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赤壁赋读后感篇1:读《前赤壁赋》有感_800字
初读此文时，便觉有不凡之气，熟读后，细加品玩，更觉此文精美。
本文记叙的是苏轼与客人在赤壁游玩之事，全文十分流畅。
我觉得文中的景色描写很好：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，
水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”短短几句话，却概括出了周围的一切景象，使读者有了身临其境之感，同时语句又长短结合，朗朗上口，音韵和谐。
苏轼的这篇文章和他之前的著作有相似之处，那就是作者本人的情感变化。细究苏轼之前的作品，无论是诗歌还是文章，无论作者起初的心情是好是坏，他最终都会释然，想方设法说服自己，让自己暂时摆脱困苦，获得欢乐！
如他的《水调歌头》，开头便是“明月几时有？把酒问青天”，一句充满浪漫主义色彩的诗句，表现出了作者心情的愉快，但之后却又“我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，心情一下子坠入万丈深渊；之后呢？他又开始宽慰自己，说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，最终，他又豁然开朗，道出了“但愿人长久，千里共蝉娟”的名句，心中的不快，也随之释然了。
本文亦是如此。起初，作者见到赤壁的美景，心情十分愉悦，甚至扣舷而歌之。但唱着唱着，便了“美人兮天一方”，作者不知不觉表现出一种伤感，一种壮志难酬的心情暗暗涌现在作者心中，随后，客人洞箫之声的“其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕”更添忧伤之感，使作者心情一路下滑。但他并没有一只颓靡下去，而是正了正衣襟，开始预科辩驳，不仅是说服客人，也是说服自己，使自己释怀。“盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎”，作者最终还是解脱了，获得了暂时快乐和自由。
当然，这样的情感，与苏轼本身的身世是有莫大的联系的。
苏轼的仕途生涯并不顺利，多次被贬谪，不被赏识，身世风雨飘零，按理说这样的一个人，应该早就无法忍受世事了，更不可能想苏是这样游山水。而苏轼却忍下来了，因为他精通儒学、佛学、道学，并将这三者恰当的融为一体，相得益彰。
赤壁赋读后感篇2:孤鹜与我_1000字
古人之观于天地山川，江河湖海，有瑰丽，有险要，有时候天上人间，有时候地动山摇。我看着对面山中腾起仙气的壮观，亦有感，故有了抒发的冲动。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这是王勃的诗句，我现在所看到的似乎和这有些许出入。就着玻璃窗坐下，面对的是一群白色静止的山间雾团，隐约可以望见层层高低起伏的山脉。霎时，还真有只孤鹜在雾团上盘旋呢，不愿离开，也许他是在陪我吧。你看他，片片的白色羽毛已失去光泽，变得有点脏乱。时不时的还叫两声。我敢断定，他不是王大诗人心中的孤鹜。终于，他对着我叫了两声，仿佛还想叫，终究还是扭过了头去，他想走，因为他从未停息过。这时，来了一辆大卡车，鸣着“的”声，他打断了我的沉静，也打断了我与山和此鹜的对话。恰身后的同事在说话，我才猛然想起来我这是在上班……
今天是我工作的第二天，之前折腾了些日子，终于还是狠心的选择了这里，这里没有来来往往逛街的人，有的只是“刷”的一下对立行驶的车子，下着雨，车轮与马路摩擦声由远及近，又由近及远，我的心也时常随之而有远近。之所以说狠心，其一，不顾我的小乌龟的感受，断然离开她，实有不舍。（小乌龟是我平时宠着、爱着的宝贝）。其二，我爱城市的热闹，可是我还是撇开了他，其三，小乌龟在我走了之后，小头一直缩在龟壳中，什么也不食，时常想起与我在一起时候的能歌善舞，我反问自己：“我是不是把他灵魂带走了？”就像刚刚那只孤鹜？我抬起头咪着眼睛寻找它，原来他还在，我很高兴，对着他我笑了。但是，它好像飞的时候很费力，我好奇怪，纳闷了几秒，一看，原来是这样-----雨下的更大了。感动之余我有点心疼，我想带着雨衣去给他披上，于是我打着伞带着雨衣，向他打着手势，叫他来，可是他看到我这样，反而不但没有来，走了，飞走了……
少了他的雾团和山，失去了所有的景致，雾团开始无规则的运动了，山上的树也摇头了，他们跟我一样，因为鹜的飞走他们也都跟我一样，心也跟着烦躁起来。我开始责怪起自己来。
可是，旁边的两位同事，在不停的工作着，路边的车辆也在不断的奔驰着，远处的山依然还在，雾团也还在，雾团依稀包围着延绵的山脉，其动与不动又有何干系呢？《赤壁赋》中说，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”，那么，对于此，又奈何乎？
喝口水，抬头一看，他回来了，他又回来……
已毕业高三:张恒
赤壁赋读后感篇3:读东坡_900字
“愿得猎骑当风披”，他是年少轻狂的进士榜眼，“十年生死两茫茫”，他是情深义重的血性男儿；“人间有味是清欢”，他是寄情山水的东坡居士；“一蓑烟雨任平生”，他是超然风雨的苏轼，苏子瞻。
一直以来，我对苏东坡存高山仰止之心，他之词赋空前绝后，废诗歌之郑声，立宋词之风骨。韩愈是“文起八代之衰”，那苏轼何尝不是别开生面，开亘古未有之新境。《赤壁赋》一出，行书天下第三，诗赋莫出其右，成一代之大观。天生健笔一枝针砭时弊，直言不讳。遇奸邪恶事如“饭中有蝇，不吐不快”，必口诛笔伐。纵然乌台诗案几近丧命，也打心里毫无悔意。如王国维所言：“若无文学之天才，其人格亦自足千古”！更有苏门四学士，我们最耳熟能详的两位便是：一直以东坡门生自居的大诗人黄庭坚和婉约派一代风流词宗秦观。
然而这样才惊天人的他，也有着一些瑕疵。他迷信鬼神，曾多次上书神鬼或求雨祈福，或消灾避难。但他真不愧浑身是胆，即便遇到鬼也分毫不让，曾斩钉截铁地拒绝鬼的要求，竟慑服了鬼。这事姑且不论真假，但苏轼胆魄过人的形象，真是根深蒂固。晚年的苏轼也曾修仙炼丹以求长生不老之术，更是于诗词中流露出道学大家的风范，然而他临死却并未强求超脱，倒是有不知善而善的自然而然的境界。金无足赤，人无完人。即便这一切瑕疵，终归还是瑕不掩瑜。有人说历史不忍细看，看去遍体生寒。这话对，也不对。未读东坡，他光芒万丈，读过东坡，他悄临我旁。万事万物，可远观，不耐细赏。但唯有真正了解，按着本相去爱去恨，那才是真实啊。人追求真理，也是为此吧！我知他的缺点，但我仍然敬爱他，比以往更甚。忽然想起那句话，“我爱祖国，连同他的缺点”。这，正是我的心声。
苏轼一生无鸿儒之迂腐，而有孔孟之大智；无臣下之屈膝，而有天翔之丹心；无王孙之避俗，而有靖节之超脱；无紫衣之威仪，而有六一之爱民。他似乎傲立在历史洪荒的绝巅高不可攀，却又平易近人到仿佛与我们同悲同喜，与我们同在同处。他浑然天真，一如当初的谪仙人。
东坡，东坡，你真是毫无一点文学泰斗的架子！也许你躬耕在田偶然起身拭汗，我也难以分辨：你到底是那返璞归真，独一无二的宋词大家，还是那千千万万，平凡无奇的老农中的一个。或许，你都是。或许，你都不是。
高一:尤潘圣格
赤壁赋读后感篇4:《赤壁赋》鉴赏
第1段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
第3段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之须臾”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。
第5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。
清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。”苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。
（1）“以文为赋”的体裁形式。
全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就形成了情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。
（2）“以文为赋”的体裁形式。
本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。
（3）形象优美，善于取譬的语言特色。
如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”连用的六个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。
赤壁赋读后感篇5:苏东坡的雕玉刀_1000字
说到苏东坡这个人，我们都知道他是唐宋八大家之一，才华横溢，文学了得。这人倒还有一个鲜明的特点——乐观。老师说，苏东坡这个人，既有作为道者的“因缘而适，随遇而安”，又有作为儒者的“人生短暂，生命渺小”。我喜欢苏东坡的乐观精神，笑对人生，一切都会过去。后来，在老师的介绍下看了余秋雨写的《苏东坡突围》。终于明白，这让人惊叹的笑对磨难的乐观，就是磨难一手培养而成的。我不禁在心里，把磨难比成了一柄雕玉刀。
不得不说余秋雨先生果然是一代散文家。苏东坡被贬黄州前的经历在他的笔下一点点展现。关于苏东坡，我惭愧地表示我只知道他那光鲜亮丽的外表，并不知道他背后的艰辛。在余秋雨的笔下，苏东坡的形象在我面前一点点地开始展现，然后色彩一点点地开始显现，轮廓一点点地开始鲜明，他人生最为艰苦的一段，通过余秋雨先生的笔，在我面前，如同展开的一幅画。
正所谓“玉不琢不成器”。举世闻名的人往往有着你难以想象的过去。很多时候，不是不知道，只是人们都望着他们的外表艳丽的光华，而忽略了他们背后所经历的故事罢了。我倒是要感谢余秋雨先生了，他把苏东坡的磨难呈现在我面前，如要把这比成一道菜肴，品一品，自然是苦的。
苏东坡的才华横溢，锋芒毕露。这个超时代的文化名人，竟不能相容于他所处的具体时代。小人们因妒忌而排拒他、糟践他、毁坏他，最后终于让他被送入狱牢，命悬一线。而把他送到到这离死亡就差一步的路上的，不是别的，是诗句，是诗句把他推上了死路。所幸还有一些人懂得他的价值，在皇帝面前数次求情，终于，他得以释放，被贬黄州。他开始自省，他渐渐回归于清纯和空灵，习惯于淡泊和静定。从而作出了举世闻名的：《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》这些千古杰作。遭遇磨难不仅是痛苦，更是一种磨砺、一重洗礼。磨难，就像一柄雕玉刀，而苏东坡就是一块玉。让苏东坡变得坚强，成熟的，正是这柄雕玉刀。风雨过后是彩虹，他已经熬过了风雨，接下里，属于他的彩虹，那三部千古杰作，就在这里，在黄州，诞生。他跌宕起伏的人生际遇，已然变成了他成为伟人的催化剂！促使他完成了一次永载史册的文化突围！
感谢余秋雨先生的《苏东坡突围》，彩虹背后必曾有过风雨。苏东坡那乐观的精神，史诗级的作品，终是由挫折这把雕玉的刀雕成。“玉不琢不成器”感谢那把雕玉刀，造就了中国史上一代文学奇才。而我们，在生活中，也会时不时被自己的雕玉刀雕刻，请不要因为疼痛而放弃，因为，属于你的明天，马上就要到来！
作者：婷子
赤壁赋读后感篇6:赤壁赋的诞生_450字
赤壁赋是苏轼所作，但苏轼在什么样的情况下写下这一不朽之作呢？听我慢慢跟你析说！
苏轼本是朝廷命官，当时王安石支持变法，但经过苏轼蔡看，与王安石政治上发生了争执。后来他发生了一生中最大的灾难，他被关了监狱里，几次要被杀头，但最后还是免受一劫，最后被贬去黄州当副队长。一生的成就，就这样被注定，也许这正是命运的安排。他来到黄州，心灰意冷，一生的拼搏，就落下这样的下场，当时情绪很乱，心中充满了怨恨，但事实已经这样，也无法挽回了，他也已看透红尘，追随大自然的奇妙。有一天，他和朋友来到长江，清风斜来，波水不兴，白露做伴，明月有情，触景伤情，顿时，内心的情感涌向心头，满脑的怨恨发自内心，此时诗兴大发，写下不朽之作——赤壁赋。
如果不是当时被贬在黄州，那么赤壁赋也就不可能出现，也就不会在中国历史上出现这伟大之作。这也正是命运注定的，赤壁赋的诞生使我们更加一步的了解苏轼。
赤壁赋中包含了苏轼当时的情感，内心的怨恨和世态的不公。使我们感受一种新的情感。
当然，赤壁赋的诞生也是苏轼一生坎坷换的来！
赤壁赋读后感篇7:《前赤壁赋（节选）》阅读答案
前赤壁赋（节选）
苏 轼
①于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
②苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
③苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
13．写出下列加点词在文中的意思（3分）
①方其破荆州 ②侣鱼虾而友糜鹿 ③而卒莫消长也
14．下列加点词含义相同的一组是（ ）（2分）
A. ①此非孟德之困于周郎者乎 B. ①固一世之雄也
②渔樵于江渚之上 ②今我睹子之难穷也
C. ①苏子愀然 D. ①客亦知夫水与月乎
②凌万顷之茫然 ②夫兵形象水
15．用现代汉语翻译下列语句
①苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（3分）
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②是造物者之无尽藏也。（2分）
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16.选文第②段作者借“客”之口抒发了_______________的无限感慨。第③段作者对“客”之问作出回答，以水和月为喻，由自然到人谈了_____________的大道理。（2分）
17.《前赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》同是作者谪居黄州时所作，同是以赤壁为题，都写赤壁景色，都缅怀和赤壁有关的历史人物，试比较其异同。（3分）
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
参考答案：
13．（3分）①当、正当 ②以……为侣、把……当作伙伴（意动）、和……作伴（名词作动词） ③最终、最后
14．（2分）C（A①表被动；②在。B①的；②取消主谓句独立性。D①句中助词表停顿或相当于代词“那”；②发语词，表议论）
15．（3分）①如果不是我应当拥有的东西，即使是一丝一毫也不占取。
（2分）②这是大自然的无穷宝藏。
16．（2分）人生无常（须臾、短暂） “变”与“不变”
17．（3分）①都写赤壁之景，但景色迥然不同，一壮阔、一空明澄澈；
②都写赤壁有关的历史人物，但人物成败不同，词所缅怀的古人是赤壁之战中取得重大胜利的周瑜，实是以古人的年轻得志建功立业来衬托自己身处逆境有志难伸功业无成的失意，为下文抒情蓄势。赋缅怀的是被周瑜打败的曹操，是为了抒发其“宇宙无穷，人生短暂”的感慨，由败者引发己悲，用得恰到好处。
③都抒怀，感情基调又各不相同。诗人内心虽有苦闷彷徨，但是思想还是乐观旷达昂扬向上的，所以词风气磅礴，雄壮豪放。赋中充分利用赋重铺排的特点，思想感情发展过程一波三折，赋也写作者被贬谪放逐，壮志难酬的苦闷及旷达乐观的思想，但与词相比，没有词的雄壮豪放，而是显得深沉蕴藉。（写出两点即给3分）
赤壁赋读后感篇8:《赤壁赋》原文及注释译文
《赤壁赋》
作者：苏轼
壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈（yǎo）窕（tiǎo）之章。少(shǎo)焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷（xián）而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯（sù）流光。渺渺兮予（yú）怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（niǎo），不绝如缕。舞幽壑(hè)之潜(qián)蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shi)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿，驾一叶之扁（piān）舟，举匏（páo）樽(zūn)以相属（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏子曰：“客亦知夫(fú)水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾（zēng)不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏(zhǎn)更（据文意应读一声）酌(zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。
注释
[1]选自《经进东坡文集事略》卷一(《四部丛刊》本），这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》[1]。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。
[2]壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁在壬戌。
[3]既望：既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日。
[4]徐：舒缓地。
[5]兴：起，作。
[6]属：通“嘱（zhǔ），致意，此处引申为“劝酒”的意思。
[9]少焉：一会儿。
[11]白露：白茫茫的水汽。横江：笼罩江面。横，横贯。
[13]冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：通“凭”，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。
[19]渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。化用目眇眇兮愁予——《湘夫人》怀，心中的情思。
[20]美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。
[21]倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：随，循和：应和。
[22]如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。
[23]余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。
[24]缕：细丝。
[25]舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。
[26]泣孤舟之嫠（lí离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。
[27]愀（qiǎo巧）然：容色改变的样子。
[28]正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着危坐：端坐。
[29]何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？
[30]月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。
[33]缪：通“缭”盘绕。
[34]郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。
[37]舳舻（zhúlú逐卢）：战船前后相接。这里指战船。
[38]酾（shī）酒：斟酒。
[39]横槊（shuò）：横执长矛。
[40]侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣：以。。。为伴侣，这里是名词的意动用法。麋（mí）：鹿的一种。
[41]扁（piān）舟：小舟。
[43]寄：寓托。
[44]蜉（fú)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。
[45]渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。
[46]须臾(yú)：片刻，时间极短。
[47]长终：至于永远。
[48]骤：数次。
[49]托遗响于悲风：余音，指箫声。悲风：秋风。
[50]逝者如斯：语出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”逝：往。斯：此，指水。
[51]盈虚者如彼：指月亮的圆缺。
[52]卒：最终。消长：增减。长：增长
[55]共食：共享。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”，明代以后多“共适”，义同
[56]更酌：再次饮酒。
[57]肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。
[59]枕藉：相互枕着垫着。
[60]既白：已经显出白色（指天明了）。
译文
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着《诗经》中《月出》这一篇章。不多时，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间移动。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然好像脱离了人世，升入仙境。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能轻易得到，只得将憾恨寄托在这秋风中的箫音罢了。”
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
赤壁赋读后感篇9:《后赤壁赋》《湖心亭看雪》比较阅读答案（附翻译）
阅读下面两段文言文，完成 13～15题。（9分）
（甲）是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履