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本末一:可怕的本末倒置_1000字
我们已跟不上时代的节奏，它迅速而轻盈的步伐不得不让我们被远远地甩在后面。可是，想一想，即使跟上了它，我们又会得到些什么好处呢？越是现代的人，越是超凡脱俗的人，越是会把事情的优势本末倒置。
现在的人容易满足，还美其名曰：知足者常乐。就是因为有这样的不良心态，人们会把自己的优势当作炫耀的成本，对于自己稍微领先于他人的地方十分放松，以为那是自己的保护伞，是永不失误的发球。结果那些人反而败于自己的优势，正是这些稍强的地方填满了心中的空虚和畏惧，于是处事大意，为人轻率让那些自足自满的人掉进了自己设下的陷阱中。
不该因为自己某一方面比别人稍强一点就依仗这微不足道的这一点，就做出一副无后顾之忧的样子，本末倒置的去完成那些沉重的使命，当然如果这样，等待在前方的只有失败与沮丧。但是，如果相反的话，小心翼翼地去发挥长处，合理的处理所有的事情，那么我们就不会那么狼狈，不会那么不堪一击。
其实做人就跟打网球一样，如果发球是自己的强项本来是件好事，但如果就这么得到了满足，不去练习正手，反手或接球，纳闷输家永远不会是别人。能够在网球场上的人，我们应该明白他们都有着良好的毅力和体力。即使自己的体力更好，毅力更强，可是就依靠这么一点点，怎么能赢得对手，怎么用网球来证明自己的实力呢？
现代社会，有本事有能力的很多，大部分这样类似的人他们不会把自己的优势看作自己战胜别人唯一的工具。他们还会不断地拓展自己的实力，让自己的劣势逐渐变强，使自己的优势变得更强。这种现象在大学里是最为明显的。不少大学生会想自己毕业后就该找工作了。终于不用学习了，于是他们放心大胆地去玩，无忧无虑地放松自己的神经系统，去做那些以前还未干过的无聊事情。他们浪费了时间，更重要的是低劣的目标让他们停住了急行的脚步。而当真正大学生活结束以后他们的无知注定了他们的命运，注定了比不上那些努力奋斗的高中生。这些人把进入大学当作进入了保险箱，当作了他们不败的优势。而他们本末倒置的性格也就是导致失败的根本原因。
本来成功和失败也就在我们的一念之间，我输给了自己，输给了自满的心理和做事无后顾之忧的举动。
下雨了，自己带伞了，也该注意太上的飞来之物是不是雨点；下雪了，自己穿了靴子，也该看墙脚下的一团团的白色物是不是雪堆；子弹来了，自己穿了防弹衣，也该明白自己的身体能否承受这猛烈的冲击。
所有的事情都会有以外，有突发事件，即使自己准备了一些必备品也不该完全不去靠。绿其他自己未准备的东西。
本末二:曾巩《刑赏论》阅读练习及答案
曾巩
阅读下面的文言文，完成16-20题。(19分)
刑赏论
[宋]曾 巩
《书》记皋陶①之说曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。”释者曰：“刑疑附轻，赏疑从重，忠厚之至也!”夫有大罪者，其刑薄则不必当罪;有细功者，其赏厚则不必当功。然所以为忠厚之至者，何以论之?
夫圣人之治也，自闺门、乡党至于朝廷皆有教，以率天下之善，则有罪者易以寡也;自小者、近者至于远大皆有法，以成天下之务，则有功者易以众也。以圣神渊懿之德而为君于上，以道德修明之士而为其公卿百官于下，以上下交修而尽天下之谋虑，以公听并观而尽天下之情伪。当是之时，人之有罪与功也，为有司者推其本末以考其迹，核其虚实以审其情，然后告之于朝而加其罚、出其赏焉，则其于得失岂有不尽也哉?然及其罪丽②于罚、功丽于赏之可以疑也，以其君臣之材非不足于天下之智，以其谋虑非不通于天下之理，以其观听非不周于天下之故，以其有司非不尽于天下之明也。然有其智而不敢以为果有其通，与周与明而不敢以为察也。必曰罪疑矣而过刑，则无罪者不必免也;功疑矣而失赏，则有功者不必酬也。于是其刑之也，宁薄而不敢使之过;其赏之也，宁厚而不敢使之失。
夫先之以成教以率之矣，及其有罪也，而加恕如此焉;先之以成法以导之矣，及其不功也，而加隆如此焉。可谓尽其心以爱人，尽其道以待物矣，非忠厚之至则能然乎?皋陶以是称舜，舜以是治其天下。故刑不必察察③当其罪;赏不必予予当其功，而天下化其忠，服其厚焉。故曰：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德洽于民心。”言圣人之德至于民者，不在乎其他也。
及周之治，亦为三宥三赦④之法，不敢果其疑，而至其政之成也，则忠厚之教行于牛羊而及于草木。汉文亦推是意以薄刑而其流也风俗亦归厚焉盖其行之有深浅而其见效有小大也如此《书》之意岂虚云乎哉?
(选自《曾巩集》)
【注】①皋陶(gāo
yáo)：舜帝时的一位贤臣，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”。②丽：施加。③察察：明辨，清楚。④三宥三赦：《周礼》中规定，一宥不识，二宥过失，三宥遗忘;一赦幼弱，二赦老耄，三赦愚蠢。
16.对下面句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.其刑薄则不必当罪 当：相当，与……相称
B.为有司者推其本末以考其迹 本末：主次，轻重
C.则有功者不必酬也 酬：酬报，赏赐
D.与其杀不辜，宁失不经 不经：不合常法
17.下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A.①以率天下之善 ②及其所之既倦
B.①则有功者易以众也 ②师道之不传也久矣
C.①及其不功也，而加恕如此焉 ②于其身也，则耻师焉
D.①尽其道以待物矣 ②木欣欣以向荣
18.下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是
A.作者认为圣人之治，教化先行，主张立教以化善，立法以成务，让百姓知所遵行;同时也强调君主与士人相互配合的重要性。
B.在一切赏罚的执行上都要宽待百姓，有罪则加恕之，有功则加隆之，尽量秉持忠厚之道，这是明君贤臣治理天下要遵行的准则。
C.“刑赏忠厚之至”超越了赏罚公平的的原则，是圣人之德施及百姓的具体表现，体现了儒家“爱人”和“民本”的思想。
D.本文论点清晰，论据简约，论证由大及小，由浅入深，层层推进，结构上照应绵密;语言冷静客观，有醇厚、质朴和稳重之美。
19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
汉文亦推是意以薄刑而其流也风俗亦归厚焉盖其行之有深浅而其见效有小大也如此《书》之意岂虚云乎哉
20.把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)
①然所以为忠厚之至者，何以论之?(3分)
②于是其刑之也，宁薄而不敢使之过;其赏之也，宁厚而不敢使之失。(4分)
答案：
16.B(本末：原委，始末)
17.C(C.焉：语气助词，常用在句末，可不译。A.之：结构助词，的/动词，往，引申为“到达，得到”。B.也：语气助词，表肯定语气/语气助词，表句中停顿。D.以：连词，而来,表目的/连词，而,表修饰)
18.B(“在一切赏罚的执行上都要宽待百姓”错，文中是指在对功、罪的看法有“疑”时，不能妄下判断，要秉行“忠厚”原则)
19.汉文亦推是意以薄刑/而其流也/风俗亦归厚焉/盖其行之有深浅/而其见效有小大也/如此/《书》之意岂虚云乎哉
评分标准：共3分。每错断、漏断1处扣0.5分，扣完为止。
20.①然而为什么还要做到赏罚忠厚到极点，用什么来解释它呢?
②因此，处罚的时候，宁可从轻处罚而不能处罚过重;奖赏的时候，宁可从重奖赏而不能错失奖赏。
评分标准：①共3分。所以(为什么，……的原因)、至(极点，最高表现)、何以(用什么)，各1分;语句不通顺扣1分。②共4分。于是(因此)，刑(处罚)，宁(宁可)，薄、厚(轻、重)，各1分;语句不通顺扣1分。
《刑赏论》参考译文：
《尚书》中记载皋陶的说法：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置;功劳大小有可疑时,宁可从重奖赏。”解释的人(指孔安国)说：处罚有可疑时要从轻处罚，奖赏有可疑时要从重奖赏，这是赏罚忠厚的到极点啊!(但是)那些犯了大罪的人，如果处罚轻就不一定能与罪行相抵;那些功劳小的人，如果奖赏重就不一定能与功劳相称。然而为什么还要做到赏罚忠厚到极点，用什么来解释它呢?
圣人治理天下，从家庭、乡里到朝廷都有教化，来带领天下的善行，那么犯罪的人就会减少;从小事、身边的事以至国家大事都有法度，来完成天下的事业，那么立功的人就会增多。在上用圣神深邃美好的德行来做君主，在下用道德整饬清明的士人做公卿百官，君臣相互匡助来想尽天下的谋虑，通过多方面听取意见和观察事物来辨明天下事情的真假。在那个时候，人们有罪行和功劳时，官吏通过推究事情的原委来考察它的经过，通过核查事情的虚实来详知它的实情，然后把它禀告朝廷，加以惩罚、给予奖赏，那么对于功劳和过失还会有遗漏吗?然而当犯罪而加以惩罚，有功而加以奖赏时存在疑惑，凭借君臣的才能不是不足以拥有天下的智慧，凭借他们的谋虑不是不能通晓天下的道理，凭借他们的见闻不是不周知天下的故事，凭借他们官吏不是不能弄清天下的事情。然而拥有智慧却不敢认为已经真正的了解，能够详尽清楚地了解却不敢认为已经真正的洞察。一定会说，罪行有可疑而滥用刑罚，那么没有罪的人不一定能免于惩罚;功劳有可疑而没有奖赏，那么有功劳的人就不一定能得到酬报。因此，处罚的时候，宁可从轻处罚而不能处罚过重;奖赏的时候，宁可从重奖赏而不能错失奖赏。
古时施行教化来带领百姓，当他们有罪的时候，像这样宽恕他们;古时制定法度来引导百姓，当他们没有功劳的时候，像这样给以厚赏。可以说是尽力行善去爱护他们，尽力行道去接纳外物，不是忠厚到极点能这样吗?皋陶因此被舜称道，舜因此治理好天下。所以惩罚不一定要明察他的罪行;奖赏不一定要厚赏他的功劳，天下的百姓已经被他的忠心所教化，被他的仁厚所折服了。所以说：“与其错杀没有罪过的人，宁可犯不合常法的过失，不事杀戮的德行与民心相合。”圣人的品德施于百姓，不在于其他(而在于忠厚)啊。
到了周朝统治的时候，也制定了三宥三赦的法令，不敢决断有怀疑的事情，等到国家治理成功了，则忠直仁厚的教化推行到牛羊甚至草木。汉文帝也推行这一主张来减轻刑罚，随着它的推广，民风也回归仁厚了。推行的力度有轻重，而它的成效有大小，像这样的话，《尚书》中的观点难道是没有根据的吗?
本末三:难忘九一八_900字
“1931年9月18日晚10时许，日本关东军岛本大队川岛中队河本末守中尉率部下数人，在沈阳北大营南约800米的柳条湖附近，将南满铁路一段路轨炸毁。日军在此布置了一个假现场，摆了3具身穿中国士兵服的尸体，反诬是中国军队破坏铁路。这就是“柳条湖事件”。日军独立守备队第二大队即向中国东北军驻地北大营发动进攻。
9月19日晨4时许，日军独立守备队第五大队由铁岭到达北大营加入战斗。5时半，东北军第七旅退到沈阳东山嘴子，日军占领北大营。战斗中东北军伤亡300余人，日军伤亡24人。
事变发生后，国民党政府电告东北军：“日军此举不过寻常寻衅性质，为免除事件扩大起见，绝对抱不抵抗主义。”当时，日本关东军只有1万多人，而中国东北军驻在东北的有16.5万人。东北军部队多次接受不准抵抗的训令，在日军突然袭击面前，除小部分违反蒋介石的命令奋起抵抗外，其余均不战而退。
9月19日上午8时，日军几乎未受到抵抗便将沈阳全城占领。东北军撤向锦州。全国最大的沈阳兵工厂和制炮厂连同9。5万余支步枪，2500挺机关枪，650余门大炮，2300余门迫击炮，260余架飞机，以及大批弹药、器械、物资等，全部落入日军之手。据统计，仅9月18日一夜之间，沈阳损失即达18亿元之多。
此后，东北各地的中国军队继续执行蒋介石的不抵抗主义，使日军得以迅速占领辽宁、吉林、黑龙江3省。”以上就是几十年前那场事变的经过。30万东北军不放一枪一炮，东北三省全部沦陷。白山黑水上哀鸿遍野，饿殍满地，战火很快了烧遍了整个华夏神州。青纱帐里，万山丛中，中华儿女为家国抛头颅洒热血。经过八年浴血奋战，付出极大的代价把东洋鬼子赶出了家门。流年流水，如今又是太平盛世。王谢堂前的燕子在寻常陌巷飞舞，河沙里的断戟还在低声呜咽，可人们已经忘记了许多。我们不能忘记岳元帅背上刺的那四个字。我们不能忘记大刀队，不能忘记台儿庄，不能忘记凇沪血战，不能忘记南京城墙上的斑斑血泪。有太多的东西我们不能忘记。
“以铜为鉴，可以正衣冠;以古为鉴，可以知兴亡。”又一个918快到了，秋雁南回历史版决定举行纪念征文活动。文章内容为讲叙抗战中的历史人物或历史事迹，文章前请表明征文字样。正是：铁马金戈沙场死，虎贲奋扫胡尘。丹心碧血青史传，龙吟誓报汉家。
本末四:另一个我_500字
在大人眼里，我总是调皮捣蛋，玩世不恭，不喜欢读书，不喜欢学习。但是，其实我也是喜欢读书的，我的近视眼也是因书而起的，我也有属于我的另一面。
我，是一个“小书虫，”可家里人总说我是本末倒置，读书不认真读，闲书倒一本没少看。我可不承认——你们看书是为了消磨时光，我尽管看的是闲书，但只要是有益的书，总有它的精华所在，正所谓博览群书，取百家之长嘛！我十分乐意当这有水平的书虫奥。
现在已经是深夜了，“哈哈哈！”一阵笑声从我的被窝里传了出来，被隔壁的老妈听见了。她放轻脚步悄悄地来到我的小天地，看见躲在被窝里、紧紧攥着书、看得津津有味的我，突然河东狮吼般的大呵一声：“X——X——X！”那声音可谓天崩地裂、地动山摇。顿时，我呆若木鸡，不知该如何是好。过了一好会儿才缓过神来，忙把书放回到书架上，朝妈妈做了个鬼脸，跳上床蒙头便睡。
中午，我正躲在自己的房间里看书。妈妈叫我吃饭了，可我正沉浸在故事的意境中，根本没听到他声音。妈妈一连喊了三次，我却还是不舍得把书放下。直到妈妈说：“哇！这么好吃的牛排，我可是忍不住了。”这才把书放下，走向餐桌去吃那平日里的最爱。边吃边还不停的朝那本书瞟一眼。
嘿嘿，这就是另一个我，一个爱在书海里杂七杂八游泳的我。
初二:千面人
本末五:“太祖武皇帝，沛国谯人也”阅读答案
阅读下面的文言材料，完成4—6题。（每小题3分,共12分）
太祖武皇帝，沛国谯人也。姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。
太祖少机警，有权数而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。惟梁国桥玄、南阳何颐异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱非命世之才不能济也能安之者其在君乎”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。
光和末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼。迁为济南相，国有十余县。长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八；禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。久之，征还为东郡太守。不就，称疾归乡里。
金城边章、韩遂杀刺史郡守以叛，众十余万，天下骚动。征太祖为典军校尉。会灵帝崩，太子即位，太后临朝。大将军何进与袁绍谋诛宦官，太后不听。进乃召董卓，欲以胁太后。卓未至而进见杀。卓到，废帝为弘农王而立献帝，京都大乱。卓表太祖为骁骑校尉，欲与计事。太祖乃变易其姓名，间行东归。出关，过中牟，为亭长所疑，执诣县，邑中或窃识之，为请得解。卓遂杀太后及弘农王。太祖至陈留，散家财合义兵，将以诛卓。冬十二月，始起兵于己吾，是岁，中平六年也。
——（节选自陈寿《三国志》）
注释：邑中，指县里或地方上。
4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）（3分）
A．莫能审其生出本末 知道
B．故世人未之奇也 奇特
C．除洛阳北部尉，迁顿丘令 授官
D．光和末，黄巾起 起事
5.下列各句，都能表现曹操做事“有权数（有谋略）”的一组是 （ ）（3分）
①不治行业 ②奏免其八，禁断淫祀 ③奸宄逃窜，郡界肃然
④太祖乃变易其姓名，间行东归 ⑤始起兵于己吾
⑥出关，过中牟，为亭长所疑，执诣县
A．①③⑥ B. ②③⑤ C. ②④⑤ D. ③④⑤
6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）（3分）
A．曹操的身世不为人所知，但他是汉朝相国曹参的后代。
B．东汉乱世，梁国的桥玄和南阳的何颐很看重曹操。
C．二十岁开始，曹操相继担任了郎官和济南相等职务。
D．曹操回到故乡陈留，就立即筹资招兵买马，准备讨伐董卓。
7.把下面的句子翻译成现代汉语。（共10分）
①不就，称疾归乡里。（3分）
译文：
②邑中或窃识之，为请得解。（3分）
译文：
③因人之力而敝之，不仁；失其所与不知；以乱易整，不武。（课内部分4分）
译文：
参考答案：
4. B （“奇”在文中的意思是“认为……奇特”，意动用法。）
5.C（“有谋略”不仅指能对眼前形势看得准确并决定取舍，也指对未来的形势预测恰当。①指曹操不注重修养德行和学业，不合题干要求。②治理地方有胆识和办法，符合要求。③指治理地方的结果，不合题干要求。④指曹操不愿与与董卓同流合污，是有谋略的行动。符合要求。⑤指曹操“东归”的目的，这也是有谋略的表现。⑥描述曹操“东归”时被抓，与题干不符。综合起来，答案为C。本题对“权数”“谋略”词语的理解是关键。）
6.A（原文第一段所描述的是曹操的父亲曹嵩的身世不被人所知，不是曹操的身世。这里张冠李戴。）
7.①他没去赴任，声称有病，回乡静养。
②县里有人暗里认出了他，为其求情，
③见课文
本末六:名人读书故事：毛主席读书故事_1200字
几十年来，毛主席一直很忙，可他总是挤出时间，哪怕是分分秒秒，也要用来看书学习。他的中南海故居，简直是书天书地，卧室的书架上，办公桌、饭桌、茶几上，到处都是书，床上除一个人躺卧的位置外，也全都被书占领了。
为了读书，毛主席把一切可以利用的时间都用上了。在游泳下水之前活动身体的几分钟里，有时还要看上几句名人的诗词。游泳上来后，顾不上休息，就又捧起了书本。连上厕所的几分钟时间，他也从不白白地浪费掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文选》和其他一些书刊，就是利用这时间，今天看一点，明天看一点，断断续续看完的。
毛主席外出开会或视察工作，常常带一箱子书。途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。
毛主席晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。
有一次，毛主席发烧到39度多，医生不准他看书。他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么地难受啊！工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他这才高兴地笑了。
认真地学，反复地读
毛主席从来反对那种那种只图快、不讲效果的读书方法。他在《读韩昌黎诗文全集》时，除少数篇章外，都一篇篇仔细琢磨，认真钻研，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面也不放过。通过反复诵读和吟咏，韩集的大部分诗文他都能流利地背诵。《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等小说，他从小学的时候就看过，到了六十年代又重新看过。他看过的《红楼梦》的不同版本差不多有十种以上。一部《昭明文选》，他上学时读，五十年代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。他批注的版本，现存的就有三种。
一些马列、哲学方面的书籍，他反复读的遍数就更多了。《联共党史》及李达的《社会学大纲》，他各读了十遍。《共产党宣言》、《资本论》、《列宁选集》等等，他都反复研读过。许多章节和段落还作了批注和勾画。
不动笔墨不看书
几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。毛主席所藏的书中，许多是朱墨纷呈，批语、圈点、勾画满书，直线、曲线、双直线、三直线、双圈、三圈、三角、叉等符号比比皆是。
无所不读
毛主席的读书兴趣很广泛，哲学、政治、经济、历史、文学、军事等社会科学以至一些自然科学书籍无所不读。
在他阅读过的书籍中，历史方面的书籍是比较多。中外各种历史书籍，特别是中国历代史书，毛主席都非常爱读。从《二十四史》、《资治通鉴》、历朝纪事本末，直到各种野史、稗史、历史演义等他都广泛涉猎。他历来提倡“古为今用”，非常重视历史经验。他在他的着作、讲话中，常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待今天的革命事业。
本末七:感悟生命_1200字
沙漠，如果失去了飞沙的狂舞，就失去了壮观；大海，如果失去了浪涛的奔腾，就失去了浩瀚；人生，如果只求两点一线的安逸而本末倒置，便会失去对生命的追寻。
感悟生命，我们才会懂得它的悲壮；体会它的豪迈，感受它的价值。
生命历史的风有过它的悲壮。当三闾大夫抱着石头与江水相拥；当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳；当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食；当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子；生命的悲风中发出阵阵哀鸣。
他们和文天祥一样，追求生命的价值和意义而不是长短。
惶恐滩头，零丁洋里，涛声依旧，叹息不再。然而时间只侵蚀了一个人的物质存在，却无法风化那煌煌诗句中的记忆。谁能忘记文天祥的“辛苦遭逢，干戈寥落”。谁又能忘记那个闷热的雨夜，矮小地牢中挥笔走蛇的高大身躯。“天地有正气，杂然赋流行”，他正是借天地正气哺育自己，翻开那惊天地泣鬼神的一页。
再次穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函古险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水。蓦然回首，生命微笑。杜甫感悟了生命，于是便让汗青中多了一位诗中圣哲。纵然是“飘飘何所似，天地一沙鸥的凄若”；纵然是“老病有孤舟，凭轩涕泗流的悲凉”；纵然是“卷我屋上三重茅，高者挂
本末八:孔尚任简介
孔尚任（1648~1718年），汉族人。字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人。山东曲阜人，孔子六十四代孙，清初诗人、戏曲作家。世人将他与《长生殿》作者洪升并论，称“南洪北孔”。
一、人物概述
孔尚任(1648～1718)清初诗人、戏曲作家。字聘之，又字季重，号东塘、岸堂，又号云亭山人。曲阜（今属山东）人，为孔子64代孙。父亲孔贞
本末九:励志演讲稿：理想是指路的明灯_1500字
理想是人生的太阳，没有阳光的普照、生命的作用，地球就会变成石头。对人类来说，没有理想就等于没有灵魂。
俄国的文学家列夫·托尔斯泰说过：“理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。”张闻天说过：生活的理想，就是为了理想的生活。
英国心理学家和教育学家佛来明曾说过：“人一旦失去理想，失去了精神上的追求，人类就变得无知，社会也将会变得漆黑一团。”因为理想是信念、信仰、道德、责任、风尚、习惯所形成的一种意识，它直接支配着一个人实践活动的方向和效果。
正如我国着名的诗人流沙河说的那样：
理想是石，敲出星星之火；
理想是火，点燃熄灭的灯；
理想是灯，照亮夜行的路；
理想是路，引你走到黎明。
世界上总有人抛弃了理想，
理想却从来不抛弃任何人。
平凡的人因有理想而伟大；
有理想者就是一个“大写的人”。
历史和现实早已经证明：一个没有理想和信仰的国家是危机四伏的奴隶之群；一个没有理想的民族是毫无希望的沦落之邦；一个没有理想信念，是非、善恶、美 丑不分的社会，注定将走向灭亡。一个没有远大理想的人，绝对成为不了一个有道德的人、有修养的人、高尚的人、脱离低级趣味的人、有利于人民的人。
那么，怎样才能做一个有理想、有道德的人，做一个高尚的人、脱离低级趣味的人、有利于人民的人呢？
我认为，就应该具有“三观”、“四德”、“五心”。
“三观”：就是要树立正确的世界观、人生观、价值观。“四德”：就是职业道德、社会公德、家庭美德、个人品德。“五心”，那五颗心呢？就是爱心（报效祖国）、忠心（献给党）、热心（回报社会）、孝心（报答父母）、信心（留给自己）。
然而，遗憾的是，现在社会上却出现一些令人惋惜和啼笑皆非的现象，我总结为“现代人的十多十少”：
交往越来越多，朋友越来越小；
娱乐越来越多，快乐越来越少；
恋爱越来越多，真爱越来越少。
讲话越来越多，真话越来越少；
活动越来越多，运动越来越少；（此处运动指体育运动）
职称越来越多，称职越来越少；
文凭越来越多，文化越来越少；
金钱越来越多，亲情越来越少；
神经越来越多，精神越来越少；
理念越来越多，理想越来越少。
不是吗？现在有不少的人，理想和信念发生了动摇，被社会上的一些不正常的现象所迷惑，分不清是非、主次，甚至对前途和命运丧失了信心。有人说：什么人 生观、价值观，有钱就乐观，无钱就悲观。什么理想、前途啊？“理想、理想，有利就想；前途啊前途，有钱就图”。“抬头向钱看，低头向钱看，一切向钱看，只 有向钱看，才能向前看”这实际上是对人生观、价值观的扭曲和误解。
在如今人心浮动、信仰缺失的年代，在拜金主义、金钱至上已经成为社会的主流意识的今天，有不少人的价值观发生了扭曲，不劳而获，一步登天，一夜成名，一夜暴富已经成为许多人的投机心理。超级女声的成功举办和商业运做以及超女的魔力所在就是迎合了当代人的投机心理。
200×年8月，我作为嘉宾参加了中央电视台《××》栏目的一期节目，这期节目邀请了中美两国高中毕业即将进入大学的高中生参加对话。其中美国的12名高中生都是去年美国总统奖的获得者。国内的高中生也是被清华大学、北京大学、香港大学等着名大学录取的优秀学生。
在节目的价值取向的考察中，主持人××分别出了智慧、权力、真理、金钱和美五个选项。美国学生几乎惊人一致的选择了真理和智慧，他们的解释是，如果拥 有了智慧和真理，只要辛勤的劳动和付出，就会相应的拥有财富和其他的东西。而我国的高中生除了有一个选择了美外，没有一个选择真理和智慧的，不是选择金钱 就是选择权力。看到这样的场景坐在嘉宾席上的我真是面红耳赤，震撼不已，感慨万千。
看来市场经济的洗礼，已经把社会上热衷追逐权利和金钱的世俗观念深深的烙在了我们的青少年的脑海里。这多少暴露出了我们当今的教育机制和舆论导向的一些失误和偏差。
看来市场经济的洗礼，已经把社会上热衷追逐权利和金钱的世俗观念深深的烙在了我们的青少年的脑海里。这多少暴露出了我们当今的教育机制和舆论导向的一 些失误和偏差，也从一个侧面说明了当代年轻人理想和价值观的趋向。更重要的是，我国青少年的这种本末倒置直奔金钱和权力的结果，忽视了一个实现这些目标的 途径和过程，这个过程不是心想事成、坐享其成的，而要实现这个目标就需要我们每个人都要树立正确的人生价值观和坚定、正确、远大的理想。