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程颢一:程颢
【原文】
程颢为越州佥判，蔡卞为帅，待公甚厚。初，卞尝为公语：“张怀素道术通神，虽飞禽走兽能呼遣之。至言孔子诛少正卯，彼尝谏以为太早;汉祖成皋相持，彼屡登高观战。不知其岁数，殆非世间人也!”公每窃笑之。及将往四明，而怀素且来会稽。卞留少俟，公不为止，曰：“‘子不语怪、力、乱、神’，以不可训也，斯近怪矣。州牧既甚信重，士大夫又相谄合，下民从风而靡，使真有道者，固不愿此。不然，不识之未为不幸也!”后二十年，怀素败，多引名士。[边批：欲以自脱。]或欲因是染公，竟以寻求无迹而止。非公素论守正，则不免于罗织矣。
[冯述评]
张让，众所弃也，而太丘独不难一吊。张怀素，众所奉也，而伯淳独不轻一见。明哲保身，岂有定局哉!具二公之识，并行不悖可矣!蔡邕亡命江海积十二年矣，不能自晦以预免董卓之辟;逮既辟，称疾不就犹可也，乃因卓之一怒，惧祸而从;受其宠异，死犹叹息。初心谓何?介而不果，涅而遂淄，公论自违，犹望以续史幸免，岂不愚乎?视太丘愧死矣!
《容斋随笔》云：会稽天宁观老何道士，居观之东廊，栽花酿酒，客至必延之。一日有道人貌甚伟，款门求见。善谈论，能作大字。何欣然款留，数日方去。未几，有妖人张怀素谋乱，即前日道人也。何亦坐系狱，良久得释。自是畏客如虎，杜门谢客。忽有一道人，亦美风仪，多技术。西廊道士张若水介之来谒，何大怒骂，合扉拒之。此道乃永嘉林灵噩，旋得上幸，贵震一时，赐名灵素，平日一饭之恩无不厚报。若水乘驿赴阙，官至蕊珠殿校籍，父母俱荣封。而老何以尝骂故，朝夕忧惧。若水以书慰之，始少安。此亦知其一不知其二之鉴也!
【译文】
宋朝程颢担任越州佥判时，蔡卞为元帅，对待程颢颇为优厚。当初，蔡卞对程颢说：“张怀素的道术非常神通广大，即使是飞禽走兽，也可以呼喝差遣。张怀素说孔子杀少正卯时，他曾劝孔子说杀得太早了;汉高祖和项羽在成皋作战相持不下时，他也曾多次登楼观战。不知道他现在有多大年纪了，大概不是世间的凡人吧。”程颢每次听了这样的话都偷笑不已。后来程颢去四明时，张怀素也正准备去会稽，蔡卞便示意程颢稍微等一下。程颢没有等他，说：“孔子不谈怪力乱神之事，因为这些内容不适合教育学生，张怀素的所作所为也接近神怪的迹象，州牧既看重他，士大夫又都逢迎他，老百姓更是盲目附和。真有道术的人是不会如此的。更何况，不认识他也未必不是件好事。”二十年后，张怀素东窗事发，供出一些与他有关系的名人。(边批：想要把自己脱离干系。)有人想借机诬陷程颢，但后来因为找不到二人有丝毫的关系而作罢。如果不是因为程颢向来言行正直，没有漏洞可寻，就不免要被人陷害了。
【评译】
张让是大家都讨厌的人，唯有陈
程颢二:成语典故：程门立雪
成语典故：程门立雪
“程门立雪”这则成语的意思是比喻尊敬老师，诚恳求学。
这个成语来源于《宋史。杨时传》，一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。
程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自已的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。
程颢三:成语典故：见猎心喜
明道年十六、七时，好田猎。十二年，暮归，在田野问见田猎者，不觉有喜。
释义：比喻旧习难忘，一圩触其所好，便跃跃欲试。
故事：北宋时著名的学者程颢，世称明道先生。他从小聪明青年时代在西京洛阳讲学，非常有名气。他的弟弟程颐也是著名的学者，经常讲学，人们称他们为“二程”。后来，他们的学说被朱熹 继承和发展，人们称他们为“程朱学派”。程颐十六七岁的时候，非常喜爱打猎。后来他集中心思研究学 问，便没有时间和精力去打猎了。有一次，他惋惜地对友人说：“打猎 的爱好我今后没有啦!”
有个名叫周茂叔的朋友听到了这话，特地去对程颢说：“你说的 话不一定就是如此。千万不要说得那么容易。我看你不是不喜爱打猎，而是把这种心思隐埋起来罢了。说不定哪一天这种心思萌发起 来，你还是会像年轻时一样，高高兴兴地去打一阵子猎的。” 程颢对周茂叔的话末置可否，只是哈哈大笑了一阵。
周茂叔的这席话，在十二年后得到了验证。一次程颢外出归来。 在田野里见人打猎，顿时想起了打猎的乐趣，高兴得手痒起来。但他 忽然回忆起周茂叔说过的话，便硬是压制了要打猎的欲望，径自走 回家去。
程颢四:清明节诗歌——《郊行即事》_50字
《郊行即事》
（宋）程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
程颢五:“文明礼仪伴我行”演讲稿_800字
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！今天很高兴能从各位同学那里得到这么多关于文明礼仪的小故事，接下来我也希望通过分享我的文明礼仪小故事，让大家再次感受文明的芬芳。
人们常说：“学海无涯苦作舟”，在我看来，要想在知识的海洋里扬帆远航，光有船是不够的，还需要有一个人为我们掌舵，这个人就是我们的老师。我们把老师比作灵魂的工程师，比作辛勤的园丁。书山有路，老师就是我们的引路人，他们甘愿奉献，他们默默付出，他们对我们是如此的无私，那我们又该怎么做呢？
不妨让我们看看古人是怎么做的。
杨时，是宋代的大学者，拜程颢为师，为了向老师学习，连做官都放弃了。程颢去世后，杨时又师从程颢的弟弟程颐，故事就发生在他初次登门拜见程颐的那一天。
那天，杨时与游酢一起来到嵩阳学院拜见程颐，正巧碰上老先生在闭目养神，两人不敢打扰，便恭恭敬敬地站在门外等候。可是，却突然下起雪来，两人却依然站在雪中，既不肯离去，也不忍吵醒老先生。后来，游酢实在冻得受不了了，几次想去叫醒老先生，但都被杨时拦住了，就这样，两人在雪中站了许久。等到老先生醒来，将两人迎进屋时，门外的雪已有一尺多厚了。这就是流传千古的程门立雪。
在我看来，杨时能够取得今天的成就，靠的不仅是勤奋刻苦，他尊师重教的态度才是留给我们最宝贵的遗产。《吕氏春秋》里说：“疾学在于尊师”。意思就是说：想要很快地学到知识，最重要的就是尊敬师长了。
或许现在的我们不需要靠站在雪中来表达对老师的敬意，但日常生活中的一句您好，一句再见，节日时的一句祝福，都是我们对老师表达敬意的方法。古人说：不学礼，无以立。尊敬师长，不仅是我们对学习的态度，更是我们成长中的必修课。
借这个机会，再次向老师们表达衷心的感谢，谢谢您们。
谢谢大家！
六年级:洛奕
程颢六:孝亲敬老，尊师重学_1200字
自古以来，我国就是一个礼仪之邦。在中国的历史长河中，有着不计其数的家传美谈：乌鸦反哺、羔羊跪乳、程门立雪……这一个个故事都是要教给我们孝亲敬老，尊师重学。
无论你身在天涯还是海角，有一些人，他们总是占据你内心的黄金位置。“慈母手中线，游子身上衣”这是他们的真实写照。九九重阳菊花为他们而盛开，他们就是你的父母和亲人。孩提时代，总是在母亲的故事声中酣然入睡，总是在父亲坚实的臂弯下蹒跚学步，总是在老双亲的呵护中茁壮成长。你可曾想过生病时，父母为你熬过多少个不眠之夜，你可曾想他们鬓角的青丝为谁而生。但是，或许你还不知道他们的年龄和生日。蓦然回首，从前的我们知道些什么？只有调皮和叛逆。
面对亲人的爱，能够当之无愧说我已经回报过亲人的人简直是子虚乌有。其实回报父母之恩，用不着为家做出多大的贡献，而是以一颗孝心和平常小事去回报。像黄香为父亲温被子一样，一件小事，足以让他们的心中暖融融的。当父母年老时，牵着他们的手去赏夕阳美景；在他们生病时，做到“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”。虽然报恩简单，却要我们用一生一世去持续。
我们的生命中，有一些人是掌握命运的天使，是人类灵魂的工程师，是未来蓝图的画家，他们就是老师。
“静静的深夜群星在闪耀，老师的窗前彻夜明亮，每当我轻轻走过您窗前，明亮的灯光照耀我心房”……深夜里，总有一些人还在奋笔疾书，不是为了自己，而是为了学生，甘当无名英雄，默默为人类付出。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这是他们最真实的写照。“桃李满天下，弟子胜三千”这是他们最大的欣慰。老师，您用心血浇灌我们求知的渴望。没有您，我们难以爬上人类进步的阶梯；有了您，世界才文明。荀子曾说：“木受绳则直，金就砺则利”您就是为我们开“求知号”小船的船长。
但是，面对老师的奉献，我们总是昧着良心去回避。蓦然回首，你可否发现自己不尊师的行为？上课睡觉，作业不写，这就是我们所谓的高等动物的“尊重”。蓦地，在质问自己时，想起了宋朝的一件事。
杨时为了丰富自己的学问，放弃高官厚禄，到河南拜程颢为师，后来程颢死，而杨时也有四十多岁了，但仍旧刻苦学习，于是便于友游酢一起去程颢的弟弟程颐那里登门求拜，但去时，程先生正在闭目养神，他们便在门外等候，天公不作美，忽然大雪纷飞，但他们仍旧毕恭毕敬地站着，大半天，程颐才醒来，但发现两人已成雪人，而且毫不倦怠。
比比我们，与老师斗嘴是特长，随便进办公室是专利，岂是尊师？
尊师要用实际行动来证明，因为老师是灵魂的工程师和传递者，我们岂能让它们为我们操心？
同学们，从现在开始，改掉以往的错误，让尊孝伴随我们成长！我相信，这些优良品性是我们成长中的一剂良药！
燕郊中学初一:梁国杰
程颢七:关于读书的名言警句
1、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。朱熹
2、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。雨果
3、欲高门第须为善；要好儿孙必读书。《格言对联》
4、劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。《增广贤文》
5、养子莫徒使；先教勤读书。《对联集锦》
6、"先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。"陶行知
7、区别成功人士和普通人士最简单的方法，就是前者喜欢读书。
8、养心莫若寡欲；至乐无如读书。郑成功
9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐）颜真卿
10、读书在于造成完全的人格。（英国）谚语
11、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。高尔基
12、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。高尔基
13、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。叔本华
14、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。孟德斯鸠
15、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐）颜真卿
16、读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。普希金
17、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。张潮
18、读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。《格言联壁》
19、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。《格言联璧》
20、读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾瘤。（清）袁牧
21、读书勿求多，岁月既积，卷帙自富。（清）冯班
22、读书必专精不二，方见义理。（明）薛煊
23、或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。（明）吴梦祥
24、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。（宋）朱熹
25、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。（宋）朱熹
26、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。（宋）朱熹
27、读书要玩味。（宋）程颢
28、学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用读书人。《神童诗·劝学》
29、天子重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，惟有读书高。《神童诗·劝学》
30、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。（清）袁牧
31、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。（元）许名奎
32、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。（宋）程颢
33、读书当将破万卷；求知不叫一疑存。《对联集锦》
34、立品直须同白玉；读书何止到青云。《对联集锦》
35、勤者读书夜达旦；青藤绕屋花连云。《对联集锦》
36、自家慢诩便便腹，开卷方知未读书。（清）张月楼
37、人家不必论富贵，唯有读书声最佳。（明）唐寅
38、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。《宋诗纪要》
39、立身以立学为先，立学以读书为本。（宋）郑耕老
40、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。（宋）朱熹
41、读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。（宋）黄庭坚
42、腹有诗书气自华，读书万卷始通神。（宋）苏轼
43、早知今日读书是，悔作从前任侠非。（唐）李欣
44、读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。《对联集锦》
45、求学将以致用；读书先在虚心。《对联集锦》
46、至乐莫如读书，至要莫如教子。《增广贤文》
47、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。（清）王永彬
48、读书志在圣贤，为官心存君国。（清）朱用纯
49、读书贵有用；树德莫如滋。《对联集锦》
50、读书如行路，历险毋惶恐。《清诗铎·读书》
51、读书不趁早，后来徒悔懊。《清诗铎·趁早歌》
52、自得读书乐，不邀为善名。（清）王永彬
53、读书贵神解，无事守章句。（清）徐洪钧
54、读书谓已多，抚事知不足。（宋）王安石
55、劳于读书，逸于作文。（元）程端礼
56、积财千万，无过读书。（南北朝）颜之推
57、不动笔墨不读书。徐特立
58、读书贵精不贵多。书摘
59、读书百遍义自见。（南朝）裴松之
60、读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。毛泽东
61、读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。（唐）韩愈
62、求学将以致用，读书先在虚心。书摘
63、读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。普希金
64、读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。普希金
65、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。孟德斯鸠
66、立身以立学为先，立学以读书为本。—— 朱熹
67、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
68、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
69、读书百遍，其义自见。《三国志》
程颢八:我心目中的老师_2000字
当我再次拿起手中的笔，写到这个题目的时候已是许多年后的今天，在我的印象中，一直以来都喜欢那些比较优雅一点的题目，说实话“我心中的老师”这个题目的确太过于平凡，我实在看不出，这个题目有哪一点值得我欣喜。
在我的写作生涯中，我写过不少的文章，也看到过很多别出心裁的题目，但童年时我经常会遇到这样平凡的题目，伴随着时光的流转，渐渐长大后，却很难再遇到那样的题目，一座城市可以改变一个人一生的轨迹，而生活中很多微末的细节其实故事却可以成为一部精彩绝伦的小说。
我的童年充满了声色犬马的色彩，而我成长的道路上，却有着不少的老师，一路陪伴着我，那些老师每一个人都有着她们独特的风格，而我们却继承了她们智慧的基因。
当我再次看到这个题目的时候，有些兴奋又有些熟悉，从前我一直想等到我的文笔再成熟一些，才会写到这个题目，但我没想到那没快我变再次遇到了这个题目。
今天当我再次拿起手中的笔，在纸上挥动的时候，我就知道在我停下手中的笔之前，我要用一段完美的故事来为这个题目，沟壑出一段完美的结局。
老师一直都是我们心中占据着很高的地位，在无数的岁月中她们都陪伴在我们身边，老师一直以来都在指导着我们的人生的道路。
老师是什么呢，我不知道该怎么说，并不是我会说，而是我怕我的言语也仅能叙说出老师的百分之一二，自始至终老师都扮演着一个非同凡响的角色，我想我们一天的时间里，也许半分之七十都是跟老师在一起的。
在我们的人生中也许我们会遇到很多老师，但也许就是因为这些老师，才让我们的人生变得别具一格，老师的经验总比我们多所以我们要听她的，这是曾经一位老师说过的一句话，至今我仍能清晰的记得。
从古至今很多很多人都是在老师的指导下成长起来的，古时便有程门立雪的故事，说的是在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳着名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。多年之后的今天老师仍倍受很多人的尊重，每一个人走到最都会遇到一个真心对他的老师，而这个老师也会此次改变他的一生，从那些在小学教学生写字的老师到那些着名大学的某些教授，他们每年都会有很多学生，而他们的思想却被以千百倍的速度传承了下去。每个老师都会有不同的优点和不同的缺点，但也正是这些才让他们的人生变得丰富多彩，到老师走上讲台的时候，他便不再是一个男生或是女生，也不是一个自由职业者，更不再是一个随心所欲的人，从今后起他所说的每一句话，所做的每一件事，注定都会被台下的学生传承下去。无论从前他是怎样的一个人，但从今天起，他肩上背负的便是责任两个字，因为他要为他所教授的学生负责，老师不仅仅只是一个老师，他更是学生们另一个父母，一个曾经陪伴学生们一起走过一段时光的父母。你知道什么才是真正的老师吗，如果有人这么问你，我想那多数人都会回答的那样简单而又平凡，因为他们从未当过老师，也从未细心注意过老师的存在，在他们的世界里根本就没有当老师存在过。有些没有事情没有经历过，便不知道其中的艰难，而有着曲折难走的道路没有走过便不会知道其中的责任，一直一直我都觉得老师其实比任何人都辛苦，比任何人都走的要艰难，我的人生中遇到过很多许许多多的老师，他们每个人的身上都有着不同的特色，优点或是缺点之间总会透着一层东西，我想那就是责任。好的东西总会流传千古，而好的智慧也会被一直传承下去，我们的智慧其实都是被无数个老师取其精华后，传承给我们的。在那无数个日夜和那无数个时光里，老师都将他们最引以为傲的智慧教给了我们，而老师所期待的只是一个奇迹，一个我们成长后的奇迹，因为这便是老师心中唯一的希望，因为他们希望我们所传承的智慧会传承给更多的人，也会有更多人知道这些智慧精华。在我的生命中也有很多我喜欢的老师，他们吸引我，他们的智慧和才华都是令我沉迷的原因，我追求的是我所喜爱的一种智慧，而那些老师的某些智慧基因在默默间，其实都已被我们继承了下来。到底什么才是一个完美的老师呢，这个问题曾经我思考过很多遍，也得出了很多的论点，一个真正的老师无非是负责认真等等，这些话我们一定听了很多遍，如果有人问你，你心目中的老师是怎么样的，你一定都会这么回答。但我一定不会这么回答，因为他们如果那样回答，根本无法透露出老师的不凡，也无法相容老师对于我们我们的作用，倘若这么回答的话，只会让听着疏忽掉老师的存在。倘若你真的了解老师，了解他们的伟大、了解他们的不凡，了解他们曾经对我们的引导，我想你就不可能仅仅只用这短短的几个字就可以概括完老师的一切，如果是我，我想我不会仅仅只用这些微末的几个文字，就概括出老师的一切。在我的心目中老师一直扮演者一个给同凡响的角色，而在我的心中老师一直占据着一个非常重要的地位，因为他们一直以来都引导着我的人生，但也是我另一个父母，对于老师我对他们从来都是敬仰的。穿越时光你会发现，在一座城市中，无数个角落里都残留着很多老师的身影，老师也许就像传说中的没有脚的布谷鸟，在它无尽的生命中，它必须就这样一直在空中飞翔，直至生命走尽的时候，对于老师来说，如果能够再次躺在草地上仰望着天空，也许只能成为一种奢望，因为他们很忙很忙，忙的连他们都不知道下一步他们该做些什么。师长其实一直都站在人生的路口，指导着我们下一步该走的路，但他们呢却因此牺牲了他们的青春作为代价，我很心酸，因为多年以后当我再次回首看到曾经的那些老师后，却发现他们早已不复当初，他们老了，老的是那么的快，一层一层的皱纹镶嵌在面目上，也许这便是他们为了我们所付出的青春。看到这里我很心痛，到底是什么原因让老师对我们这样付出呢，我想还是那两个字责任，有多少老师因为这两个字，不图回报的指引着我们，撩开记忆的大门，无数次他们都一直陪伴着我们身边，因为他们是老师，同时也是我们人生道路上的另一个父母。
高一高三:贾志明
程颢九:周敦颐简介
周敦颐，字茂叔，号濂溪，汉族，北宋营道楼田堡（今湖南省道县）人，着名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有馀载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
一、人物简介
学问题进行系统讨论的鼻祖。
周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之本，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。
周敦颐
周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下，后二程均为着名理学家。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图·易说》、《易通》作了注解。张