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上世纪民国时期去趟欧洲，坐轮船得花一个月的时间。在途中可以阅读，写家书，思乡??，精神生活丰富多彩。
高铁，速度至少达到250公里／小时，为人们的出行带来便捷。可是，一些发达国家的老百姓拒绝高铁，也没见得人家的日子过得有多难受。
要求：①选准角度，自定点意：②自拟题目；③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；④不要脱离材料内容及含意的范围。
【解析】
材料分析：作文立意从关联词、用字多少的角度看应提炼为 对生活“快与慢”的认识，并侧重于支持“慢”。
写作思路：要围绕其关系展开，要分析何时应该快，何时应该慢。而不能割裂两者的关系，一味地只谈“快”或者只谈“慢”；也不能片面、武断地否定“快”或者“慢”。当然，两者都有所涉及，不代表就是平分笔墨，要有所侧重。本材料侧重于支持“慢”。 另外，为了打开思路，不宜将“快与慢”仅仅限定为速度的快慢，而应该把它理解为一种人生的态度。
积累素材：
慢工出细活。
欲速则不达。—《论语》
多拉快跑酿灾祸
心急吃不了热豆腐
请停一停，等待灵魂的脚步。——印第安谚语
走得慢点，走得远些。——俄罗斯谚语
疾驰的快马，往往只跑两个驿亭；从容的驴子，才能日夜兼程。——伊朗谚语 参考题目:
《加速与限速》《慢是一种永恒》《慢慢走，欣赏啊！》《放慢你的脚步》《欣赏慢的心境》《慢步赏花自在行》 《快，让你的生命更精彩 》
片段欣赏
1．骏马飞驰流星迅疾，那是快的力与美； 老茶甘美陈酿飘香，那是慢的甜与醇。 “飞湍瀑流争喧豗”固然雄奇壮观， “泉眼无声惜细流”亦有柔美静谧。 快与慢，各有其美。
2．火山瞬间喷发，源于积聚百年的能量； 铁树一朝开放，源于吸取千年的营养。快与慢，彼此交融。
3．快有快的好，慢有慢的美。 快，是速溶咖啡，方便快捷，香甜可口； 慢，是一壶清茶，悠然纯美，回味无穷。
4．快与慢，彼此交融。没有慢，安得快？慢是积淀，是植物炭化为煤的千万年等待；快是爆发，是煤投入烈火的瞬间辉煌。没有丰厚的积淀就没有有力的爆发。
5．慢，造就了多少隐士诗人: 陶渊明采菊东篱下，悠然见南山； 孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”； 辛弃疾“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”。 这种看似散慢的悠闲心态，现代人岂能感受得到？
6．苏洵二十七岁始闭户读书，四十岁参加科举考试，历时十几载；王羲之七岁学书，至五十岁宴饮兰亭，一挥而成绝世《兰亭序》，历经四十几年；杜甫七岁学诗，一生历经磨难，仍苦吟不辍，身后直至明代方成就“诗圣”之名，历时八
百年。这些大家的经历不禁使人想到史学家范文澜先生的名言：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”
7．快时代的人，不知不觉遗失了慢的诗意和耐性。食物是无需品味的快餐，文化是无需思考的拷贝，问候是群发的短信，??科技的发展缩小了空间，拉长了时间，却消散了生命的诗意，让现代人迷失了自我。
8．自古带兵打仗，讲的是“兵贵神速”，可是司马懿却慢慢腾腾地拖啊拖，哪怕是诸葛亮送去妇人的衣服，司马懿也只是微笑着问诸葛亮每天吃多少饭，休息了多少时间。诸葛亮求快胜，司马懿却偏偏慢慢来，最后的结局谁都知道：诸葛亮累死了，司马家的后代得了天下。
9．一本《本草纲目》二十年，一部《资治通鉴》十九年，一本《红楼梦》十年，慢慢磨出来的东西才是精品，才是后人的一种享受。当然后人享受时也要慢慢来，如果一天就将《红楼梦》读完，那也就没有乐趣了。《本草纲目》能够滋润中华民族上千年，而《红楼梦》养活了成千红学家，这都是得益于慢。
10．让我们回头看看那些肯慢下来的人是怎么说怎么做的吧。林语堂先生说:“让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。”慢下脚步，亲近自然，诗意就栖居在大地上。
11 我并不是说反对世界的快节奏化，毕竟这是顺应时代发展潮流的。只是，我们在这个表面追求速度，实质追求效率的世界里，行动可以被带动，但心不能！
范文阅读：
停一停，等待灵魂的脚步
印第安有谚语云：“请停一停，等待灵魂的脚步。走得太快的人反而容易弄丢自己的心。不如停一停，放慢匆匆的脚步。”
随着社会的进步，我们生活的节奏的确越来越快了，从柴火烧饭到电磁炉料理，从飞鸽传书到电子邮件，从徒步单车到汽车飞机??快，似乎是人们共同追求的目标。白领们一回到办公室就要开始紧张的工作，学生一靠近书桌就要马不停蹄地学习，连农民一下地也要刻不容缓地劳作、赶农时??
可是，激素催长致癌蔬菜，赶工期导致豆腐渣工程，高强度工作使白领过劳死??因“快”而起的灾祸屡见不鲜。应“文化快餐”而生的作品被批评没营养又低品位，“速成”的外语