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最权威的影吧一:过年的味道

新年到了！我和爸爸妈妈穿上新衣服，带上年货，准备回老家过年。车缓缓的前进，我打开窗户，望向窗外：冬日的暖阳高高的挂在仿佛被洗过的天空中，山上覆盖的雪也变成薄薄的一层，在阳光照耀下闪烁着晶莹的光芒。山上的草，有的还是黄色，有的已经冒出了嫩绿的芽。在薄雪覆盖下，若影若现，一道黄一道青。微风轻轻一吹，仿佛是荡漾着的波纹。还真有些老舍笔下秀气的济南的冬天的味道。我把视线又转向路边的人家：家家户户的盖起了小洋楼，还有一个别致的庭院，也贴上了代表吉祥的剪纸、年货。调皮的小孩，买了各种花炮，与小伙伴们一起嬉戏；回家过年的年轻人，坐在庭院，享受温暖的阳光，与亲人愉快的攀谈，聊天；老人们则坐在庭院里边聊天，边忙炒着年货……这一幕幕，绘成了一幅热闹、和谐、惬意的和画卷。
到了家门口，红火的对联，爷爷端庄的字迹，家人一张张熟悉亲切的面孔，一句句温馨的问候，火炉里烧的红通通的碳……顿时，温暖将我层层包围，让一路的疲倦与寒意消失得无影无踪。
除夕夜到了，春节联欢晚会也要开始了，谁也没有开电视，只是自觉的坐在客厅——我们家的party也要开始了！
这时最有权威的爷爷发话了：“第一个节目，当然要主角登场喽！来吧“奶奶”！”爷爷伸出了手，做出了一个十分绅士的邀请动作。奶奶的脸顿时变得粉红，拉着爷爷的手走到大家面前爷爷拿出心爱的竹笛，开始演奏，一段如流水般流畅动听的旋律缓缓流出。奶奶也轻快的翩翩起舞，扭起了秧歌儿。笛声悠扬，动人，舞步轻快朴实。这时弟弟妹妹忍不住了，上前去，在奶奶身后，有模有样地扭了起来。爷爷和奶奶相视一笑，牵起了手，竟来一段双人舞。虽然这舞并不如华尔兹优雅，动人；不如探戈那样标准有节奏；就是连名字也称不上来，但爷爷奶奶默契的配合，让大家都觉得这是朴实的舞步，是爱的象征，是温暖的，是很有感染力的舞步。一曲结束，在大家热闹的掌声中，爷爷，奶奶回到了座位。我对着爷爷呵呵笑，还伸出了大拇指，爷爷挠挠后脑勺，嘿嘿地笑了。这个晚上，每个人都拿出了自己的才艺——吹口琴，唱歌，小品，讲笑话……虽然这些并没有中央电视联欢会热闹华丽，却满满洋溢欢乐。
我爱过年，爱过年时童真的孩子们放各种花炮，然后迸溅银铃般的笑声，我爱过年，爱过年时家家炒年货，吃团圆饭的热闹情景；我爱过年，爱过年时窗户上贴的千姿百态的剪纸艺术和红红火火的对联……
要我说，在家过年的味道就是一个字——甜！

最权威的影吧二:苏菲的世界观后感

【篇一：苏菲的世界观后感】
十四岁的少女苏菲如同我一般，每当我思考，就宛如进入了苏菲的世界，哲学的世界。这是一本最易懂的哲学启蒙书，但我真正的进入它却费了不少的周折。我开始用哲学的眼光审视世界，发现身边的哲学无处不在。
小鸟有没有思想，我想，我不是鸟，自是不知其是否所思。优雅的旋律传入耳中，一种对哲学的思考，在电影的潜移默化中，悄悄展开。
影片用奇幻的手法穿插着一些传奇人物的历史故事及其思想，苏菲的一次次探索，从启蒙到进化，引领着我们进入了一个神奇，理性而又充满魅力的哲学世界。
你是谁？世界从何而来？生命中最重要的是什么？我们，又将是为何而存在？一个个问题，不仅仅只是引导着苏菲，还让我们发出了深深的震撼，一个看似简单的问题，却是那样的难以回答，正如电影中所说的，生命中最重要的是什么？对于饥饿的人来说，是食物；对于寒冷的人来说，是温暖；对于痛苦的人来说，是幸福。
存在的意义，怕是没有人能理解。就犹如世间万物一样，世界为何存在？其意义又是什么？这个问题，从来就没有标准答案，恐怕是连提出这些答案的人，也不知道自己是否正确吧。
我们迷茫，并不是因为年轻，而是因为，我们不懂得这个世界。一个人的成长，就是对外面世界的探索，对内心世界的创造，每个人都在不断成长，直到死亡。人有多大成就，并不是他做了什么事，而在于他是否洞悉了世界的本质，创造的内心世界是否有价值。
我是谁？生命又是什么？世界为何存在？苏格拉底和柏拉图都不可能告诉我们，他们所做的，只能是引导我们去创造创造自我，创造生命的价值，创造世界存在的意义……
【篇二：苏菲的世界观后感】
看完苏菲的世界，有一种顿悟的感觉，刚开始一直抱着完成任务和绝对看不懂的心态去观摩这部电影，而在深入电影后却发现了哲学的乐趣。这部巨作深入形象地为观众展现了欧洲哲学进化史，众多哲学家思想的延续、继承、批判以及碰撞，不敢说全部理解通透，但它让我再次去思考这些哲学问题。在这里我就自己感悟比较深刻的几个方面写下我的看法和思考。
第一、剧中苏菲和艾伯特第一次见面讨论雕塑品在大理石中，亚里士多德认为所有事物本质上都有一定的形态，人和植物、动物的区别在于人可以思考，可以进行哲学探讨，思考可以反映事物。石头里面可以有什么，比如有苏菲，有一条狗，只要你想的话。“所有事物本质上说都只是永恒思想的影子。但是，很多人都满足于虚伪的影子。他们就像洞穴人，在墙上看到影子，但从不自问是什么创造出影子。”这句话源自柏拉图的《洞穴之微笑》。他们不敢离开洞穴，去发现太阳和真理。人类最大优越性在于思考，感悟，我们去习得哲学家的思想，在此基础上去批判和继承，我们去了解学习人们觉得聪明的人，然后自己思考，所以我们更深入更聪明。每个人都觉得自己知道很多，但事实上知道的不比别人多，如果我们始终可以认识到自己知道的不比别人多，抱着这样的心态去思考，这便是最明智的。
第二、剧中苏格拉底被判处死刑的时候曾说，教会可以杀死他，却杀不了批判性的思维。正如最后苏菲成功的逃离了少校的掌控，作为思想，这是永恒不朽的形式，他们会永远生存下去，正如柏拉图的观念。思想和真理不会因为惧怕教会的权利或是伟大哲学家的逝去而消失。正如带上红色眼镜，你觉得还是一样的但颜色不同，眼睛改变了你对事实的看法。眼睛影响了你的感觉，但世界不是红色的。康德认为人们永远不能知道物质的真实属性，因为人类只能肯定他们感觉得到的东西，物体和人的感觉是有差距的。世界是客观存在的，它不会因为人类对它的定义和想法而改变，所以任何事物都没有绝对的对与错，那只是人们主观判断对错的标准，任何思想观念都会受到时代和科学发展水平的制约。
第三、我们捡起一个苹果丢给另一个人，这是身体的指令还是灵魂的指令，这是一直困扰着笛卡尔的问题，他认为身体和灵魂之间存在这明显的界限。这里的灵魂当然是指人的意识，在唯物主义学说中，物质决定意识，意识反作用于物质。苏菲一直在思考，是不是只要能思考，能进行哲学探讨，他们就会存在，即“我思故我在”的观念。但人是客观存在的，认识来自于不断地实践。
同时看完这部影片，对我来说最大的收获是，苏菲对书的喜爱深深影响了我，不比电视影响的浮躁，还是书中自有黄金屋，我们学习伟人的思想，并始终保持谦卑的心态去思考，书中的花香便自会萦绕。
【篇三：苏菲的世界观后感作文】
《苏菲的世界》是一本文学性很强的哲学书。它的主要内容是：以苏菲不断受到一位神秘人寄来的信件为线索，从哲学的角度向人们解释了世界盒大自然等的形成与发展……告诉人们人类赖以生存的地球是一个怎样的世界。让人们发觉到世界上还有很多事情等着我们去探索，运用哲学的观点揭开自然与人类社会的奥秘不只是科学家与哲学家的责任。
本来哲学是比较枯燥乏味的，但《苏菲的世界》一书却截然不同。它在向读者讲述哲学的同时，运用了生动的语言来描绘了一个耐人寻味的故事，使读者阅读时产生一种追逐和渴望知道答案，了解哲学的心情。
为了向人们解开世界历史之谜，作者带领读者跟随一个可爱聪颖的小女孩从远古罗马畅游到现代，在每一个不同时期，那些为社会做出突出贡献的哲学家，他们讨论的题目以及这些哲学家们的经历和遭遇，都详细的收录书中，生动自然的将整部世界哲学史演义出来。内容广泛却不紊乱，作者细心的将书中内容分成多章节，每节都有题目点出章节的中心内容，或深藏或巧露，每一节都阐述蕴含了它的真理，诠释了看似高深难懂的哲学问题。这样的分节让读者读来轻松，也就自然容易接受书中的观点，理解作者的用意。
感受最深的是哲学家苏格拉底的故事。苏格拉底，他的高明之处在于人能够在谈话中揭露人思想上的弱点，使其领悟哲学的真理。然而在公元前399年，他却由于过于直言，被他曾指责过的上层人士送上法庭，以其“宣扬新的神明，腐化青年人”而被处以死刑。本可以恳求陪审团手下留情免于一死，但苏格拉底没有这样做，因为他知道即使到了生命的结束也要坚持真理。他重视良心与真理，敢于为了真理而战，为了真理而牺牲的这种精神值得我们学习。
《苏菲的世界》全书由一个快满15岁的小女孩苏菲接二连三收到一些怪信件拉开序幕，“你是谁？”、“世界从哪里来？”这些看似很普通的问题却蕴涵着很多需要深入思考的概念，苏菲在彷徨中开始思索，并在她的私人哲学老师艾伯特的引导下进入西方哲学领域。苏菲穿越时空，从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解；来到了文艺复兴时期，和已成为历史的那些有着精辟的思想的大人物进行了一次心灵的谈话，目睹了历史又一次严肃的重演。看这样一部作品，等于看到了全人类的文明。苏菲的所到之处，处处凝结着文明的精华，弥散着哲学的气息。在这样一本小说里，包括了整部西方哲学史，本身就极具魅力。一直觉得哲学是一门虚幻而不切实际的学问，生涩难懂，但其实一直是我不了解哲学。这本小说系统地涵盖了各种哲学思潮。随着小说人物在书中不停的追逐和寻求剧中谜团的解答，越来越深入的使我了解到以前不感兴趣的西方哲学史。
《苏菲的世界》这本书告诉我们哲学是什么，在哪里，给很多哲学着作敲了钟，或是指明了路。很多研究哲学的学者都认为“哲学”就应该是生涩的、非一般人可以理解的高深理论，并以自己能用艰涩的语言描绘为荣。而这样的结果就是所有的哲学理论不能普及和推广，
但《苏菲的世界》改变了这一现状，这本书不仅仅是在讲述哲学史，本身也是一个纯粹的哲学命题，随着探求进程的步步深入，使我了解到更多的哲学原理。与其说是在看一篇哲学史，倒不如说是在欣赏一部人类文明通史的真实演义！
【篇四：苏菲的世界观后感】
《苏菲的世界》是一本文学性很强的哲学书。它的主要内容是：以苏菲不断受到一位神秘人寄来的信件为线索，从哲学的角度向人们解释了世界盒大自然等的形成与发展……告诉人们人类赖以生存的地球是一个怎样的世界。
本来哲学是比较枯燥乏味的，但《苏菲的世界》一书却截然不同。它在向读者讲述哲学的同时，运用了生动的语言来描绘了一个耐人寻味的故事，使读者阅读时产生一种像读侦探小说般的心情。书中刻画了一个勇敢，聪颖的少女——苏菲。因为追求哲学，就一定要有好奇心，这正是苏菲最大的特点，所以我觉得作者刻画这个人物的意就在于此。
为了向人们解开世界历史之谜，书中涉及的内容很多。从远古罗马到现代，在每一个不同时期，有哪些为社会做出突出贡献的哲学家，他们主要讨论的题目是什么，一些哲学家的经历和遭遇，这本书都详细地为人们做了讲解，仿佛整部世界哲学史在你面前演变了一遍。它内容广，但并不紊乱，书中内容分成许多章节，每节题目都点出了该章节内容的中心，或深藏或巧露；而每一节内容都会阐述几个问题。这样的分节使人读后更容易消化，也更容易理解。
书中讲述了不少的人生道理，使我获益良多。而它所讲述的有关哲学的知识，开阔了我的视野。其实当中的道理很多问题我也曾想过，但这些问题都在头脑中一闪而过，因为我觉得它对我来说实在太陌生。当我读完此书后，我觉得一个生存在世界上的人，连世界从何而来也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。
其中，使我感受最深的是有关雅典哲学家苏格拉底的故事。大约在公元前三四百年左右，出现了一位对欧洲思想有重大影响的人物——苏格拉底。他的高明之处在于人谈话能够不断揭露人们思想上的弱点，令人可以领悟哲学的真理。然而对某些人而言，这样的谈话无疑是当众出丑，并成为众人的笑柄，对于那些有头有脸的人，这就难以接受。公元前399年，他被指控“宣扬新的神明，腐化青年人”而被处以死刑。它本可以恳求陪审团手下留情，免于一死。但是他没有这样做，因为他重视良心与真理，到生命结束也是为了真理。他那种为了真理而战，为真理而牺牲的精神值得我们学习。他使我更深切的体会到死有“轻于鸿毛，重于泰山”这句话的含义。
《苏菲的世界》一书使我觉得世界上还有很多事情等着我们去探索，大自然的秘密使永远也揭不完的，从前的哲学家为我们解开了不少世界之谜，使后人变得聪明起来；我们不也应该向他们学习，运用哲学的观点揭开自然与人类社会的奥秘，也为我们后人做一点事吗？
【篇五：苏菲的世界观后感】
一部哲学教育影片。主人公，苏菲，一个将满15岁的初中生，对这个世界充满了好奇与疑问。喜欢和她的好朋友聊些生活中的哲学问题，比如“小鸟有没有思想”。然后，有一天，她收到了一封信，只有三个字“你是谁？”，起始以为是爱慕她的男孩子写的，但后来才发现时一封没有来历的信。后来她又陆续收到了好几封信，还是疑问“世界从哪里来？”“生命最重要的是什么？”，其实，作者是借这种形式来把我们引入哲学的殿堂，从最简单的哲学问题入手。
在邻近苏菲生日之际，苏菲收到了一份礼物，是一张影碟。她在妈妈睡下后，偷偷地观看。这时候，她的哲学老师才在影碟中现身，他叫艾伯特诺克斯，在影片中，他把苏菲引入古希腊，让苏菲了解了大哲苏格拉底死亡的经过，苏格拉底让很多人正确地思考，这得罪了很多人，于是，大家投票决定杀死他。本来苏是可以逃跑的，但是他没有，他说，可以杀死我，但是杀不死批判性思维，于是安然地饮鸩酒而死。
第二个人物是柏拉图，他是苏格拉底最得意的学生，他继承了老师的思想并将其发扬光大。诺里斯向苏菲介绍了柏拉图最著名的影子理论，即“洞穴之微笑”，柏拉图认为，“所有事物本质上都是永恒想法的影子，但是很多人都满足于虚伪的影子，他们就像洞穴人，从墙上看到影子，但是从不问自己，什么创造出影子，他们不敢离开洞穴去发现太阳或真理。不敢发现里面真正的含义。”
影片第二节的名字叫“进化”，主要讲苏菲思想的进化过程。老师诺克斯引领苏菲进入亚里士多德的思想，亚里士多德认为“艺术和哲学有很大的联系”，“所有事物本质上都有一定的形态。世界分为不同的物质，没生命的东西，有生命的东西。植物、动物和人类。只有人类能进行哲学探索、思考、反映事物，这就是人和动物的区别。”“任何事物本质上都有固定的形态”“艺术家把他的一生奉献给虚幻的东西，但是他却能看到本质。哲学家是艺术家的兄弟。”就像一块普通的大理石，雕塑家能把它雕成一位纯真的少女，在雕塑家眼里，雕塑品就藏在石头里面，石头就是虚幻的东西，而雕塑家能从虚幻中看到隐藏的本质。
老师后来又带领苏菲去中世纪，告诉苏菲“知识就是力量”。介绍了两位中世纪的哲学家，女哲海德格，她和苏菲一样，从小就开始思考哲学问题，她是罗马的音乐家，为罗马教乐作曲，她觉得“人类的神性能在音乐中表达出来，所有的艺术都如此”。还有托马斯阿奎那这位大哲。老师告诉苏菲，她名字的含义就是“智慧”，哲学就是追求智慧的一种过程。
整部影片以这样的一种方式，向我们介绍了哲学摇篮雅典的三位大哲学家，然后又是中世纪（小说的介绍更为全面，电影只是节选了一部分），苏菲所到之处，洒满了人类智慧的光芒，凝结着人类文明的精华。它是一部哲学入门的启蒙书，是启蒙影片，让我们直观地感受到了那些伟大的哲学家为人类哲学事业的发展，作出的巨大贡献。而“我是谁？”“世界从哪里来”，更成为了每个时代，爱好哲学的人一直在思考的问题，这也是我们认识自我，认识世界的元始。我们需要知道我们是谁，为什么会存在。洞悉哲学问题的最好方法就是问哲学的问题：我是谁？世界从哪里来？有时候，我们以为对自己足够了解了，但其实我们对自己的认知还是浅显的，片面的，偏执的，并在潜意识里面将一些自我给蒙蔽。这是一个很有趣的，并且值得一直去思考玩味的问题。一位印度的大哲说过“认识你自己”，客观地认识自己，进而去认识这个世界，会有异乎寻常的发现。这样做之后，我们再看到的自我和世界，就是旧时自我和世界的深层内像。
【篇六：苏菲的世界观后感】
都说《苏菲的世界》是一本普及的哲学读物，一本写给大众的哲学史。这个假期，我有幸读完了这本书，感受颇多。
作家总是要尽力让自己的笔下的人物鲜活真实，然而《苏菲的世界》的作者乔斯坦却没有刻意如此，他只是让我们读到了一个真实如你我的苏菲，经历了许多谜一般的事情，随着哲学家艾伯特的出现进入了哲学的世界。在作品的中途作者又突然提示，这无数谜一样的原因不是苏菲，而是席德父亲假想出的人物。残忍的是，作者还要苏菲自己知道这个事实，知道自己是一个虚幻。更别出心裁的是，乔斯坦竟让苏菲与艾伯特去反抗那个主宰他们命运的席德父亲，而且最终逃脱，来到了永恒之地，甚至影响了席德父亲的那个世界。
是的，《苏菲的世界》不仅是一本普及的哲学读物，还是一位普通的哲学教师对哲学终极问题的思索。《苏菲的世界》原着副标题虽是“一本关于哲学的小说”，我却认为它真正的主题乃是“存在与虚无”。
这是一个绝妙的影射。人类本是平凡如苏菲一样的生活着，并没必要思索存在或是虚无。然而不同于其他动物的本能——爱智慧，让人转向哲学，思索自身的存在，沿着这条路越走越远，直到惊惶地发现竟毫无办法证明自身的存在，发现这一切都是虚无。
这正是整个西方哲学的映射。“你是谁？”“世界从何而来？”苏菲接到的这两个问题，是早在三千年前，就被希腊先哲固执地提出，他们不甘心仅仅只活在这个世界中，他们偏要去认知，思索这世界的本原，证明真实的存在。从泰勒斯到普罗泰格拉，从苏格拉到亚里士多德，他们为他们提出的问题奋斗终生，甚至不惜生命的代价。他们将他们的事业命名为“爱智慧”，不是“智慧”而是“爱智慧”，便是意味着也许他们的问题永远无法真正解决。但对于智慧的热爱让人成其为人，让哲学家成其为哲学家。千百年来，关于存在的思索在一代代哲学家中延续，即使未找到答案，却也从未断绝。面对这些对于人类太过于沉重的问题，我们曾求助于上帝。如是，可以认为自己站在宇宙的中心，生来就是其他物种的统治者，但这一切终归幻灭。我们也求助于理性，如是，便可以认为我们拥有独一无二的天赋，动物所没有的理性，但终究无法忽视太多的非理性因素。非理性主义与虚无主义渐渐滋生。因为人类日渐发展，却也日显无助。人类争取着自由，但却突然发现自己被孤零零地抛到这世界上，没有上帝，甚至没有任何永恒的存在之物可以依靠。我们自由了？也许。但，我们没有任何选择地不面对自身的自由，我们最终，同样没有任何选择就必须失去所有的自由。这自由轻到无法承受。存在？抑或是虚无？人类前所未有的惶惑，甚至是痛苦。无论是在弗洛姆的《逃避》自由还是萨特的《存在与虚无》中，我都能或多或少地读出这种无奈。如果，如果人类不曾想过这些不必思考的问题，我们就不会有这样的痛苦，但，如果那样，我们，也就不是人类。爱智慧是我们的本性，来自智慧的痛苦是我们的宿命。
《苏菲的世界》中，我能读到这种悲哀、压抑与无奈。苏菲是席德父亲笔下的人物，席德父亲又是作者笔下的人物，那我们呢？我们以为自己每天真真切切地生活着，然而也许，我们不过是另一个作家笔下的人物，我们没有自由的意志，那个作家就是我们命运的主宰，我们的上帝，理性不能。是的，无人能够证明，以为是存在的东西也许不过是虚无，虚无，一切皆无，没有任何东西是坚实而又可以确定的。
《苏菲的世界》中，我却也能读到一种顽强，一种带着悲剧色彩震撼人心的顽强。当苏菲和艾伯特知道了自己是虚幻的人物，他们没有选择逃避，而是选择了反抗。而最终，他们虽然未能使自己成为真实存在的人物，却逃出了小说的本身，作为虚幻的人物来到了“”永恒之境。
是的，也许哲学的所有终极问题，都永远不会有完美的答案，但正是对他们的思考，让人类，与众不同，如哈姆莱特的着名台词：“存在抑或虚无？这是个问题。”而目的，则是自我，是希腊德尔菲神庙上那句如带魔力的铭文“认识你自己！”
【篇七：苏菲的世界观后感】
“你是谁？”、“世界从何处来？”由这两个神秘的问题而进行开端的电影《苏菲的世界》引起影中一个叫苏菲的小女孩以及一位神秘的哲学家一连串地探讨和研究的过程。
的确，这两个问题让我不由自主地思考起来。曾经，在我小学的时候，我有那么一刻迷茫过，对着镜子中的自己问道：“我到底是谁？我有真的存在过吗？如果我不是现在生我的父母的女儿，那么我又会是怎么样？会有什么样的经历？”看了这部电影，我才领悟到一句古老的哲学原理“Cogito、ergo、sum（我思故我在）。”世界到底从何处而来，虽然没有任何一个人能够完整地目睹世界形成的过程，然而，它却被一代又一代拥有智慧、思考的人类探究出来，每一步往前进的知识逐渐将哲学的原理拼凑起来，犹如哲学原理中提到过的事物是变化发展的。
从电影中，其实苏菲这个女孩并非有什么超能力之类的非凡人类，她与周边一起上学的同学一样都是一个平凡的人类而已。然后，她善于思考与研究的精神使她成为了超脱同龄人的一种象征。苏菲曾经对那位神秘的哲学家提出一个似肯定似疑问的问题“我们是不存在，对不对？”这个问题已经表露出她怀疑自己不像人类那样以物质的形式真实地存在于世界上，的确，从影片当中我们可以知道她与那位神秘哲学家只不过是一位挪威少校书中所创造的人物而已。但是苏菲提出的这个问题仍然不得不让我陷入沉思当中。因为，我发现她不仅仅是少校书中所创造出的“死物”，她拥有了自己的思想，她变得和人类一样了，她意会出自己可以用思想这种永垂不朽的形式存现于世界当中。人皆有死，与她相比较，我自己即便真实地存在过此时此刻的世界上，但是事物是会不断发展变化的，我始终会有死的那一刻，到那一刻，我即会完全消失在历史的洪流中，也只不过是世界生命中的一位过客而已。这样的体会让我不得不沮丧，因为自己终究是不能永远在世界中存活。
影片中，我对于苏格拉底被处死一事而思考。为什么苏格拉底这位哲学家明明可以选择逃生而却没有？难道苏格拉底真得认为用死亡就可以唤醒其他的雅典人吗？倘若他的死亡不能唤醒雅典人们对哲学、政治的辩证看法，那样子他的死亡岂不是浪费了？
苏格拉底是一个拥有古希腊“四主德”——节制、勇敢、公正和智慧的伟大哲学家，他开创了一个历史系列。在古希腊，苏格拉底对哲学的新一轮看法，也就是他反省的哲学（辩证法哲学）与当时雅典的mz制度发生了冲突，正因为他的智慧方向、性质与当时古希腊人所认为的高尚德性不一样，就致使他要在朋友的簇拥下死于法律背后的东西——民众的力量和舆论的力量。我曾经稍略探究过，苏格拉底是可以不用死的。即便他是在被判有罪后或者是喝毒药前，他是可以有办法让自己的性命继续活下去。如果他可以在被起诉后放弃自己的哲学观点或者在被判有罪之后对当时的政治与制度作出某种妥协或许他就可以获得民众的同情而免去死亡。但是，身为一名伟大哲学家的他却不屑这样的逃生方法。平凡的我只会想到中国的一句古语“留得青山在，哪怕没柴烧”，因为我认为苏格拉底如果逃走了，是可以继续研究哲学，甚至可以将哲学带进另一种新的境界，为什么他却要傻傻地选择死亡，这样他的思想不就终止运转了。他以神圣的死想表现他自己在任何程度上超越恐惧与人类的弱点的这种哲学理念吗？
站在苏格拉底的角度上深入思考，我开始明白他选择不逃亡的原因了。苏格拉底他认为只有以他的生命才能更有力地捍卫哲学，正如布鲁诺那样，真理面前半步也不后退，即使是面对死亡。苏格拉底懂得人类前进的每一步都会充满血的足印，他坚信只要他自己的立场坚定，人类才会走出蒙昧。另一程度上，他选择面对死亡可以说是对当时雅典的政治与法律的一种抗议与感激。因为，他深知这样的一种mz制对当时的政治领域而言是一种最好的制度，尽管它有着严重的缺陷，但毕竟是自己本国的制度，他在那样的制度下生存了70年，所以他一方面在法律上服从死亡的安排，另一方面在精神上进行坚定地反抗。尼采曾经说过：“你今天是孤独的怪人，你离群索居；但总有一天会成为一个民族。”这句话讲得的确很有道理，因为他的哲学就是在黑暗与孤独中所成就的。苏格拉底生前在其他人面前虽然是一个孤独的怪人，但是他以死亡捍卫的哲学后来是被世人所认同的，这就说明他的哲学思想的簇拥者现今已经像一个民族般那么多人了。
学以致用，苏格拉底的辩证法哲学原理可以深层地帮助我们对未来人生道路以及职业生涯的选择，如果你想成为一名德智体美劳的优秀学生，你就必须知道优秀学生背后的限制以及为此所付出的努力；如果你想要成为一名自由的公民，你也得要知道在社会上的法律、制度等的枷锁下才能有自由的定义。
电影尾声，最让我觉得诧异的是，苏菲与她的哲学家老师居然能够逃脱了少校创作的控制，没有因少校书中的完结而结束。相反，她身边的朋友真的仅只是少校的创作小说中的人物而已，没有拥有属于自己的真正思想。经历过那么多的历史片段，苏菲的一句话让我印象深刻“我们是思想，永垂不朽的形式”。浅层探究，我认为如果物质消亡了，那么意识（思想）当然也会随之消失殆尽，哪有物质死了意识还能延续下去的说法。但是，深层分析，思想的确能够延续下去，在延续的过程中都没有离开过物质，只不过是物质世界不断变更而已。而思想也会随着物质世界的变化发展而作出相应的变化发展。好比，虽然以乐于助人闻名中国的雷锋同志虽然已经逝世，但是他的精神得到更多人们的赞同，因此雷锋的精神传承到其他人们这样的物质容器中，世世代代地发扬光大，这样就更能够说明雷锋的精神的确以永垂不朽的形式传承下去。
如今，我对影片的两个问题的答案已经知晓一二了。我是谁，我是否真实存在，对我而言已经不重要了，重要的是我曾经以物质的形式真是存在过这个不断发展变化的世界中，重要的是曾经以我的思想去探索过继续前进的哲学知识，重要的是我能够开始学习前人的哲学思想去辩证地、发展地对待生活、学习、思维以及人类与世界不断变化的历程。世界从何处来？虽然我不能很肯定说出自己领悟的答案准确，但是我知晓世界是一个由物质与意识、人类与思想以及事物地不断变化发展而来的，它将会以动态的形式继续往前进。
【篇八：电影《苏菲的世界》观后感】
《苏菲的世界》，这不是一部好懂的著作，因此在课下我又找出了完整版的电影，跟着苏菲进行了三个小时的旅行，一场惊心动魄的旅行。完全不敢说参透了其中的深意，只是在电影结尾狂欢的时候，我似乎也确实有了一种内心快乐和欣慰的感觉。我想哪怕是能领悟到一丁点电影传达出的东西也好，这次旅行也满载了意义。
哲学，是一个在我们日常生活中不常出现的词；我也和大部分人一样，认为哲学家是一群不谙世事胡思乱想危言耸听的人，对社会的发展没有做出什么实质性的贡献。然而这部电影完全地改变了我的想法，它提出了一个命题：是思想的发展引领着人类的进步和社会的变革。从古希腊古罗马时代，到欧洲中世纪，再到文艺复兴时期，资本主义革命，俄国十月革命，每一次社会形态的变化都源自于人类思想的变化，有丰富的哲学研究来做理论支撑。可以说，没有哲学就没有科学，没有哲学就没有艺术，没有哲学就没有社会的进步、人类的生存。
苏菲是个幸运的旅行者，她可以在习惯了当今现实的生活之后，重新思考那些古代哲学家们一直孜孜以求的问题。我是谁？世界从哪里来？这些问题在现在看来莫名其妙，人们会用很多生理学、天文学的知识来回答。然而在这些知识出现之前，这些问题就是哲学家们用自己的一生来思考的东西。没有他们的思考，就不会有科学的探索，正如苏格拉底所说，提问比回答更重要。
苏菲也是个称职的旅行者。她勇敢，什么都不怕，这正是一位研究哲学的人必须具备的品质。这部电影也让我对哲学家们产生了钦佩之情。他们有信仰，追求真理，誓死捍卫自己认为是对的东西。哲学家的工作就是引导人们如何思考，而民众们如何思考又直接影响到他们如何生活，直接影响到统治者的权威。由于和当局统治者们的思想相悖，大多数哲学家们的一生都过得很辛苦。然而强大的内心力量让他们不畏强权，勇敢地说话。亚里士多德说，我爱我师，我更爱真理。在他们看来，真理可以永恒。我想，一个人的信仰或者价值观真的可以影响他的一切。只有善于思考、内心强大的人才更能经得起现实的锤炼，经得起磨难，经得起诱惑。这种品质对一个人尚且如此重要，更何况一个国家，一个民族？
在这次旅行中，我有幸跟随苏菲目睹了几位哲学大师的风采。一位出色的哲学家往往在别的领域也有很高的造诣。他有可能是一位科学家，像哥白尼；艺术家，像米开朗基罗；文人，像歌德卢梭；亦或是革命领袖，像马克思列宁。因为思想，他们成为了可以影响民众、改变世界的人。思想，是一切的源泉，我想这样说并不过分。笛卡尔说，“我思故我在”。这一唯心主义的经典论断我们说不清它的对错好坏，然而思想对一个人的重要性，不容置疑。
电影中也提到了中国的哲学，提到了“庄生晓梦迷蝴蝶”的故事，我才知道我们的“老庄哲学”在世界上也有不小的影响。什么样的思想养育什么样的人，想想我们中国人的传统秉性，还果然是这个道理。
而如今社会呢？在现实洪流中辗转沉浮的人们还思考吗？我们还有一群坚守信仰不畏权威的哲学家吗？以唯物主义为核心价值观的我们似乎把一切都看做理所当然，地球上有的东西几乎都可以用已有的知识解释了。那么像“我爸是李刚”这样的案例又该怎么解释呢？是“人人生来平等”？还是“对立统一”？还是“福祸相依”？
物质与精神，已经相距太远了。物质跑得太快，已经忘了最初是在哲学家们强大的思想理论指导之下，才有了蒸汽机，有了火车和电话；社会进步得太猛，以至于我们这些大学生都没有认识到哲学的重要性，都还以为人生下来就是为了死去。当一个国家没有了那些能像哲学家一样思考的人们，当经济增长成为大家追求的一切，当真话和真理越来越少，社会又会怎么样呢？
所以我说《苏菲的世界》是一场奇妙的旅行，它让我看到了哲学的魅力，让我会去想一些以前不会去想的东西。在影片的结尾，苏菲说：“我们比他们要长寿。他们只是人类，而我们是思想，永垂不朽。”看到他们欢乐地相聚，我也感到很开心。不管哲学家们如何死去，他们的思想，他们所追求的真理，确实永恒。
我想我们应该有所启示。人活着就是为了死去吗？我们只能是历史的一个匆匆过客吗？应该是要有信仰地留下些什么吧。
虽然我依然不能像哲学家那样思考，但至少这部电影让我能写出以上这些东西，这也是好的收获吧。
背上背包去旅行，不在于景，不在于人，不在于事，而在于这些景、人、事带给我们的，可以装进脑袋和心里，丰富精神生活的东西，这才是旅行的意义。
【篇九：《苏菲的世界》观后感】
“你是谁？”
“世界从哪里来？”
带着和15岁的苏菲一样的疑问，我认真的观看了经典的哲学电影《苏菲的世界》。你是谁？相信大家的不二回答都会像苏菲的妈妈那样：“你是苏菲，我是XX，苏菲的妈妈……”但大家是否想过，苏菲这个名字，她可以叫，你可以叫，我们大家都可以，这仅是大家的一个代号。现在请认真的回答我，不要用名字来敷衍，你是谁？相信大家不再认为这是个简单的问题了吧！
那么大家再来思考，世界从何而来？从大爆炸到宇宙形成再到太阳再到地球最后到人类形成，又有谁看见这世界如何出现形成？我不知该怎么回答这样一个问题。
这些看似寻常的问题，一直在我心中时时萦绕，排解不开。其实生命真的有很多不可思议的地方，我没有什么把握能够真正透彻地了解世界和生命最初的意义和起源，世界太大，而我太小，我没有办法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和断定这么浩瀚这么伟大的世界。
在这部电影中，14岁的少女苏菲不断接到一些不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼前展开。在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索，她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。然而，事实的真-相远比我们想象的更怪异、更离奇？
其中，使我感受最深的是有关雅典哲学家苏格拉底的故事。大约在公元前三四百年左右，出现了一位对欧洲思想有重大影响的人物——苏格拉底。他的高明之处在于人谈话能够不断揭露人们思想上的弱点，令人可以领悟哲学的真理。然而对某些人而言，这样的谈话无疑是当众出丑，并成为众人的笑柄，对于那些有头有脸的人，这就难以接受。公元前399年，他被指控“宣扬新的神明，腐化青年人”而被处以死刑。它本可以恳求陪审团手下留情，免于一死。但是他没有这样做，因为他重视良心与真理，到生命结束也是为了真理。他那种为了真理而战，为真理而牺牲的精神值得我们学习。他使我更深切的体会到死有“轻于鸿毛，重于泰山”这句话的含义。
影片中苏菲还带我们领略了笛卡儿、史宾诺沙、洛克、休姆、柏克莱等现代哲学开山鼻祖的智慧，我们的心中不由得生起更深的崇敬之情。飞速发展的工业推动着历史的车轮驶入了崭新的轨道；时代的更替造就了更多的哲学巨人。黑格尔、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法兰西人的浪漫发挥到了及至。而后马克思的《资本论》、达尔文的《进化论》、佛洛伊德的《梦的解析》——三位伟人、三部巨著掀起了三个领域的革命巨浪，开创了一个全新的世界。
哲学家将一个个命题留给后人，把一部部传世佳作传给我们。
《苏菲的世界》是一个崭新的世界，那是智慧的世界、梦幻想的世界、敬仰的世界、感叹的世界。贾德使我们有幸一睹哲学之貌，愿他的后人能见哲学的精髓。
【篇十：苏菲的世界观后感】
苏菲的世界》这一部电影取材于一部文学性很强的哲学小说，此书也命名为《苏菲的世界》。因为电影我还没有看完，但是苏菲的世界这一本书我已经阅读完。所以我写的文章就以读后感的形式表达。而且我觉得电影都已经带有导演个人的某些思想并向其发展情节。总而言之，我始终觉得看过原作才是最有意义，最能启发我们正在成长的心灵，最能昭示我们未来的人生！所以我以读后感的方式代替观后感，衷心希望老师能够见谅。
《苏菲的世界》这部书的作者是挪威的乔斯坦·贾德，它以小说的形式，通过一名哲学导师艾伯特向一个14岁的女孩苏菲传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学史发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。这本书主要记叙了十四岁的少女苏菲有一天放学回家，发现了神秘的一封信问她：“你是谁？”、“世界从哪里来？”就这样，在一个神秘导师的指引下，她开始思索从希腊以至于康德、从马克思以至于佛洛伊德等各个西方哲学所思考的大问题。不知不觉她自己也认同了缺乏好奇心是人类固步自封，绊倒自己原因。在第一节她跟母亲对话中，就足以证明好奇心是哲学家和小孩子越挫越勇的法宝！是他们坚持不懈的源动力。从这里我可以推导到，并不是比你年长的人才会比你更有智慧，其实我们中年人的智慧才是最薄弱的环节。好奇心的缺乏大大地扼杀了我们对知识的渴望和智慧的追求。本来哲学是比较枯燥乏味的，但《苏菲的世界》一书却截然不同。它在向读者讲述哲学的同时，运用了生动的语言来描绘了一个耐人寻味的故事，使读者阅读时产生一种追逐和渴望知道答案，了解哲学的心情。从此，我对人生又升上了一个更高的台阶。好奇心会根深蒂固的记在我的心中，不是口头上。
“我是谁？”、“世界从何而来？”这两个问题也在我心中时时萦绕，排解不开。世界仿佛是重新出现在我的面前，而我是刚刚在那只“大兔子”的皮毛中抬起头，准备端详宇宙中这位“魔术师”——“生命最初的意义”——的脸。我并不确定我会知道什么，我也不确定我会发现什么，可是我知道，过程有时候比结果更重要。于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步，展开了这场在哲学世界里的游历。苏格拉底，柏拉图，亚理斯多德，中世纪，文艺复兴，浪漫主义，弗洛伊德……一千年，两千年，一个世纪，两个世纪，甚至更长的时间，他们尽管在追求他们想要的结果，但他们更注重在追求的过程中的那一份感觉，是那么的怡然自得，是那么的大快人心。用智慧的钥匙去打开黑暗的重重之门，用智慧的汗水去引导未来的激情学者。为的就是要，揭开世界的面纱。
通过《苏菲的世界》这本书，我们能够知道哲学是什么？什么是哲学？在哪里可以学习哲学？在哪里可以运用哲学？等等，这些问题不也是我们应当深思熟虑的吗？在生命和世界的定义下，智慧的世界为我们敲响了钟，或是指明了路。“我思故我在”看似有些荒谬，但，不经意间却对此话油然而生一份敬畏。每当我深思此话时，我依旧很茫然，也曾经多次相问自己，我存在吗？不过是在这个时段、在这个特定的空间的相对存在罢了。试问，多年以后，一切都归于湮灭之中，我会存在？渺小的我会存在过，或曾经存在过？真不敢相信“敬畏”竟是我读完书后的第一感觉。我不知道他人读此书的过程中是否会有这荒谬的感觉。这是我真实而自认为荒谬的心灵体验。
像另一个爱丽丝漫游仙境一样，如梦如幻，却又无比真实。在这个缺乏梦境缺乏哲学的时代，我在这本书里找到了他们两者之间最完美的统一。
有时候我会想起自己走过的路，其实生命真的有很多不可思议的地方，可是由于自己已经“习惯”这样生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的伟大。有位哲学家说过，每个孩子都是哲学家。我想，那是因为孩子都没有失去对这个世界所抱有的最初的好奇心。如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不感到惊奇，这将是一件多么悲哀的事情呵！
其实我没有什么把握能够真正透彻地了解世界和生命最初的意义和起源，可是我想，身为一个活着的人，就应该对自己的生命和自己生活的环境负责。如何负责呢？最起码，我们要知道自己究竟该如何生活才是最好的。我们不能如此无所谓地生活着，像一具没有灵魂的躯体。可是，生命的意义和世界的起源是一个太大的课题了，我只是一个刚刚开始打量哲学这个金色殿堂的小孩。
世界太大，而我太小，我没有办法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和断定这么浩瀚这么伟大的世界。可是我知道，终有一天，我可以站在世界的顶端，仔细审视与我平等的“魔术师”。
但是现实又在我耳边训话：“须然从《苏菲的世界》里，让你知道了很多，同时还改变了你面对事情时的看法，应该是怎样的心态。可，去了解世界和人生，不仅是单方面去思考，不仅是综合的去判断，毕竟世界是多姿多彩的，人生是变化莫测的，你们可能一辈子也想不通这个世界。”

最权威的影吧三:红高粱观后感500字

【篇一：红高粱观后感】
《红高粱》是公认的华语电影史上最伟大的电影之一，这部片子在1987年一经公映，便在国内外获奖无数，一片赞誉，无论是在技术层面对华语电影所产生的影响，还是所带来的思想冲击，都是任何影片所无法比拟的，张艺谋不单是首个将华语电影推向世界的中国电影人，也是第一个将画面及色彩运用的如此出色的中国导演，本片在国内被评为当时年度最佳华语片，也被法国最权威的影评刊物《电影手册》评为年度世界十佳影片第一位，在2005年更是被金像奖票选为华语电影百年百大华语片第一位。《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整部影片在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该片的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。
影片主要是两个空间环境：高粱地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当画面上充满了高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。影片中三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，银幕上一连出现了四个叠化的狂舞的高粱镜头。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的镜头中，又感到生命被摧残的震撼。影片结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高粱的镜头，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。
当然，《红高粱》以浓烈的色彩、豪放的风格，颂扬中华民族激扬昂奋的民族精神，融叙事与抒情、写实与写意于一炉，发挥了电影语言的独特魅力。可是在思想内涵和意蕴指向上也还存在一些值得探讨的问题，但作为我国电影的一部力作而载入史册，却是无疑的。
【篇二：红高粱观后感】
《红高粱》讲述的是一个很老的故事，老的不是我这个年纪的人喜欢去看的。一开始听到《红高粱》这个名字，以为是诉说一个很美好的爱情故事，在红色的高粱地里，有一对青梅竹马分分合合最终又到了一起，是一个唯美的爱情故事。或许像我们这一代人看惯了情情爱爱的电视电影，什么都能联想到情与爱，恰不知这个故事截然相反。
《红高粱》讲述的是抗战时期的故事，却又不是真正意义上的抗战故事。
一个苦命的女人即将嫁给一个麻风病的老头，一个轿夫爱上了这个苦命的女人。其间发生的一切讲述他们了的爱情平平淡淡，也讲述了那时人们的生活简简单单。这个故事是发生在那些长满茂盛高粱的高粱地里，也给故事增添了一翻韵味。
这个故事一开始讲的却是重男轻女的思想，女儿无用处，为改善生活把女儿卖给一个将死的麻风病老头，难道自古女人的命就这么贫贱！我想控诉的是：那时的女人没有地位，一个如花似玉的姑娘，爹娘为了点钱就把女儿给卖了，也太过于绝情了。故事中的女主角凤莲把自己交给了轿夫余占鳌，即使不算是爱情，但是这个男人起码比麻风病老头要好上不知道多多少少！这一幕不过是想告诉观众女人要的只是一个可以照顾自己得好男人，而不是为了金钱而把自己给卖了。却也庆幸，老头被杀了，幸福来到了。我们要相信幸运之神一直在我们身边，我们要做的是好好对待生活，生活是不会对我们吝啬的。
爱情有了结果，孩子慢慢长大了；上等的高粱酒酿成了；生活越来越红火。当日子过的和和美美的时候，总会有那么点事发生。日本人的车辆践踏了平和的高粱地，于是乎这个村庄不再平静，日本人的残暴，与中国人的善良形成鲜明的对比。日本人残忍的要屠户剥人皮，这样惨绝人寰的事想也知道只有日本人才会做。不然发生在中国的细菌战又怎么会出现呢？
这个故事也是在告诉我们，让我们谨记历史的惨痛，日本人的惨无人道，我们中国人要自强不息，不能输给小日本！
说实话，关于这个故事我看的不是很懂，也并不是很明白。但故事中的道理常人都是明白的，讲述了人性、自由、生活、团结，更是对当时人们生活的赞美，那样的淳朴简单，没有虚假伪装的一面，直面现实。并不是每个故事都可以这么直白的讲述一些真理的，像我们这一代的人需要多看些这样题材的电影，才会懂得那时人们的生活，才会真正了解电影所要表达的真理，是抨击现实，还是赞美历史……
《红高粱》这个片名切合这个故事，故事的开始发生在高粱地，故事的结尾也离不开高粱地，这片高粱地留给了村庄的人们财富和历史的印记。
【篇三：红高粱观后感作文】
看《红高粱》我深深的喜欢上九儿，九月初九生的丫头，不甘被控制命运的质朴农家女。痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论，绝望的愤怒吼叫：“你跟你的骡子过去吧，我再也不回来啦。”推翻了桌子，就如推翻了整个封建礼教，包办婚姻的束缚。她是叛逆的，但却是有思想的，用剪刀护卫自己的贞洁，热烈而执着的追求自己的幸福。
是的，她早已芳心暗许那个抬轿的，有黝黑结实身躯的北方汉子，锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她是勇敢的，因为在这样的社会背景下，爱情或许已经变成反抗的最好载体，所以她不顾世俗的偏见和闲言碎语，早已在心底下定了决心。作为一个女掌柜，一个有家业的女人，她是大气，真挚和勤劳的。她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟，用自己的勤劳和能干，是家业在发展钟整整日上。
高粱酒，红红似火又似血。血染日，她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨……没有悲伤的流泪，却依然记得她淡定从容的微笑，是美的如此动人。她是镇定的，当日寇来侵，她和高粱地里的人选择了战斗，保卫家园，这是怎样的毅然决然啊？
红，火一般的热烈，血一般的惊心。红红的高粱地，红红的落日，红红的让人惊心的热烈女子啊……我在那般激情燃烧的岁月里遇见你。
成功的艺术不必居于生活的真实性，它只要满足人们生活需要就好。在拍摄《红高粱》那个年代里，人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性，而《红高粱》正是抓住了这一点，并取得了巨大成就。
这部影片中，所有的中国人都是同一个形象，全身古铜色，皮肤饱满，棱角分明。甚至还有大部分为光头，正是这样的一个形象展现了男子的野性和人们敢爱敢恨的一面。男主角姜文强壮的身体，沙哑的嗓音成为一个典型“妹妹你大胆的往前走，莫回头，莫回头……”
【篇四：《红高粱》读后感】
电影《红高粱》是根据莫言的小说《红高粱家族》改编的，是张艺谋“摄而优则导”的一鸣惊人之作。本片曾获得多项大奖，同时也捧红了不少演员。一直想好好地看一下这片子。
以为从没有看过《红高粱》，但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声“妹妹你大胆地往前走，莫回头，莫回头……”时，我才依稀记起，第一次看《红高粱》是在小学的时候。当时什么都不懂得，只记得有一大片的高粱犹如一波又一波的海浪随风起伏，一碗又一碗的红酒洒向空中，洒出了上世纪中国三四十年代一伙农民古朴与野性。
《红高粱》所描述的并一个不完整的故事，如果一定要把它凑成一个故事的话，那也是一个很乏味的故事。《红高粱》主要是通过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨，敢生敢死，没有太多理性羁绊的原始生命力。
看完《红高粱》后，影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去，那是在这部片子里我最喜欢的地方。那机枪招来的爆炸和爆炸所招来的日全食的漫天红，姜文所饰的“我的爷爷”站在日全食之景里，那已不仅仅是一个普普通通的“我的爷爷”，而是一个超现实的，有点神化的人物。那是展现了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄的追求。《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜欢，让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放。
在影片里，无处不表现出了那种张扬狂放的原始生命力。比如开头那段有趣的，很吸引观众的颠轿。一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿，而轿里的是一个弱小女子，这形成了极大的反差。不管是出嫁或迎亲的，都没有陪嫁人也没有迎亲人，在中国，这是不合乎情理的。还有，“我爷爷”的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。然而，恰恰是这些不合乎情理的事情把人们那种原始的生命力展现了出来，古朴与野性，张扬与狂放。
成功的艺术不必居于生活的真实性，它只要满足人们生活需要就好。在拍摄《红高粱》那个年代里，人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性，而《红高粱》正是抓住了这一点，并取得了巨大成就。
【篇五：《红高粱》观后感】
郑晓龙执导，周迅、朱亚文等主演的剧版《红高粱》前晚开播，唤起不少观众对张艺谋电影的回忆，昨晚，电影版中颠轿等经典场景出现。有张艺谋的影版经典《红高粱》在前，观众们自会在剧作、演员上作一番比较。首播当日评价两极，有人喜欢周迅所饰演“九儿”的泼辣灵气，更有人怀念巩俐“我奶奶”的浓烈憨淳；剧版增添的故事线索，对于莫言原著粉来说则有些接受无能。新增人物张俊杰，完全不同于电影甚至原著人物设定，也成为观众热议话题。
剧版《红高粱》因周迅时隔多年的荧屏回归而备受关注。原著作者莫言看过片段后，评价周迅表演“集仙气、鬼气、灵气、人气于一身”。因此不少人死守首播只为一睹”周公子“芳容。有网友评价周迅“40岁的年纪扮嫩少女毫无违和感”，有影版《红高粱》情结的观众就不这么看。“第一眼就觉得不成功，周迅一身红袄麻花辫，神态谈吐却跟穿香奈儿没什么区别”，“九儿属于那种乍一看不美，越看越有味的农村女子，巩俐就比较合适。周迅长得太媚。”
影版中，巩俐扮演的九儿戏份大都落在跟余占鳌的爱情较量上。而由赵冬苓编剧的剧版《红高粱》中，周迅不仅要与青梅竹马的张俊杰（黄轩饰）和血性汉子余占鳌（朱亚文饰）上演三角恋，还要在新增添的剿匪、抗日故事线中演绎一个女人的智谋与大义，可谓一部女人的成长史。有网友吐槽“从纯情少女到强势女人，感觉又一个甄

最权威的影吧四:打开心扉的钥匙

遇见它之前，我的世界一片混沌，如同被包裹在层层雾霾之中，混乱、惶恐、焦灼，我揉揉双眼，前方依旧烟雾弥漫。我用力挥打，试图挣脱迷雾，迷雾却依旧如影随形，于是我的灵魂只好沉睡，机械而麻木地重复着一天又一天。直到有一天，一束阳光冲破了这层迷雾……
我清楚地记得：那天，天空阴沉沉的，就如同破了一个大口子，压抑的心情缠住了我，怎么也甩不掉。我眼神迷离地看着天空，好像只有黑和白。拖着沉重的脚步进了家门，一如既往地坐在书桌前，发现桌上有一本书。我随意瞟了一眼，看到上面写着“西游记”三个大字。这三个字写得宏伟庄严又不缺清秀之美。我随手翻了翻这本书，发现里面的内容很奇幻，讲的都是神话中的东西。决定看看这本书的想法，让我的人生发生了巨大改变。
我的心沉迷在这些情节里，眼神从迷离变成了坚定，脑海里如同过电影一样。看到孙悟空斩妖除魔，我热血沸腾；看到孙悟空被捉住，我抱拳叹息。心中有一种莫名的情绪，不知是崇拜还是佩服。孙悟空的勇于承担和敢于反抗权威的精神深深地刻在了我的心里。就这样，我越看越入迷，时间在钟表的滴答声中悄然流逝，但我却一无所知。不知不觉中翻到了最后一页，看完后又觉得意犹未尽，于是我又找来《红楼梦》《三国演义》《水浒传》阅读。
看完这些名著后，我又开始看小说和名人传记。这时候，我才发现我整个人好像脱胎换骨了一样，原本的样子消失了，做任何事都更有精神，学习也突飞猛进。我知道，书既是我的朋友，又是我的老师，还是我最厉害的武器、最强大的护身符。它可以让我放松心情，消除烦恼。
再抬头，那包裹我的迷雾已经消散了，我能感觉到，我的灵魂已经苏醒了。我环视这个五彩缤纷的世界，是那么精彩、那么奇妙。阳光不仅帮我冲散了迷雾，还为我铺就了一条崭新的大道！

最权威的影吧五:尊严的意思

【拼音】：zūn yán
【解释】：1、尊贵的地位和身份。2、不容侵犯的地位和身份。
尊严是指人和具有人性特征的事物，拥有应有的权利，并且这些权利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。简而言之，尊严就是权利和人格被尊重。
【近义词】：威严、尊荣、
【反义词】：耻辱、屈辱、
【出处】：《荀子·致士》：“尊严而惮，可以为师。”
宋·梅尧臣《汝州登慈寺阁望嵩岳》诗：“少室出天外，巍巍何尊严。”
老舍·《四世同堂》十一：“日本军人们心里很不痛快，因为这样的简陋的场面颇有损于‘帝国’的尊严。”
【造句】：
1、尊严是无上的；尊严不可以被人践踏；尊严是我们活着的理由；尊严是我们高尚的灵魂！
2、尊严在人们的身边；尊严在毫不起眼的事情中存在；尊严在人们的行为中体现……尊严无处不在，尊严如影随行。
3、亚里士多德：一个人的尊严并非在获得荣誉时，而在于本身真正值得这荣誉。
4、我要对那些正在看着我们的国家和人民说，无论你身处繁华的都市还是像养育了我父亲那样的小村庄：对于那些追求和平与尊严的男人、女人和孩子，美国将永远是你们的朋友，我们将继续和你们一起前进。
5、人受到震动有种种不同：在脊椎骨上；在神经上；在道德感受上；而最强烈的、最持久的则在个人尊严上。
6、有尊严的人，有信仰，他可以为理想死去，而无怨无悔。
7、自尊、自知、自制是做人最高境界。尊重自己、尊重别人、保持尊严，对自己的行为负责是做人的基本素养！
8、那种必须为之竞争的尊严比争吵更无价值，因为真正的尊严，其本质就是容忍。没有一个人的尊严在竭力维护时会毫无损伤。
9、尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。
10、应该从发展的观点来看少年的思想成长，最主要的是应该看到，少年在确立公民的尊严感与自尊心。
11、看它的眼睛，它早已失去了自我，在那里的不是你们所熟知的普鲁托，只是野兽，被夺走尊严毫无目的地存活着，这是多么悲惨的事，你们应该明白吧。
12、我很高兴能回到自己的国家，我不打算再回美国，今后我将竭尽努力，和中国人民一道建设自己的国家，使我的同胞能过上有尊严的幸福生活。
13、有尊严的人，不奴颜媚骨，有尊严的人，不摇尾乞怜，有尊严的人，不妄自菲薄。
14、尊严不但指人受到尊重，它还是人价值之说在。
15、有尊严的人，能够勇敢的说“不”，他为了心灵而活，绝不违背自己的意愿和良心。
16、不要心怀恨意。遇到困难时，不要害怕让步，小人总是坚持己见以维持尊严；愿意主动伸出手与人言和坦诚自己的错误，并提议重新开始的人，才是气度恢弘的人。
17、人受到的震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈、最持久的则是在个人尊严。
18、一向使教育者感到不安的是：大多数棘手的、困难的问题都同教育少年有关。少年时期被称为是“困难的”年龄时期，这并不是偶然的。它难在少年往往把独立性、主动性看做是自己道德尊严的表现，然而他主观的力量和可能还不允许他在各个方面不依赖外力。成人旨在对少年进行教育所做的努力被少年看做是对自己独立性的限制。
19、祖国的尊严高于一切，人民的利益重于一切，为了祖国和人民，我们愿意献出一切。
20、不要愧对你的经验、语言和知识的尊严。
21、不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。
22、经过长期研究论证并发展了“日心说”而被教会判处火刑的布鲁诺用悲壮的人生最后一幕告诉我们，人的尊严应该是：智力永远不会停留在意见认识的真理，它将永远向前，走向未认识的真理。
23、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。
24、谁否定个别的“施舍”，谁就是否定人的天性，蔑视人的个人尊严。
25、文天祥的浩然之气对捍卫民族尊严有重要意义。
26、只有气度小的人，才会处处维护自己的尊严。
27、沉默是挂科者最后的尊严，沉默是拿A者最高的轻蔑。
28、献殷勤有辱你的人格尊严，只会让人更加瞧不起你。
29、清贫与富有本身都是不值得赞美，值得赞美的是清贫和富有面前都能挺直腰杆、保持尊严。
30、国家的安全不能寄托於别人的恩赐上，历史总是在军刀上前进，这个世界就是弱肉强食的世界。要生存要尊严，就需要有强大的军备。
31、学习先辈们的浩然之气，对捍卫革命事业和民族尊严，有着重要的意义。
32、尊严是什么？尊严是不容玷污的白璧；尊严是不可尘蔽的珠光。尊严植根于绵亘千古人文精神的圣殿，它只属于大写的“人”。它是人类不可亵渎的理性、正义与良知。
33、欣赏高山，自然会在高山的巍峨中找到强悍和凝重；欣赏大树，自然会在大树的伟岸中获得自立和尊严；欣赏小草，自然会在小草的葳蕤中汲取执著与希望。
34、哥哥那两道眉毛又黑又粗，像是为了维护某种尊严才摆在那儿似的。
35、对于一个人来说，最重要的是什么？在我看来，是尊严！先哲说过，君子不受嗟来之食。中华民族素以此教育子子孙孙，中国人也将这个做人的道理代代传承……
36、学习先辈们的浩然正气，对捍卫革命事业和民族尊严，有重要的意义。
37、人的尊严可以用一句话来概括：即他的信念……它比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。
38、古往今来的中国人总在权势面前屈膝，毁掉了自己的尊严，也毁掉了自己的聪明才智。
39、也许历史上燕国的灭亡是无法避免的，但我们还可以像荆轲一样，在生命的最后留下一片香。如果荆轲不去刺秦王，那么我们读到的将只是燕国的屈辱史。与失去最后的尊严，还不如放手一试。
40、如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。
41、七十寿辰！这是人们获得一种新的令人敬畏的尊严的幸福时刻。这时，你可以把压抑已达三十余年的故作深沉弃之一旁，无所畏惧，泰然自若地站在人生的七级顶锋向下观望，教诲他人而不会受到指责。
42、为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。
43、有尊严的人，有血性，他能为人格的不污，而奋勇斗争。
44、卢梭：每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
45、一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自己的尊严，那么，这个国家就一钱不值。
46、人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的最持久的则是在个人尊严上。
47、个人的体面与尊严，平等，自由等等概念，中国的传统文化里是没有的。
48、不知道他的尊严的人便尊重别人的尊严。
49、诚实是一种力量的象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
50、诗人的想象力支配现实的程度，说到底，是衡量他的价值和尊严的精确尺度。
51、我觉得落选得有尊严，没什么遗憾了。
52、山自重，不失其威峻；海自重，不失其雄浑；人自重，不失其尊严。
53、我放下尊严，放下了个性，放下了固执，都是因为放不下你……
54、有位哲人说：“好朋友是山，一派尊严；好朋友是水，一脉智慧；好朋友是泥土，厚爱绵绵。”是呵，当我们寻找尊严、智慧和爱的时候，一定会遇到可以靠背、可以并肩、可以共荣辱同患难的好朋友。
55、尊严是自我意识的一次反馈，尊严是对存在的一次证明，尊严是对平等的一次回应，尊严是让明人明白世界的中心还有很多。
56、卖汉堡包并不会有损于你的尊严。你的祖父母对卖汉堡包有着不同的理解，他们称之为“机遇”。
57、珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。
58、如果你想博学些，就请勤奋些；如果你想尊严些，就请自强些；如果你想荣耀些，就请努力些；如果你想健康些，就请环保些；如果你想长寿些，就请宽心些。
59、席勒：一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自己的尊严，那么，这个国家就一钱不值。
60、不知道他自己的尊严的人，便不能尊重别人的尊严。
61、总而言之，干什么都是好的，但要干出个样子来，这才是人的价值和尊严所在。人在工作时，不单要用到手，腿和腰，还要用脑子和自己的心胸。
62、尊严是人类灵魂中不可糟蹋的东西。
63、也许人类最真实的尊严就是能够轻视自我。
64、不为五斗米折腰的人，在哪里都有。你千万别伤害别人的尊严，尊严是非常脆弱的，经不起任何的伤害。
65、我们保障的是家庭持久的温暖而不是得过且过的生活；我们所提供的是远见而不是鼠目寸光的日子；我们销售的是明天不是今天，是未来不是现在。我们销售的是安全，内心的安详，一家之主的尊严以及免于恐惧，免于饥渴的自由。
66、执法必严要求执法机关和执法人员必须严格按照法律规定，行使国家和人民赋予的行政执法权和司法权，克尽职守，执法如山，不徇私枉法，不放任任何违法行为，真正树立法律的权威，维护法律的尊严。
67、我自己决不为自己去侵犯人类的尊严。
68、在文学上，年轻人常常从担任法官开始他们的生涯，只有当智慧与经验到来时，他们才终于获得了受审的尊严。
69、有的教师在课堂教学中不苟言笑，仿佛这样才是师道尊严，殊不知学生在这样的课堂气氛中感到压抑，会严重影响他们的学习积极性。
70、幽默乃是尊严的肯定，又是对人类超然物外的胸襟之明证。
71、您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的进攻只是一种假象，一种诡计，人们常常用它在自己和世界面前遮掩缺点。真正持久的力量在于忍受中。只有软骨头才急躁粗暴。他通常因此而丧失人的尊严。
72、一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。
73、一个人要敞开心扉，虚心学习，大胆尝试，不断超越，增强自身实力，做一个有尊严、有价值的人。
74、尊严，就是一种高尚的人格，是一种价值观，一种自强、自立、奋斗的精神。
75、人生最大的本钱是尊严：人之所以为人，就是因为尊严，为此什么都可以牺牲，但是在牺牲折磨的最后关头还是要保留最后的一点尊严，所以每一个人对自己做人的尊严，要重视它，要保有它。
76、男生的高尚情操能使女生受到影响。集体影响的魅力就在于此。因为要对男生施加影响，使他具有道德美，就必须通过女生。如果一个集体中女生的荣誉感和尊严感没有得到发扬，而男生的道德无知却在滋长，那么这个集体就根本谈不上是个真正的集体。
77、清贫与富有本身都不值得赞美，值得赞美的是在清贫和富有面前，都能挺直腰身，保持尊严。
78、我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。
79、尊重，来源于他人，同时也来源于自己，只有自己留住了自己的尊严，才能赢得他人的尊重，一个没有尊严，或是看轻他人尊严的人，永远得不到别人的尊重。
80、婚姻中，争取和享有了应有的权益，才叫有尊严。
81、为人粗暴意味着忘却自己的尊严。
82、尊严是一把神剑，他斩去所有虚荣。
83、有时，尊严是不容易得到的，为了某些利益，可能会抛弃一切尊严；或为了虚名，尊严也不顾了。总括地说，世人一般所热心的是沽名钓誉。
84、儿童有着他自己的人格，他自身具有创造精神的美和尊严。这种美和尊严是永远不能磨灭的，所以他的纯洁而非常敏感的心灵需要我们最审慎的爱护。
85、为了祖国领土完整，为了民族的尊严，战士们前仆后继抛头颅洒热血。
86、尊严文明但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。
87、虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。
88、你有权发怒，但不应践踏别人的尊严；你有权失败，但不应自暴自弃；你有权争取成功，但不应以牺牲他人为代价；你有权要求争议，但不应以复仇为手段；你有权要求生活得更美好，但不应以今天的欺骗来换取明天的快乐。
89、我已经没有多少尊严了，给我一点小小的骄傲吧……
90、这山似乎又多了几层巍峨的峭壁，每一层都在呼唤着久违的尊严和它们应有的面貌。
91、虽是小国，在外交上也不能向大国苟合取容，丧失自己的国格和尊严。
92、人要想对自己的尊严有所觉悟，就必须谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。
93、汤因比：人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。
94、为了您的尊严，祖辈浴血奋战；为了您的繁荣，父辈挑起重担；为了您的和谐，我们无私奉献；为了您的辉煌，后辈勇往直前！
95、他对她老是摧枯拉朽，没有尊严。
96、尊严是崇高人的精神，他是一种风度，是一种神圣，也是一种豪情。
97、不该失去的是尊严，一个人没有尊严不能成事，一个民族没有尊严不能兴盛，一个国家没有尊严不能强大。只有当我们自己活得有尊严时，在这个世界上才有立足之地，才有自己的灵魂，才能被别人看得起。
98、作为社会生活中的人，道德素质是人的重要内涵，它决定着人的尊严、价值和成就。
99、国家的尊严比安全更为重要，比命运更有价值。
100、我们中国有几千年的历史，经历过多次抵御外侮的斗争；尤其是在抵抗帝国主义侵略的百年以来，有多少民族英雄，志士仁人，毁家纾难，为之抛头颅、洒热血，捍卫我们民族的尊严和独立，保卫我们国家的统一和抵抗分割。
101、尊严是一个个历练人生勇创奇迹的精英们最光辉的思想。年完成一点三亿元利税的“小天鹅”集团领导人告诉我们，人的尊严应该是：企业生产不仅仅是产品，更重要的是生产信誉和质量。
102、如果家长教训智慧发达而教育智慧不发达，如果家长只有教训而没有教育，孩子会成为唯唯诺诺的“家奴”，失去堂堂正正地做人的自信、尊严和激情。
103、个人正义维护着国家正义，个人尊严组成国家尊严，国家惟一能让国人感到骄傲和安全的，就是它对每一个公民的利益所作出的承诺和保障。如果连这一点都做不到，国家还有什麽尊严和荣誉可言？
104、一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。
105、我徜徉在人间天堂香格里拉的红草地旁，端详着历经沧桑、千姿百态的古碉堡，我意识到了作为一个中国人的责任和尊严。
106、人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。
107、我们的尊严不在于我们做什么，而在于我们懂得什么。
108、一个人的尊严并非在获得荣誉时，而在于本身真正值得这荣誉。
109、学习先辈们的浩然之气，对捍卫民族尊严有重要的意义。
110、我要发奋读书，用知识来改变父辈的贫困，用知识来改变自己的命运，用知识来维护自己的尊严。
111、不要让一个人去守卫他的尊严，而应让他的尊严来守卫他。
112、没有祖国，就没有我们的安栖之所；没有祖国，就没有我们做人的尊严；没有祖国，就没有我们所拥有的一切！我们应该感恩祖国。
113、当你想丢点什么的时候请注意，千万别丢脸，人活着最重要的是尊严。
114、老牛好似牛群的家长，无比尊严。
115、君子宁为维护尊严而死，不为苟且偷生而寡廉鲜耻。
116、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
117、哪里有理性、智慧，哪里就有尊严。
118、尊严是发自内心的光华，他照亮人生的旅程，有了尊严，人生中就有了一份亮丽和丰盈。
119、对于一个缺乏自尊的人，谁也不能把尊严给他。
120、用法律更新人们的思想，在各地建立新的政权机构。消除封建残余，保证人的尊严，促进经济繁荣，以稳定联邦形式统一欧洲……
121、车尔尼雪夫斯基：为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。
122、人格需“贵我”：自立以树人之尊严，自信以扬人之精神，自学以长人之才华，自爱以见人之崇高，自励以磨人之意志，自警以示人之理智，自强以显人之个性，自谋以图人只发展，自奋以成人之大业。
123、高山真诚了展现出身躯的伟岸；大地真诚了把沧海变成了桑田；让我们用真诚把“人”字写直写高；把尘封的心胸敞开，荡去狭隘自私的云烟，活出一种朴实，活出一种尊严。
124、如果生命是水，尊严就是流动；如果生命是火，尊严就是燃烧；如果生命是鹰，尊严就是搏击。
125、你有权发怒，但不应践踏别人的尊严；你有权失败，但不应自暴自弃；你有权争取成功，但不应以牺牲他人为代价；你有权要求争议，但不应以复仇为手段。你有权要求生活得更美好，但不应以今天的欺骗来捡取明天的快乐。
126、每时每刻都要坚定地思考，就像一个罗马人，像一个赋有完整而朴实的尊严，怀着友爱、自由和正义之情感去做手头要做的事情的人那样。
127、不要说没有人爱你，也许爱你的人是因为已经经不起你的伤害。你用对方的尊严开玩笑，没有人会那么勇敢地说无所谓，即使窝囊也会选择离开。
128、艺术的目的在于揭示我们所有的包括那最隐私的思想、脾性、德行、恶习以及缪误，由此引导我们去认识自身，取得我们尊严的进一步发展，从而达到人性的完美。
129、假如一个人能够找到自我，他就等于拥有一栋能够在有生之年伴随尊严而居的华厦。
130、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。
131、尊严具有永恒的魅力，我们不可苟且偷生也不必不卑不亢。
132、勇气，是人最强力的武器，当别人向你挑衅时，当你尊严受到侵害时，奋起反击吧！维护自己的权威和尊严！
133、士可杀，不可辱。中国自古以来就把尊严看得比生命更重要，为什么呢因为尊严是一个人的人格，是国家民族的灵魂，尊严是无形的更是无价的。
134、我们放下尊严，放下个性，放下固执，都只是因为放不下一个人。好的爱情是你透过一个男人看到世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。
135、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重的内心的安修正感与尊严感。
136、欣赏高山，自然会在高山的巍峨中找到强悍和凝重；欣赏大树，自然会在大树的伟岸中获得自立和尊严；欣赏小草，自然会在小草的葳蕤中汲取执着与希望。
137、面对强敌的威胁，三军将士庄严得向军旗宣誓："为了国家和民族的尊严，我全军将士车无退表，严阵以待。"。
138、记得三个尊：尊重自已，尊重别人，保持尊严，对自已的行为负责。
139、尊严是用自己的双手创造的；尊严是用自己的智慧打造的；尊严是用自己坚韧的精神赢得的……
140、尊严是一种无与伦比的美丽，有了他，无论走上什么样的旅程，你都可以用自信的臂膀，满怀热情的拥抱人生。
141、尊严是上帝赋予的丰厚的天机，是人类与生俱来的本性，他扎根于人的心灵，被自信所浇灌，为智慧所滋润，受着整个人类文明的哺育，折射出民族精神的灵光。
142、约翰。高而斯华馁：人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。
143、想要增加自己的信心和尊严，只要多作实际行动，实际行动可以表现自己的才干，同时你会懂得和洽地与人相处。
144、尊严是什么？从不食嵯来者身上，我们曾仰慕“贫贱不能移”的高风；从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句中，我们赞颂过“威武不能屈”的亮节；从伟大的人民总理身上，我们景仰着“富贵不能淫”的贞操。
145、我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。
146、失败和挫折等待着人们，一次又一次使青春的容颜蒙上哀愁，但也使人类生活的前景增添了一份尊严，这是任何成功都无法办到的。
147、大地的情绪不断变化着，人类的情感也一步步更剧烈，而这正是在一声巨吼面前的考验，看人类如何在一片恐慌中挺起身来，留下一份安全与尊严。
148、毛姆曾说：“我愿为维护我的尊严而放弃我所拥有的一切，包括我的生命。”鲁迅写下“一个民族的尊严关系到这个民族是强大还是弱小，关系到这个民族命脉的盛衰。”尊严对民族对国家都如此重要，更何况我们一个个的个体？
149、每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
150、一个真正伟大、骄傲而又勇敢的民族宁可面对战争的任何灾难，也不愿在牺牲其民族尊严的情况下换得卑贱。
151、我要你相信温暖，美好，信任，尊严，坚强这些老掉牙的字眼。
152、尊严就是你走在任何地方，都被当作一个人物而不是一个东西来看待。
153、尊严是一个人品德的基础，尊严是一种高贵的美德。尊严是大无畏的勇气和一往无前敢于拼搏的气概。尊严是懂得自觉把个人命运和维护

最权威的影吧六:辛德勒的名单观后感

【篇一：观《辛德勒的名单》有感】
影片《辛德勒的名单》是大导演斯蒂芬。斯皮尔伯格于1993年拍摄的一部轰动世界的宏篇巨制。
德国投机商人辛德勒是纳粹党党员。他善于利用与纳粹军官的关系谋取最大的利润。在被占的波兰，犹太人是最便宜的劳工。因此，辛德勒的工厂只使用犹太人。然而这些人得到了这份工作就等于得到了暂时的安全，作为战争的生产者而免受屠杀。然而纳粹对犹太人残酷的迫害使辛德勒越来越不满。这时辛德勒只有一个想法，尽可能多的保护犹太人，使其免受奥斯威辛的死亡威胁。他制定了一份声称工厂正常运转所必需的工人名单，通过贿赂纳粹官员，使他们的一一幸存下来。他越来越受到了纳粹的怀疑，但他每次都很机智地躲过了迫害，一如既往地冒着生命危险营救犹太人。
我觉得纳粹简直是太残忍了！像疯子一样地迫害犹太人，可以说是不把犹太人当人：他们命令军官把犹太人关到条件极差的集中营；有用的就留着干一些事，只要干的事稍微有一点点不好就会被杀死，甚好至这些军官只要心情不就会乱杀人；那些老弱病残的就更别说了，只有送到奥斯威辛就先把头发剪了，再把他们毒死，最后用火烧掉。
我觉得辛德勒是一个好人，是一个有同情心的好人。也可以说是纳粹党里的正常人。因为在战争这个残酷的现实社会里，所有的人的人格都已经扭曲变形了。但是辛德勒没有，他还是一个正常人，他还有人格，还有作为一个人的基本良知：刚刚开始他用犹太人是为了赚钱，因为犹太人是最便宜的劳工，当然人肯定有一点贪心；后来他良心发现纳粹真的很坏、很残忍、于是他就开始用钱救犹太人……
可见和平真的很可贵啊！我们应该尽力去维护它！
【篇二：《辛德勒的名单》观后感】
现在我终于知道为什么电影开头是彩色的而后来变成黑白的了。不管结局是什么，那个过程实在是太灰暗了。
600万犹太人被杀了，好庞大的一个数字。但是这个惨案能用数字代表吗？南京大屠杀死了30万人，我听过有人说，才30万，人家犹太人都死了600万。可是，这是能用数字代替的吗？不管这是600万还是600人，他们都是死了，生命的可贵在与它不能够从来。想象那些人躺下就再也起不来了。永远都起不来了。
所以这部电影不该有颜色，本来就不该有颜色。
人生的意义是什么？活一辈子我又能为这个世界留下点什么？在辛德勒的墓旁站满了向他致敬的人。波兰有6000名犹太人他们现在叫辛德勒犹太人。
那个随便向人开枪的将军被处以绞刑了。
人活着到底为了什么？安逸？幸福？没有什么是死亡带不走的。辛德勒活着时帮助那些人一起活了下来。他死后那些人的后人继续喊着辛德勒的名字。
人活着为了什么？
我还是不知道。
不过我至少明白过来，在还不明白时，至少让别人活着。
如果我是马加爵的朋友，我一定会把我盘中的食物分给他吃。
当善存心中，你才是活着。
【篇三：《辛德勒的名单》观后感作文】
把人性的美丑憎恶在特定的历史时期深刻地揭露出来，在战争的疯狂年代，有些人种将不被看为是人，甚至连牲口也不如，他们可以无条件无反抗无理由的被残暴着任意宰割，甚至整个人种被彻底灭绝。
影片一开始慢条慢理，以为主人公是一个借战争发财的投机商人：他一直等待战争这个机会，终于来了，他几乎两手空空，但是凭借着口才和满身的智慧，借鸡下蛋，整合各方绝佳优势，把政界、商界、才界的所有精英统筹在自己的旗下，靠生产器具而捞得横财。
随着战争的推进和局势的发展，犹太种族被列为绝种之列，数以无计的生命被活生生杀害而抛尸荒野，主人公辛德勒亲眼目睹了这个血淋淋惨不忍睹的过程，于是内心发生彻底的蜕变而一心为能多拯救几条生命而努力工作。
最后，他花光自己所有的财物，动用所有的资源，把一千多条生命借生产炮弹为由保护下来，也把犹太人这一人种在地球上幸存下来，以后的犹太人都是这些辛德勒犹太人的后裔，辛德勒面对生命作出了一个作为人而难得的选择，他是善的化身，他功垂千史！
除了主人翁辛德勒外，那个犹太会计也性格突出，不仅聪明智慧正义而且在大是大非面前有自己坚定的立场，没有他主人翁将不复存在。海伦和那个小孩也不可缺少，他们从另一个角度反映了犹太人种的智慧、坚韧、顽强、自爱、自尊的生命力！
我们看完此片应该对生命有一个新的认识，人作为社会上一个个体，其实生命有时候不如一只蚂蚁，他是那么的脆弱和不经风雨！
珍惜生命，善待生命，在有生之年把生命的意义发挥到极致才是影片的真谛！
【篇四：观《辛德勒的名单》有感】
《辛德勒名单》中的主人公辛德勒本是一个大发战争财，纳粹中坚分子的商人。在被占领的波兰，辛德勒在他创办的搪瓷厂雇佣犹太人作为最廉价的劳工。1943年，辛德勒亲眼目睹了克拉夫犹太人遭受血腥屠杀时的场面，辛德勒良心发现，便设法尽其所能保护犹太人。战争结束时，获救的1000多名犹太人把一份自发签名的证词交给他，以证明他并非战犯，并打制了一枚金戒指送给他，戒指上镌刻着一句犹太人的名言：“救人一命等于救全人类。”
文章的一开头写到天空中飘落下了一种雪花似的东西，辛德勒走到他的轿车旁，用手捻了捻，那不是雪，那是骨灰。
这个断尾，给读者以战争的感觉，而第二部分所写到的情形，则可以让读者们看出，辛德勒的内心，已经被触动了。于是，辛德勒便开始计划拯救犹太人了。辛德勒曾经利用与冲锋队头目的关系，大发横财，拥有了他一生都花不完的钱财，他将这些钱装进了行李箱，再次通过他在德国军队内的关系，准备将犹太人救出。辛德勒请他的犹太人好朋友伊特兹哈克帮助他将一些犹太人的名字列下，然后再想办法带他们离开，这些犹太人的数量加起来接近1000多人，辛德勒将他的积蓄拿出来，给了德国纳粹党的高官，让他将辛德勒在名单上列下的人全部转移并且交给辛德勒，辛德勒冒着生命危险去救那些犹太人（虽然辛德勒也是德国人，但是当时德国纳粹党的高官告诉他，他随时可以叫人将辛德勒拿下，说明还是有危险的）。最终，辛德勒还是凭借他的智慧、胆量、关系以及金钱，挽救了1000多名犹太人的生命。
一个人之前犯了错，但是只要他知错就改，相信还是可以被原谅的，正像辛德勒，虽然犯过错，但是他知错就改，并且拯救了1000多名犹太人。所以，在战争结束后，1000多名犹太人自发签名，将这证词交给他，以证明他并非战犯。而知错不改者将不会被人民、不会被社会所原谅。
电影《辛德勒名单》和这篇文章一样，揭示了人性和兽性的冲突，表现了人性最终战胜兽性这一主题。而我却认为，人性不仅战胜了兽性，也战胜了很多人都有的、每个人都有的对金钱的向往，辛德勒也一样，不过辛德勒却没有一直那样，因为他拿的是战争钱，因为他还有人性。
【篇五：辛德勒的名单观后感】
今天晚饭后看了一部电影《辛德勒的名单》，这其实不是第一次看了，之前看的经常被打断，没能完整看下来，今晚一直持续看到了十点多。这部电影的确是经典之作，有着触动人心的力量。
在纳粹残暴环境中犹太人仍保持对生活的热情，“最糟的已经过去了”给予他们希望，使其拥有活下去的勇气，在犹太街区，人们聚在一起说着话——“现在我不用担心谁来抢我的生意了”、“我好一阵子没能好好想想了，现在总算可以想点事情”、“从来没有比现在更自由的了”，这些话看似平常，却是充满能量的，他们在影响周围，让环境变好，就是这些能量让他们在一次又一次的苦难面前坚强地活了下来。
当看到辛德勒的犹太幸存者在辛德勒墓前放置石头表达感谢与敬意时，我在想：“我过世后，我所希望的他人的评价又是如何的呢？”
每当看到犹太人遭受苦难，却仍保持对生活的乐观，我的内心对我说“你现在的日子是多么的幸福呀，生命短暂、脆弱，请像影片中的犹太人一样珍惜生命，热爱生活，不要被无谓的事情困扰，你可以活得更快乐的！”
脑子一片浆糊，我感到还有很多想表达，却又无从说起，我想这是否就是一部好电影的动人之处。
【篇六：观《辛德勒的名单》有感】
《辛德勒的名单》一部二战犹太人民生活遭遇灭顶之灾的真实写照，虽然长达三个小时的电影让人确实感觉有点枯燥乏味，但是确实是实实在在地把犹太人民受苦受难的一幕幕又重新展现在我们眼前。
二战初期辛德勒是一个纯粹的纳粹党徒，好色、会享受，在当地是有名的纳粹分子中的坚定分子。但是随着战争的爆发越来越多的犹太人民遭到迫害，使得辛德勒对纳粹最后一点幻想破灭了，于是他便希望尽可能的从纳粹党的魔爪下保护纳粹人民。
辛德勒一开始并不是什么好货色，好色、贪图享受，不是什么英雄与好人。和许多人一样他只是个投机者，想借着战争发一笔战争财来填充自己的财产的商人。在德国社会中，他凭借自己强悍的交际能力和犹太人的死对头，纳粹党的刽子手称兄道弟，甚至利用自己的工作为自己赚钱，为自己赚取好的生活享受，一开始小小程度上对犹太人的庇护只是为了守护自己肮脏的财富，但是后来在目睹了犹太人被屠杀之后，辛德勒震撼不已，开始尽心尽力的保护犹太人民，为了这项伟大的事业，他散尽了所有的财富，还被自己的民族关起来过。在战争结束后，他劝解守卫工厂的纳粹士兵回到家乡，放下对纳粹的执着，士兵们就垂头丧气得回去了。他把工厂里的所有东西都分发给了犹太工人，让他们去寻回自己的自由，1100个犹太人民为了表达对辛德勒的感激与尊敬其中一人敲掉自己的金牙铸成金戒指并在上面刻上犹太人的名言“save、one、life，save、the、world、entire。（当你挽救了一条生命就等于挽救了整个世界。）”后来辛德勒隐居于瑞士乡间，最后因贫困而死。按照犹太人的传统，辛德勒被作为"36名正义者"之一安葬在耶路撒冷。
辛德勒为了犹太人民做出如此之大的牺牲，这不正是人类伟大精神的体现么？期待不在有《辛德勒的名单》，期待和谐有一天能真正意义上的成为至高无上的真理。辛德勒值得我们尊敬与学习，生命无贵贱，希望人们都能平等对待身边的各个民族的人民，共创和谐美好的未来。
【篇七：《辛德勒的名单》观后感】
花了三个多小时，一个人静静地看完《辛德勒的名单》——一部被喻为旷世之作、获了七个奥斯卡奖项的电影。当电影结束时，心里莫名地感动，莫名地震撼。从没试过对一部电影如此的执迷，但我知道有着这种震撼感受的人绝对不止我一个。
电影以二战为背景，讲述了一个名为辛德勒的德国商人从压榨战俘赚取暴利到觉醒并付出自己的身家来解救犹太人的故事。辛德勒是英雄吗？答案是肯定的。他不完美但真实，他是一个真实的英雄，并且是一个时势造的英雄。
起初，辛德勒并没有想过要当一个英雄，在他眼里，钱才是唯一。他用大把大把的金钱贿赂，与德国纳粹军官打好关系；他慧眼识英才，聘请吏顿当他的会计师；他诱使兼威迫犹太商人出钱投资他的工厂；他拒绝使用稍贵一点的波兰劳动力，而用廉价的犹太战俘……他所作的一切，仅仅有一个目的：赚取金钱。他跟他妻子说，他以前经商失败是因为缺乏一个因素——战争。作为一个商人，他只把战争看作一个良好的商机，什么正义与邪恶都排除在他的思维中，他只是在想怎样才能让自己“空手来到这里，带着两只旅行箱离去，装满了世上的财富”。
但在与犹太人的频繁接触中，他开始觉醒了，尽管一开始他自己也不太愿意承认。例如，当他发现吏顿以招工的名义收下一些老残病弱的犹太人时，他对此表达强烈的不满。可是后来，他的机工，一个独臂的老人被纳粹军人枪毙后，他却也不由自主地激动，并为此在纳粹军官前争论。还有一次，一个年轻的犹太女子前来拜访，恳求辛德勒将她的父母招收到他的工厂以此来逃避杀身之祸。他拒绝了，他说他的只是工厂，并不是要收留所。可是后来，他却用自己的手表来交换这两位老人并将他们收入工厂。
他真正完全的转变来自亲眼目睹纳粹军兵清洗克拉科夫犹太人居住区时的一幕幕惨象，特别是看见那个穿着红衣服穿行于暴行和屠杀而几乎未受到伤害的小女孩。导演斯蒂芬。斯皮尔伯格将女孩处理成全片转变的关键人物，同时也是辛德勒转变的象征。当他发现吏顿被捉进即将离去的火车时，他心急如焚，并努力将其解救出来，这时的他之所以要尽力解救，不仅仅因为吏顿是一个会为他挣钱的会计，还因为在他心目中，已经把这个勇敢善良的犹太人当作了自己的朋友；在他生日那天的晚会上，他吻了那个代表员工来送蛋糕的犹太女孩，不是因为她长得美，而是因为一种出自内心的感激，尽管后来他因为这一个吻而被抓进监狱，但我想他决不会因为这一吻而后悔。当他走进中尉的地牢，安慰那一个温顺却受到毒打的海伦时，他是出于一种真诚和欣赏，这时的他已经忘却自己是纳粹党员而海伦是“劣等的犹太人”……
最足以说明辛德勒是一个英雄的莫过于一份“辛德勒的名单”了。德军要撤离科拉科时，犹太人将被转移到集中营，辛德勒以生产军火需要大量劳力的名义，开始用战争期间赚来的金钱买下一个个必遭集中营厄运的犹太人。一个个名字，一条条生命，因为被列入名单而得以在纳粹暴行中保存下来。因为工厂无法生产出合格的军火，为了避免军方的怀疑，辛德勒唯有从别的工厂购买军火再卖给军方，为此他几乎破产了。当战争结束时，那一群“辛德勒的犹太人”得以解放了，而辛德勒却要开始自己的逃命之涯。工人们在送别时送他一枚刻着“救人一命等于救了全世界”的戒指，而他却认为自己做得不够好，他说：“我花掉了太多钱……我本可以……这辆车十条命……这枚胸针两条命……”吏顿握着他的手说：“你已经做了很多。”
的确，辛德勒已经为犹太人做了很多，他是一个英雄，至少名单上的犹太人以及其后代永远会这样认为。因为战争，他暴露了作为一个商人天生对金钱的贪婪和不择手段；也因为战争，他觉悟出了对生命的尊重和对正义的追求。也许也就是在战争的背景才成就了一个辛德勒这样的英雄，一个不完美却真实的英雄。
【篇八：《辛德勒的名单》观后感】
在众多关于二战题材的影片中，有一部以粗粝的黑白画面为主调的史诗电影让人泪流满面，它就是曾获得第六十六届获奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳改编剧本、最佳摄影等六项大奖的《辛德勒的名单》。这部影片突破了同类影片的樊篱，用深沉的艺术魅力展现着犹太人在纳粹铁蹄下挣扎求生的悲惨画面，同时又以讴歌式的情怀去追寻在战争这个特殊环境里也没有丝毫暗淡的人性光辉。
这部如土地般厚重丰富的影片充满了艺术的智慧，斯皮尔伯格通过娴熟而出色的电影表现手法把《辛德勒的名单》打造成了美国电影史上的一个里程碑。黑白色调的采用是这部影片的独具匠心之处，它和彩色色调的强烈反差构成了影片中死亡与希望的双重寓意。除了色彩和影调，斯皮尔伯格简洁的电影语言也让这部史诗格局的影片拥有了洗炼的气质。影片以一场大雪作为结尾，这一幕场景极大地拓展了镜头的表现空间，并使画面具有了回顾历史、发人沉思的艺术效果。影片《辛德勒的名单》给世界电影史带来了思想和艺术上的双重收获，而斯蒂芬？斯皮尔伯格的名字也因这部影片的出现有了更多光彩，他为现在和未来的电影时空打造了一座难以逾越的人性丰碑。
在二战这个历史悲剧中，悲天悯人的美好情怀和崇高的人道主义精神依然暗暗涌动在残酷的现实之下。人性的曙光照亮了这部经典影片中的处处阴霾，也为沉沉黑夜洗出了一个充满希望的明天。
目前来说，我还是并不怎么喜欢看美国的大片，我总固执地认为那些所谓的大片，大多崇尚技巧、技术，并没有实质性的内容。观看了斯皮尔伯格导演的电影《辛德勒的名单》之后，我开始动摇了自己以前的那种幼稚的想法，没有想到那些优秀的大片中在反映人性上如此得逼真，在认识事情的本质是如此得深刻，使我久久地难以忘怀。
在中国，关于战争题材的影片，从我记事起，也不知道看了多少部，但至今还留下印象的，已经没有了，如果非要找出一部的话，只得把《乌龙山剿匪记》拉上充数了。而《辛德勒的名单》也是一部关于战争题材的影片，它不像中国影片那样，直接地把镜头对准宏大事件，泛泛地描述，而是把发生在这段历史事件中微不足道的一件事情通过一个小的切入口，来深挖掘它的内涵。
《辛德勒的名单》主要讲述发生在二战期间德国疯狂地屠杀犹太人这个大背景下，一位德国纳粹投机商在目睹了纳粹的暴行，并与犹太难民朝夕相处之后，营救犹太人，最后破产逃亡这样的一件事情。我想像这样的类似事情，在那个疯狂的年代，实在是不值得一提，或是不屑一顾。然而，导演斯皮尔伯格先生却通过自己独特的视角，向世人展示了那段辛酸的历史，悲惨的生活，引发我们生活在和平年代现代人的深深地思考。
在看完了这部影片之后，我的内心久久的不能平静，喉咙有点儿难受，总想说出一些东西，但又不知道该如何表达，这几天都特别难受，一直酝酿到现在。我在想一个问题，中国在二战期间，也遭到像犹太人被屠杀的厄运。但至今为什么好多中国人对这段历史就淡忘了呢？为什么中国没有出现过这样的小说呢？为什么中国至今还没有拍摄出像《辛德勒的名单》这样的影片呢？难道是中国人真的很健忘吗？我想，未必。中国也有人写过抗日战争的题材的文学作品，中国人也曾拍摄过抗日战争题材的电影。但为什么没有能够给人留下一个很深的印象呢？
我想：这应该有一个复杂的原因吧，别的姑且不论，我仅仅从那些拍摄的影片上讲：一些反映抗战题材的影片好多是应时之作，总善于从一个宏大的角度入手，展现宏大的场面，里面弥漫着截然对立的仇恨，影片的一些人物都是模式化的，像京剧的脸谱一样，让人一看到就能猜到他是一个什么样的人，人物的性格刻画太单薄了，真有点儿像鲁迅评价《三国演义》那样：“欲显刘备之长厚而似伪，状写诸葛之多智而近妖。”这样的人物能给观众留下印象吗？
因此我渴望着中国也能出现像《辛德勒的名单》那样的影片，用多彩的镜头去描绘刻画人物人性的复杂性，性格的多样性，使得人物变得有血有肉，丰满起来，从而去反映中国人所遭受的苦难，引起全世界人的观注。在给人以艺术享受的同时，能引发人对此深深地思考。从而更好地制止日本军国主义的复活，维持世界的安宁与和平。
【篇九：《辛德勒的名单》观后感】
辛德勒是一个发战争财的德国商人。1939年冬，纳粹开始对六百年前为逃避整个欧洲的敌视，应当时波兰国王之邀来克拉科夫避难的犹太人进行清洗，辛德勒建在克拉科夫的搪瓷工厂同时开始招收大量的廉价犹太工人。辛德勒家族世代经商，他为自己拥有了比父辈更为众多的雇工而自豪，他憧憬着有朝一日衣锦还乡，并且要让这里的人们把他永记于心。他可能来克拉科父前从没接触过犹太人，他对犹太人漠不关心；在一个犹太家庭被驱逐出祖辈居住的房屋后，妻子站在肮脏狭小的临时住所里安慰丈夫说这不算最糟时，他躺在这家人宽大的床上，得意洋洋地说：再好也没有。
可战争改变了许多事，它不仅仅开始改变辛德勒，同时也泯灭了管理集中营的党卫军军官葛夫的人性。射杀无辜的路人是他排解无聊的消遣方式，可当他对女佣海伦产生了感情之后，他脑中固有的一些概念逐渐模糊，他抚摩着海伦年轻美丽的面庞，有关犹太人的邪恶传说突然间变得如此不真实。这一丝挣扎的人性却最终也没能浮出水面，葛夫服从于纳粹灌输给他的非理性，他用加倍地毒打海伦来弥补心中的不安。
“这一切不在我们，错在形势。”
可是当人性屈从于集体的意志时，这个集体便要面临消亡的命运。
犹太人是一个遭受诅咒的民族，当欧洲发生了灾祸，便是他们充当替罪羊的时刻。葛夫在开始对集中营的犹太人屠杀时发表的讲话，和犹太人掠夺一空赶到大街上，非犹太种族的小女孩拼命喊着的“滚吧，犹太佬”一样，都表现出一种根深蒂固的恶毒快感得以宣泄的恐怖。
“他们（犹太人）来到这里，一无所有，一无所有。……从今天开始，这六百年的事情将成为传闻。”
辛德勒骑马立在山头上，目睹了屠杀的全过程。数以万计的大学生，乐师，教师，商人在集中营里象动物一样被驱逐，他们象征了整个犹太民族的命运，千百年来，颠沛流离。辛德勒驱马在高高的山上，亲眼看到一个又一个无法被判罪的人被杀死在党卫军的随意之下。
辛德勒发现自己的一个工人只有一条胳膊，大为光火。可是当他被党卫军杀死的时候，辛德勒告诉党卫军首领，他是个熟练技工，技术一流。镜头此时静止在辛德勒的脸上，他流露出的不仅仅是对所能获得赔偿的关切，更重要的是一个曾与他握过手的人的消亡所引起的悲悯。
在获赔无望之后，辛德勒反而敞开了工厂的大门，他一方面对着早已预见到这工厂将成为犹太人的避难所，而先于他开始了拯救计划的会计大发雷霆，另一方面却屡次三番招收那些丧失劳动能力以至处境极为危险的老人和妇孺。他甚至用自己的打火机，烟盒和手表进行贿硌，来换取那些对他而言没有商业价值的老人和孩子。此时他原先引以为荣的工厂，已经成为了一个巨大的庇护所。到他因为在站台上对着满载要渴死的犹太人列车用消防水龙浇水的时候，他终于因为触犯了反种族隔离法而被捕。辛德勒这时候已经完全清醒，他在出狱后，意识到历史把他推向了一个拯救者的地位，他的工厂就是当年的挪亚方舟，他要带着船上的人们，一直行驶到战争结束的那天。
在集中营即将开始最后屠杀的前夕，他决定了把全工厂搬迁到自己相对安全的家乡。在那里，他拥有至高的权威，党卫军不能随意进入工厂，在那里，随意杀人属于违例。对犹太人来说，这样的地方，就是天堂。而辛德勒，站在不可一世的党卫军中间发表讲话，就象是一个上帝。
1100名工人，每个人都要用钞票买回去，每一个出现在名单上的人名，都意味着一条生命的延续。
“这名单太好了，它就是生命，而名单之外，是深渊。”
此前零散的拯救变成了大规模的转移，一个打火机就能办妥的事情，现在要花费整箱的钞票。葛夫反问辛德勒，一条生命对于他而言价值几何；辛德勒的同行拒绝施以援手。辛德勒一个人将1100人最终带到了他的家乡，在那里，他的工厂创造了生产9个月却无一件合格品的记录。辛德勒所做的一切，就是要全力维护这个工厂的无效运行。在天平的一头是1100名工人的安全，另一头是他必须要生产符合军方要求的产品，以使这个工厂有着存在下去的理由。辛德勒在此后的时间里，花费了数百万德国马克用以购买别家的军火交差和贿硌上层官员。当战争终于结束的时候，他已经频临破产的边缘。
全片的风格凝重肃穆，直到影片的结尾，辛德勒才第一次失去了控制力。德国战败，他作为军火商，将受到通缉，而他在最后时刻念念不忘的却是他本可以多救几个人，辛德勒的那份象征生命的名单本可以多增加几个原本要送往奥斯维辛集中营的名字，只要他肯放弃汽车，放弃他黄金制成的胸针。辛德勒为此而痛哭失声，他在救出了1100人之后，仍然为没用他的胸针换出两个人而无法释怀。
片头在表现犹太人被集中重新登记时，不厌其烦地在镜头里一个个放大打字机下的人名字母。随着这个过程的持续，一种莫名的恐慌构成了影片给我们的最初印象。我们不知道这些人将去向何方，他们在世界上的全部位置被一份名单上的字母所代替。而辛德勒拟定的那份象征生命的名单，同样是一个个地耐心安排出场，然而持续了两个多小时的压抑却在那名单中被逐渐消解。每个人在名单上确认属于自己的那个位置之时，我们仿佛看见了在当年的摩西率领的众人面前，红海一分为二，彼岸清晰可辩。
“辛德勒很残忍，他给犹太人以希望。”党卫军恶毒地讽刺道。可辛德勒给犹太人的不仅仅是希望，他还将他们带到了最后的终点。
这个故事很简单，一个事业不成功的德国商人，好色，贪财，借战争之机白手起家，在目睹了犹太人被无辜屠杀的场景后，发现自己的工厂实际上已经成为一个安全的庇护所。辛德勒从开始的出自善心的无意识行为，发展到后来把拯救这1100人作为一个信念。自我在这个过程中，逐渐变得越来越不重要。他意识到自己的全部任务，就是要带领这1100名无辜的犹太人避免糟屠杀的命运，坚持到战争结束。辛德勒并没有说出什么豪言壮语，他只是一个商人，他最具深度的一刻就是对葛夫说出那句著名的话：权利是你有足够理由去杀一个人，却赦免他。
他没能说出来的另一句话，却用行动来证明了：
当我有能力去救一个人的时候，必竭尽全力，哪怕他（她）是在地狱。
当他用一口袋钻石让列车从奥斯维辛掉头返回的时候，当他为没有用仅存的胸针多救出两个人而自责时，他无疑已经做到了这一点。
我觉得该片的几个看点：
1、音乐
该片中的配乐是电影史上的又一经典。忧伤的小提琴贯穿全片始终，压抑的弦乐配合黑白的胶片，在意识里拉长了犹太人的苦难。充斥着巨大悲哀的乐曲回旋了近三个小时，最后战争终于结束，辛德勒被迫离去的时候，音乐嘎然而止。辛德勒的痛哭，作为全片最为高潮的一瞬，把所有人的情绪抛向了及至。他就是一个酝酿了三个小时的高潮，打破了原先单调的结构，凸显于沉默的众犹太人之上，而围绕他周围的犹太人则象是寂静的和声，用一片隐忍的内心之乐把辛德勒这个高亢的音符衬托起来。全片结尾，色彩重回大地和天空，而气势恢弘的人声合唱取代了无言的乐曲弥漫在天地间。犹太人的面容一如承受无尽苦难时的的坚毅，只是这一次，他们终于能够发出自己的声音了。
2、犹太人
因为宗教上的原因，基督徒对于犹太人的仇恨，渊源流长。纳粹把屠杀犹太人作为军事行动的一个理由，充分说明了欧洲的这种特殊的历史背景。辛德勒的犹太人，已经几乎忘记了发泄感情，或者说他们已经被彻底剥夺了纵情欢乐的能力。在被宣布二站结束，在辛德勒在他们面前流下自责的泪水的时候，他们所表现出来的，只是谨慎的欢乐。或许那连欢乐也谈不上的，他们已经喜欢了苦难，他们“相信这种颠沛流离的生活是他们神圣的命运，直到弥赛亚来把他们带回“金色的耶路撒冷”──未来他们灵魂的一个避难所（或天堂）”。
对于这样的一个民族，我钦佩他们的生命力，他们忍受着随时会被逐出家园的威胁，直到今天，仍然为在地球上获得一块可栖息的弹丸之地而挣扎。
为在那次世界大战中死去的六百万犹太人致敬。
3、斯皮尔博格
斯皮尔博格的拯救情节驱使他拍出一部又一部经典之做，到《辛德勒的名单》，终于登峰造极。该片荣获第66届奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳改编剧本、最佳艺术指导、最佳摄影、最佳电影剪辑六项大奖，为他验明正身，得以成就一代大师的无愧地位。但相比他把自己的全部报酬捐献给大屠杀纪念馆，这些荣誉却又显得那么世俗，世俗得不得不让我们相信，这样的一部完美之作，的确是这个星球上的一个大胡子拍出来的。
【篇十：《辛德勒的名单》观后感】
《辛德勒的名单》一片将作为电影史上永恒的光辉而存在，它是电影史上一部经典的作品。斯蒂芬·斯皮尔伯格的名字也将与这部影片联系在一起而永远流传下去。
1993年，美国著名导演史蒂文·斯皮尔伯格带领《辛德勒的名单》一片摄制组初抵波兰，就在他们跨进二战期间克拉科夫中营准备安营扎寨之时，突然收到全美犹太人协会从纽约发来的一封急电："请勿惊扰亡魂，让他们安息吧。"斯皮尔伯格读完这聊聊数语的电文，一言不发。他当即下令摄制组全体人员撤离克拉科夫集中营，转移到几十公里以外，搭置布景拍摄。与此同时，他独自一人离开了摄制组，乘飞机直接飞往纽约。斯皮尔伯格不派代表，不借助电话、电报、电传等迅速方便的现代化通讯工具而横跨大西洋，亲赴纽约向"犹协"致歉，他的谦逊和诚意令"犹协"全体成员无不动容。难怪后来国际影评界交口赞誉《辛德勒的名单》是"一位充满人道主义精神的导演拍摄的一部洋溢人道主义气息的电影"。
《辛德勒的名单》让世界感到震惊－－这部深刻揭露德国纳粹屠杀犹太人恐怖罪行的电影，于1994年3月1日在德国法兰克福首映，德国总统亲自出席了影片的首映式。
美国总统克林顿看过此片后印象很深，以至在一次新闻发布会上疾呼："我迫切要求你们去看看这部影片。"
《辛德勒的名单》具有如此巨大影响的震撼力和如此深沉而令人痛苦的艺术魅力，应该说，是与斯皮尔伯格身上流着犹太人的血液，以及童年时代亲身体验过犹太人遭受歧视的痛苦；以及他源于乌克兰的大家族中竟有17位成员在波兰纳粹集中营中被谋害；以及他的内心深处对辛德勒－－这位犹太人的大恩人怀有虔敬感恩的心态等一系列无法逃避的事实分不开的。
早在1982年，斯皮尔伯格收到他的制片人寄给他由澳大利亚小说家托马斯·科内雅雷斯所著的《辛德勒的名单》，从不细读小说的斯皮尔伯格一反常态，不仅仔细阅读完这部小说，还当即拍板买下其改编、制片权。他意识到这是他渴望已久的题材，但他自知时机尚不成熟。直至10年以后，即进入1993年的春天，影界一些要人劝他放弃这部非商业性影片的拍摄计划，他所在电影公司的一个头面人物甚至提出："与其拍此片，不如把钱捐给大屠杀博物馆。"这句话激怒了斯皮尔伯格，更促成了他下走决心不惜付出任何代价都要坚持拍成这部影片。电影公司最后作了让步，不得不让这位向来以游戏心态拍摄惊险片、恐怖片和科幻片而著称于世的"孩童"导演去实现他的梦想。为了这部影片，斯皮尔伯格首次放弃了惯用的电影特技，拒绝援请好莱坞影星主演，仅请一位奥斯威辛集中营中的幸存者做副导演和被辛德勒拯救出的犹太人做影片顾问。就这祥，他仅耗资2300万美元就拍出了这部长达3小时15分钟的影片。这部影片的拍摄对斯皮尔伯格来说是一次新的体验，压抑的情感闸门一下打开，他说："这次我感到重要的不是我的想象力，而是我的良心，突然间，我一惯用来逃避现实的摄像机直面现实，在拍摄中我哭了，我每天都流下了热泪。"
为了方便工作，斯皮尔伯格把家人接到了波兰，可每天14小时紧张的拍摄工作之后，亲人也无法把他从白天的思绪中解脱出来。在影片拍摄过程中，斯皮尔伯格不止一次因无法控制自己的感情而迫使拍摄中途停止。当他用手势指挥群众演员－－健康的到右边，有病的到左边时，他感到自己就像纳粹党徒；当他指挥剃光妇女的头发、剥光她们的衣裤，把她们像牲口一样赶来赶去时，他的心都要碎了。他说："这是我一生中最可怕的经历。"几个星期里，他不和剧组里的德籍演员握手，不向那些身着纳粹军服的扮演演员打招呼，他以为自己就生活在当年的纳粹集中营里，4个月后，影片在波兰封镜，身心疲惫的斯皮尔伯格脸上才终于露出一点笑容。……拍完此片，斯皮尔伯格谢绝了片酬并决定将个人赢利全部捐给美国大屠杀博物馆。
《辛德勒的名单》虽是以黑白摄影为主调，仍是彩色大制作的规模，全片有126个角色，动用3万名临时演员演出。在波兰除有30个外景场地，还搭制了140个布景配合。前幕后动用了百余名犹太人参加工作，让他们重温一次纳粹恐怖血腥的恶梦。影片情节波涛汹涌，气势悲壮，一幅幅画面－－以黑白摄影为主调的纪录片的结实性手法，表现德国纳粹疯狂灭绝犹太人的恐怖，其惨状催人泪下。……
《辛德勒的名单》成为全球最瞩目的影片，其思想的严肃性和非凡的艺术表现气质都达到了几乎令人难以超越的深度。描写犹太人在二次世界大战时期遭受集体屠杀的影片过去也拍过不少，但是以德国人良知觉醒并且不惜冒生命危险反叛纳粹，营救犹太人的真实故事片，这还是第一部。影片中，辛德勒开始时并不是位英雄，为什么最后他成了一名英雄，影片并未作出解答－－所表现的只是他的行为。斯皮尔伯格动用了一个小小的具有象征含义的效果陪衬：
在清洗克拉科夫犹太人居住区时，辛德勒在挥舞棍棒、疯狂扫射的冲锋队和被驱赶的犹太人之间看见了一个穿行于暴行和屠杀而几乎未受到伤害的穿红衣服的小女孩。这情景使辛德勒受到极大的震动。斯皮尔伯格将女孩处理成全片转变的关键人物，在黑白摄影的画面中，只有这小女孩用红色。在辛德勒眼里，小女孩是黑白色调的整个屠杀场面的亮点－－后来女孩子又一次出现－－她躺在一辆运尸车上正被送往焚尸炉。
这一画面成为经典之笔它的摄影的深层内涵和艺术价值远远超过一般意义上的电影作品。从影片开头到纳粹宣布投降，都是用黑白摄影，目的在于加强真实感，也象征了犹太人的黑暗时代。后来纳粹投降，当犹太人走出集中营时，银幕上突然大放光明，出现灿烂的彩色，使观众有从黑暗中走到阳光下的感受，可以体验到剧中人解除死亡威胁的开朗心情。
影片的摄影指导扎努西·卡曼斯基掌握了黑白摄影的画面质感，在沉重中有厚重的味道，特别是在拍摄波兰的贫民区时，矮墙、砖块、潮湿气息，还原了时代的真实氛围……。
同时由爱尔兰影星利亚姆·尼森饰演的辛德勒，由曾主演《甘地》而获奥斯卡金奖的本·金斯利饰演犹太人斯特恩所组成的强大的演员阵容，也是使这部影片成功不可缺少的因素。
一部好的电影，很难以达到像《辛德勒的名单》这样简直令人无法挑剔的完美。应该这样说，它的存在是电影的一种永恒。奥斯卡金像奖，只是作为它的一个褪色的陪衬。
【篇十一：辛德勒的名单观后感】
去年因为在与中国政府在苏丹达尔富尔问题上的意见相左，斯蒂文斯皮尔伯格拒绝出任北京奥运会的顾问一职，令不少中国人不解与愤恨，我也是其中之一，好歹是享誉全球的电影大师，摔下一个政治上的争议话题，然后说不干就不干了。
抛开这些恩怨，我静静的看完了这部长达三个小时的电影，我得承认，这片子是完美的，我无时无刻不感受着斯导营造的种种气氛，以认真的表情看着奥斯卡辛德勒、看着那个瘦小而精明的犹太秘书斯特恩、看着乖张暴戾杀人如麻的纳粹高级军官，看着大难临头时犹太人的群像与个体、看着纳粹分子中的狂热与摇摆，斯皮尔伯格以黑白的影像呈现了一幅完整的二战犹太人受难史，一段纳粹分崩离析的透彻解析，一部立场鲜明的个人传记。
话说拿到剧本后，斯皮尔伯格也举棋不定，认为自己犹太人的身份不一定能拍好这部本民族的受难史，七推八推，先后找过同为犹太名导的罗曼波兰斯基，西德尼波拉克和老马丁，都没答应，于是老斯还是亲自上阵，完成了这部从初稿到封镜制作周期长达十年的巨制。
就连诸位名导也推三阻四，我这个电影爱好者就更难对全片彻底解析了，欣赏下吧还是。上图，批图！~
拉尔夫费因斯，这个男人就该演这个角色，说不清道不尽的情愫在他眼里百转千回，那张傲气十足的脸上总是能变幻出让人匪夷所思的神情……
个人觉得奥斯卡辛德勒（连姆尼森饰）长得一副好人样儿，压根儿就是个纳粹分子中的异类，所以由他演这个"救了全人类"的角色再恰当不过~~
全片唯一的彩色，铭记在心的亮点之一，也是让奥斯卡辛德勒悲怆落泪的那片红色。
圣雄甘地何许人也！便是这位大叔扮演，此等救民族于危亡之际的重任交给他我们自然能够放心了！
一直以为可以置身事外不为所动的我，在奥斯卡辛德勒落泪时，也几近落泪，毕竟同样的磨难印记也在我们身上……
【篇十二：辛德勒的名单观后感】
这部影片的主旨就是和平和救赎，它清楚的为观众展现了一个名叫辛德勒的德国军火商人从一开始的贪图一己私利到最后开始真正发自内心的想要救助每一个受到德国纳粹迫害的犹太人这一转变过程。战争给世界的每一个角落都带来了死亡与恐惧，那些执政党派为了维护自身的利益不惜发动战争，完全不顾人民的死活。战争使人性扭曲，也同样是人性善良的一面表露出来。影片用了许多细节来交代辛德勒的转变，这不禁让我们想起影片开头那个一心只想大发战争财而不在乎犹太百姓生命的商人辛德勒，原来一个人真的是会蜕变的，犹太人让辛德勒完成了一次自我救赎。让他明白了救人一命，就是拯救全世界的道理。但是本文却不是从情感上分析这不影片，而是应用政府经济学所学内容阐述自己的观点，先作以下声明：一、只从理性的经济学角度分析我一开始是拒绝的，因为自己看完这部影片也是很压抑的，但毕竟是作业，所以我将从时代背景-政府干预-军事管制-利益集团-权力寻租-政府失灵为线索来阐述；二、因为所学和所查阅的资料、包括自己的时间精力都是不足的，所以本文的观点仅代表个人看法，是片面的，不喜勿喷；三、本文主要分析的是影片的前一部分大概半小时左右的内容，后面的内容侧重于情感路线不予分析。
首先我们要先了解一下当时的经济背景，第一、希特勒上台后，政府大规模投入高速公路、铁路、大型工程等，这也是片中铁路发达以及政府控制铁路运输的由来；其次建立了卡特尔垄断体系，卡特尔集团垄断了重工业、化工、电力、糖业等，加强了国家资本对经济体的控制，建立了国家经济管理机构，片中也有提到的经济部（辛德勒不满自己员工被转运到集中营，官员说到：你可以去经济部投诉），这表明了当时的经济部甚至是军方政府都没办法影响的重要程度，也因此德国的军工化工重工业大幅增长，但与此同时纺织业农业大萧条甚至停滞，所以粮食只能依靠进口，十分稀缺，片中的黑市交易粮食，包括两次出现对衣服（西装）夸奖的镜头（一次开头辛德勒对纳粹士官说的话，一次amon对辛德勒西装的夸奖）都表明了当时包括纺织业裁缝业等轻工业产品和资源都是很稀缺的。第三、国有资本的权贵化，在政府强力干预状况下，大量的中小型企业倒闭破产（包括辛德勒的搪瓷厂前身），小商人被迫进入垄断性经济体做工，国有资本大量转化给寡头和纳粹党魁，这导致了纳粹党魁直接控制国家经济，导致以债务、投资和重工业为核心的寡头经济体系无法维系国际贸易差和国际采购的负担，于是只能通过战争转嫁经济危机，掠夺大量国际财富，与此同时作为纳粹党魁直接控制经济，直接将目标转向了犹太资本，不止是掠夺犹太资本财产企业等，不止是强迫奴役，作为廉价劳工，更是残暴的关押在劳改营，虐杀、焚烧，大量屠杀清洗犹太人。与美英法不一样，德国为了战争早就将和平经济转向了战时经济，在这一整个时期都是帝国主义的战时经济政策。通过经济控制手段对整个德国进行控制，而控制了德国战时经济的这些部门（如最大的经济部）就拥有了对整个德国进行组织、分配和操纵的重要权力。所以在辛德勒拥有了对军需产品生产的主导权后才会有这么多军官害怕他手中的权力，也因此结交更多的高级军官，这也涉及了等下分析的利益集团和权力寻租分析。
片子中描绘最多的最是辛德勒（代表着当时的商人资本家）。凭借自己一身公关的功夫恰好的利用了当时的政治背景，靠着乱世的局势发家致富，作为一个商人，的确一开始具有商人的理性化和唯利是图的本色，对于商业手段的运用也都是信手拈来，以一点点资本和围关系做公关的经商之道、凭着完美的赌徒心理和百分百的自信加上分析能力和公关能力在商界混的风生水起。我们试想一下，辛德勒是怎样成功的呢？首先，他成功勾搭上或者说巴结上了高级军官（军界代表），混熟了并打下夯实的政治基础，这对于之后的经济行为有着很大的影响作用，可以说是很好的铺路砖。作为一个商人，在当时的背景下，或者说现在也是这样子（虽然强调廉政但现金很少政府能真正做到吧），认识了强硬的背景并不足够，还要懂得如何喂饱他们，这就涉及了权力寻租—通过资本跟政府或者是有权的人（这里更多是军方和纳粹党魁）购买或者交易权力的过程。这个世界上，最顺利的致富和暴利基本上都不会是走纯市场创造路线的，所以通常是官商合作（勾结？还是不敢用勾结）创造更巨大的价值。所以作为商人，为了谋求更大的利益，必须付出庞大的利益，但是直接贿赂对于当时强势政治下是很让人反感的，所以辛德勒更明智的是赠予一些大家都喜欢而当时又很稀缺的东西（例如高级烟酒，罐头，女人等），在当时的乱世，掌握这些资源比掌握钱财更为重要，这就不难理解辛德勒开头在黑市上结识卖家的初衷了。也因此辛德勒获得了军方的军需订单，大量的赚钱获得更多的资金，有钱能使鬼推磨，辛德勒的交际不止让他赚取财富，更让他在很多威胁和困难面前迎刃而解，但是这里还有一个没法忽视的重点，就是会计斯坦的存在——一个好的会计，这也是为什么辛德勒一再拯救他保留他的原因，不只有专业知识，还有社会知识，懂得利益博弈的轻重，无微不至，敬小慎微。彼此的信任，包括账面的稳定和人情的大典都头头是道。
商人大多都是以最小的代价获取最大利益的典型。其实对于辛德勒来说，犹太人只是一群有技术而价格又更加低廉的劳动力。对于有头脑的他来说，雇佣一群如此廉价的高级或者初级技工是非常好的商业选择。良心是一个商人又一个必须注重的东西。虽然商人都唯利是图，但再如何也必须有一个底限。毕竟生意再大，不能大过自己的良心。丧心病狂状自然是不行的。我在这里说的不是大公众意义上的道德等东西，那些东西确实没什么用，尤其对于商人来说。但是，作为一个商人，总得为自己留一条后路，我不清楚片子里辛德勒到后来保着犹太人有没有那么伟大的道德层面的事儿（因为后半部分几近于刻意为之），但前半部分辛德勒分明还是有自己作为商人的底限考虑的。他那么努力的维护犹太人，第一考虑是基于自己的利益，第二就是自己的名声。他并不像落得被人说成自己和‘其他德国人’一样，也是杀人狂，是战犯。这里就不多分析感性方面的了。
从利益集团来看，阿蒙作为辛德勒的‘朋友’，属于当时的权力掌握者。他大约代表了拿枪的那一部分人。这部分人是辛德勒的交往对象，对于拿着枪的人来说，除了成为他们的朋友（实质是利益共同体），要么你就也拿起枪，否则什么办法也没有用，这是任你再如何聪明有多少文化，甚至有多少钱都没有用的事情。这是一种战争属性，或者说，这是一种极权属性。但这恰恰是当时背景下没有办法的事情。
最后还是从感性谈一谈犹太，个人看法是可怜之人必有可恨之处。犹太人在这其中扮演了最惨淡的人，尤其是聪明的和自作聪明的更为悲哀。他们有的不知道自己是何等的处境，以为自己只要拿着一身知识文化与金钱就不会遭殃，而后来，片子里对大众的无知表达的最完美的地方莫过于在集中营的有一天晚上，女囚犯们讨论着问题，一个较为老的女囚犯最后总结“我们对他们很重要，他们不会杀我们”。大众最悲哀的地方在于过于高估自己的价值，总是不根据现状而过于在乎自己，大多都是错误的自我膨胀，或者盲目的乐观，然后结果都挺杯具的。可惜，我们在年轻时受的教育与感知总是在告诉我们‘我’的重要性，从来没有联系实际，更没有人告诉我们知‘识改变命运’在真正的命运面前只是一张白纸而已。
为什么辛德勒会说‘真正的权力是能杀而不杀’？是因为大众太渺小。这话其实是对大众极大的蔑视。因为之后辛德勒说的杀了他们并没有价值，甚至不值得一杀，无关痛痒甚至是浪费子弹，大众在这些权力面前没有价值。个人认为，没有价值这种事情再可悲不过。可是大众觉得，能活着就是幸福了，这大概是人性中最可悲的事情了。
最后还是得表达看完这片子真的挺压抑的，更多的是人性的思考而不是什么政府干预啊、军事管制啊、经济学啊，因为这是作业也就不多加个人的评价，不过还是得说，人性是很可笑但是又没发控制的事情。最后说明以上观点仅代表个人看法，不喜勿喷。

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