地敬重，哪怕他学问并不多，说得并不对。”窃以为这是很中肯的话。 5、落笔含情拨心弦 开头不先接触文章主要内容，而是描绘事件发生的自然环境或社会环境，以此定下感情基调，并把读者带入特定的情景之中。比如《心灵的钟声》是这么开头的：“深夜，如水的月光透过窗户射进屋里。周围很静，仿佛一切都沉睡在梦中，就连空气也像凝结了似的，只有床头的小闹钟不知疲倦嘀答嘀答地响着，令人感到烦躁。”
窃以为篇八:“齐人有冯谖者，贫乏不能自存”阅读答案附翻译
阅读下面的文言文，完成2－5题。
齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”左右以君贱之也，食以草具。
居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君闻：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。
后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懦愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”
驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。
长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕瓿乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者，’臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣！”
后期年，有毁孟尝君于闵王，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”
（节选自《战国策•齐策四》）
2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是：（3分）
A．左右以君贱之也 贱：卑微 B．比门下之客 比：和……一样，等同于
C．过其友，曰 过：拜访 D．臣窃矫君命 矫：假托
3．以下各组句子中，能表现冯谖有远见的一组是：（3分）
①倚柱弹其剑 ②因烧其券 ③视吾家所寡有者
④使吏召诸民当偿者 ⑤窃以为君市义 ⑥民扶老携幼，迎君道中
A．①③④ B．②③⑥ C．②⑥⑤ D.①④⑤
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：（3分）
A．冯谖生活贫困，他托人转告孟尝君，愿到他门下做食客。孟尝君虽然知道冯谖没什么才能，但还是收留了他。
B．冯谖以无法养家为由要回去，孟尝君亲自向他了解家里情况，知道他家中有老母，就派人给他母亲送去衣食。
C．冯谖到薛地收债，很快就办完事，又马不停蹄，一大早赶回齐都，这让孟尝君感到十分奇怪。
D．冯谖曾主动问孟尝君，到薛地要买些什么东西回来。后来，他什么东西都没买，虽然做了一番解释，但孟尝君心里还是不快。
5．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）客果有能也，吾负之，未尝见也。（3分）
（2）今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。（3分）
参考答案：
2.A（贱：轻视，看不起） 3.C
4．B（孟尝君是通过他人之口了解到冯谖家中情况的）
5．（1）（这位）客人果然有才能，我真对不起他，（我们）还未曾见过面呢。
（2）现在，您只有小小薛地，您不但不好好安抚薛地子民，视民如子，反而像商人一样在他们身上榨取利益。
[参考译文]
齐国有位名叫冯谖的人，生活贫困，养活不了自己，他让人转告孟尝君，说愿意到孟尝君门下作食客。孟尝君问：“冯谖有何爱好？”回答说：“没有什么爱好。”又问：“他有何才干？”回答说：“没什么才能。”孟尝君笑了笑，说道：“好吧。”就收留了冯谖。那些手下的人因为孟尝君看不起冯谖，所以只给粗茶谈饭他吃。
过了没多久，冯谖靠着柱子，用手指弹着他的佩剑唱道：“长铗啊，咱们还是回去吧，这儿没有鱼吃啊！”手下的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“就照一般食客那样给他吃吧。”又过了没多久，冯谖又靠着柱子，弹着剑唱道：“长铗啊，咱们还是回去吧，这儿出门连车也没有！”左右的人都笑他，又把这话告诉了孟尝君。孟尝君说：“照别的门客那样给他备车吧。”于是冯谖坐着车子，举起宝剑去拜访他的朋友，并且说道：“孟尝君把我当客人一样哩！”后来又过了些时，冯谖又弹起他的剑唱道：“长铗啊，咱们还是回去吧，在这儿无法养家。”左右的人都很讨厌他，认为这人贪心不足。孟尝君知道后就问：“冯先生有亲属吗？”回答说：“有位老母。”孟尝君就派人供给冯谩母亲的吃用，不使她感到缺乏。这样，冯谖就不再唱了。
后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。”
冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。
冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛地，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，算了吧。”
过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。”
窃以为篇九:中考零分作文：灵魂与欲望_1500字
自己被自己感动，这是一种崇高的精神境界。
这种精神境界之所以崇高，是因为与批评与自我批评相比，其作为表扬与自我表扬，无论理论上，还是实践上，都不是一般人能轻而易举做到的。除非信口雌黄者。
就此而言，杭州中考语文作文题“被自己感动”，是一竿“己所不欲，“可”施于人”的道德标准。
如何才能被自己感动?
柏拉图给人下过两个定义：一为“人是两脚直立、没有羽毛的动物”，一为“人不是别的，只不过是使用肉体的灵魂而已”。相比较，后者更接近于人的本质，也更切近于我们的议题。
肉身，是个体灵魂的殖民地。没有对灵魂的拷问，就无法真正感动自己;换言之，只有具备灵魂且“吾日省吾三身”的人，才能被自己感动。难怪迅翁会借祥林嫂之口“放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的?’”没有灵魂的不朽，人就与动物无异。
有人说集体(包含国家、社会、家庭、学校)存在的状态取决于个体灵魂的状态，其实更应该说个体灵魂的状态取决与集体存在的状态。前者之归纳孰若后者之演绎科学?!
日前，教育部发出《教育部关于当前加强中小学管理规范办学行为的指导意见》，内容大意为：各地要对小学、初中、高中的考试科目和考试次数在全面排查的基础上加以科学规范。坚决制止随意组织学校参加各种统考、联考或其他竞赛、考级等现象。学校考试命题要科学合理，考试内容要符合课程方案的基本要求，不得随意提升考试难度，增加考试次数。积极探索以完成本学段国家规定教育目标为基本标准、以学业水平测试和学生综合素质等为主要指标的综合评价体系。不以升学率对学校排队，不以考试成绩对学生排名。
教育部出台这样一个“指导意见”，盖因“此地“有”银三百两”：最近，国内中学连连发生学生忍受不了紧张的“学习”跳楼自杀的事件，学生在校学习十七八个小时，请假回家要层层批准，吃饭时间只有15分钟，管理之严酷，有如过去的包身工。学校里面竞争激烈，气氛紧张，没有温暖，没有欢乐，因此，有些学生们宁愿选择死也不愿再读这个“书”。教育杀人已见血，一时间，网上骂声四起，众人的矛头直指教育制度，教育当局。
教育部的“金蝉脱壳”计似提醒善良的人们，在如此大背景下，杭州的教育能否独善其身“出淤泥而不染?”对此，经受了语文题海“考验”与月考“洗礼”的杭州中考生的灵魂最清楚!
于是他们将怎样“被自己感动”，就是一件折磨灵魂的事了。
眼下方“束发”与“及?”，生理尚未达到现代人成年标准，心理处于“贪玩”阶段的初三孩子，竟然能超越生理与心理特征，战胜野蛮开发智力的应试，这不能不说是一个中国教育的奇迹，着实应当自我感动一番。
感动之余，我们不妨将眼光投向我们无知的原始先民——那些赤手空拳的哺乳动物。
那些赤手空拳的哺乳动物在自然的“威权”下，是如何战胜细菌与猛兽、冰雪与酷热，成为万物主宰的呢?
“有一点可以肯定：这绝非个人的力量所能达到。为了获取成功，那时的人不得不把自己的个性如冰雪一样融化在复杂的部落生活之中。”“原始社会被一个唯一的信条所主宰——高于一切的求生欲望。”
看来，埋没个性于教育之集体无意识，应试教育会被一个唯一的信条所主宰——高于一切的升学欲望。
将中考作为神圣的“职责”、完美的“目标”，以升学之“欲望”替代思想之“灵魂”，是那些只受《教育法》、《未成年人保护法》形式上“保护”的未成年学生，在有违教育初衷的境遇下“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”的唯一秘诀。
“上下五千年”，在人类历史的长河中，“欲望”成为中介取代“绝对理念”，大抵是“中介”这一哲学概念的“不幸”。
被自己的灵魂感动，是唯美的;被自己的欲望感动，是唯利的。
加里宁有一句教育名言：“教师是人类灵魂的工程师。”
窃以为：“教师是人类欲望的工程师(包括那位操语文应试生杀予夺大权的出题者)。”这比较符合目下教师的身份。
其实，没有将“被自己感动”斟酌为“被自己的欲望感动，”是今年中考语文命题者不可饶恕的错误!