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我欲凌天一:有你，月更圆_800字
有你，月更圆
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
——题记
转朱阁，低绮户，照无眠。
又是一年月圆时，我欲高楼独上，望尽天涯：皎如飞镜，绿烟灭尽。我欲与对影邀酌，凭栏处三人成席。花好酒好月满圆，却有万种千般的愁思。举杯把酒问青天，何时才能月下成双？
在这烟笼寒水的夜晚，这片故土上没有月亮，不知道你在的城市里是否能看见那狐媚动人的月。披衣独倚寒窗，望着近在咫尺的大山，一片漆黑，一片静谧。。。远远的，昏昏暗暗的颤抖着的萤火，那是谁在夜的黑暗里摸索着，苦苦的追寻着那轮明月，在那闪光一现间坠入黑暗的夜。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。皓月躲躲藏藏的隐逸在云后，捉摸不透你的身影。吊影千里，孤雁离群，在这样离殇的时光里，我没有那种豁达，没有像那样放纵自己，欢饮达旦，直至黎明，才不应有恨何事长向别时圆。此时我只想封闭在远离喧嚣的洞穴里，点一团篝火，吹烘着这荒芜零落的秋意。尝试着去想象你看的那轮孤月，里面是否也有耐不住凄凉的嫦娥，是否有寂寂寥寥的玉兔整天拿着杵捣着臼。。。
有多少个长夜就有多少漫长的期待。洞箫轻舞，秋风萧瑟，我仰望高空，天高云淡，有着高处不胜寒的凄凉。现在又有谁能和我一起遨游漫漫长夜，携着我飞越无际的大海？又有什么可以取代天真无邪的笑，在清泉溪石边留下最美的风景线？
起风了，未及秋的寒意，但也是凌人的。秋风拂过，摧残了你我秋天的回忆。。。树叶开始飘落了，不多，了了无几，可是泛黄了一片尘埃。不清，你的残弱的记忆是否有去常常拾起，还是像它一样飘落了就任由风儿欺凌？
嘻嘻笑笑，我们成了回忆，你就像月，有月就会有星星的陪伴，终于他成了你的星星。而我又是谁心里的珍藏的暗香？又是谁眼里千年不变的爱恋？秋未尽，日犹长，树影婆娑，又有谁和我一起起舞共徜徉，与我邀月共饮？
原来不是这片故土没有月，而是我心中的那轮月已迷失在他方。
夜深了，我静静的沉睡在这如水的夜里，梦里我轻轻的拨开了迷雾，看见了那轮月，月色很美，却愈来愈淡的消失在虚幻的王国里。
高三:薰衣草的思念
我欲凌天二:齐物论
【题解】本篇是《庄子》的又一代表篇目。“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。“齐物”和“齐论”合在一起便是本篇的主旨。全文大体分成七个部分，第一部分至“怒者其谁邪”，从子綦进入无我境界开篇，生动地描写大自然的不同声响，并且指出它们全都出于自身。第二部分至“吾独且奈何哉”，推进一步描述社会各种现象和人的各种不同心态，并指出这些实实在在的东西又都是出自虚无。第三部分至“此之谓以明”，说明是非之争并没有价值。万物都有其对立的一面，也有其统一的一面；万物都在变化之中，而且都在向它自身对立的那一面转化。从这一意义说，万物既然是齐一的，那么区别是与非就没有必要，才智也就成了没有价值的东西。第四部分至“此之谓葆光”，进一步指出大道并不曾有过区分，言论也不曾有过定论，人们所持有的是非与区分并非物之本然，而是主观对外物的偏见，物、我一体，因而是非无别，容藏于一体。第五部分至“而况利害之端乎”，从忘物才能齐物入手，说明认识事物并没有什么绝对客观的尺度，因而人的言论也就没有确定是非区别的必要。第六部分至“故寓诸无竟”，借寓言人物之口阐述齐物与齐论的途径，即忘掉死生、忘掉是非，把自己寄托于无穷的境域，从而遨游于尘埃之外，这也就进一步说明物之不可分、言之不可辩。余下为第七部分，通过两个寓言故事表明“无所凭依”和物我交合、物我俱化的旨意。“齐物”与“齐论”是庄子哲学思想的又一重要方面，与“逍遥游”一并构成庄子哲学思想体系的主体。庄子看到了客观事物存在这样那样的区别，看到了事物的对立。但出于万物一体的观点，他又认为这一切又都是统一的，浑然一体的，而且都在向其对立的一面不断转化，因而又都是没有区别的。庄子还认为各种各样的学派和论争都是没有价值的。是与非、正与误，从事物本于一体的观点看也是不存在的。这既有宇宙观方面的讨论，也涉及到认识论方面的许多问题，因而在我国古代哲学研究中具有重要地位。篇文充满辩证的观点，但也经常陷入形而上学的泥潭，须得细加体会和分析。【原文】南郭子綦隐机而坐①，仰天而嘘②，
我欲凌天三:走过花季_700字
今年的春天分外多雨，纷纷扬扬飘个不停日夜。好似预示着一个雨季的到来，花季的消逝。凌天走在飘雨下，孤独在蒙蒙的校园里。凌天的身影有沧桑的味道，眼前的镜头很是悲壮。
花季是甜蜜的，羞娇的。雨季是苦涩的，悲凄的。十六是花季，十七是雨季。书上这么说。
凌天喜欢一个人静静地在飘雨下独步，缥缈和身影不免显得凄凉，他是孤独的，他是寂寞的。凌天喜欢一个人静静地在飘雨下独步，而且有打伞，任细细的雨丝在他身上散成樱花瓣，落在他的没过眼睛的黑发上，没有人依靠着的肩膀上。
去年的去年，凌天认识了英子。
去年的夏天，凌天和英子离别。
然后是一个泪落满天如枯叶在空中飘零，散落一地的秋天。三个月如三个世纪一样难过。凌天每天都在凄凉中度过，眼睛围着一圈的通红没有褪去。眼角还有一点晶莹闪亮的东西欲落未落。一个男人某些情况下的脆弱在眼前的凌天被呈现得毫无保留。
告别了凄凉的秋天，迎来的冬天没有阳光。好似预示着明年的春天将会多雨。
没有阳光的冬天很冷，被折磨了三个世纪的凌天只剩下一丝细微的呼吸在维持着他的生命。
终于，凌天微弱的生命又撑过了三个世纪。
春天，雨丝如樱花一样纷纷扬扬。凌天拖着沉静了六个世纪的躯忽然若有所悟地站了起来。开始喜欢在飘雨下一个人静静地独步。
凌天单薄的身影毫无保留地呈现出孤独和寂寞。痛苦过后的他，很是沧桑。
凌天永远忘不了和英子一起度过的日子。
飘雨丝丝落在你的长发上/也落在我的短发上/你毫无顾忌的把双手举到空中摇摆/雨丝在你的天空纷扬/你的脸笑成一朵灿烂的花……
凌天想在飘雨下的独步中度过他的雨季。他的心好似看破红尘，但不麻木。他祝福她。回忆他们曾经的甜蜜，当花季已成过去。
只是他眼角那点晶莹闪亮的东西没有消失。
我欲凌天四:香果手记（第九章）黑化林欲??!!_1200字
(灵豆中)
“欢米，若冰和林欲呢？？”(嘻西LV2)“不清楚.”(欢米LV3)“我们先从灵豆里出来吧.”“好.”(嘻西LV2)“大事不好啦!!若冰和林欲不见啦!!!”(欢米LV3，嘻西LV2)“什么？？!!!若冰也不见了？!!”(众灵)“得赶紧找找看!!”(绿欲)“嗯!!”(敏青吴界)“……你们在干嘛呢…？”突然，一池湖中若冰从水莲花里站出来，身边泛起一朵朵水花.“哎，若冰找到喽!!”(敏青)“……我只是下水游泳而已…”若冰表示无语.“啊？你看见林欲了吗？”(星梦LV2)“林欲？？没有啊.”“林欲到底在哪啊？!”(星梦LV2)“………”待在了槐恩肩膀里一天的凌凌突然说:“我知道林欲在哪里!!”“它在哪？”(吴界)“前24米5厘米的巴丝基地!”(凌凌LV3)“出发!”(敏青)
不久后，他们来到了巴丝基地……
“天啊!好多精灵被抓起来了!!”吴界惊叹.的确，各种不同属性的精灵都被关进一个超大牢笼里，痛苦地鸣叫着，唯有两个耀眼的精灵不屈服，因为那是----林欲和一只龙系精灵!“快看，是林欲!!”敏青发现了林欲.绿欲听了，挤了过来.“你怎么和那群碍事的小鬼一样烦人啊？!!安静点!!”一旁，坏蛋克艾利训道.“用不着你管!!”林欲和龙系精灵仍不屈服.“啊呸!!安静!!待会儿逼你交出翠石我们的老大可要拥有槐水晶!!”克艾利威胁林欲.“鬼才会交给你!!!!”林欲反驳.“哼，到时候可不一定呢!!”(克艾利)“他们已经知道林欲有翠石了？？？!!”绿欲惊叹不止.“嘘…小声点…”槐恩提醒绿欲.“他要干什么？？”吴界发现克艾利把一瓶黑色的药水淋到林欲的身上.林欲在慢慢变黑，眼睛慢慢变得空洞.“不好，那是混乱剂!”知识渊博的敏青发现了那是混乱剂.“什么？!竟然用混乱剂!!”绿欲后悔当初没有找到林欲.混乱的林欲睁开那空洞的眼睛，直勾勾地看着克艾利，仿佛要把克艾利的魂腐蚀掉.“喂!别直勾勾的看着我…”克艾利大声嚷嚷.没想到，林欲伸手把牢笼腐蚀掉了，它向绿欲们走去……
“完了，林欲不会发现我们了吧？？”(吴界)“这很难说.”槐恩清楚现在的情况.“你们都出来吧.”(林欲LV4)“果然不出我所料，林欲已经发现我们了.”吴界扯蛋.“乌鸦嘴……”(众人)“出来决战吧……”(林欲LV4)“什么？你忘记我们是谁了吗？我们绝战就等于自相残杀!”(吴界)“你们？哼..又不是我战友，或者说，战友什么的，都不重要……”(林欲LV4)“可是……”吴界还想解释，却被一声“决战.”给止住了.“它现在已经敌不分友不分了，跟它讲礼没用了，哈哈!”不知何时，克艾利已经站在绿欲等人的后面了.战争，你真是不可避免的吗？
五年级:王若兰
我欲凌天五:齐世篇
【题解】
“齐世”，就是古今社会齐同。“圣人之德，前后不殊，则其治世，古今不异。上世之天，下世之天也。”“上世之民，下世之民也。”这就是《齐世篇》命名的含义。本篇的主旨在于批判汉儒尊古卑今的社会历史观。
俗儒认为，上古帝王的功德，社会的风俗，甚至古人的体格寿命都胜过后代。而王充指出，人和物一样，都是承受天自然施放的气而产生的。古代现代都是同一个天，“天不变易，气不改更”，“气之薄渥，万世若一”，所以古人今人的本性是一样的，古今帝王的功德，社会风俗，人的体格寿命并无不同之处。说古代什么都比今天好，是由于“世俗之性，好褒古而毁今，少所见而多所闻”造成的。但王充却犯了以今况古、齐同古今的毛病，关键在于为汉朝说法，所以本篇消极因素多于积极因素。
【原文】
56·1语称上世之人（1），侗长佼好（2），坚强老寿，百岁左右；下世之人，短小陋丑，夭折早死（3）。何则？上世和气纯渥（4），婚姻以时（5），人民禀善气而生（6），生又不伤，骨节坚定，故长大老寿，状貌美好。下世反此，故短小夭折，形面丑恶。此言妄也。
【注释】
（1）语：一般说法。
（2）侗（tǒng筒）：大。侗长：指身材高大。佼：通“姣”。美。
（3）夭折：未成年而死，短命。
（4）渥（wò沃）：厚。
（5）时：指适当的结婚年龄。
（6）善气：即和气。
【译文】
一般的说法认为古代的人，身材高大面目姣美，身体强健，寿命很长，能活百岁左右；后代的人，身材矮小面目丑陋，短命早死。为什么呢？因为古代和气纯厚，婚姻按照适当的婚龄，人民承受上天的和气而出生，生下来以后又没有受到伤害，骨节坚强稳定，所以身材高大而长寿，体形像貌美好。后代与此相反，所以身材矮小短命早死，体形面貌丑恶。这种说法太荒谬了。
【原文】
56·2夫上世治者（1），圣人也；下世治者，亦圣人也。圣人之德，前后不殊；则其治世，古今不异。上世之天（2），下世之天也，天不变易，气不改更。上世之民，下世之民也，俱禀元气（3）。无气纯和，古今不异。则禀以为形体者，何故不同？夫禀气等，则怀性均；怀性均，则形体同；形体同，则丑好齐；丑好齐，则夭寿
我欲凌天六:诸葛亮传
陈寿
【原文】
诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父圭，字君贡，汉末为太山都丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎?”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人日：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智太短浅，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出?”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎?益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义着于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理;天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善!”于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”
羽、飞乃止。
刘表长子琦，亦深器亮。表受后妻之言，爱少子琮，不悦于琦。琦每欲与亮谋自安之术，亮辄拒塞，未与处画。琦乃将亮游观后园，共上高楼，饮宴之间，令人去梯，因谓亮曰：“今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言不?”亮答曰：“君不见申生在内而危，重耳在外而字乎?”琦意感悟，阴规出计。会黄祖死，得出，遂为江夏太守。俄而表卒，琮闻曹公来征，遣使请降。先主在樊闻之，率其众南行，亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主而指其心曰：“本欲与将军共图霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。”遂诣曹公。
先主至于夏口，亮曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”时权拥军在柴桑，观望成败，亮说权曰：“海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。
将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝;若不能当，何不案兵束甲，北面而事之!今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣!“权曰：”苟如君言，刘豫州何不遂事之乎?“亮曰：”田横，齐之壮士耳，犹守义不辱，况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎!“权勃然曰：”吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣!非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎?“亮曰：”豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百馀里，此所谓‘强驽之末，势不能穿鲁缟’者也。故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战;又荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日。“权大悦，即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随亮诣先主，并力拒曹公。曹公败于赤壁，引军归邺。先主遂收江南，以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。
建安十六年，益州牧刘璋遣法正迎先主，使击张鲁。亮与关羽镇荆州。先主自葭萌还攻璋，亮与张飞、赵云等率众溯江，分定郡县，与先主共围成都。成都平，以亮为军师将军，署左将军府事。先主外出，亮常镇守成都，足食足兵。二十六年，群下劝先主称尊号，先主未许，亮说曰：“昔吴汉、耿掩等初劝世祖即帝位，世祖辞让，前后数四，耿纯进言曰：”天下英雄喁喁，冀有所望。如不从议者，士大夫各归求主，无为从公也。‘世祖感纯言深至，遂然诺之。今曹氏篡汉，天下无主，大王刘氏苗族，绍世而起，今即帝位，乃其宜也。士大夫随大王久勤苦者，亦欲望尺寸之功如纯言耳。“先主于是即帝位，策亮为丞相曰：”朕遭家不造，奉承大统，兢兢业业，不取康宁，思靖百姓，惧未能绥。於戏!丞相亮其悉朕意，无怠辅朕之阙，助宣重光，以照明天下，君其勖哉!“亮以丞相尚书事，假节。张飞卒后，领司隶校尉。
章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。南中诸郡，并皆叛乱，亮以新遭大丧，故未便加兵，且遣使聘吴，因结和亲，遂为与国。
三年春，亮率众南征，其秋悉平。军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。
五年，率诸军北驻汉中，临发，上疏曰：“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费