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【www.lexiangwang.net--汉语四六级】
篇一:[箕子]箕子
【原文】
纣为长夜之饮而失日，问其左右，尽不知也。使问箕子，箕子谓其徒曰：“为天下主，而一国皆失日，天下共危矣。一国皆不知，而我独知之，吾其危矣!”辞以醉而不知。
〔评〕凡无道之世，名为天醉。夫天且醉矣，箕子何必独醒?观箕子之智，便觉屈原之愚。
【译文】
殷纣王夜夜狂欢醉饮，以致连日子是几月几号都忘了，问左右侍臣，侍臣也都不知道。于是派使者去问箕子。箕子对他的门人说：“身为天下之主，竟然把日子都忘掉了，这是天下要发生祸乱的征兆。但是如果全国人都忘掉日子，而只有我一个人知道，那是我将有祸事上身的征兆。”于是箕子装醉，推说自己也不知道今天是何月何日。
【评译】
君主无道长夜狂醉，可称为“天醉”。连天都喝醉了，那箕子又何必独醒呢?看箕子装醉的智慧，就不禁为屈原“众人皆醉我独醒”的愚昧感到惋惜。
【注释】
①日：日期。
②屈原之愚：这里指屈原有“众人皆醉我独醒”的诗句。
篇二:[箕子]殷本纪
解惠全 张德萍 译注
【说明】殷本来叫做商。商也是一个古老的部落 始祖契大约与夏禹同时，被封于商。到公元前17世纪或前16世纪，商族逐渐强大，商汤发动了灭夏战争，夏亡，商朝正式建立，定都于亳，成为我国历史上第二个奴隶制王朝。大约到公元前13世纪，商王盘庚迁都于殷，此后，直至商纣灭亡，共二百七十余年，一般称之为殷。整个商朝，后来或称商殷，或称殷商。《殷本纪》系统地记载了商朝的历史，描画了一幅商部族兴起，商王朝由建立直至灭亡的宏伟图卷。在殷王朝统治的约六百年中，几经兴衰，而成汤的兴起，盘庚、武丁的中兴，以及纣的灭亡，则是殷朝历史中起着关键作用的几个最重大的事件。司马迁饱含热情地歌颂了成汤、盘庚、武丁等贤君敬畏上天、修行德政、为民谋利的政治业绩；又无情地贬抑了殷纣的刚愎自用、拒谏饰非、荒淫无度、迫害贤良、残害百姓等等。一个王朝的历史，历经十七代三十一王，而司马迁只抓住这几个典型关节，泼墨重彩，而其他则一带而过，使得全篇虚实相映，详略有当。在刻划人物方面，司马迁抓住了能突现人物个性的几个典型事例，加以叙述、描写，既体现了历史的真实，又使得人物形象丰满、栩栩如生。如：成汤祝网、太甲思过、武丁得说等，就把各位贤君修行德政的宽厚形态表现得淋漓尽致。尤其对于纣的描写，几乎完全以叙述的口吻，一件一件地罗列史实，再加上有周文王、周武王的映衬，一个暴君的形象便跃然纸上，成为一个千古流传的暴君典型。
殷的始祖是契（xiè,谢），他的母亲叫简狄，是有
篇三:[箕子]十二诸侯年表
太史公读春秋历谱谍，至周厉王，未尝不废书而叹也。曰：鸣呼，师挚见之矣！纣为象箸而箕子唏。周道缺，诗人本之衽席，关雎作。仁义陵迟，鹿鸣刺焉。及至厉王，以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，乱自京师始，而共和行政焉。是后或力政，
篇四:[箕子]难得糊涂的做人艺术_1500字
表面糊涂，心里清楚，这种做人之术是最为高明、最为明白的。
外表给人以消极、无能的感觉，使人放下戒备，人为地营造出一种迷惑外界的假象，自然就可以减少外界的压力，或降低对方对自己的要求。这时如果要克敌制胜，则可以在不被防备的条件下出手，以奇制胜，以有备胜无备；如果目的在于获得别人的赏识，则可以出人意表，特别的令人感受到一份惊喜，引起别人的重视。
难得糊涂，比积极、主动的态度更具优势，更能保护自己。因此，也常常被演变为一套内容极其丰富的韬光养晦之术。
商纣王荒淫无道、暴虐残忍，一次做长夜之饮，昏醉不知昼夜，就问左右之人，结果左右“尽不知也”，又问贤人箕子。箕子深知“一国人都不知，单单就我一个人知道，那就危险了“，于是也装作昏醉，佯作不知。
箕子此举，就是故作糊涂，借以保身。无独有偶，三国末期的名士阮籍也曾经装作酒醉糊涂，推掉了司马昭的亲事，远离了政治漩涡。
阮籍名列“竹林七贤“，他的父亲阮
篇五:[箕子]商朝末代君主——纣王_700字
据《史记》记载，子受“知足以拒谏，言足以饰非”，“好酒淫乐，嬖于妇人”，“以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮”，看起来子受实非贤君。
现今大多数人认为子受为人凶残成性，杀害忠臣义士，如其叔父子干；囚禁异己，如姬昌被幽禁
篇六:[箕子]屈原生平简介_3000字
屈原(约公元前339—约前278)，战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。20世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。
屈原的身世记载屈原身世的材料，以《史记·屈原列传》较早而具体。司马迁之前，贾谊在贬谪长沙途经湘水时，曾作赋以吊屈原。文中引用了屈原《离骚》及《九章》中的一些篇章，转述屈原的思想和遭遇，与《史记》所载完全契合。和司马迁同时代而年辈稍早的有东方朔作《七谏》，庄(东汉人避讳作严)忌作《哀时命》，都是摹仿屈原的作品，文中所述屈原的思想和遭遇，也与《史记》所述相接近，所以《史记》所载屈原事迹是基本可信的。当然，传中也有偶然失叙或史实错记之处。
近代少数学者对屈原的存在表示怀疑的说法是缺乏根据的。
《屈原列传》说屈原名平，字原。而《离骚》中则自称名正则，字灵均，这是前者的转写化名。“正则”与“灵均”是平和原二字的引申义。
关于屈原的出生年月日，《离骚》中自述：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”对此有不同解释，大致可分两说：一是王逸说，他认为“摄提”是“摄提格”的省称，屈原生于“太岁在寅，正月始春，庚寅之日”，即寅年寅月寅日；二是朱熹说，他认为“摄提”是天上星座名，并不说明什么年份，两句只是说屈原生于寅月寅日，但年份不明。二说之中，王逸说更为流行，但因所据历法不同，结论各异。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月十四日生，这一结论较为精细。
屈原的远祖是颛顼高阳氏，应是夏氏族的一部分。据《史记·楚世家》说，高阳氏六代孙名季连，是楚的创业始祖，姓。周成王时，季连的曾孙熊绎受封于楚，居丹阳(今湖北秭归)，传至熊通(一作达)，就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孙就以屈为氏，所以屈是楚国姓的分支。自春秋以来，屈姓历世都担任楚国的显要职位，担任高级官职莫敖的有屈重、屈完、屈荡(前后两见)、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相传。
屈原的父亲，《离骚》中称其名为伯庸，可能也是化名。另外，传说中屈原还有一姊。
屈原所得姓的屈地，今已很难确指在何处。屈原故里只能据汉以后各家之说来推断，诸说中以丹阳秭归的传说为最多。丹阳即楚始封之地。郦道元《水经注·江水注》引袁山松《宜都记》说：“秭归，盖楚子熊绎之始国而屈原之乡里也，原田宅于今具存”，“秭归县东北数十里有屈原旧田宅，虽畦堰縻漫，犹保原田之称也。县北一百六十里有屈原故宅，累石为室基，名其地曰乐平里。宅之东北六十里有女
篇七:[箕子]良言真意_750字
良言如春，但……何为“良言”？我倚着窗柩，陷入沉思。
“良言”乃非常高深莫测之物。
小时候，母亲常嘱咐我：在学校要多听老师的话，老师的话乃是良言，多听听对你终究是有好处的。但是小时的我非常不解：“良言”是什么？为什么多听听对我就有好处了？为此，我经常向母亲发出“何为良言”的提问，母亲每次都以“只可意会，不可言传”如此这般高深莫测的话语将这个问题搪塞过去。年幼的我因玩心强，也并未牵挂这个问题良久，但那“何为良言”的这个问题却在我幼小的心灵里扎了根，待时机成熟，便能开花结果。
“良言”乃于己有用的言论。
后来，我上了小学，当我在语文课本中阅得“唐太宗之所以有如此功绩归咎于他善于采纳良言”时，懵懂中初探语文头角的我再一次对“良言”这个词产生了深深地好奇。课后，秉持着“有问题就问老师”这个良好习惯的我第一时刻去问了老师，老师说：“良言”啊……就是因为魏征对唐太宗的直白谏言，唐太宗才能在“别人之眼”中明晰自己的过失，才会有那唐朝繁华的“春天”
篇八:[箕子]屈原《天问》译文
请问远古开始之时，谁将此态流传导引？
天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？
明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？
迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？
阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？
天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？
这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？
天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？
八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？
平面上的九天边际，抵达何处联属何方？
边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？
天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？
日月天体如何连属？众星在天如何置陈？
太阳是从
篇九:[箕子]泰族训
【原文】 天设日月，列星辰，调阴阳，张四时，日以暴之，夜以息之，风以干之，雨露以濡之。其生物也，莫见其所养而物长；其杀物也，莫见其所丧而物亡。此之谓神明。圣人象之，故其起福也，不见其所由而福起；其除祸也，不见其所以而祸除。远之则迩，延之则