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以貌取人失之子羽篇1:善以貌取人_650字
子曰：吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。孔丘之故如此道，是因之鄙为也。可吾今日之行所观者，复悟以貌取人，则善之。
嘻！天色美，美于心神。正是春之时，乘之外行，乐乎！遂至集市，热闹非凡。兴正浓，疾窜于人群之中，时而稍停欣赏店铺之物。如饰品、事物、衣物，无不有之。而其物尽眼帘，五花八门，色有女娲补天所炼石彩之多，类至海中游鱼之及。
品赏多时，因倦意而歇于一凉椅，观往来者。好个五花八门！且看，那木下男青年，头戴乌帽，身穿牛仔裤及粉色衣裳，必为赴时尚之士；那漫不经心的行者，衣冠不整，发如撩草，穿拖鞋，乃懒惰之士也；一店门外青年，穿洁白运动服，测之为好动者；侧立一中年，穿“七匹狼”名装，不测而知之，大富人翁也。以貌取人，诸多趣味，正享春风宜人之时，却见一老者，衣衫褴褛，面黄肌瘦，须发凌乱，手承破瓦，是一行乞者，可怜至极，吾取零钱予之，其连声道谢而走。请君思：一饱经沧桑的老者，迫于行乞，概无儿女，而善道谢，其行为之高尚足见为善翁，若非贫困之士，若非岁旧，必效国也。哀哉！善翁不富，富翁不善乎！
举手望日，日中已去，人皆散尽，惟吾空影偎集市。恐晚矣，亦返。
白话文后记：
“逝者如斯夫。”
当我看到那些形形色色的人消失在街的尽头，空旷的脑海只是多了思忖：真的是“形形色色的人”么？“形形色色”——这是因为从某些人的服饰，抑或说
在着装上，往往就像欣赏一个透明的水晶体一样，不管他的心，他的血脉，什么都看得透。然而，当然这只是“往往”而已。
形形色色——我不希望再这样形容不同的人。
最后一句话——以貌取人的角度不是看服装的华丽与朴素，而在于整与不整，而上述老者，是用心去发现的。
以貌取人失之子羽篇2:励志演讲稿：矮——我生命的鼓点_1200字
×年前，在长江中游北岸的一个叫“××”的村子里，有个××岁的矮个男孩默默承受着“鸡立鹤群”的痛楚与焦灼。那时，他正迷恋上一种叫“哲学”的东西，在读到“人的外貌其实就是广告”的哲言后，男孩紧握双拳向命运呐喊：“把广告砸了，我要靠质量取胜！”
那个男孩就是我，一个身材不高心却比天高的矮男人。163厘米，够惨的吧！即使再高10厘米，也还是跳不过时下前卫姑娘们设置的冷艳的“爱情栏杆”。在我的记忆中，我给人的第一印象总不妙，我说这话的依据是许多人在初次与我照面眼睛就不争气地向我“泄了密”。对此，我早已习惯。孔大圣人都曾有过“以貌取人失之子羽”思维定势上的失误，这使我愈发不能苛求曾经误解过我的人了。多年来，我只想竭我所能憋足一口气，多做些“败絮其外，金玉其中”的事来，为那些仍在“为貌所困”的人们送上一袋“壮骨冲剂”，更为那些“重感觉而忽略思辨，重形式而疏于内容”的原始浅见早日远离我们的文明社会尽点绵薄之力。?
××岁刚出头那年，已是海军某部文书的我开始把一些感悟织成文字，再把文字裸露在报纸杂志上。一天，我去拜见一位先我几年“裸露文字”并已小有名气的××，寒暄一阵后，他便指着当天报纸上一篇署有我的名字的文章问道：“这是你弄的？”“是。”我答。“就你也能写文章……”再问时已是满脸的不屑与狐疑。我默然了，脸上像被扇了重重的一巴掌。当时，我差点跟他蹿了：鲁迅、济慈、康德还没到一米六，还不照样荣为一代巨人吗？长长竹竿晒衣裳，短短笔杆才写文章呢！但我最终还是隐忍了。我知道，任何的引经据典都是乏力而稚拙的，只有沉默，只有在沉默中搏出点真正令他瞠目的实绩，才是我最有力的辩驳和宣言。
或许正是那次椎心的睥睨，矮，居然不再被我视为人生的负累和伤疤了。在这以前的岁月里，我的生命之船是超载的，因为我总是设法用诸如“走路爱往高处蹿”这种避讳的消极手段去
以貌取人失之子羽篇3:才能定贤劣_650字
贤人有三优，能力优，性格优，才略优，唯独没有相貌优，问此是为何？且听我举例一二。
古有晏子，身材不高，长相不俊，当时，他出访楚国，楚人让他钻狗洞，他用巧言辩之，曰：“去狗国走狗洞，如若这里真是狗国，我何不与你们一起走一遭狗洞呢？”楚人自愧，后来楚人见他丑陋，又为难于他：“你们国家没有人吗？派你来我们国家出访？”晏子答曰：“我们国家派最有才能的使者去最富饶的国家，派最无能的使者去最贫瘠的国家，我最无能，才被派来此国。”楚人无言以对，又派人演戏，问曰：“齐人都如此爱偷盗吗？”晏子对曰：“我们国家的人在自己国家可都是良民，来了你们国家才变成偷鸡摸狗之徒。”楚人尴尬至极，辱人不成，反取自辱。
由此可见，晏子虽是身材相貌都不如人，却是身不长智不少，话不多句句精。同他一样，还有一人，此人自号雏凤，能力堪比卧龙孔明，当初在刘备招贤纳士的时候考取了功名，刘备在亲自出题考他的时候却因为他长相丑陋而罢他不用，埋没了人才不说，还不能招到才人，那雏凤确实不简单，出计表现了一番，让刘备刮目相看，明白了自己以貌取人的错误，得一真理：貌不得，才得，贤人也！
现今众人都知以貌取人不可，却都无意识的去做那以貌取人的事，举一个例子，假若你见两学生，一个穿衣整洁，梳妆干净，校服校裤全都是闪亮如新，走路端庄，仪表不凡，你可就确定他一定是一名好学生吗？另一人，衣裤不正，乱发如蓬，眼神混沌，总爱嬉笑打闹，你可就知他一定是一名差生吗？
凡事不可以貌取人，否则会与贤才失之交臂。才能定贤劣，修内在，不可溺于仪表外貌，否则只能是白费苦心！
华兵实验中学初二:gin银
以貌取人失之子羽篇4:书虚篇
【题解】
本篇批判了“传书”（解释儒家经书的著作）中一些没有事实根据的说法，故篇名曰“书虚”。
文中王充明确指出“传书之言，多失其实”，并举出十二个失实的例子。如汉儒说孔子葬在泗水边，泗水为之回流，是因为“孔子之德”感动了上天，天神保佑，所以泗水才不冲刷他的坟墓，并以此证明其后代该封爵。王充对此则质问：“孔子生时，天神不使人尊敬”，“生时无
以貌取人失之子羽篇5:得失之间_700字
得失之间
我们在得失之间要有一颗平常心。以前我们有读过塞翁失马的故事最能够体现得与失之间的关系。得是福，失是祸。是福不是祸，是祸躲不过。不要生活在患得患失的深渊中，应该坦然面对一切得与失，生活会依然美好。
有的人出生在富裕的家庭，有的人出生在贫穷的家庭。你不能说生活是不公平的。谁说穷孩子是不幸的？穷孩子多动少静，吃粗蔬杂粮，让肠胃泼辣强健，练就铁打的体魄；富孩子少动多静，吃精饮细，仿佛天天都过年，却难以品尝到真正过年的甜蜜。难怪有伟人说，不幸是一所最好的大学。生活在给予富孩子温存时，同时也赋予穷孩子一个七彩的人生。得失之间，自有公平。
得失之间便总能寻找到一个平衡的支点。有时有些事得并非是福；有时有些事失并非是祸。得失祸福只是是非之间短短一念。有些事，并非我们能够改变，但得失之间必能互相转换。命中有时终归有，命中无时莫强求。这样说，不是消极，不是低头，只是接受现实而已。我不信命，但我相信现实。
一件物品，一样东西，一样情感，无外乎于得失之间的联系。你有幸能够得到你想要的，那就要好好珍惜，因为时间的流洪会带走你最重要的。假若很不幸的在珍惜后还是失去了，那就要大度去承受这样物品的离去，或感情的消散。
以“得之我幸，失之我命”的坦然去乐观整个人生，这是一位大度者的气魄。正确的理解得与失之间的关系，这种人将会在珍惜和坦然之后的森林中找到自己的出口。只有这样的大度者才得以在幸福的轨道上安心的驶向成功。
太多的得失，其实不必太多在意，今天所拥有的，明天可能就会失去，今天所失去的，明天可能又会重新拥有，关键在珍惜眼前所拥有的！人生最大的财富在于懂得珍惜，如果每件事每个人每样物都能被你所珍惜那样你将会是多么的富有！
初二:zhou珊娜
以貌取人失之子羽篇6:作文素材：“生命”话题
李白：夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？
曹操：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多
陆幼青：即使我对生命有万般眷恋，我也会选择默默承受，静静等待。【《生命留言》】
特里萨（修女）：我睡去，感觉生命之美丽，我醒来，感觉生命之责任
亨利·詹姆斯（美国小说家）：街上的每一块石头，阳光里的每一粒分子，都包含着历史。
帕斯卡尔（法国思想家）：人是一根苇草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都可以毁灭他，但是人又是一根会思想的芦苇，人知道自己的有限，知道自己会死亡，这就是人的伟大。
诺瓦利斯（德国浪漫诗人）：如果没有死亡，最大的幸福就会属于极端疯狂者。
柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。它是我们存在的基础，像我们感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质。
托马斯：如果当命运的最后时刻来临时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种幸福，残存的理智不是灾难。但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。
卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人。当然，死是痛苦的，但是，当我们想到我们不能永远活下去，想到还有一种更美好的生活将结束今生的痛苦，我们就会感到轻松的。如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物？
泰戈尔：愿生者有不朽的爱，愿死者有不朽的名。
生若夏花之绚丽，死如秋叶之静美。【《飞鸟集》】
张爱玲：想做什么，立刻去做，否则来不及了，因为人是最拿不准的东西。
弘一法师临死作偈：悲欣交集
瞿秋白临刑前说：此地很好
贪官胡长清哀告看守所民警：我有一技之长，我的书法还有名气，如果留我一条生路，我愿意在监牢里给你们写一辈子毛笔字。
范思哲（已故时装设计大师）：我一直深信，没有一种东西是永远属于我们的，生命就好比旅行，也许在旅程中我们会拥有某些东西，但是终究不能带走它。
蒙田（法国）：我随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满
帕斯卡尔：人们既然不能治疗死亡、悲惨、无知，他们便认定为了使自己幸福而根本不要想念这些。
尽管有着这些悲惨，人还是想要能够幸福，并且仅仅想要能够幸福而不能不想要幸福；然而他又怎样才能掌握幸福呢？为了要好好做到这一点，他就必须使自己不死；然而既然不能不死，所以他就立意不让自己去想到死
柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。它是我们存在的基础，像我们感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质
托马斯：如果当命运的最后时刻临近时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种幸福，残存的理智不是灾难。但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。
卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人。当然，死是很痛苦的。但是，当我们想到我们不能永远活下去，想到还有一种更美好的生活将结束今天的痛苦，我们就会感到轻松的。如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物？
冰心《往事》：假如生命是乏味的，我怕有来生；假如生命是有限的，今生已是满足的了。
【中西生死哲学】
儒家一方面承认“死生有命”，但也强调“未知生，亦知死？”以此提醒世人把重点放在现世努力。孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言“死生命也”，但也强调应用平等心看待生死，因为“生死如一”最能突现超拔精神。
在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲学就是对死亡的练习”。并且，他主张灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并强调“我们应尽力过理性生活，使自己不朽”。到了康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”，却有“道德的确定性与必要性”。因而他强调，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。存在主义者海德格尔则明言，人生观即死亡观，人生既然注定是“迈向死亡的存有”，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死最好的态度
到了当代，因为医学发达，“临终关怀”更成为普世关心的问题，如何“生有尊严，死也有尊严”，也成为超越国界的共同课题。芝加哥大学萝丝教授的名着《生死学》认为，死亡也是人生的一种“成长”，更具积极性与建设性。
【追问生命的意义】
对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问，纵然它达不到人类终极关怀的高度，却依然闪烁着朴素无华的平民思想火花。《活出意义来》的作者维克多·弗兰克博士，是着名的奥地利精神医学家、维也纳精神治疗法第三学派的代表人物。他曾是第二次世界大战期间奥斯维辛集中营的一名俘虏。《活出意义来》一书正是作者对集中营经历和浩劫的描述，同时也是俘虏编号为119104的他，在牢狱生涯里发明“意义治疗法”经过情形的重要记录
独一无二的特性使得每个人都与众不同，也使得每个人的存在有其意义，这种特质与创造性的工作和人类之爱息息相关。“一个人不能去寻找抽象的生命意义，每一个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独特的，也只有他具有特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。”“一个人一旦了解他的地位无可取代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大的责任。他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。”在弗兰克看来，只要有“求意义的意志”存在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“痛苦”都深具意义。
【只因生命有限】
既无力改变，有无法逃脱，唯一的只好让短促的生命极力张扬，将不多的日子创造得厚实些，以此来弥补上天留给我们的遗憾，消退我们心中的惶恐，生命从此有了真正的意义，今人已经用“价值”两个字作为此种意义的标识
法国探险家夏（译音）目睹他的最佳搭档、他的哥哥在阿尔卑斯山的雪崩中丧生，夏用最简短的语言面对挺拔的雪山致哀：“你到世上与离开只是一瞬间，但你将与阿尔卑斯山一样永恒。”夏愿做雪山上的独行侠，“因为每一次，那前面总有着一种诱惑。”
诱惑，这应该是使生命浓缩的最初动因了，我们现在常常将它称作目标或理想。
每天将旧的日子勾去，每年将挂历换上新的，便会叹息人生苦短，便会想到来日无多，便会想尽办法使已经在浓缩了的日子在浓缩些，精彩些，质量些，厚实些，便会朝前看一看那个诱惑，往后掂量一下已有限的价值
【我为什么登山】
英国一名着名的登山家这样回答：“因为山在那里。”对于登山家来说，山是一种无法抗拒的召唤。把登山运动作为自己的崇高事业，全力以赴。
人类不断探险的精神是永恒的。正是由于人类的探险精神，人类才不断进步，才有今天的文明。许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的生命，但对后来者，它是一笔宝贵的财富。
培育探险精神对于一个人、一个民族都有积极意义。一个具备探险精神的人，会不断寻求新的征服目标，不断寻求人生的新境界和高度；相反，一个人、一个民族如果没有探险精神，就不会有什么前途
【南极探险中悲壮的一幕】
1991年，挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服，当阿蒙森胜利班师后五个星期，斯科特才到达南极。虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道了阿蒙森的胜利，但他并没有因为自己将成为失败者而停止前进。在返回时因遇上南极早到的冬季被围困在冰雪之中，好友奥茨冻坏了双脚，行动艰难，为了不拖累大家，夜里独自走出帐篷，消失在暴风雪中。最后仅存的三位探险家体力严重透支，食物短缺，燃料不足，无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去。临死前，斯科特还在写他的探险日记，他们至死都没有抛弃所搜集到的35磅岩石标本。茨威格曾赞道：“壮丽的毁灭，虽死犹生，失败中产生攀登无限高峰的意志。一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。”
【荆棘鸟的传说】
有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上，在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深痛巨创来换取……
【胡杨树】
在内蒙古地区有一种叫做胡杨的树木，有着极强的生命力：生，二百年枯荣；死，二百年不倒；倒，二百年不朽
【每条鱼都在乎】
暴风雨过后，有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里，无法回到大海。一个小男孩不停地将小鱼捞起，并使劲扔进大海。路过的人忍不住说：“孩子，这里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”“我知道，”男孩回答。“那你为什么还要扔？谁在乎呢？”“这条小鱼在乎！这条小鱼在乎！”
【给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处】
最近，中国和加拿大两国科学家的研究结果表明，在我国，自杀已成为15到34岁人群的第一大死因
朋友说：我存在，并不仅仅意味着我活着，而应拥有生命质量；如果失去了生命质量，我选择死，就像安乐死一样，是一种值得尊重的结束方式。在某种程度上，我同意她的看法，但有一个前提，那就是：这种选择死亡的方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华，至少，它是对生命尊严的一种维护。我讨厌那种遇到些许压力就结束生命，这是逃避。更有甚者，以自杀作为要挟手段。这种人了结的是生命本身，而不是带给他们的痛苦。
挫折和愤怒是一种痛苦。结束它的最好方式是给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处。
【死于谁手】
江西萍乡的烟花作坊爆炸、焦作歌舞厅大火。四川合川沉船、武汉客机失事、多佛尔偷渡客惨死、江门烟花厂爆炸。
河北霸州派出所长杜书贵当街掏出枪杀人还未终审，河南禹州的公安指导员刘德周又开枪杀死三人而后逃窜。
9·11事件中纽约世界贸易中心两幢摩天大楼成为一片废墟，阿富汗人家的墙壁上布满了像筛子眼一样密集的弹洞，还有杰宁难民营散发恶臭的一具具腐尸。
【生命有价】
姚丽，建行大庆分行的一名女营业员，面对手持凶器的两名歹徒，在报警无效的情况下，为避免被抢去更多的款额，被迫向歹徒交出了一万多元钱。虽然事后她立即主动补交了这笔钱，单位还是对她实行了“双开”，开除党籍和公职，该行说得分明：“姚丽作为一名共产党员，在关键时刻应毫不犹豫地奉献自己的一切，甚至最宝贵的生命。”最后，经过仲裁委裁决和法院判决，在舆论压力下，单位总算开恩为：开除党籍、记大过、赔偿损失。
生命有价，最终自然演变成生命无价而不值分文，在各种各样美妙的旗帜下，肆意践踏、凌辱甚至扼杀生命。生命有价，骨子里反映的是一种漠视乃至无视生命的意识。
【不残鸟雀】
苏轼年少时，他的母亲不让儿童婢仆捕取鸟雀，因此，鸟也不怕人。几年间鸟雀筑巢在低枝，人可以低头看到巢中的雏鸟。又有四、五百只珍异的桐花凤鸟翔集其间。有人说鸟雀筑巢去人太远，就会招致蛇鼠老鹰的掠杀；人既不杀，自然接近人了。善待生命，能够取得异类的信任。
【墓志铭也是文化】
沈从文的墓没有气派的墓道、遮风档雨的墓亭，也没有坟包。最引人注目的却是一大块不规则的五彩石头，矗立在杂草丛生的地上。只见石头正面是沈从文自己手迹的放大：“照我思索，可理解"我’，照我思索，可理解"人’。”隔了十来米的土坎上，是大画家黄永玉的题词：“一个战士不是战死沙场，便是回到故乡。
【人性的光芒】
在青海省民和县官亭镇一座史前时期的房址内，考古工作者新近发现了聚集着的14位死者，房址西南部死在一起的5人，其中有一年长者似用双手护卫着身下的4人；东墙壁下的一对母子，母亲倚墙跪坐在地上，右手撑地，左手将一婴儿搂抱于怀中，脸颊紧贴在婴儿头顶上。
【梭伦为何哭泣】
一位腐儒看见梭伦为了一位死去的孩子而哭泣，就向他说：“如果哭泣不能挽回什么，那么，你又何必如是哭泣呢？”这位圣者回答说：“就是因为不能挽回什么。”
【琅
以貌取人失之子羽篇7:[为学杯A组]历史的语文，长河里闪耀着_1200字
历史犹如珍珠，一颗缀连着一颗。
贯四书，串五经，莹莹光无尽。而文学是历史阶段的积淀，其广博和深远犹如恐龙化石般珍贵。
语文是崇拜南丁格尔的无私精神；
语文是倾听卖火柴小女孩的哭诉；
语文是颂扬保尔·柯察金的反抗；
语文是学习鲁滨逊的顽强毅力；
语文是评击资本主义对人民的压迫；
语文是……
（一）
月光皎洁，微风习习，云雾朦朦。
在那个寂静得仿佛幽谷般默默不语的夜晚，在那条凄凉，繁华的街道，我是一轮金黄的明月，沉甸甸地垂挂在朗朗夜空中……
历史如罗盘，像铁轨般不停地在那儿转……只见一位风度翩翩的诗人在把酒欢歌，仔细看时，才顿时发觉是大名鼎鼎的诗仙李白，只见他口吟：“举头望明月，对影成三人。”饮尽了繁华，吟伤了明月，徒留一缕孤独愁满杯。
我是一轮看遍历史经变的金黄的明月，绽放出缕缕绚丽的多彩月光……
（二）
名人名家名事，历史的教诲鞭策着我们，语文的魅力吸引着我们，都启迪着我们的心智。
曾几何时，一个人独自徊俳在街道，脑袋里就浮现出屈原那句名言：“路漫漫其修远亏，吾将上下而求索。”于是，信心之火重燃，大步迈向未知的前方……
曾几何时，与机会失之交臂，痛恨不已。便会想起苏轼的诗词：“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草；”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”用以放宽自己的心房。“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”用辩证的角度看问题，心境清明。
曾几何时，我禁不住诱惑去碰那电脑游戏，就会想起着名数学家陈景润所说的一句话：“时间是个常数，花掉一天，等于浪费二十四小时。”时间很慷慨，给予我们每人24小时，但是也很残酷，丝毫不留后悔的机会。
曾几何时，我为自己的愚笨懊恼，便会想起这句名言：“他山之石，可以攻玉。便会觉得自己也是受人们所关注的。我是独一无二的。
宋诗唐诗，名言警句，这都是语文的醍醐之水。欧阳修的“泪眼问花花不语，乱红飞过千秋去。”晏殊的“无奈何花落去，似成相识燕归来。”司马光的“笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。”
……
(三)
从盘古开天地，女娲造人到现在的信息技术发达，恐龙踪迹倍受人们关注。
我是一颗陈列在博物馆的恐龙化石。我历经沧桑，目睹人类的出现，夏朝建立，大禹治水，孔子讲学，商朝建立，三国纷争……我看到司马迁为世人撰写一本史书，宁愿装疯卖傻，放弃自尊，受尽百般折磨，苟言残喘地活下去；看到大功臣岳飞身经百战，最终却遭大奸臣奏桧的陷害而死；看到关羽心系百姓，为民造福，最后却落得个乌江自刎；看到屈原献计献策，拯救黎明百姓，却纵身跳进汩罗江，以死来殉自己的祖国和他终年为之奋斗的理想，看到禁烟英雄林则徐六·三虎门的销烟，不畏西方列强；
……
化石的眼睛，你目睹了人类历史的变革，这种伟大的精神将代代相传。
语文是中国五千年的文化积淀；
语文是历史文化的根基；
语文是人类的精神食粮；
语文神圣而伟大，高尚而美丽；
语文是……
在浩瀚的历史长河里，掬起一杯晶莹的水，便是孤独的语文。我的忧愁谁来解？
浙江温州平阳县宋桥小学五年级:金雨晴
以貌取人失之子羽篇8:中考作文素材：关于青春的警句
有许多人是用青春的幸福作成功的代价的。——莫扎特
乐观的人永葆青春。——拜伦
世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝……谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人。——郭沫若
青春的特征乃是动不动就要背叛自己，即使身旁没有诱惑的力量。——莎士比亚
有人说青春就是批判的年华，这种说法并不夸张。这种批判的特点是很高的积极性和很强的原则性。——苏霍姆林斯基
以青春之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。——李大钊
青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。——冰心
精力充沛的青春，是不怎么容易灭亡的。——卡罗萨
青春在人的一生中只有一次，而青春时期比任何时期都最强盛美好。因此千万不要使自己的精神僵化，而要把青春保持永远。——别林斯基
在青春的世界里，沙粒要变成真珠，石头要化做黄金；……青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林；……这才是青春的美，青春的快乐，青春的本份！——郭小川
啊，青春，青春，你什么都不在乎，你仿佛拥有宇宙间一切的宝藏，连忧愁也给你安慰，连悲哀也对你有帮助，你自信而大胆……-----屠格涅夫
不管有了成就也好，还是有了虚荣心也好，不管是讽刺别人也好，还是我自己爱情的痛苦也好，总之，在欢乐与悲伤中，温暖的青春光辉仍然在照耀着我。——海塞
一个人只要他有纯洁的心灵，无愁无恨，他的青春时期，定可因此而延长。——司汤达
超乎一切之上的一件事，就是保持青春朝气。——莎士比亚
当青春的光彩渐渐消逝，永不衰老的内在个性却在一个人的脸上和眼睛上更加明显地表露出来，好像是在同一地方久住了的结果。——泰戈尔
青春是多么可爱的一个名词！自古以来的人都赞美它，希望它长在人间。——丰子恺
岁月流逝，青春的美酒并不总是清澈的，有时它会变得混浊。——莱格
青春活力，可以说是把我们整个身心都舒展开了，同时用生活的的乐趣把我们眼前的万物也美化了。——卢梭
青春似一日之晨，它冰清玉洁，充满着遐想与和谐。——夏多布里盎
青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窗里闯出来，驶放宝蓝的穹窿里去了。——闻一多
一个人年轻的时候年轻，固然有福，可是把自己的青春保持到进入坟墓为止，那就更加百倍地有福。——契诃夫
青春是人生之花，是生命的自然表现。——池田大作
我始终记住：青春是美丽的东西，而且对我来说它永远是鼓舞的源泉。——巴金
为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金
青春能弥补一切。——赫兹里特
春轻飘的烟雾把少年的欢乐袅袅曳去，之后，我们就能取得一切值得吸取的东西。——普希金
青春是没有经验和任性的。——泰戈尔
痛苦和寂寞对年轻人是一剂良药，它们不仅使灵魂更美好，更崇高，还保持了它青春的色泽。——大仲马
必须永远朝着黎明青春和生命那方面看。——雨果
百日莫空过，青春不再来。——拜伦
友谊、活跃和青春的歌声会减轻我们的痛苦。——空茨凯维支
撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青春的最美的花朵。——池田大作
年轻的朋友啊，春已经翩然而至，就像阻不住的生机已经降临枝头，青春已经降临你的生命。让我重复一句吧：它得之不难，失之也易。因此，当你拥有它的时候，就得想到应该如何珍爱它，不久之后又应该如何与之揖别，以及将来应该如何使之终于化作我们称之为“果子”的东西。——岑桑
青春不只是秀美的发辫和花色的衣裙，在青春的世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化做黄金；青春的所有者，也不能总是在高山麓、溪水旁谈情话、看流云；青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林；大胆的想望，不倦的思索，一往直前的行进，这才是青春的美，青春的快乐，青春的本分！——郭小川
青春应该怎样度过？有的如同烈火，永远照耀别人。有的却像荧光，甚至也照不亮自己！不同的生活理想，不同的生活态度，决定一个人在战斗中站的位置。——吴运铎
青春之所以幸福，是因为它有前途。——果戈理
孩子们，不要害怕现实，不要向现实低头，你们来到这世界，不是为了要服从老朽的东西，而是要创造新的、有理智的、光辉的东西。——高尔基
做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。——歌德
青年时代太放纵就会失去心灵的滋润，太节制就会变成死脑筋。——圣堤布福
青年是多么美丽！发光发热，充满了彩色与梦幻，青春是书的第一章，是永远无终结的故事。——朗费多
青年的敏感和独创精神，一经与成熟的科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。——贝弗里奇
青春，就像受赞美的春天。——勃特勒
青春是美妙的；挥霍青春就是犯罪。——萧伯纳