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作文材料篇(1):材料作文
《渔夫捕捉螃蟹的材料作文》
【篇一：渔夫捕捉螃蟹的材料作文】
利用事物的特点
水是清澈柔软的，土是坚实厚重的，山是陡峭挺拔的，树是青翠高峻的……每种事物各有其特点，不论优点缺点，加以利用便可事半功倍。
美国航天飞机第一次飞上太空后，航天员发现在失重情况下，钢笔无法抒写，因为墨水无法自动流出来。于是，美国科学家发明了一支可以在太空失重情况下正常书写的钢笔。然而，俄罗斯人却利用铅笔不用墨水的特点，大大节约了成本。由此看来，不拘于常规，打破传统思维，利用事物特点确实省时、省力、省成本。
无独有偶，有家香皂生产公司引进了一条香皂包装生产线，可是这条生产线工作时常常会有盒子没有装入香皂。于是，公司专门聘请自动化专家综合采用机械、微电子、自动化、X射线探测等技术，终于研制出一台专用分拣设备。每当生产线上有空香皂盒通过时，专用分拣设备会马上检测到，并且驱动一只机械手把空香皂盒推走。而另外一个企业面临同样问题，却采用了一个巧办法。他们利用空香皂盒质量轻的特点，将一台大功率电风扇放在包装生产线旁边猛吹，这样香皂盒都被吹走了。
利用事物特点，不固守传统可以事半功倍。
东南沿海的渔民捉到第一只螃蟹后便将竹篓封口，但捉到第二只螃蟹后便不再封口，因为渔民利用了螃蟹们的一个特点，第一只螃蟹将要爬出竹笼的时候便会被第二只螃蟹拉下笼底，如此反复便没有一只可以爬出竹笼的螃蟹，渔民们也不必封竹笼口了。
利用事物特点可以省力完成事情，使用人物性格特点便可以取得成功。
“空城计”便是典型。诸葛亮正是利用司马懿谨慎多疑的性格特点，将兵力空虚的城池布置得安然悠闲，农人在忙农活，诸葛亮在弹琴，城门也大开，使得司马懿疑心有埋伏，便匆忙退兵。可见，利用人物特点便可以知己知彼，百战不殆。
相反，如果一味固守传统，只能向美国的“太空笔”，香皂公司的“分拣设备”一样，费时费力费成本。
利用事物特点，助你走向成功。
【篇二：通力协作作文】
渔人捕蟹后，把第一只螃蟹放入竹篓，用盖子紧紧盖住。放入第二、第三只后，却不再盖盖，因为渔人知道，第一只会被第二、第三只螃蟹拉下去，是永远逃不出竹篓的。
多么悲哀的螃蟹，只顾自己逃命而忽视通力合作后果不敢设想。
还记得，天鹅，螃蟹，海龟，穿山甲一起拉一辆车，天鹅向天上冲，螃蟹横着拉，海龟往海里拽，穿山甲朝地里钻，能拉动吗？可见，唯有通力合作才可铸就辉煌。
人事亦然。
有人断言，如果中国再有一个姚明，篮球赛场上的“梦之队”易主不是没有可能。其实不然，姚明一场球赛进再多球，赢再多贡献分，即使其他四名队员的得分总和也不及他一个人，姚明能一个顶四，独占赛场，完成一场精彩球赛吗？
21世纪是国际分工合作的时代，孤胆英雄，只会在电影中看到。嫦娥一号上马三年首战告捷，靠得是什么？是上万名技术工作者，上千家单位的通力协作。国际空间站不也是由美、俄、殴等国共同维护的吗？人类基因组图谱的问世不也是许多科学工作者合作的结果吗？如果那些螃蟹懂得协作，依次爬出，还会逃不出那暗无天日的“囚笼”吗？
只有合作，人类才可在自然灾害面前释放强大的能量。2008年南方冰冻雪灾，是全国各族同胞的无私援助，融化了厚厚冰层。只有合作，才可让世界为我们鼓掌。2008年北京奥运会开幕式上的万人击缶，以最古老的方式，以最响亮乐声向全世界展现优秀的传统文化，展现中国凝聚的力量。
“一花独放不是春，百花齐放春满园。”如果一个人得了各自为阵的病，就需要开一副“一个好汉三个帮”的药，以此为缓解单打独斗带来的伤痛。
通力协作，我们在成功路上便不再孤独、悲哀。
【篇三：渔夫捕捉螃蟹的材料作文】
谦让是一种美德
谦让是一种美德，似一股甘泉在我们身体流淌，滋润我们的心田，谦让能使我们快乐，谦让能使我们成功，谦让能使我们高尚。所以，做一个谦让的人，会使人生升华。
大海谦让着小河，方成其大；高山谦让着土粒，故成其高。中华民族始终保持着谦让这种美德，故能在世界之林屹立几千年不倒。
谦让之人，古往今来比比皆是，正因为拥有谦让这一品德，才使得他们流芳百世。
尧舜禅让，开启了中华民族王位继承史中的一段佳话，他，没有将崇高的权利自私拥有，而是将它交付给更有能力治理好国家的人。他的谦让彰显着他的智慧。
孔融让梨，家喻户晓。年纪那么小的孔融就有着一颗谦让的心，在利益面前作文，他毫不犹豫，将小梨留给自己，大梨送给哥哥。谁说只有哥哥才能让着弟弟，孔融向我们证明了，人人都可以谦让。
老子不敢为天下先的精神想我们诠释了谦让的真正内含，所以秉承着这一理念，老子将道家真理发扬光大，他的谦让为我们证明了什么才是真正的智者。
谦让好似新芽破土一般，带给人以清新的生机，谦让好似冰雪消融一般。温温的暖着心田又似乎有一丝凉意。
谦让是一种美德，拥有谦让似乎让我们高人一等，我们不去过分与人争逐名利，谦让带给他人或许是一份无价的快乐。
每只螃蟹都想逃出竹笼，他们争着往出爬，最后一个也爬不出来，渔夫利用这一弱点所以才敢放心地将重物展开。倘若他们之间懂得谦让，不久可以顺利爬出竹笼吗？
不只是螃蟹，人也如此。在公共场合耐心排队，而不是一拥而上，那办事效率不就更高了吗？如果人人都懂得谦让，哪里还会出现交通拥堵的现象？
谦让使我们高尚，谦让使我们智慧，谦让使我们快乐。
当诸葛亮拒绝刘备让他称帝时，他是高尚的。当陶潜放弃名利之时，他是智慧的，当我们在公交车上让座时，我们是快乐的。
所以谦让是一种美德，做一个谦让的人会使我们的灵魂升华。
【篇四：渔夫捕捉螃蟹的材料作文】
兵戎相见不如握手言和
“和”维系着中华民族五千多年的文明与智慧，蕴含着东方人从始至终的文化认同。我们崇尚“以和为贵”，倡导“和而不同”。兵戎相见不如握手言和，是历史传出的颂吟，是时代发出的感召。
中国古代，草原上的游牧民族需要茶叶，中原王朝需要动物皮毛，由此引发战争。秦始皇为了抵御北方游牧民族修建了万里长城；汉武帝采用武力对抗匈奴，穷兵默武；宋朝采取了向辽、金、西夏馈赠贡品的方式，换取了长期的太平；明朝与蒙古各部达成了和平协议，在边境上开展互市贸易，从此，大明王朝的北方边境稳定了许多，据估计，仅仅就军费一项明朝就节省了70%，而互市贸易带来的收益就更客观了。
握手相和是狭路相逢智者胜的大度与前瞻。
民主党派奥巴马成功蝉联新一届总统，失败后的罗姆尼随即跌入政治深渊。不但被共和党派极力排斥，甚至与他划清界线，而且人气一路狂跌，支持者所剩无几。出乎意料，奥巴马竟向失意的罗姆尼抛出橄榄枝，称其部分思想对经济恢复很有帮助，并委于重任。毫无疑问，奥巴马是十分明智的，一个复杂的国家社会精英和底层草根，白人和其他种族的美籍国人，彼此矛盾但相互融合，相互融合的同时又能满足各自需求。
中美关系亦是如此。美国的所谓“亚太计划”实质上是搬起石头砸自己的脚，后果只会使中美两国像篓中的螃蟹一般一损俱损。中美两国合则两利，分则两败，与其兵戎相见不如握手言和。有人说倘若中国在美国建出华盛顿——波士顿的高铁，美国为中国建出第二艘航母，中美两国定会合作双赢。
篓中的螃蟹不懂得合作，只是一味地拖同伴后腿，最后只能全部被擒。双赢是一种至高境界，它需要包容心态、远大的前瞻和忘我的投入。纵观大千世界，无一不闪现着双赢的光芒。北京菊儿胡同融东西方建筑精华，刚硬的线条，不加雕琢的框架，是亚里士多德严谨的论述；围绕的结构，有序的房屋，是孔子家天下的政治思想。诺奖一战中“农村文学莫言集世界文学精华，融独特视野与一炉，焙练出乡村风的巨作。“80后新生代作家韩寒、郭敬明互开骂战，誓有用唾沫淹死人的势头，最终只会被戳破了无所不在的谎言。
兵戎相见不如握手言和，请保持一份心灵的纯净，用双赢赢得胜利。
【篇五：渔夫捕捉螃蟹的材料作文】
这世界需要你
退一步，海阔天空；让一步，和谐快乐。在大千世界里生存，我们需要一种让步的品格，我们应做到适时让步。
让一步，赢得他人尊重。
清朝大官张英家与邻居因院墙而发生纠纷，张英却主动让出三尺，邻居深感愧疚，张英的让步成就了六尺巷的美谈。是啊，让一步成就两家的友谊，让一步得到别人的尊重，何乐而不为？
孔融让梨，千古流传。螃蟹始终不退让一步，争相逃命，却反而让他们进入绝境。詹姆斯·卡梅隆制作第一步影片时，另一位合作者怕他抢了自己的名声，整天让他休息，而卡梅隆却用自己的才能赢得成功，一部《阿凡达》更让他轰动全球。合作者不让名利却让自己的名声扫地。这世界需要我们学会退让，让一步，赢得成功，让一步，赢得尊重。
让一步，让自己快乐，也让他人快乐。
二战时期，两名士兵与部队失去联系，而仅有的食物也不多，生死存亡之际，一名战士却对自己开了一枪，把食物留给别人，幸运的是，两人都被遇到的部队救下来，成为生死之友。多么宽大的让步，那名士兵让出的可是生命啊。
而曾经，蒙牛与伊利两大公司竞争激烈，甚至出现相互争吵的现象，在竞争中，为了利益，两大公司不肯让步，最终损害的是两方的名誉。或许他们让一步，反而会有更多的利益，也会让两家公司得到轻松与快乐。每个人都需要让一步。让一步，让生活充满快乐。
“退一步海阔天空，忍一时风平浪静。”然而，让步也应该有分寸，有些事，我们决不能退让。历史是最好的证明。正是六国对秦的一再让步，致使六国破灭；正是清政府对外国侵略者的一再让步，致使中华大地沦陷。以史为镜，可以见兴替。如今，在钓鱼岛问题上，日本频繁挑起事端，破坏世界和平，为了捍卫我国主权，捍卫领土完整，在钓鱼岛问题上，我们绝不能退让。把握原则，适时让步，终会赢得自己的成功，赢得他人的尊重。
把握原则，适时让步，终会使自己快乐，也使别人高兴。
这世界需要你——让步。
【篇六：渔夫捕捉螃蟹的材料作文】
智慧诞下成功的婴儿
贾平凹曾言：“人生得也罢，失也罢，喜也罢，悲也罢，要紧的是心中的那泓清泉不能没有月辉。”想来，总有一种智慧便似这月辉，自林下渗漏，疏疏如白雪，不经意间将成功的因子拷贝在生命的内存里，诞下成功的婴孩。
运用智慧，多么简单亦深刻的话题。简单到小儿熟稔，妇孺皆知；深刻到仁人求之，志人趋之。渔夫正是因为善于运用智慧，借助螃蟹自身的规律，成功将其困在竹篓里。而在这个科技发达的社会里，运用智慧成为人们所关注的焦点。
当此之时，我们应把目光转向他们，那些善于运用智慧久经岁月风逝的灵魂，那些善于运用智慧取得成功的伟人。
善于运用智慧，让梁稳根成为中国新首富，成为三一集团发展、壮大的关键。面对破产的危险，面对被兼并的困境，梁稳根运用智慧改革创新，重塑“中国制造”。借助日本福岛核泄漏事故这个平台，使三一重工成为施救者，更成为受惠者。因为善于运用智慧，他使中国企业制造成为全球市场上的有力竞争者。因为善于运用智慧，“三一重工”走得潇洒从容。梁稳根，用自己的方式践行着智慧。
善于运用智慧，让武则天这朵深宫玫瑰铿锵有力地击碎男子从政的法则。皇城一隅，她撑一把猩红的油纸伞，赤足下蔷薇纷飞。面对群臣愕然，流言蜚语，无数骂名，她却用智慧渡天下一层潋滟金箔；面对月前花下，盈盈歌舞，她却用智慧彰显着美人心计。不顾六朝金粉，尽是江山风华，她用智慧演绎着属于自己的繁华。武则天，一代女王，掷地有声地诠释了智慧的魅力。
我们，需要善于运用智慧，让我们的生命之林在喜悦如莲的境界中折射出葳蕤璀璨的光辉。
善于运用智慧，让乔布斯的麦金塔电脑最先拥有完美的版式；善于运用智慧，让夏目漱石的《杜鹃》永远镌刻在日本文坛的丰碑之上；善于运用智慧，让《藏地密码》的销量稳居书榜之首；善于运用智慧，让吉姆瑞德从湖泊中捞到人生的第一桶金。
让我们运用智慧，让“月辉”将成功的因子拷贝在生命的内存里，让智慧诞下成功的婴孩。
【篇七：渔夫捕捉螃蟹的材料作文】
莫让私欲遮望眼
面对元兵的包围，面对元世祖的种种诱惑，文天祥放弃了自己的私欲，含笑迎接死亡的到来；面对美国的强留，面对美国给予的高薪，钱学森放弃了自己的私欲，毅然投入祖国怀抱；面对500万元的大奖，彩票老板放弃了私欲，将诚信之花浇灌得灿烂而多彩。这三个人虽扮演不同的角色，但却未让私欲遮望眼。
螃蟹被关在竹篓里，却没有一只爬出去，只是私欲致使他们无法重获自由，私欲只会害人又害己。曾经一人之上，万人之下的秦朝丞相李斯，为了满足自己的私欲，不惜与赵高狼狈为奸，害死公子扶苏，而他自己却惨死在赵高手下，落得个千古罪名。有时成功和失败就在一念之差，前进一步是海阔天空，退后一步是万丈深渊，在抉择时莫让私欲遮望眼。
三鹿奶粉的曝光，留学生弑母，冷血微博……无不在揭示着一个道理，私欲使人丧失人性。一些人却打着人不为己，天诛地灭的招牌，将正义抛在脑后。
乙醚是手术最好的麻醉剂，然而它出现却导致三个人死亡，乙醚的发现者莫顿在向美国政府申请专利时，他的导师及帮助他实验的教授都来申请专利，最终三人各不相让。打了多次官司却没有分出专利人，三人因此抑郁而死。乙醚虽然麻醉了神经，但却不能麻醉人们的私欲。因此在伟大的成就面前，丢弃私欲，让他们的人生放出夺目的光彩。
黎巴嫩记伯伦曾说过：我们已经走得太远，以至于我们忘记了自己为什么出发。的确在私欲面前，人是多么渺小。在茫茫大海上，行驶着两艘船——名和利，整个碧绿的海洋都被私欲笼罩着，然而往往有些人越过海洋，摆脱私欲。细推物理就是乐，不用浮名绊此生的朱光亚，在面对100万元港币奖金时，毫不动摇，转身便捐给了科技奖励基金会，他的行为不仅感动了中国，也给中华民族文化铸入新的内涵。
徐本禹本可以在城市找一份不错的工作。但他毅然做起一名志愿者——乡村支教老师。他放弃了舒适的生活，拒绝了城市的诱惑，他赢得了学生的爱戴，赢得了国人的赞许。
面对私欲我们需要有李白“仰天大笑出门去”的坦然；有陶潜“不为五斗米折腰”的淡泊；有李渔“不贵与家相称，而贵与貌相宜”的宁静。我们绝不能在私欲面前低头，让其遮望双眼。
【篇八：渔夫捕捉螃蟹的材料作文】
在合作中双赢
合作是一种智慧，它可以给人带来成功的喜悦；合作是一种力量，它可以使人一路向前。翻开历史的扉页，历史给我们留下一幅幅鲜活的画面。
懂得合作的人，其成功的路撒满光辉。
刘备和诸葛亮的合作之路可谓是辉煌的。刘备三顾茅庐，诸葛亮为他出山，二人从此便开始了合作之路。羽扇纶巾，运筹帷幄，泼墨挥洒，指点江山，创造了一个繁盛的西蜀王朝。刘备，诸葛亮也留下了千古美名。他们的合作天衣无缝，他们在合作中双赢。
燕千鸟与鳄鱼这对伙伴的合作令人赞许，燕千鸟为鳄鱼提供了口腔卫生服务，同时也得到了自己所需的食物；乔布斯与比尔盖茨合作，既拯救了苹果也成就了微软；中共合作，提出统一战线的思想，将日本侵略者赶出中国大地；二战时期世界各国人民合作，结成反法西斯联盟，终将法西斯消灭殆尽，使世界又朝着和谐的方向发展……
合作，带来了双赢，让我们在人生之路上激情万丈，一路向前，奔向成功的殿堂，享受阳光的淋浴。我们在为懂得合作的人感到欣喜，但与此同时，也为不懂得合作的人感到惋惜。
还记得那四个小贩，因为不懂得合作，我们只能各自吃着西瓜、大饼、腊肉、杨梅，即使他们各自快要撑死了、渴死了、辣死了、酸死了。我们在笑过之后更是对他们的愚蠢感到无奈，不懂得合作，其结果却是可悲的。
六国不懂得合作，面对野心勃勃的秦国，他们有意结合联盟但却不懂如何合作，最终在秦国离间计中反目成仇，最终被强秦所灭。
不懂得合作，失去的不仅仅是个人的利益，更有国家的利益，这的确值得我们思考。
历史给了我们一幅幅画卷，给我们留下了不朽的哲理，但也留下了深刻的教训，所以在现实生活中的我们更应该学会合作，同学们之间合作，结果是我们双双提高；朋友之间合作，结果是我们个个高兴；亲人之间合作，其结果是我们的家庭会更幸福，这就是合作的双赢。
在合作中双赢，若螃蟹懂得合作，又怎能落得一个被人捕获，任人宰杀的结局？
《材料作文让座风波》
【篇一：重拾道德，呼唤纯善】
近日，在一辆公交车上，一女子为孕妇让座后，因不满孕妇的漠然而抢回原座，双方发生了争执。网友们对此事件展开了激烈讨论，有人说：“让是情分，不让是本分，让座女子做得无可厚非。”也有人说：“礼让孕妇本是应该的，不应沽名钓誉，贪图回报。”而在我看来，争执的发生与双方都有着关联，没有绝对的对错。
这个事件折射出了社会的一种病态，而这种社会病几乎人人都有只不过病情不同。孕妇的病症表现为：把别人的关爱视为理所当然，无感恩之心；而让座女子的善心也并不单纯，只停留在等待回报的伪善。一个缺少感恩，缺乏道德；一个缺少纯善，沽名钓誉，必然会使矛盾深化。
我相信，这个小事件并非个案，而是当下社会病态的一个缩影。还记得之前闹得沸沸扬扬的“大妈广场舞风波”吗？广场舞大妈为了强身健体不体谅邻居，跳舞的噪音影响了群众休息。有些居民为了报复，用高音炮、疯狗、甚至是泼粪等极端手段解决纷争，结果导致了事态的不断升级，在社会上产生了对大妈的强烈谴责。
虽然“广场舞风波”与“让座风波”有着不同的背景与性质，但是，二者都是因事件双方缺乏道德感引发的社会问题。人之人之间的缺少沟通与自我封闭，导致人们不会体谅对方的立场，不能用妥善的方式解决问题，整体的道德水平因此下滑。康德有言：“世上最使我们震撼的是头顶的星空和我们心中的道德律。”当孕妇面对善行竟漠然以对之时，这种崇高的道德感哪里去了？
同样地，不夹杂着渣滓的，纯净的善良哪里去了？正如周国平所言：“善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。”而且，当下许多人仅存的一点同情与善良竟包裹上了一层功利色彩——给孕妇让座后未得到回报急忙收回座位。如果一切善行都要靠回报来支持，那么，特蕾莎修女、雷锋、郭明义等大善之人还会存在吗？恐怕有的只是一个个作秀的伪善者，在他们心中毫无纯真与境界可言，社会也只会愈加冰冷与麻木。
纯善之人在当下也许会遇到艰难险阻，但人之所以行善，是为了做善事时为他人和自己带来的幸福感。如果做了善事却无回报，应该窃喜：“这种幸福只有我一人独享，我很幸福。”与其为了功利假惺惺的作秀，不如用纯善感化他人，丰富自己。
章诒和曾说：“人如浮尘，游弋世间，因为有了情义，才得以聚聚依依。”这份情义便来自于深深的道德感与真诚的纯善。让我们重拾道德，呼唤纯善，用自己的星星之火燎遍枯萎的荒原，让高尚的草种萌发，为社会尽自己的绵薄之力。
【篇二：莫以漠然冰封温情】
在我们这个自古就以“吾老人幼皆亲爱”为道德准则的社会里，在公交车上为孕妇让座，似乎是一件再平常不过的事情。然而，我们更应清楚的是所谓“礼尚往来”，纵是需要社会关怀的孕妇，纵是应当帮扶的弱势群体，又岂能一脸漠然，把爱心的收获当作心安理得，把别人的温情置之冰封之域？
所以，才有了公交车上这幕让了座却又设法收回让座的闹剧，才有了网友“让是情分，不让是本分”的声讨，才有了如今“老人不敢扶、幼子不敢携、见义之勇不敢为”的社会现状……这个叫做“漠然”的幽灵，正在悄无声息地吞噬着这个世界上残存的温情与爱心，正在让有心人尽力奉献的光与热被冻结、被冰封。
很多时候，我们的心灵犹存温热，不愿“以善小而不为”，而外界却冷若冰霜，我们的行为却常常会“以善小而不谢”。结果只能是，两败俱伤——行善者拒绝为无意义的冷漠买单，而因冷漠被呵斥的弱者从此不受庇护。这真的是我们想要的结果吗？一声真诚的“谢谢”就真的那么难以说出口吗？
我想，那一脸漠然的背后，虽不至于藏着利用人们同情心谋利的丑恶想法，却也暴露了这个社会道德式微、善念匮乏的可怕弊病。正如张晓风所言：“爱的反面不是恨，而是漠然。”纵然奉献爱心是长存于世的社会价值导向，纵然倾尽温情是人的未染于浊世的良知良能，而扭转这一切，让人们失去行善的动力，却只需要对别人的恩惠淡然不言谢，对他人的关怀受用而不知感恩。这或许只是旁人看来的小事，却给行善者带来了心灵的伤痛，最终使社会道德的大厦在信任危机的冲击下摇摇欲坠。
是的，奉行善念不需要功利的理由，却需要公众真诚的加油；倾尽温情不需要名誉的引诱，却需要社会坚定的引导。而我们需要的动力，仅仅是一句“谢谢”；我们努力的方向，仅仅是得到他人的肯定；我们奉献的愿望，仅仅是解除弱者的困扰；我们梦寐的世界，仅仅是一片温暖的晴天。
正如没有什么比人们彼此以漠然相向更令人心酸一样，也没有什么美好可以胜过我们人人以温情相待的真诚。那么，我们最应该做的，不正是努力护佑这份温热的美好，努力排除漠然的干扰吗？唯有此，简单的温情才能最终汇聚为爱心的暖流，温暖天地，振奋人心。
我们因温情相遇相护，就莫要因漠然彼此背向。让我们每个人携爱心出发，与真诚同行，那样，温情的光焰终会消融冰雪，了断纠结。
【篇三：莫让善者心寒】
公交车上给孕妇让座事件引起了社会广泛关注，而看似微不足道的小事折射出的社会现状值得我们深思。
正如拉伯雷所说：“人和人之间最痛的事莫过于在你认为理应获得善良和友谊的地方却遭受了烦扰和损害。”其实，让座女子最后又要回座位的行为无可厚非，我们做出善意的举动应该不期回报，但总值得获得一个感激的温暖微笑或一句真诚的感谢，而非冷漠与淡然的回应。
诚然，行动不便的孕妇的确需要座位，但这并不意味着她可以视人们出于道德自觉做出的善举为理所当然，并不意味着她应该用冷漠傲慢的态度冷却人们的热情与暖意。而事实上这种态度让善者心寒。这样的人，这样的行为如若过多，我们就或许不得不面对下一个由冷漠人心构成的“道德寒冬”。
舆论争论中，让座女子的行为面临着“沽名钓誉”的猜疑，面临着“假充善人”的指责。作文但我想，她看似太过计较，有些较真的举动恰恰是社会需要甚至是必要的。不然，便是侧面向社会传递出信息，即做好事是“多事者”的“自作多情”，接受善举是所需者的“理所应当”。即便我们不能要求每个人都“滴水之恩以涌泉相报”，但我们起码应该借对此事的反思倡导一种懂得感恩，学会感恩的良好风气，起码应该弘扬一种“人人为我，我为人人”的正气。
很多时候，社会都极力宣扬要帮扶弱者，礼待他人，并以此作为道德水平的重要评判标准。但我们是否同样需要那些相对弱势的人，那些如行动不便的孕妇，涉世未深的孩童，病痛缠身的老人一般的人有较高的道德水平？答案是肯定的，因为我们不得不承认——人与人之间的关系是脆弱的，陌生人之间能给予的温情是有限的。这种情况下，只有当那些接受到善意的人肯同样回报以善意和感激，关于友善与爱意的正能量才能得以在人群中传递，交互，涌动；被鼓励，被认可，被肯定的善意才会有再次给予的勇气和力量。
很多时候，感激的话语与微笑和善举一样有着春风化雨的力量，只有二者同时对等的存在，社会才会在两者的交融中保持和谐的氛围与温暖的环境。
英国哲学家洛克倡导“要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬，重视与善意，这是一种很高的境界”。是的，若想社会不被“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的冷漠覆盖，若想人心不被“我死后哪怕洪水滔天”的自私吞噬，我们每个人都需要这样的境界。我们需要心灵的善意交互与健全的保障机制，从而营造一个不让善者心寒，不让好人有后顾之忧的社会，而只有这样相互信任，相互理解的社会才有能力孕育更多的好人与好事。
莫让善者心寒，让我们在收获爱的同时给予爱，感受爱的交互中孕育的温暖，坚守简单的真理与永恒的善意，去迎接一个更好的自己，更好的国家，更好的未来。
【篇四：善心长存感恩常在】
原本，只是公交车上让座给孕妇的一则小事；最初，本是拥挤人群中一次爱心的传递。只可惜，善心被漠视，感恩被缺失，初衷被改变，一场人间自有真情在的善意举动，破碎成舆论风口浪尖的众说纷纭。
其实，我们大可不必深究让座事件的孰是孰非，唯有整个社会，人人善心长存，才能收获感动，事事感恩常在，方可温暖世界。
善心，似朗朗明月，照破山河万里，明媚方寸心田。正如我们不能因为路人，会无偿享受到家门口的杨柳茵茵和馥郁花香，而放弃播种。我们同样不该因为没有感恩的回报，而熄灭善意的青灯。罗素曾有言：“在一切道德品质之中，善良的本性在这世界上是最需要的。”的确，做好事，有同情心，在拥挤的公交车上给予孕妇最真切的关怀，是修养使然，是善良的本性使然，无关回报，无关感谢。
当“最美老师”张丽莉，用身体为学生推开了死神的魔爪，她一定没有去想要获得“感动中国”的无上殊荣；当“最美妈妈”吴菊萍，用双臂架起了坠楼女童生命的彩虹，她必然未曾权衡付出与回报的价值。她们，用一抹爱的微光，一盏善的烛火，点燃了一颗心的明亮。她们，不求回报的付出，反而能获得了全社会的感恩，与索取感谢的让座者的境遇大相径庭。
感恩，如淙淙流水，涤荡时间尘埃，滋养岁月年华。不知有多少人如今还依旧记得那首《感恩的心》，孩子们清亮的童音，整齐的演唱，用真情诠释了那句“感恩的心，感谢命运，花开花落，我依然会珍惜”。我们应该感谢陈贤妹婆婆，用双手撑起了国人道德的天空，我们应该感谢王福顺老人，为当代社会人心送来了光明和希望。就如同朱铁志在他的杂文中写道：“生活的恩惠无处不在，感恩的心就应该无处不在。”大多时候，感恩善行，也未必不是一种善。
一句谢谢，是艾苓笔下最有温度的词汇，一捧感恩，是传递善心最长久的接力棒。有了感恩的情怀，我们对他人的掠夺和索取就会少一些，对社会的给予和奉献就会多一些。不知感恩的孕妇就会越来越少，自觉让座的市民定会比比皆是。
大千世界，滚滚红尘。若，勇敢爱，不徘徊；若，去感恩，不踌躇。则，善心长存，青灯不灭；则，感恩常在，大爱无疆。
【篇五：世上本无理所应当】
这是一个弱肉强食却又同情弱者的时代，这并不意味着有人需要帮助就一定会有人伸出援手，因为这并不是每个人的分内之事。世上本就没有什么理所应当，皆是人情使然。
材料中的女人收回座位无所谓对错，因为，“让是情分，不让是本分”，当孕妇将情分视作理所应当而欣然接受时，这个让座女人便有权将其收回。这就好像一个人每天给你两块糖，突然有一天只给了一块糖，于是你心生埋怨，殊不知，他原本可以一块糖都不给。长此以往，你将一块糖都得不到。当一个人得到太多非劳动获得的东西时，应该心存感激，而不该视其为理所当然。事实上，一旦你这么认为，便注定失去，因为世上本无理所应当。
然而，这个时代就是这样，正如周国平所说的——“这是一个信仰失落，情感缩水，文化粗鄙的时代”。遍地的个人主义让情感严重缩水，使得一些人只懂得一味索取而不懂付出，也看不见他人的付出。却少有像“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫这样的人，少有像“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹一样的人。太多的自认理所应当，让本就缺乏的情分变得愈发稀少。
面对这个情感缩水的时代，我们又该何去何从呢？我想，奥黛丽·赫本给了我们一个很好的回答——“我天生就有被爱的需求，同时还有个更强烈的需求，给予爱”。的确，她的一生便是给予爱的过程，不期待任何回报。
诚然，当我们在给予帮助的时候，有太多人接受并认为理所当然而不回以感激。但这并不应该成为我们拒绝伸出援手的理由。给予帮助的目的并非仅仅为了获得感激，也并非获得感激才会开心，才会幸福，真正的幸福在于为别人生活而非自己。或许按理说付出理应获得回报，但世上本就没有理所当然，既然选择付出就不该苛求回报了。
因为，弱小而不劳而获并非理所当然，因为，付出而期盼回报也并非理所应当。世上本无理所当然，因此，要时刻怀有感恩之心，奉献之心。
【篇六：行善为何】
让座女子因孕妇的漠然而愤然收回座位，叫好声质疑声纷纷而起。在道德标准难以统一的当下，行善乃至所有正能量行为的目的成了争议的中心，当善举不一定有感恩作应答，当热忱的心遭遇冷硬的结果，我想，我们应该在意的也许不是外界的回报，而是我们的心是否因善举而臻于高贵，我们的行为是否为世界带来温暖。
正如助人行为的根源是同情心，此类善事义举，乃至人类所有的高尚行为都有着共同的出发点，那便是人性所共有的最本质的良知和趋善性。修养作为善举的另一出发点，究其根源也是良知和道德的产物。在行善念头诞生的瞬间，它是再纯粹不过的，没有复杂的欲求，只怀着帮助他人、慰藉内心的原始目的。行善原应为此，因此在善举做出之时，它的目的已然达成。
可人性对于赞美、感恩、报答的渴望和依赖是如此强烈，以至这些脱离了行善原本目的的附属产品便渐渐蒙蔽了人们的眼睛，让众人把得到回报作为了高尚举动的目的——为了感谢而行善、为了外界评价而举义、为了成功后的名利而奋斗……这种寻求报酬式的举动似乎脱离了高尚和良知，变成了纯粹的交易，再也无心灵之美可言。
而对于受助者——如材料中的孕妇一般，认为自己有被帮助的需要而漠然受之的情况下——不平衡感自然会随之而生。对外界回报的欲求越大，不平衡感越会变得强烈。我不敢说让座女子起身的瞬间是出于良知的驱动还是感恩的索取，但在她收回善举以示抗议的时刻，道德的芳香一定悄无声息地变了质。当行善不一定得到感恩，当付出不一定有正向的回报，那又怎么样呢？正如特雷莎修女所答：“说到底，它是你和上帝之间的事，而决非你和他人之间的事。”既然善举的根本目的是为世界多带来一丝美好，又何必去计较我们是得是失？毕竟我们已在行善之时守住了内心的道德律，享有了付出的快乐，收获了高尚的德操。而怀有了如此纯粹而热忱的善念，又怎会融化不了那冷漠的坚冰，感化不了那无动于衷的外界呢？于是，我选择相信正能量的力量。
“你今天做的善事，人们往往明天就会忘记，不管怎样，你还是要做善事。”让我们谨记特雷莎修女的箴言，怀着最纯粹的良知出发吧！收获一颗日臻高贵的心，创造一个日益温暖的世界，这便是我们得到的最好的回报。
【篇七：当善心遇见冷漠】
在这个跑着前进的时代，利益至上与善心无价正发生着激烈的交锋，而公交车上年轻女子的行为，无疑触动了大众敏感的神经，把让座这个生活中最常见也最具争议性的问题再次推上舆论的风口浪尖。
翻开浸润五千年历史血脉的书篇，善的身影始终蕴藏在墨色浸染的铁画银钩之中，飘荡在幽深学舍的朗朗读书声中，融汇在流淌千年的华夏血脉之中，成为中华民族灵魂上最深的刻痕。而纵使是在这个快节奏的时代，纵使如今高楼铁门代替了茅屋竹舍，纵使如今霓虹代替了星空，善仍是我们历史赠与我们的最宝贵的精神财富。就此而言，为有需要的人让座，尊老爱幼，助人为乐似乎无可厚非，让座作为善意的一种，自然是我们社会最需要的也是最应倡导的美德之一。
可是，这种美德却在这种铺天盖地的大力宣传中变了质，让座，本是一种道德的体现，现如今却逐渐被问题化，成了一种理所应当的义务，常常被让座者或理直气壮或一脸冷漠地坐下，主动让座者失去了座位，收获的不是感谢而是一张臭脸。当善心遇见冷漠，当捧上一颗热心却被迎头浇了一盆冷水，又有多少人能够淡然处之？
让座，固然是美德的体现，固然是素质使然，可是作为普通人的我们，又有多少人能够在一次又一次的打击中不变初心？再强的社会舆论，又怎能敌得过现实的一次又一次无情打击？公交车上的那位女子面对孕妇的冷淡回应时，行为的确过激，确有不妥之处，可是这又何尝不是对这种病态的社会现象的消极反抗？又何尝不是对这种冷漠的让座行为所传递的负能量的集中爆发？
为有需要的人让座固然是有素质的体现，是善意的行为，难道不让座就是没有素质吗？难道对善心报以冷漠就是有素质有道德吗？必须让座的底线设置得太高，归根结底不过是人心中根深蒂固的小我主义使然，在以自我为中心的思维模式下，自然认为周围人应以在某一方面存在弱势的自己为先，在这种情况下，又怎能要求被利己主义蒙蔽了双眼的人们对善心给予应有的感激和谢意？而理解与包容的缺乏，更加剧了冲突，让让座这件小事一次又一次被推上舆论的风口浪尖，让本身善意的行为演变为冲突的根源。
不要让善心败给冷漠，不要让冷淡浇灭热情，与其相互埋怨，不如多一丝感激，让善心得以回报；不如多一丝包容，让冲突得以消融。
《红豆杉材料作文》
【篇一：守传统之根种未来之树】
三百多年前为纪念定居种下的一颗红豆杉在十六代人的守护下挺过风雨，长成参天大树，同时其繁育出的杉苗如今每年可带来巨额收益。
金家世代守护的，不仅仅是一颗红豆杉，更是金家家族的“根”。在守护中，族人凝聚力量，在血脉相承的亲情里，家族的精神浸润到每一个子孙的骨髓里。红豆杉长成参天大树，金家人隆兴庞大家族。
正如金家后人遵循家规、守护传统而兴盛如斯一样，只有守住了传统之根、正根固本，根才能长成未来荫蔽子孙的参天大树。
曾国潘乃晚清重臣，家庭宗族庞大，人丁众多，他制定了严格的家规，严肃治家，遏制不良风气对家庭发展的影响，让曾家在那个贵族子弟皆堕落成性的飘摇年代脱颖而出，家中子弟皆为成器之才，而且在多个领域有较高造诣。一百年来，曾国潘的后代谨循家规，严于律己，几代人共同守护家族的浩然正气并延续传承家族传统的精髓，子孙后代皆堪人杰，这可说是当之无愧的世家大族。
最近新闻报道的广东有一家人，四代从医。从民国时期祖辈所从事的传统中医到现在孙辈所从事的现代临床医学，皆是源于家庭传统中对“救死扶伤”之根的不懈追求和世代传承。这也不可不谓是对传统之根的坚定守护。正是这种坚守，我们才有幸认识并了解这一家子，才能再次感受到对传统坚守的润泽之功！
家有家的传统，国有国的精魂。国是家的集合，没有国，哪成家？我们既要守护家族传统之根，也要守护国家之根、民族之魂。
正如前几年大火的节目《汉字听写大赛》中所暴露的问题——国人对传统文化的忽视，造成了传统文化的缺失。如若不对守护传统加以重视，国家之根便会摇动不稳，民族的发展也必将受到影响。不过好在开始有《我在故宫修文物》这样优秀记录片的存在，人们对传统文化的关注热度有所上升，人们逐渐意识到“根”的重要性。无论时代发展怎样迅速，我们都不应该忘了捂热传统文化。只有带上根，才能走出去，并且走得远、走得稳。
故勿忘：只有守住传统之根，方可种出未来的参天大树。
【篇二：护传统，扬家风】
一棵红豆杉，十六代，三百多年，誓死相守；它长成参天大树，繁育万代，福泽乡邻。中华灿烂文化，五千年传统，亦需如此守护。护传统，扬家风。
护传统，扬家风。我们需要坚守的信念。
当今时日，不知多少次听新闻某某传统手艺已经不复存在，某某民间风俗恐再难寻的话语，它们像冰冷的针一般扎在心头。
不禁发问：传统的传承为何如此难？试想那川剧的变脸多么令人拍案叫绝。那湖南的湘绣多么令人陶醉不已，那江南的旗袍多么令人心驰神往，还有花鼓戏、皮影戏……它们拥有无穷的魅力，无限的美好，却为何深受冷落？无非是当代人没有潜心学习的耐心罢了，没有我们要坚守传统的信念罢了？因此我们需要坚守信念，看准了就一定得去付出才行。
护传统，扬家风。我们亟须跟随传统的脚步。
狄更斯说：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”自媒体时代的来临，让人们步入高速的信息公路，传统与家风的守护与发扬同样需要踏上这条道路，不然会被无情丢下。就像最近蹿红的电视节目《汉字听写大会》便利用了媒体这条渠道。向社会展示了中华文化的冰山一角，吸引了许多年轻人对汉字的探索。当然，不仅仅是汉字，我们更期待其他象征传统与家风的东西，能藉由时代的发展而得到守护与传承。
护传统，扬家风。我们既要固本又要分享。
正是因为金家人红豆杉的飘洒与繁育，才能福泽金村，每年带来数百万元的收益。所以作为传统文化的守护与发扬者，我们需要摒弃那些顽固过时的旧观念，不能抱残守缺，要像红杉那样将自己变成大家所共有的，那样才会经久不衰。比如湖北的吴素芳将自己家传承多年制的手艺教给村里其他居民，让人们也能够制茶造茶，最终全村因此将茶叶远销，实现致富脱贫的目标。这样的传承与发扬，又何乐而不为哪？
余秋雨说：“传统是一个民族的根，根深蒂固，才能枝繁叶茂。”泱泱大国的文明与传统，文化与家风，应当我们去守护，去发扬。那样，我们才能更加繁荣昌盛！
【篇三：让坚守成为一种习惯作文】
朔风烈烈，极北之海，有人持汉节，沐日月。月华皎皎，芳草凄迷，有人歌幽篁，醉山林……
穿越历史的风烟，我们可以在很多古人身上看到他们闪光的品质——坚守。
而金氏族人按照家规，世代守护一株红豆杉，每当灾难来临也不忘守护，这一守护，便是三百余年。这就是一种坚守。
试问：这世间能守护一棵树三百余年的有多少？即使是家规严明，金家人也完全可以修改家规，弃树于不顾，毕竟，守护一棵树不仅费心费力，灾难来临时，还有诸多不便。但金家人没有选择便捷的方式，而是将家规，将守护一棵树的责任，坚守了下去，而今天，树也给了他们回报，每年给村里带来数百万元收益。这是他们的坚守让他们获此馈赠。
而金家人三百年如一日地坚守正是当今社会人们缺乏的。作文这个时代，三心二意之人太多，而能始终如一的人太少，不论是坚守自己的决定，还是坚守自己的心！社会的潮流磨平了许多人们的棱角，使他们失去了自己的思想，从众而行，人云亦云；世事的沧桑也使许多人忘却了初心，交出底线，一再退让。坚守，在当今社会，似乎已然式微。
金家人的事例就仿佛黑暗森林中的一点萤火，明灭依稀却可睹。他们用自己的行动告诉了我们，坚守到最后，总会有所收获。若是行为上的坚守，你或许东过北墙撞南墙，但吃一堑长一智，南北墙不是爷去处；或许众里寻他千百度，回首定睛已是凌云处！总之，这坚守不会让你一无所得。若是心灵上的坚守，你要么树下坐得醍醐灌大顶，大彻大悟，要么灵心开辟一瓦尔登湖，诗意栖居。
鲍鹏山在《风流去》里将庄子比作高悬精神天空的明月的守护之树。一棵树，孤独地守望月亮，这是庄子的坚守。
“君子仕其义也……道之不行，已知之矣”。知其不可而为之，破车敝裘，周游列国，这是孔子的坚守。
“浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”守陋巷教养子孙，时与旧友叙说平生，清琴横床，浊酒半壶……这是嵇康的坚守。
……
坚守或许是“吾爱吾师，但吾更爱真理”的持正；或许是“众人都将此火熄灭，而我独将此火高高举起”的勇敢；或许是斯巴达克斯为着心中的太阳城挣断绳索的激情……
“生命，在滂沱的雨后，总能成诗”。若我们每个人能让坚守成为一种习惯，生命，总会成诗。
【篇四：坚守传统亦可寻得发展】
金家后人世代保护祖传红豆杉，而今红豆杉亦给他们创造了难以估量的收获。这个故事的背后是对传统的坚守，而且也向我们证明了坚持维护传统亦可寻得发展。
在中国发展百余年来总有一种声音叫嚣着摒弃传统，而金家后人这样的行为无疑是对此的一种否定，同时也向我们展示继承传统是新时期发展的有力途径。新中国成立初期正是由于对传统继承与保护的缺失才有了今天众多的遗憾。过去，我们总认为传统即落后，它既不能带来经济价值，也不能吸引外国游客，还耗费人力物力去维护。但如今，发展迅速的今天，金家后人对传统的开发让我们看到发展有另一种可能，即在传统中寻得发展。
令人欣喜的是像金家后人一样坚守传统寻得发展的例子并不少见。我国云南的古城古文化开发便是一个有力证据。这些传统文化是中华民族的根，而今，物质极度丰富精神缺失的问题日益突显。而像金家后人一样，作为传统继承人的我们亦可以接过前人手中的担子发展传统。而事实上这样去做的人是越来越多。每年冬天，西安雪景都会火遍朋友圈，隔着屏幕我们也能感受到“雪满长安道”的那一点哀愁几分萧索。这也让人我们看到：中国传统的市场其实很大，从传统中寻得发展更非什么难事。个人的利益并非不可与传统挂钩，坚守传统的同时亦可以寻得发展，享得利益。
正是由于金家后人对传统的保护，才有了如今难得一见的参天古木和其带来的经济效应。纵观国内外这样的例子俯拾皆是。如今你漫步于乌镇便可发现在这个已被现代化洗涤的城市仍然葆有江南水乡独特的魅力。这里有无数的人做着进出口生意，亦有无数的人选择坚持传统，而且传统也确实带来了发展。近年来“国学热”已成为一种普遍现象，这何尝不是国人对于传统的呼唤？！去年为一场营销酒而开办的微博诗会也能引发数万网友的参与，大有“国人诗性未死”之势……这些事件难道不正是传统中可以谋发展的铁证吗？
坚守传统的意义已经被金家后人的故事诠释得明白透彻。在21世纪的今天，坚守传统寻求发展，实乃上上之选。
【篇五：薪火相传，共创未来】
清朝初年，定居浙江大郡村的金土根的族祖在屋后山脚种下红豆杉，并将保护此树写入家规，世代相传，如今这棵红豆杉已长成参天大村，并繁育出几十万株树苗，每年给村里带来数百万收益。对树的世代守护，不仅是金家人对家规的坚守，更是一种对信仰的传承，他们对这种精神的薪火相传，谱写了他们美好的未来。
虽然金家后人世代相传的仅是一棵微小的红豆杉，但他们传承的更是一种对传统家规的信仰，正是因为他们对这种信仰的坚守，才能让小小的红豆杉长成参天大树，福泽万代。假若没有他们对家规的坚守，假若有一代人的放弃或忽视，红豆杉也就不能这样顺利成长，更有可能死亡，就更没有后世每年的数百万收益，可见传承与坚守的重要性，只有薪火相传，才能共创美好未来。
反观如今的社会，人心浮躁，大家沉醉于趋名逐利，对传统文化与传统精神信仰的继承与发扬更是少之又少。中华传统节日端午节被韩国申遗成功，中国的传统技艺皮影戏成为印度尼西亚的特产，传统文化的遗失不仅仅反映出国人对传统文化的保护力度小，更反映如今社会中世代传承精神的丧失。泱泱中华文化，博大精深，只有我们懂得传承的力量，才能使中华文化薪火相传，源远流长。在这“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的时代里，传承精神显得尤为重要。
作为我们个人首先需要传承的精神。只有通过传承，我们才能丰富充实自己，促进自我的长远发展。作为我们的社会更需要传承精神，传承传统文化，更要传承信仰，只有这样，才能使国家永远繁荣富强，屹立于世界民族之林。
然而，文化的传承、精神的传承、信仰的传承并非只是口头说说便能做到，它需要每一个人的力量，更需要每一个人，每一代人的坚守与努力。只有传承的力量传播到社会每一个地方，我们的传统文化与精神才能如那棵红豆杉一般成长成参天大树，经久不衰，福泽万年。
金家人的红豆杉让我们看到传承的力量，也让我们懂得一个人，一个民族只有坚持传承的信仰，才能欣欣向上。
愿如红豆杉，薪火相传，共创未来。
【篇六：守护，滋养出参天大树】
清朝初年，一棵红豆杉栽种出一个家庭的将来。怀着对未来时光的祝愿，这棵树早已在金家人的世代守护中生长为参天大树，如今那漫山遍野的红豆杉，一望无垠的星星点点的红，为大郡村带来了丰厚的收益，早已成为村民的精神支柱。守护与传承带来的或许让人意想不到，前人的栽种与守护滋养的是子子孙孙的未来。我们需要守护。
俗语有言：“前人栽树，后人乘凉。”而金土根的族祖在百年前栽下的那一棵小小的红豆杉已经在世世代代的守护下成为对整个村庄和金土根后人的荫蔽。金家后人将保护此树写入家规，早已把此树作为金家人的精神支柱。在数百年来每个暴风雨的夜晚，勇敢的金家人挺身而出为这棵树阻挡风风雨雨。如今，或许第一个栽红豆杉的人也未曾想到，满山的红豆杉让金家人生活富足，给全村人也带来了丰厚的经济收入。只有世世代代的守护才能成就如今的“红豆杉”，前人的悉心照顾带来了丰厚的果实。
守护一棵树可以有如此多的收益，而现实中面对浩浩岁月长河，我们却总是忘记守护，忘记中华民族经历千百年来留给后人的最宝贵的东西。老黄历中“腊八节、重阳节”等冷门节日渐渐淡出人们视线，而取而代之的却是“双十一、圣诞节”等节日，我们是否已经忘了“遍插茱萸少一人”的感怀，忘了腊肉和蔬菜煮在一起的香味？我们忘了守护、忘了传承。忘了中华传统这一棵大树，它也需要我们守护。
前段时间韩国端午节申遗引发国人一片冷潮热讽，日本的茶文化获奖也引起国人的不屑。的确，这些文化原本是来自古老的中国，现在却被他国窃取或被他国发扬，这又是为什么呢？因为我们不懂得守护。只有在“韩国端午节申遗成功”时我们才会感到心痛，在日本人茶文化获奖时才心惊，这都是忽视守护与传承的恶果。长此以往，我们的书法艺术、京剧文化等都将被裹进时代的洪流，被吞噬，最后湮没在时光中。久而久之，一个民族文化可能将走向衰退与败落！
有鉴于此，社会各界应大力呼吁对传统的守护与传承，发扬中华民族的优秀传统文化，让传统在现代生根发芽，用每个子民的全心守护守出参天大树，造福后人。
我们不是仓映嘉措高举明灯，不是纳兰容若看破红尘，我们是需要会守护的中国人！
《反穿袜子材料作文范文》
【篇一：冷暖自知】
一辈子说长也长，说短也短，无论精彩还是乏味，这部戏的主角永远是自己，他人再成功，再闪耀，配角而已……
院子外一墙之隔住着一位大姐姐，听家长说过那是个快要上大学的大姐姐，只可惜妹妹我方高一，自认为离高考还远，不过她让我对高考有了另一番认识。
每天我仍在梦乡缠绵时，总听到一阵响亮的读书声，每日如此，从未间断，但除了这阵读书声，我还听到了些声响，每次，总有巨大的摔书声从墙的那一面传进我的耳朵，我懂得了这是不情愿的，至少她不喜欢她所背的。在我看来，我喜欢生物，背生物对我来说是一件何其快乐的事情，所以，我大胆推测她是讨厌那些物理定理，化学公式的。
高一下学期面临选科问题，家长便让我请教一墙之外那位素未谋面的大姐姐，胆怯的我在家长的逼迫下，推开了那扇红色的大门，姐姐坐在板凳上，眉头紧锁，听到了脚步声，缓缓抬起头来，我见满脸疑惑的她立刻说明了来意，她眉毛渐渐舒展开来，答了句：选物化或者物生，总之别选文科。我问：“为什么？”她答案让我不禁抖了一下：“因为理科工作好找，而且理科生说出去好听，文科生说出去没面子，太丢人了。”我情不自禁地用起班主任的那一套理论，女生的记忆力是远胜于男生的，女生选文科有优势，而且理化再好，不适合自己的，也是白搭。
那们大姐姐有些不屑一顾地瞧了一眼，然后，里屋的一句“快迟到了”便使我们的交流结束了。
我没有听信大姐姐的话，我选了她口中说出去不好听的“文科”，但我依旧相信我没有错，因为理化与我没有共同语言，也许大姐姐传出去是非常好听的理科生，大家以为她很聪明，但想起每天早上她一句句抱怨声，摔书声，我依旧不得而知。
她外表光鲜亮丽，加上理科在学校地位本身高于文科，但究竟如何，只有她自己知道。
果不其然，她语数外超出二本分数线13分，但因为双Ｃ使她前途一片黑暗，听说，她去了外地复读，但只有她自己知道，一开始的选择便是错误。
大姐姐太过在乎别人的眼光，殊不知人的一生是自己在过，好与坏自己才知道，望你终有一天可以意识到这一点。妹妹定谨记，不为外人眼光所牵绊，走自己的路，别盲目跟随他人脚步。
鞋子合不合脚，只有自己的脚才知道，饭菜可不可口，只有自己的胃才知道，避开他人目光，做最真实的自己，记住：冷暖自知！
【篇二：随本心，做自己】
高考后的志愿填报，我面临着两难的抉择，一直都在纠结究竟是按照家里人的想法选择热门的会计专业还是按照自己的心意选择绘画。
其实，我一开始并没有想那么多，我知道行不通的，也不该纠结，像我这样的孩子生来不就是讨好家里人的工具吗？年少到少年，从未做过真正的自己，从未追随自己的心。
难以忘记自己这么多年来内心的不快，或许因为无处宣泄，或许因为习惯，又或许……太多太多，我竟从未反抗过家里人的“君主制统治”，我的十八载光阴在无休止地压力与不满中度过，我几乎没有开始为自己的梦想行动过，家里人总是会给我当头一棒。我站在十八岁的末尾看着自己过去的点点滴滴，就像一个观众在凝神一部关于自己的电影。
这是一部关于我的“电影”，“电影”里的我少时便执著于绘画，我愿用那些简单的彩色记录下生活的美，当我欣喜地买了第一盒画笔，那几乎花掉我少时所有的零花钱，我视其如珍宝，专心地在白雪般的纸上涂鸦，妈妈像个黑影，黯淡了我的彩，她夺过我的画纸，随手扔在地上，并对我进行了严厉的思想教育，告诉我学习才是正道，是惟一的出路。接着，一大堆语文数学习题向我袭来。我暗自心伤，那时也只有心伤。
待我长大一些，我真的有了梦想这个概念，我告诉父母我要成为一名伟大的艺术家，换来的是父母一阵嘲讽，那大概是我永生都不会忘的话：“你打算做一辈子穷光蛋，那几张画能值多少钱，你以为你真能成为大画家，一张画一千万哪，你要听我和你妈妈的话，我们都是为了你好。”这话像锋利的刀刺进了我的心，我哭了，为自己从未践行过的梦，为父母不断设置的阻碍。
如今，到了真正抉择之时，两天后的志愿一定再难更改，也许此后我的命运也再难更改。我年少的梦，像朵永不凋零的花依旧开在我的心上，我不想再哭，不想再努力活给别人看而让自己痛苦。我已经做了决定。
两天后，我在志愿上写下了美术学院，我心中默念：做自己，不再哭泣。
【篇三：为自己而活作文】
野外的百合依旧盛开，没有群芳争艳，没有佳人观赏，只为了自己，默默地绽放。
贵妃磨砚，力士脱靴，何等的放荡不羁。天子皇城之中，他寻找一份自我，没有拘束，只有“酒中仙”的那份傲然。否则，又怎会有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的洒脱。
“临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌。”醉翁亭下的欢饮，太守与平民的同乐，彰显出欧阳修的清雅。为了欢愉，不顾及官位；为了开心，不顾及场所；为了尽兴，不在乎形象。为了自己而活，醉翁的独特之处。
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”，烟雨之中的清悠，为了自己的兴致；赤壁的江头，唱一曲“大江东去，浪淘尽”，只为了自己的豪情；“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，满腔的热血，只为一片壮志，为自己而活，苏子怆然无惧。
时光漫溯，早已不复纸醉金迷的社会，而是灯红酒绿的人生。
四五岁的男孩，便能清楚地认识到自我的重要，穿袜子，只为自己穿的舒服，而不在乎他的眼光，正确地看待自己，为自己而活。
当盖茨从哈佛退学的那一刻，他没有在乎别人的目光，自己想要什么，别人不会知道。作文正是有了这份自我，他走上了创业的道路，也正是这份自我，换来了今日的微软，为自己而活人生会更精彩。
又想起民族的历史，又忆起那段不堪回首的抗战岁月。在大东亚共荣的虚伪光环下，多少人迷失了自我，多少人沉沦了自我。伪军、汉奸、特务，他们丢失了本性。唯有那些为抗战而生而死的英烈，正是有了这份自我，挽救了民族，也挽救了自己。
一朵小花静静地在悬崖边绽放，与一群野草为伍，终日的冷嘲热讽，它只管静静的绽放，只为了自己而活，为了自己而绽放。因此，它会映入人们眼中不一样的景色。
太阳依旧每天升起，生活在阳光下的我们，每天在感受它的温暖，一朵野百合蓦的闯入我的视线，随风摇曳，昂然绽放，静静的，有了一种冲动，于是我在阳光下大声喊：“阳光下，要为自己而活！”
【篇四：手机】
“爸，妈，我已经到了，你们不用担心了，等过些日子你们再来吧，要注意保重身体……”一个提着巨大行李箱的大学新生正一边提着包一边歪着头打电话，黑色小巧的手机被太阳照得发烫。
启明抹了把汗，坐在宿舍的空床上喝着水，同寝室的几个同学正指挥他们的父母铺床搬东西，启明歇了会同他们打了招呼，开始整理起自己的东西，一个同学随手拿起启明的手机，发出夸张的笑声，“哎哟！这该不会是小灵通这种古董级的手机吧，不对，不能算手机，同学，你在哪儿买的，这该有好些年都不出产了吧。”那人明显带嘲笑的话语让启明的手一顿，脸有些红，说不清是羞的还是气的，礼貌地同他笑了笑，同学无趣地离开，启明的心却起了波澜。
接下来的几天，启明更是感到难受，和新认识的朋友交换手机号时，同学那种诧异的目光让他有些难为情，既不是苹果、三星这些洋牌子货，也不不那么高档，但功能齐全，这还是他上高中时父母特意买的，上高中时没觉得有什么不好，可现在却是……
“妈，我想换部手机，你能不能先寄点钱给我。”启明有些紧张的握着电话，等着那头的回复，本以为会被问为什么，谁知那头竟非常干脆的答应了：“启明啊，妈也是这么想的，你都是大学生了，还是几年前的手机，和同学们在一起也没面子，你要多少，妈寄给你。”启明犹豫地开了口：“五千块左右吧，你也知道这里东西都挺贵的，我……”启明有些后悔，家里虽谈不上什么穷，可一下子要拿五千块给他买手机也不是多轻松的事，电话那头的母亲沉默了一会儿，“行，妈过几天给你寄。”挂电话前，启明听到电话那头隐隐传来两声咳嗽，启明突然感到沉甸甸的压力，那晚他一夜没睡。
两天后，启明收到了六千块和一张字条，上面是父亲沉稳的字体：“儿子，你已经学会穿正袜子了吗？”启明看到后如受当头一棒，清醒过来，他想起小时候总爱穿反袜子，觉得袜子是自己在穿不是穿给别人看，穿反面比穿正面要舒服得多，这不正如现在，生活的滋味怎样只有自己知道，而不是去过给别人看的。
当天晚上，六千块被寄回，上面附着一张纸条：生活需要的不是演员，而是最真实的感受。
【篇五：真实的自己】
夕阳挂在天边，摇摇欲坠，火红的云占据了大半个天儿，大地的神色渐渐地黯淡，两侧的路灯全都亮了起来。我穿梭于熙熙攘攘的人群中，正向着食堂奔去。
我很庆幸，又算是早早到达食堂的部分人中的一员。总有人会问我，你为什么要走得那样快，老是跑到食堂？真的是很饿吗？我摇摇头告诉他“不是的”。然后，有的人便会说，那干嘛要那么“拼命”，何必呢？早去、晚去还不都一样，况且跑着去总给人一种“别样”的感受，好像几年没吃饭的感觉似的。听到这些话，着实让我感到失落。
难道走得快一点儿是错误的吗？每一个人都有不同的看法，自己有一个独特的见解，我不能去强迫别人怎么想，但是我一定要明白自己的心声。
我之所以那么快的去食堂，是因为不喜欢在拥挤的人群中排队买饭。我觉得那是一个“漫长”的过程，浪费时间，浪费精力。况且，我完全可以早一点到达，何乐而不为呢？同时，早早吃好饭，便可以早一点回到班级，在这个宝贵的时是里，哪怕多看两句诗，多写一道题目，都是很好的。其实，像我一样的人还有很多，大家都是为了自己的一个目标而奔跑着，只不过并不是所有人都能理解，但无论怎样，都要有自己的主张，绝不能因别人的三言两语，而改变自己。
就好比自己周围的一群人中，总有人是不喜欢我的，可能是不喜欢我的性格，也可能是不喜欢我的生活方式，这是一种普遍存在的现象。那我是要为他们改变吗？不是的，我不会为了他们而改变。因为我没有因为他们而改变自己的理由，而我有为自己活着的方式，所以改变我，去适应他们是没有必要的。而且，我的身边也有着一群喜欢我的人，喜欢和我在一起的人，所以改变是没有必要的。我只需要做好最真实的自己。
不仅仅在生活中，我觉得在学习上亦是如此。处于高三的我们，要认清自己现在的学习状况，有很重要的一点就是在考试中要认真对待，要严格要求自己，要独立完成好卷子。虽然，总有人会作弊，但是我不会选择这样去做，我会在考试中展现出最真实的自己，因为那才是我最需要的。只有面对最真实的自己，我才能发现不足，及时更正，及时弥补。
【篇六：只在深夜绽放】
夜，昏昏沉沉的暗着。
夜如墨染，星辰寥落，散于天际。
四周静得可怕，隐约传来人们酣睡的鼻息声，一株隐在墙角的昙花，微微探了探羞红的花苞，有点伤心的呢喃：“人们都睡了呢，可我正要绽放。”
一阵微风吹来，昙花轻轻地展开嫩绿的新叶，花苞微鼓。四周传来“吃吃”的笑声，那笑声如鬼魅一般，听得人不寒而栗，昙花抖了抖身子。
“哟，你们大半夜干什么呢。”牡丹庸懒的问到。“牡丹姐姐，你不知了，这可就是我们的昙花妹妹，呵呵呵。”玫瑰用几近讨好的口气对牡丹说，说完又“吃吃”的笑了起来，“原来你就是那个在夜里开了又谢了昙花，大半夜的开什么花又没人看，不如不开。”牡丹这段话得到园中众花的赞同，众花议论纷纷，不时传来“吃吃”的笑声，让原本安静的园子变的诡异。
这些尖锐而刺耳的笑声如同一把锋利的刀，狠狠的插入昙花的胸膛。对，牡丹雍容华贵；菊花，隐逸高雅；莲花，出淤泥而不染；玫瑰，火辣妖娆。偏自己，从古至今鲜为人知，唯一被世人记住的也只有一“昙花一现”，这样的成语，昙花只有默默地承受着。
“或许，我本来就不该绽放吧。”昙花默默的抽泣着，刚刚微微鼓起的花苞又慢慢的收缩，原本娇艳欲滴的花瓣，渐渐变的拧巴起来，失去了最初的动人，昙花低下了头，努力不让泪水溢出眼眶，突然，耳边传来了风的呓语。
“孩子，你是为了谁而绽放的呢？不要忘记啊。”
这句话如同晴天霹雳一般，昙花愣住了。脑海中不停的回响着这句令她深思的话。“对呀，我开花是为了自己啊，为什么要在意别人的嘲笑和讥讽呢。”
一缕月光洒在昙花上，花瓣一片一片缓缓的舒展开来，沐浴着月光，月色朦胧，如同覆在花瓣上的轻纱，微风中昙花摇曳着身子，像是飘飘欲飞的仙子，昙花笑了，一夜无眠。
鸡啼声起，不作留恋，它迅速的凋谢。
主人起床，推开门看见满地凋零的花瓣，深深叹口气，眼里是挡也挡不住的失落。
阳光下，昙花摇晃着身子，它依旧精彩的活着。
【篇七：做自己】
看着你从我家门前走过，我不知道是叫你还是不叫你，叫你显得太客套，不叫你又显得没礼貌，最终我目送着你匆匆走过。
“舅妈。”我在心里默默地叫着你，没想到我们的关系变得如此疏远。
在我成长的记忆里，就有一位皮肤雪白、体型微胖的女人，那当然是你，我的舅妈。我很喜欢你，就像你爱着我一样，我怀念着你的握着我的手逛来逛去的时光；我想念着你用最真的笑容伴我背诗的日子……其实，在我眼中，那一直是最美的你。
我不知道你是不是动了很大的决心去在你脸上动刀子的。不能说你的整容是失败的，只能偷偷地在心里想着以前的你。不知道你有没有察觉到，我们的关系不如以前好。或许是我的错，我无法放下心里的包袱去接受现在“变形”过后的你。
虽然我们之间一直是无话不说，但毕竟你是长辈，我不应该去指责你，或者跟你说些什么会使人不开心的话，但我一直以为你跟别人不一样，你不会为了顾忌别人的眼光而来改变自己，你更不会为了取悦别人去整容，可是，事实说明，我错得彻底。如果我说，这样的你，让我很失望，你会不会也有一丝为自己举动的后悔？
我不知道你现在都在想些什么，似乎有些一不做二不休的架势，从妈妈的口中，我得知你现在在吃减肥药，我很痛心，我让妈妈转告你，让你不要吃减肥药，不要再伤害自己的身体，不知道你有没有听。
爱美之心人皆有之。但不是要违背什么，我不知道你为什么要那么做，我只记得你教过我要做自己，你还记得吗？你根本不用去在意别人的眼光，一个人不可能会博得所有人的喜欢，如果别人今天说你这里不好看，明天说你那里不好看，然后你再东改西改，那样不是会很累吗？你又不是为了别人而活着，你也应该做自己，做真实的自己。
但是现在一切已成定局，作为晚辈的我只希望你不要再伤害自己的身体。现在我总是会想起，想起以前的你，只做自己的你。
我会记住你以前对我说过的话，不会去在意别人的眼光，做真实的自己才是最快乐的。
《林清玄访问三位画家材料作文》
【篇一：妙手偶得之】
一抹斜阳放肆的倾泄入庭堂之中，漫无目的的爬上我的脸颊。我却并不在意，已经手执毛笔在宣纸旁，立了很久。
我不敢轻易的去下笔，生怕笔的丹黑触染了宣纸皎白的皮肤，而使艺术大打折扣，因为我知道艺术的存在往往源于那一抹偶然之心。
是的，艺术就像偶然的散步，难以刻意而为之。
遥想千年之前，铅华与历史的风尘互相荡涤而尽，我却一直执著的折腰于苏子对艺术的追寻与创作的偶然与完美。
当苏子身陷“乌台诗案”的种种风波之中，苏子身心俱疲，对艺术进行刻意的创作，慢慢的在时间中煎熬，却发现手中仍为白纸，难成艺术，也难以慨然抒发心中那郁结的不快。
黄州密州，长江两岸，赤壁楼头，当苏子一身缟素衣，跳脱于官场的浊恶之外，此时，他已然了达于世事，纵情的仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
此时，苏子对艺术也已不刻意追求，只是携着艺术的手，在人生之路上，漫谈偶然，因而在黄州的清朗月光中，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的艺术之理，被苏子偶然的脱口唱出；因而在赤壁之上，苏子得望眼前苍茫寥阔之景，偶然慨出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”。因而在磅礴的大雨泥泞之中，苏子依然可以吟出“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的人生豁达洞明之理。
拨开纷华，苏子对艺术的理解与追求已然入了圣人之列，但却依然不去刻意的捆绑艺术，而是在偶然之中，寻一抹艺术的芬芳，遗下那万世芳华。
是的，艺术坦然的寄存于每个角落，待人去发现，但却不为刻意所得，只为偶然而生。
物质的浊恶已然充斥了我们眼前的社会，蒙蔽了我们澄澈的双眼。各种所谓的“艺术家”愤笔而作，美其名曰“艺术”，其实只是为了一平尺的价格，艺术的脚步恐怕难有几人可如苏子般于月下偶然得之。
我依然静静的立于台前，笔尖依然不敢驻足于宣纸之上，因为此时难称艺术。
窗外，风翩然扬起，一片秋叶踉跄的栽进了我的庭前，我也偶然发现，拾起而视之，我不由欣喜，因为这才是艺术。
【篇二：沉淀，绽放】
湛蓝的天空像是刚刚被刷了蓝色的油漆一般，奶白色的云儿斜斜的挂在空中，一切像似将要结束，却又才刚刚开始。
“不苦不累，高三无味。”类似于这样的口号、横幅充斥着整个校园。是的，高三了，准确的说，我现在已经是个高四的学生了。今年的高考我失败了，同学中，有的考上了本科，有的如我一般，失望落榜，可他们却不愿再复习一年，因为高三太苦太累。但是，我却愿意将自己沉淀下来，再次为自己的下一个绽放努力的做着准备。
人生就如四季，高中时期也似这般。如果说从稚嫩的初中转向慢慢成熟的高一，是充满着热情的夏季，那么，高二就是如愈渐成熟的秋季，那高三，就是处于寒风凛冽的冬季，寒冷、干燥、艰苦却又是心甘情愿的为等到来年春季的绽放而沉淀。蛰伏着，一点一滴的积聚着自己的力量，最终，用尽全身的力气让自己最美的绽放开来。
人的一生除去睡眠的时间一共有一万多天，每一天都可以因为自己的生活方式不同而变成不同的播放或者是不停地循环。有人做过“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的事，又有人做过“两句三年得，一吟双泪流”。都是有了沉淀，才可以如此成功的绽放。
如果，现在就给你一杯茶，茶叶是刚刚摘下来的，没有做过任何处理的，让你去泡着喝，你会喝出什么味道？或者是，你会喜欢喝这样的茶吗？答案当然是否定的，新的茶叶没有经过层层的筛选，以及慢慢地去揉，去炒，没有经历过千锤百炼，能有成品茶喝起来香吗？当然不，它没有沉淀过，没有磨砺过，当然不会有不属于它的绽放。
现在，每天早晨都要早早地起来去上学校的小早读，微凉的风，寂静的校园，有的只是同学急忙走向教室的身影。如小白杨般挺拔，努力的吸收养分，然后沉淀，不断的向上生长。
时间不会带你回到过去，所以我们只能不断的向前走，慢慢地让自己沉淀下来，它也不会给予你第二次机会让你重新做出选择，所以我们要在对的时间里做对的事情。
学会沉淀自己，绽放出自己的荣耀。
【篇三：跟随心灵起舞作文】
悠闲如他，带着锄头，跟随清晨的阳光在田野中自由耕作。农忙再苦，但他也不愿忍受官场的浊恶。耕作生活有“采菊东篱下，悠然见南山”之乐。豪放如他，寄情于诗，抒情于酒，一生不慕富贵，不怕权贵，情愿寄情山水飘摇不定也不愿与官勾结。
洒脱如他，吟出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！远离锦衣玉食，情愿天下漂泊。坚定如他，弱小的他在众人面前忍受胯下之辱，他没有像其它莽夫一样不屈服，而是选隐忍，暂避难关。之后忠心辅佐刘邦完成统一大业，从而实现自己的人生价值。坚持如他，在经过一次次的失败，一次次的受伤，有多少次跌倒驼在同一个地方爬起再跌倒，可正是因为他不怕失败的坚持，发明了造福人类的电灯。
陶渊明的悠闲是因为他跟着自己的心走，选择了乡野村夫这条路，作文从而找到了自己的生活方式；李白的豪放是因为他不看重权贵，渴望无拘无束的生活态度，跟着心走，找到了自己的快乐；韩信的坚定是因为他一心想实现自己的人生价值，在耻辱面前他沉着冷静，没有被耻辱左右他的想法，他依旧跟着心走，从而实现了自己的人生价值；爱迪生的坚持是因为他想完成自己的发现，他渴望造福人类。在无数次的失败面前，他还是坚持如初，从而发明的造福人类的发明，让全人类知道了他的名字。他们的成功在于跟着自己的心灵的脚步。
在纸醉金迷的现代社会，干什么讲究的都是金钱、利益、地位。真正心灵的想法往往被埋在心里的最深处，看不到摸不着。看看社会上依旧存在的包办婚姻，就是因为年轻人不会对父母说“不”，草草结婚的结果还是离婚。看看书店里的形形色色的小说、图书，真正堪称上流作品的屈指可数。这种现象为什么存在呢？正是因为某些作家们渴望稿费，只注意效率不注重质量，要知道，灵感是一瞬间，跟着心灵的脚步，才能创作好的作品。
踮起脚尖，捏起裙边，跟随心灵的脚步跳一曲舞，不在乎舞台的华美与否，观众有无，舞衣美丑，只要你跟着心灵的脚步舞动，无论胜负，你都是霓虹灯下最闪亮的舞者，是天空中最闪亮的星。
跟着心灵舞起来吧！
【篇四：艺术源于心，没有刻意】
我是一位画家，近来我参加一次国际优秀艺术品大赛。
一向以“难产”著名的我对这次比赛志在必得，凭我作画严谨的态度，高超的技艺，夺魁在不话下。可是天不遂人愿，我却意外地输了。
赛场上的那一幕幕依旧在我脑海中不断浮现。
记得我的作品的竞争对手是一位少女，我眼里的她太稚嫩了，我与她并列站着，她不是个稳重的女孩，看到我一脸严肃，竟然放声笑了起来，我心里只觉得她太幼稚，只是在想着等过一会儿她会输得多惨。出乎我意料的是，她对我这个性格严冷的人的强硬竟丝毫没有反应，她又笑了，那笑真是漂亮，好像在极力地“引诱”着我的笑容。我竟也忍不住，只为她的笑容，我俩就这样聊了起来。
当然在我的心里，她还是个太稚嫩的孩子，她根本不可能懂艺术的，或许只是个绘画天赋还不错的丫头，我暗自嘲笑。为了进一步证明她的无知，我开口提出了那个影响我一生的问题。
“喂，姑娘，你懂什么是艺术吗？绘画你学了几年？另外你个性这样活泼怎么会有厚重大气的作品啊？这次比赛，输了可别哭鼻子啊。”我是强忍着嘲讽对她说出了这样的话，我原本以为她会不知如何回答而尴尬，哪知我错了。
女孩子竟然还带着笑容，抬头仰望我，又好像小大人似的绕我转了一圈。她的话我至今还记得。她说：“哦，先生，著名的‘难产’画家，我想我或许不懂艺术，因为我认识的东西太有限了，但我知道艺术从来都不止在画上，它要表现的是画家的心，生活中其实很多东西都是艺术，清澈的阳光，美丽的花儿，火红的太阳或者鱼缸里的小金鱼，又或是一同上学的小伙伴……太多了，重要的从不是作画的技巧，而是一颗热爱生活，热爱艺术的心，若是心到了，一切自然水到渠成。对了，比赛结果快出来了，输了可别哭鼻子。”
我最终输了，可我却心服口服，原来我从不懂艺术，真的很感谢女孩，我知道艺术从来只源于心，从不在刻意为之的所谓艺术技巧中。
《材料壁虎断尾的作文》
【篇一：向疼痛致敬】
断了尾的小壁虎拒绝农夫为其止痛的好意，他深知只有疼痛才能时刻提醒自己还活着，也唯有这疼痛才能让自己长大。
人行于世，每个人都像一只壁虎。烈日的暴晒，暴雨的冲刷，荆棘的刺扎，都会使我们遍体鳞伤，疼痛钻心。不要去埋怨这钻心的疼痛，也不要去排斥满身的伤疤。
正是有了这份痛，我们才深知生的美好，活的意义，我们才会茁壮成长。所以，世界以痛吻你，你应回报以歌，向那痛致以深深的敬意吧！
每个人都经历过学习走路的过程，只有真正的摔过几次跟头，擦破几处皮，你才能迈开成长的第一步，是疼痛让我们成长。因此，我们不要妄图止痛，那深入人心的痛是我们反思自身、完善自我的苦口良药。虽然它外在是让人难以忍受的苦与痛，但背后却是我们走向成功的“云梯”。
还记得她天真温暖的微笑，还记得她豪情万丈的话语；还记得她的乐观，还记得她的坚强。她饱受肿瘤的折磨，却仍旧笑着对疼痛说着感谢，她就是熊顿。尽管每天的化疗让她不停的呕吐，尽管疼痛的折磨如影相随，她，这个如雪莲般坚强的女子却说：“感谢这痛，让我享受着父母、友人的关怀。”
“活着，真好。有了疼痛，让我十分珍惜片刻的轻松和愉悦。”熊顿向疼痛致敬，感谢疼痛让她享受到世间最温暖的真情。
还记得《钢铁是怎样炼成的》中那位硬汉保尔·柯察金吗？战场上的枪林弹雨让他遍体鳞伤，使他每天与疼痛为伴。也正是那痛惊醒他彷徨失落的心，提醒着他：你还活着，你并没有被打垮，你要去做更有价值的事，而不是躺在冰冷的床上等待死神的降临。于是他站了起来，他实现了价值。他以高大的形象深深印刻在每个人心中。
保尔向疼痛致敬，他感谢疼痛提醒自己还活着，感谢疼痛让他的生命之火熊熊燃烧，燃尽抑郁与低沉。
疼痛是上天赐予每个人的礼物，它没有甜蜜的滋味，没有精巧的包装，可它却是最实在的，最有益于我们成长的苦口良药。它或许会让你流泪，或许会让你痛苦，请谨记：眼愈流多眼泪而愈益清明，心愈饱经忧患而愈益温厚。
让我们向痛致敬，感谢疼痛让我们收获，让我们成长。
【篇二：感谢痛】
痛，可能让你彻夜难眠，辗转反侧；痛，可能让你身心俱疲，举步维艰；痛可能让你撕心裂肺，无所适从。
痛，也可能让你头脑清醒，认准方向；痛，也可能让你学会坚强，勇敢面对；痛，也可能让你信心倍增，扬帆远航。
所以，我们应感谢痛，感谢痛让我们感知自己的存在。
罗曼罗兰说过：“累累的创伤，是生命给我们的最好的东西。作文因为每一个伤口，都标志着前进的一步。”
居里夫人承受失恋之痛，把个人的不幸化为献身科学的动力，化为教育贫苦孩子的善心以及只身赴巴黎求学的勇气。
海伦凯勒忍受残疾之痛，凭借坚强的毅力战胜病残，学会讲话，把毕生的精力投入到为世界盲人、聋人谋利益的事业当中。
海明威顶住失败之痛，重新爬起最终写成《老人与海》并写下一句响当当的名言：“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他。”
他们将痛化为前进的动力，感谢痛，让他们战胜自己，向着更高的目标前进。
感谢痛，让他成长；感谢痛，让他成熟；感谢痛，让他成才。
王宝强，无论是荧屏中的傻根形象，还是许三多的模样，这个透着一股傻气的年轻人早已被人们所熟知。一路走来，他付出的努力经历的痛苦又有谁知呢？
感谢痛，让她坚强；感谢痛，让她独特；感谢痛，让她发光。
尚雯婕，在面对跳槽儿背负百万巨债时，没有退缩，而是坚定自己的选择。这生活之痛，让她认清自己想要什么、想做什么，并为那心中的目标奋斗。现在舞台上光鲜亮丽的她就是她战胜痛的最好的证明。
疼痛并不可怕，可怕的是我们没有感谢痛的胸怀，没有战胜痛的信念。
对于我们来说，我们已经历过一次高考之痛。那痛，刻骨铭心。可我们也感谢这痛，让我们有勇气选择复读的道路，再次向高考发起挑战。
感谢痛，让我们清醒，扬起风帆，向梦想的前方航行。
【篇三：疼痛厚重人生作文】
山崖给了雄鹰断翅之痛，雄鹰才会有翱翔天际的王者之姿；冰雪给了寒梅削骨之痛，寒梅才会有迎风傲雪的铮铮铁骨；烈火给了凤凰焚身之痛，才会涅
作文材料篇(2):材料作文先读懂材料
给材料作文是历年中考作文的重头戏，因此它是作文复习的重点。往年考生做这类作文时容易离题偏题，因此它又是作文复习的难点。怎样才能写好给材料作文呢？关键在于读懂试卷中所给材料。
给材料作文的特点是，考生先看材料，然后自己依据材料自行命题作文。因此，考生要准确把握材料主旨。这是写好此类作文最关键的一步。
考生在动笔前要重点注意材料的四个部分。首先，材料有标题的要注意标题，有的文章标题就是文章的主题。其次，注意所给材料的开头，有的文章开头就点出了文章的中心。再次，要注意材料的结尾和议论抒情的句子，不少文章会在结尾处点题。例如有一则中考作文材料，它先写两个书法家的故事，一个一笔一画力求酷似古人，另一个一笔一画力求自然。材料的最后一段是：“齐白石先生说：‘学我者生，似我者死。’走不出前人的框架，自然也就不会有自己的天地。”这段话就是议论。结合故事想这段议论，就不难看出材料的主题：要敢于创新。最后，要注意材料后面的要求或提示语。例如一则中考作文题，它先附原文，后提出要求：“读了《一棵树·三堂课》一文，我们受到了很多启发。请你就其中的一方面，自拟题目，自选文体，写一篇文章，不少于600字。”熟读材料后再看要求提示，不难发现，材料中的三层含义“成功与失败”、“诱惑”、“机遇”是写作的三个范围，可根据其中的一个方面立意作文。只要把握好这四部分，考生就掌握了写材料作文的诀窍。
作文材料篇(3):资料
今天语文老师居然让我们买资料做……而且还是统一的！都快要期末考了，买啥资料呀！写得完么！更可恶的是，那资料，居然要四十块钱！太贵了吧！
当然，我的抗议无效，我敢担保，我这话，保证是我们全班人的心声！哎，你说这老师，无缘无故买啥资料呀，既浪费钱，又没多少时间做，难道和上次那样，留到下学期做么？！
天天做资料，我都要被做烦了，脑细胞不够用了喂！就算资料有答案，我还嫌弃浪费笔水呢！
诶，资料，资料，又是去买资料，真是讨厌！
作文材料篇(4):材料话题作文改变自己
【篇一：改变自己的态度】
既然我们无法改变自己的出身，无法改变自己的客观环境，那就改变自己的态度吧。
在现实生活中，会面临各种各样的困难和坎坷，但我们不能因为这些事情而就此沉沦下去，要改变自己的态度，我们会发现另一番天地，且听三个砌砖工人的故事吧！
有三个砌砖工人在砌砖，一个人走了过来问道：“你们在干什么呢？”第一个砌砖工人回答道：“在砌砖。”第二个工人回答道：“在赚工资。”第三个砌砖工人回答道：“我在建造世界上最美丽的房子。”后来，这第三个砌砖工人面成为了世界有名的建筑工程师。
由此我们可以知道，不论是多么平凡的工作，改变我们对待这份工作的态度，也终会有不朽的成就。改变自己的态度，让自己有更好的心态去对待工作。
改变自己的态度，不单单是在工作方面要这样做，在我们的学习上变是如此。
在学习中，会遇到许许多多的困难，但我们能够因这些困难而阻止自己寻求知识，不断探索知识的动力吗？不能，就改变自己的态度吧！把每一道坎都当作自己人生路上必不可少的存在，每跨过一道坎，就意味着自己离成功更近一步，这样不断地挑战，不断地战胜那每一道坎，收获得更多。改变自己的态度，是一种主观意识上的改变，是乐观的、积极的，把被动化为主动的态度。
改变自己的态度，在学习上是这样，更应该体现在人生的态度方面。
一位在街区开一家小吃店的中年人，每当从他的店门走过就能听到他和家人的笑声。后来听邻居说，他的妻子出了车祸，失去了自理能力，唉，这可真糟糕。有一次再从他家店门走过时依然是充满温馨的笑声，忍不住上前问他缘由。他说：“对于我的遭遇，是挺惨的，但这并不能影响我和家人的欢乐啊，改变自己的态度，这一切都变得微不足道了。”
是的，改变自己的态度，即使人生给予你再大的悲剧，也是无关紧要的。对于一件事是好是坏，完全取决于你对待它的态度。改变自己的态度，人生就豁然开朗了。
无论是在工作中、还是生活中，你所遇的事情是好是坏，都将取决于你的态度，让每一件事情都充满了乐趣，就改变自己的态度吧。
【篇二：从改变自己开始】
不知你是否熟悉这样的场景：看到公园美丽的草坪上的垃圾时
作文材料篇(5):作文攻略：让材料“新”起来
俗语有云“太阳底下没有新鲜事”，要使作文的选材真正做到“前无古人，后无来者”，确实比较困难，因人与人的生活状态，情感结构大致一致，实际经历的事情也相似，似乎生活都差不多。但也有一句话，叫“人是一根会思想的芦苇。”当一个人的思想加到那些不是新鲜事的事件上时，这件（些）事就是前无古人，后无来者的新鲜事，因为它是你自己的。基于此，这里给出能让所选材料变得更加新颖独特的两种方法。
1、从第三、第四构思中选材
在真正的写作中，面对一个作文题，审题完成后，开始构思，往往有一个思维过程。也就是说，会有很多想法。写作中有句常用的话叫“抛弃第一构思”。之所以强调抛弃第一构思，是因如上所说，人们的思维结构有一些相似性，尤其对于中学生而言，生活经历也都大致相似，常规材料是“你有我有大家有”，因此第一第二想法往往相似，很难做到新颖独特。
因此，真正写作时，可以试着抛开第一第二构思，从第三第四甚至更多的构思中选择材料。比如在写母爱的时候，大部分人想到的第一构思是母亲每天给自己做饭，第二个构思是母亲下雨给自己送伞，这两个构思就属于大众构思，很多人都写过，再写会显得俗滥。但是一些作者再想想，可能就想到一些较新颖的材料，如一篇作文写母爱，即是写母亲化名为自己的一个网友跟自己聊天，谈心，以帮女儿解开心结，这样的材料就会显得比较新。
2、从作文题的反义角度选材
所谓从作文题的反义角度取材，即审题过后，看看是否能够从作文题的反义角度选取材料。如一个作文题《尊重》，从正面取材一般都会选取正面描述人与人之间如何互相尊重的材料，此时单从选材的角度看，材料就不会很新。如果能够从“尊重”的反义（如“轻视”、“鄙视”、“讥讽”等）角度选材，从材料方面就会脱颖而出。比如可以写自己作为成绩差的学生，曾经下定决心努力学习赶上其他同学，但他人一而再再而三地漠视和嘲讽摧毁了我的信心。作者在文章结尾呼吁“尊重差生人格”、“尊重差生的进取精神”。这样的文章在一大堆正面描写“尊重”的文章中就容易脱颖而出，因为作者从新的角度观照了“尊重”这个问题。使得选材非常新颖。
作文材料篇(6):材料作文我怕
【篇一：面对“我怕”的时代】
曾经的那个人们路不拾遗、窗外碧水蓝天的时代已远去，取而代之，人心冷漠、道德沦丧的时代已然出现在我们面前。
“我怕！”脆弱的人们发出呐喊。的确，日常生活衣食住行的方方面面都潜藏着危机。不必说有毒土地被开发商用作房地产买卖，也不必说频频上报的校车安全事故，单说层出不穷的事故——食品安全问题，便足以令人惶恐不安。
上世纪有学者指出，我们将会面临风险社会的潜在威胁。如今，在文明的火山上，不可见的危险已变得可见，我们的神经遭受着前所未有的冲击。在这样一个年代，我们该何去何从？
有人想要逃避，然而在这个时代，“种豆南山下”的逍遥显然很不现实。我们需要正视现实，直面混乱的生活。是的，无论如何，我们要接受这个时代。文学家狄更斯曾说：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”此言良是，一味地否认现实，只会让我们更加消极。毕竟，前所未有的科技文明让我们享有舒适的物质生活，我们无法摆脱高科技而独立生活，换言之，我们与这时代已融为一体。接受现实，不论是出于无奈还是主动，都将是我们的宿命。
有人向现实妥协，却依然心有芥蒂，郁郁寡欢。诚然，这个时代的弊病让我们不满，可是，我们能做的不应该是抱怨和恐惧！假如我是从前的哲人，来到今天的世界，看到社会的乱象，看到灰心的人们，我一定会以我的身体力行启示他们：既然不能改变社会，改变自己总还是可以的。不能使奸商放弃诈骗，总还可以保证自己诚信待人；不能唤醒冷漠的众人的爱心，总还可以保持自己内心的温暖。面对生活，与其喊一声“我怕”，不如踏踏实实做点行动，以微薄之力抗衡时代的洪流。
不论这个时代多么可怕，我们也要学会面对它，并从自己做起，做出行动规范的时代轨迹。希望身边越来越多的人能直面这个时代，汇聚力量，让这一度“我怕”的时代恢复和谐。
【篇二：“我怕”的时代】
风险社会所带来的恐慌感是今日国际社会的会议桌上一个不得不谈的关键问题。它可以细化到每个老百姓的衣食住行，也可以上升到全体社会普遍的道德滑坡。
刨去福岛核电站泄露事故这一天灾不谈，2011年的日历上几乎页页可见人祸的痕迹。塑化剂风波、染色馒头风波，一波未平一波又起。我们举起水杯，虽然口干舌燥却迟迟不敢饮下；拿起食物，虽然饥肠辘辘却难以下咽——我们战战兢兢，如履薄冰，生怕前一刻用以果腹的食物，下一刻就随着新闻报道变成了穿肠的毒药——一个“我怕”的时代已经到来。
我怕！我们怕！我们怎能不怕？
处于消费者角色的我们，是这个时代最无力的维权者。我们的舆论监督往往具有置后性，因为消费者毕竟不是先知，无法预言黑心的厂商在食品生产链上动了什么花花肠子。而国家的监督机制又常常过于软弱，甚至，有些监督机制与不法商人有着利益上的连带关系，于是，导致本该一级管一级的问题，演变成了一级瞒一级。可能直到“狼真的来了”，比如这些“毒药”变成食品安全事故再也无法遮掩的时候，有些问题才会暴露于日下。
在这个人人自危，高喊“我怕”的时代里，国家一再强调要“维稳”，但是，我认为，维稳首先要稳定民心。民心不稳，何以稳天下？要维稳，最起码的是要做到食品安全。这便需要国家要出台更为有效的管理机制和惩处制度，也需要国家机器的执行者和处于食品生产源头的生产商们加强自身道德观念建设。
停一停，让灵魂跟上来。人们在西部的沙漠里狂奔地太久，以至于忘了淘金的初衷。淘金，是为了富裕生活，享受生活；而不是榨干生活，损害生活。
人在做，天在看。道德观念的建设，如果光说不做，这与新闻联播中夜夜播报的空头文件无异。无论是处于产业上游的厂商，亦或是身为消费者的我们都将是这个时代的受害者。
不再害怕。当道德的高墙约束了盲目崇拜金钱的内心，当脱缰的步伐重新获得指引，我相信，一个“我不怕”的时代终将到来。
【篇三：直面风险社会作文】
德国学者乌尔里希·贝克曾出版《风险社会》一书，他将风险社会的集体性格概括为：我怕！反观当代的社会现实，他预言的社会正在向我们逼近。
不可否认，如今的社会已经演变成了一个大众恐慌的社会，“怕”日渐发展成为了一种普遍心理。面对塑化剂风波、染色馒头风波、地沟油问题等食品安全事件；面对房价猛涨的经济泡沫、面对CPI远远领跑于收入水平的增长趋势，我想，即使再坚固的心理防线也被击垮，在柔韧的神经也被冲击得体无完肤。一股“怕”的暗流在国人的血液中流动，随时都有可能喷薄而出。
然而，“怕”并不是解决问题的方式。它只是在显现一种懦弱。鲁迅先生曾有言：“真正的勇士敢于直面惨淡的人生。”我想说，立足如今这样一个时代，真正的勇士敢于直面风险社会。
直面风险社会，需要一种勇气。像韩寒突破高考重围，挑战体制缺陷；像李承鹏顶撞权力上线，揭露足球黑幕；像黄万里坚持学术真相，抨击形象工程……用良知作舵，用勇气作浆，勇敢地发出道德的呼唤，直面风险社会。
直面风险社会，需要一种魄力。像梁漱溟为农民仗义执言，面对毛泽东的咆哮要求雅量；像顾准为真理孤军奋战，在文革的腥风血雨中孑然前行；像陈寅恪捍卫学术独立，断然拒绝向意识形态紧箍咒低头；像马寅初坚持《人口论》，以八十高龄挑战当权势力……彰显生命的魄力，以无所畏惧的心态冷静地直面社会中的一出出闹剧、悲剧，直面风险社会。
在这样一个谎言弥漫，良知缺席的时代，人们的意志被欲望揉捏，物质文明骄横的铁骑侵略着我们昔日温馨的精神家园。社会发展的症结已经不是生产力水平上的缺陷，而是人们信仰的大面积坍塌，是灵魂世界的大片撂荒。人们精神上缺失了慰藉，心灵上失去了依靠，因而产生出一股一股骇人听闻的风波，也连带着暴露出国人神经的脆弱，安全感的缺失。
我们需要有勇气，有魄力去直面风险社会，我们更需要健全的制度保障机制，坚定的信念意志支撑，这样，我们才有能力站在时代的潮头大喊：我不怕！
【篇四：守住良知和底线】
百年前狄更斯曾静静地写下“这是一个最好的时代；也是一个最坏的时代；我们都生活在天堂，我们都奔向地狱。”古老的预言，却恰如其分地描述了当今的社会。我们站在文明的高地上，却望不到星空璀璨；我们走出了地球，却走不出内心的恐惧；我们守住了钱权利欲，却守不住道德与良知。
就像德国学者乌尔里希所说的，“一个我怕的时代已然到来”。我们怕，怕染了色的馒头；怕掺了地沟油的小吃；怕喂了避孕药的黄鳝；怕见义勇为却引火上身；怕仗义执言却身单力薄。于是呼吁却没有回想就算了吧，真情付出却没有回报就从此不再吧。这样大面积的道德坍塌和同情流失，使这个时代陷入了前所未有的恐慌。
如果说文艺复兴时代复兴的是艺术与自由，我们需要拾起的则是良知与底线，是在金钱和欲望的诱惑下能知道一个明晃晃的太阳在注视着我们的一切，是在迷茫和抉择时能记起雨果的话“比天平更高的还有七弦琴”，是永远对其他生命怀有同情和敬畏，更是在阴沟里守住自己灵魂的堡垒。如果每个人都铭记一个生命对其他生命的责任与义务，这种惊恐与无望就会得到很大程度的缓解，一个“我不怕”的时代就不远了。
守住良知和底线，也能使自己获得真正的平和与安宁，当许多人都感到生活的可怕、空洞时，每个人都只能从自我救赎开始，从改变自己开始。如果我们能像陈贤妹一样，不蔑视一个垂死的弱小生命，能像吴菊萍一样对每一个孩子都存有一份母爱，能像陈晓兰一样冒着生命危险揭露行业的潜规则，那么这个时代就不可怕了。因为我们有共同的良知，这种良知守住光明驱散暗影。
一个诗人曾写过“如果这个世界都近视了，我愿站在高处，握住你的手，告诉你我看到的一切；如果这个世界被扭曲了，我愿站直自己，挺起骨骼和灵魂…”在这个充满怀疑的时代，我始终相信幸福未远，安宁未远，因为我们的血脉里始终奔腾着良知，而良知是照彻穹宇的闪电。
【篇五：用道德驱走“我怕”】
当和平鸽衔着碧绿的橄榄枝飞过蔚蓝的天际，当“寒冷”和“饥饿”被人们在脚下碾碎永世不得翻身，我们似乎已经有理由唱出胜利的高歌，然而为什么：惶恐似一股风暴席卷了整个社会，闸门一触即发，“我怕”的情绪随时都可能喷涌而出？
我们怎么了？我们怕什么？
标签时代，人人都为了一枚或者数枚贴在自己名字前的标签而奔波。理想主义已经无路可逃，伪装成了人们获取成功的必胜法宝，仰望星空的人不再，追求梦想的人难寻。道德早已丢失了底线成了望不见底的深渊，人与人之间的信任成了世间最大的奢侈品。正如德国学者乌尔里希·贝克的《风险社会》中所描述的那样，风险社会将至，危险正在慢慢揭下盖头暴露在光天化日之下。道德沦良心丧失成了我们最尖利却又不得不面对的问题。
是的，我怕，我们怕。
没有人可以将染色馒头嚼得津津有味，没有人可以在喝下塑化剂后酣畅淋漓，没有人可以在核泄漏的威胁下依然做一个甜蜜的梦，甚至没有人有勇气拉起路边跌倒的老人伸出的布满皱纹的求助的手。
人类已然站在这样的时间点上，如何面对这样一个“我怕”的时代是我们每个人都必须深思的问题。是逃避还是面对，是放任自流还是从我做起，选择的岔路口上，我们不妨看一看“最美妈妈”吴菊萍那一刹那伸出的双臂，不妨听一听“傻好傻好”的郭明义纯真而质朴的誓言，不妨想一想阿婆陈贤妹那捧起生命的臂弯。原来“我怕”的洪流可以在爆发之前无声息的消退，只要我们发挥道德的力量——这世上最柔软也最强大的力量。
别怕，尽管文明的火山不知何时喷发，但我们可以一点一滴用道德堵住闸门；别怕，尽管我们的神经已日益敏感脆弱，但要懂得信任别人是获得别人信任的开端。
别怕，尽管惶恐的情绪正慢慢向人类社会进军，尽管“我怕”的毒瘤仍在蔓延，但聪明人不会在错误的道路上越走越远，只要我们齐心协力种下道德的种子，等到我们的又将是一个鸟声如洗的春天。
【篇六：何必畏惧】
正如乌尔里希·贝克所断言的那样，“我怕”的社会正在加速来到我们的身边。塑化剂风波，地沟油问题，化学工厂的污染问题等等，似乎它们就像一颗颗定时炸弹埋在我们周围。但是我们难道会一味地被它们包围而瑟瑟发抖吗？我们难道会被这种隐患威胁而胆战心惊吗？我们还有法律的武器。还有道德的尺度，还有灵魂的标杆，那么我们又何必畏惧？
卢梭在《漫步遐想录》中谈到，“如果一个国家的居民都不必为自己的生存而担心受怕，那么这个社会便是成功。”然而利益的驱使，金钱的诱惑，让某商家弃消费者健康于不顾，将利益至上奉为格言，而“我怕”的情绪也因此逐渐积累，甚至会随时喷涌而出。
正如马德所言：“我们无法改变太阳何时升起，但我们可以决定自己何时起床。”诚然，我们无法改变环境，但我们可以提高自己的修养，最起码做一个不与世俗同流合污的人。我们可能惊恐于社会的冷漠，但我们是否记得“最美妈妈”吴菊萍托起生命的双臂；我们可能惊恐于人心的不古，但我们是否记得孙小林兄弟在手中掺与着血与泪的工资。我们不能总是受利于社会环境，一时的恐慌又怎能熄灭我们对生活的所有热情，坚持自我，何必畏惧。
乌尔里希·贝克断言的那个社会或许已经到来，但我相信它一定不会驻足太久，因为不是所有人都不自信，不是所有人都失去了良心，这个社会还有温暖，还有“我不怕”的理由……
所以面对现在这个比较混乱的环境，我们需要不是盲目的愤懑，而是需要一个自信平和的灵魂。当经过命运浮沉的洗礼，当经过生离死别的考验，当经过爱与恨的煎熬，他一定会拥有一份平和的心态，再急迫的事，也会举重若轻地处理好；再撩人的事，也会云淡风轻的放过去；再痛苦的事，也会轻拢慢捻地跳出来。只有拥有了一颗平和的心，才能够对社会充满自信，对周围的人充满爱，无所畏惧，无所牵挂。
不要因为社会的某些不足，而对生活充满恐慌。何必畏惧，因为我们的身边还有温暖；何必畏惧，因为我们的社会好没有沉沦；何必畏惧，因为我们还会有很多“我不怕”的理由……
【篇七：消除恐惧】
这是一个众生颤栗的时代：食品安全问题屡见不鲜，道德沦丧事件层出不穷，拜金主义盛行有恃无恐……似乎乌尔里希·贝克所预言的风险社会已经加速来到了我们的身边。在这个人人高喊“我怕！”的时代，我们需要某种力量，为我们消除恐惧。
消除恐惧，我们需要道德光辉的指引。在过去的一年里，我们见证了这个社会道德水平的滑坡：义务救扶老太反被诬告，女童遭两车碾压“十八途人”冷漠旁观，这桩桩件件无不令我们心寒。
然而，在这些事件的背后，仍有道德的光芒不屈地闪耀着，替我们驱散寒冷。且看“最美妈妈”吴菊萍张开双臂接住坠落的幼童，也接住了失足的道德素养；再看拾荒老太陈贤妹俯身抱走“小悦悦”，也拾起了最后的道德底线。我们庆幸在这个失陷的社会上还有如斯的道德光辉如星星之火点点闪耀着，撕裂夜幕，让我们不再恐惧。庆幸有这道德光辉的指引，为我们消除恐惧，让我们能高声喊出“我不怕！”
消除恐惧，我们需要拜金主义的祛除。近年来食品安全问题的频繁发生，让我们终日战战兢兢，吃饭尚且成了恐怖的事情，其他更深更广的恐惧也就可见一斑。这些问题的产生，究其原因，是人们拜金主义色彩太过浓厚。许多人为了“利”字，抛弃了行业操守，摒弃了道德准则。对金钱的追逐欲望成了他们心头上的一块痼疾。我们需要祛除这块痼疾，将“情”字摆在“利”字的前头。我们需要重寻人性中弥散的温暖因子，不让冰冷的铜钱隔绝了心与心的交流。我们需要为官者不为金钱迷眼，切实地为百姓做出贡献；我们需要为商者不为利益遮目，注重质量让消费无忧。我们迫切盼望拜金主义的真正祛除，为我们消除恐惧，让我们能高声喊出“我不怕！”
这是一个风险时代，是一个众生颤栗的时代。我们寻求道德力量的重塑，为我们抚平颤栗；我们渴盼拜金主义的祛除，为我们在心灵的花园中播洒下希望的种子。
让心灵的花园不再是一片荒烟漫草，以情义培养，以道德扶植，栽种下一片太阳花，永远接引着阳光，消除我们心中的恐惧。
【篇八：在风险社会前行】
我们也许已身陷“风险社会”，也许我们正在一步步靠向我们所惧怕的风险社会。但是，社会的堕落让我们愈来愈不安，我们不想怕这世界，但这世界却令我们惧怕。
德国学者乌尔里希·贝克在《风险社会》一书中认为不可见的危险在社会中正在变得可见，“我怕”、“我饿”等现象已越来越尖锐。我们一定不希望也不愿意看到强拆后在废墟中哭泣的人们，不愿看到各种把人吃成元素周期表的有毒食品，不愿看到贫困而吃不饱饭上不起学的孩子。一波一波令人胆战心惊的事件冲击着我们的神经，虽然我们不愿看到，但一切都在发生。物质的铁蹄已经破坏了我们生活和精神的家园，欲望对社会带来的风险是在以飞快的速度冲撞着我们心灵的底线。
我们难道仅仅高呼着：“我饿！我怕”的口号然后无动于衷地对待这充满风险的社会？白岩松说过：“你必须去做一个推动者、改变着，你不是在一个时代的笑话，你也是其中的一员，”社会的进步是靠群体的努力来实现的，“我怕”的时代需要我们“不怕”的精神，也许我们将社会的风险连根拔除，但我们可以一点点去净化它。核电站泄漏，塑化剂风波，染色馒头、地沟油等事件的发生只是地球给予我们的警告。难道更多的恶性事件发生，我们只是在深井里呼喊？这世界需要我们，需要我们来保护，需要我们来净化。
这是一个高速发展却存在着巨大风险的时代。我们的眼睛仅仅盯住了城市的霓虹灯，城市的通讯快捷，却无形被电网缠住了脖子，被天然气捂住了口鼻，然后在失控中让生命向着不安的轨道高速滑行。坠落的我们只能加大社会的风险，很多人深陷社会中渐渐从勤奋到困苦再到绝望，社会也因此少了一份战斗力，少了一份再创光明的希望。敢于面对风险，敢于拼命穿透社会设置的重重险阻，将血肉之躯铸成一支英勇无畏的箭镞，义无反顾射向美好的长天！
甘地曾说过毁灭人类的七件事，其中就有没有人性的科学，没有道德的商业，没有良知的快乐。这些风险与我们同在，我们只需做的只是在风险社会前行。
【篇九：驱赶“我怕”】
我怕充满核污染的海水流入我们那干净的渤海黄海；我怕漫天乱飞的低俗信息引导孩子们走向不归的深渊；我怕我自己成为一个因吃东西而变成一组化学元素周期表，死了还能污染环境；我怕……我怕……
“我怕”显然已经成为这个社会集体感觉了。正如德国学者乌尔里希·贝克的《风险社会》所说的那样，阶级斗争的社会，生产力低下的人们的集体感觉是饿，然而生产力高度发达的今天，社会却用“风险”来形容这个社会，并且人们对社会的恐惧已经占据了社会印象的至高点。令我们不解的是，为何经济发展水平如此之高的当今社会，人们的安全感却日益垂危，人与人之间的信任与情感逐渐淡漠？我觉得，原因就是人们那无止境的欲望。
欲望正如叔本华所说：“它就像海水，越喝越渴，永无止境。”落后的社会，人与人之间的差别不大，竞争观念弱小，当社会发展起来时，利益盛行，金钱至上，人的欲望便向干柴烈火般熊熊燃烧，导致了追求利益而不择手段，也就出现了“我怕”的局面。
“我怕”的这种集体意识的持续总有一天会使社会灭亡，所以我们要驱赶“我怕”，途径与方式有两个。一是法律，二是道德。以法律约束人的欲望往往会带来一定的效果，法律的至高无上，法律的不容侵蚀，一定会给那些恶徒以清醒的打击。一个法制健全的社会，“我怕”现象必定会很少。而在中国，即使有法可寻，但钻法律空子的胆大者也屡见不鲜，什么食品安全问题，社会舆论过激，政府官员腐败，一度令我们绝望伤心，此刻，道德圣火必须要降临于世。
任何社会都需要有平衡欲望至上的筹码，这些筹码就是基本的社会准则，价值理念。它在“把握”着这个社会的稳定运转。但现在看来，中国社会还没有形成这样一种能够约束金钱至上的道德力量和禁忌元素，现实的社会告诉我们，寻求利益才是王道。中国社会的开放走了30多年，好像到现在正在出现一个大节点，诸如食品安全，文化安全，行政安全等社会问题猛增，这实际上是中国人在道德上无所适从的彷徨表现，同时也表明了我们急切需要重扬道德观和价值观，决不能让“我怕”之感大行其道，必须驱赶“我怕”。
面对“我怕”时代，我们不能坐以待毙，以社会的自我恢复那是不可行的，必需要手执法律和道德的两股大剑，劈斩社会的不良风气，创造一个“我放心”“我敢于”的安全的良心的社会。