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物欲横流的篇(1):精神与物质的追求作文
【篇一：精神与物质】
人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的唯一标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值？答案是否定的。
人生的价值在于精神上的成长，而不在于物质。物质只是人们用来享受的。通俗一点，就是对自己虚荣心的一个满足而已。人生的幸福既在于物质上的富有，更在于精神上的富有。人生的价值，在不同的历史和社会条件下具有不同的内涵。对于人生价值，不同的人也会有不同的理解。马克思主义认为，价值是具有积极意义的、能够满足个人或社会某种需要的东西。它产生于人的实践活动中。而一个人的价值，就在于他获得的荣誉与成功。
人是要有点精神的。物质上的富有，并不代表精神上也富有。一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。
那些腰缠万贯的富翁，在物质上是很满足，在精神上就很空虚。一个人，应当看他做出的贡献有多大，不应该看他钱财的多少。那位在7岁时就作出诗的诗人骆宾王，还不是一样自由自在的神游。那伟大的皇帝李世民，最后还不是长眠在了一副棺材里。其实，人活着，说到底，还不是为了填补物质与精神上的空缺。
追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。马克思曾经说过：“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。贫穷不是社会主义。社会主义的根本目的，是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。为此，必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。同时，社会主义又是全面发展、全面进步的社会，致力于促进人的全面发展。一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力；一个人，只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才有价值和意义，才能获得真正的幸福，进而实现全面发展。
1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子。
由此看出，越是物质上富有的人，就越不快乐。因为他们高高在上，又怕从那个位子上跌下来，只能用工作来麻痹自己。而精神上富有的人，他们不必为自己的工作和财富担忧，都已经是这样了，再努力不过是徒劳，倒不如放下所有包袱，轻松自在的过一生。那些富有的人，天天为自己的前程算来算去，最后算到每一个与他作对的人都死了，自己也只剩下不多的时日了，那活着还有什么意思呢？
所以，人的一生既不能沉迷于物质，也不能沉溺于精神。
【篇二：享受与追求】
列夫·托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华生活。”追求物质生活上的富足本无可厚非，但这并不能给我们真正的幸福感。
生命之花是靠享受培养的。生命是博大的，可享受的东西无穷多，生命又很短暂，许多有意义的东西稍纵即逝。为何我们要用上有限的生命去追求享受——那些仅仅是物质上的满足呢？
现在，越来越多的人把“嫁个有钱人”“当大官”等等现实的想法作为自己的追求，在新一代人中，对幸福的理解越发地扭曲。据报道，某学校在放映《白毛女》后，一名90后女生话出惊人：“连一根红头绳都买不起，不如就嫁黄世仁，说不定还能享受荣华富贵呢！”这样的追求，这样的幸福感受不能不让人心里发寒。难道在她们的眼中，只有丰富的物质享受才能带来幸福？
诸如此类的事件已经不再鲜闻，如上海，有人为了iPhone4s，居然排了近60个小时的队；在安徽，有人为了iPad2，竟然卖了自己的肾；在海外，一些中国游客为了抢到心仪的奢侈品，不顾形象，拿出了百米冲刺的速度……这些无疑都牵扯着我们的神经。
其实，物质享受和精神享受所要注意的是平衡，物质享受能使我们生活舒适，而精神享受可以充实我们的心灵，带给我们幸福与快乐。
你是选择在周末与朋友一起狂吃海喝，大肆挥霍，还是与家人一起爬山玩水？二者都可以给你带来快乐，只是其中的快乐是不同的，前者是物质满足的快乐，后者则是心灵上的舒适。
关于物质享受与精神追求，不同的人有不同的见解，不同的人有不同的选择。有人作这这样的比较，用买一部苹果45手机的钱，可以去云南玩个遍；用买一个爱马仕手提袋的钱，可以去欧洲旅行一次；用买一辆豪华跑车的钱，可以来一个环球队旅行还有余……
于我来说，我更愿意用那丰厚的一笔钱，去各地旅游，让心放飞，享受沿途的风景，追求心与自然的契合……
【篇三：谈欲望作文】
一位哲人说过：“每个人心中都有一颗欲望的种子，周围的物质肥料越丰沛，它就会越发地生长得不可抑制。”如今的物欲横流，越来越多的人摒弃了颜回的“箪食瓢饮”，轻视陶渊明的“不为五斗米折腰”，厌倦杜甫“大庇天下寒士”的博爱。他们自私，仅为满足自己的欲望；他们虚荣，仅为满足自己的欲望；他们疯狂，仅为满足自己的欲望。欲望——这一足以让人深陷的泥潭，不知吞噬了多少纯洁的心灵。
莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一向为君子所标榜，可今日有多少人能面对诱惑而毫不动摇，面对名利钱财而无半点动心的呢？我少听说过，就算有，在如今可能也算是“异类”了吧。但我的心灵深处确实有这样一位“异类”，他就是一生致力于人类生存的科学家袁隆平，他如同国家瑰宝。由于他的辛勤研究，不知道造福了多少国人。他拥有许许多多至上的荣誉，曾经有人作过评价，说袁隆平的身价已经超过了几十亿。面对这样的夸赞，袁隆平显得十分淡然，他说并未在找这样一些东西。钱财乃身外之物，最重要的是能为别人做点什么。无欲无求的他80岁高龄仍奔走于田间，为人类的粮食事业不倦地奋斗着。
记得星云大师讲过这么一个故事：一位富商来找他，说：“为什么他那么有钱却不快乐？”星云大师笑了笑，说：“放下点儿什么吧！”富商回去立即为穷人捐了几十万，但他仍然不快乐。他又去找大师，大师说：“你还想拥有什么？”富商侃侃而谈，说他还要多挣点钱，能够………大师笑了笑，说：“始终是你心中的欲望太多啊，如今你所拥有的已经够多了，学会保持平和心态，无欲无求地生活吧。”这对富商来说，很难，但是相比快乐的拥有，他更愿意得到后者。
没有什么东西值得我人伤害自己的身体，不顾自己的形象，更别说是欲望。古希腊哲学家苏格拉底认为：每个人应该拥有的东西都是注定了的，人不应该过于贪婪。现代社会的不稳定加重了人们内心的浮躁，于是越来越多的人企图寻求一些东西来使自己平和，渐渐地，欲望被不断地壮大，人们无法尽情享受生活本来的美好。欲望是个魔鬼，我们应该用心中那纯洁、豁达去击退他，让心中的欲望少接触到养料的滋润，让自己在自然干净的环境中生存。
【篇四：享受精神的富足】
曾经有人做个这样的调查：“你觉得自己幸福吗？”想想看，在经济如此发达，物质如此丰厚的今天，有人不幸福吗？答案是肯定的。有太多的人的回答却是不幸福。这些人中，有的人盛大的权势与地位，有的人钱多得数不完，但他们并不幸福，因为他们缺乏精神上的享受。
在这个物欲横流的时代，很多人将个人快乐建立在占有大量物质基础上，他们为了享受，可以放弃尊严，甚至可以出买自己的身体和健康。在我看来，这是愚昧的。真正的享受应该是精神上的享受，真正的快乐是精神上的满足。
就像卖羊肉串的阿里木，他没有房没有车，有的是一颗善意的心，他从不抱怨自己的处境，反而快乐地度过每一天，甚至坚持用自己卖羊肉串所得的微薄的收入资助贫困学生。他没有俊朗的外表，更不懂花言巧语，但他却凭自己的爱心和助人为乐的品质俘获了妻子的心。有了甜蜜而美好的爱情，有谁能说那个站在火炉旁大汗淋漓的阿里木是不幸福的呢？阿里木无疑是幸福的，因为他精神上的享受无人能及。
而与阿里木截然相反的有这样一群人。他们身穿名牌，出门有豪车，住所是豪宅。他们放松的地方叫高级会所，他们学习的地方中所谓的精英学院。他们有钱有势，不怕做错事，因为他们有靠山，他们是“富二代”“官二代”。从“我爸是李刚”到“拼爹”，他们展现在世人眼前的是狂妄，是无知，是愚昧，他们的精神世界被物质世界蚕食，他们外表华贵但内心丑恶。看似他们无忧无虑，其实他们却是最贫穷最悲哀的一群人。
古代的贤士，很多人都选择隐居，陶渊明辞官归隐，“采菊东篱下”，不仅是他悠闲自得生活的写照，更是他如菊般坚贞心的体现。他归隐田园是为了保住自己的精神家园，不让世间的污浊污染自己美好的心灵。而现在，像“芙蓉姐姐”这样“出世”的人却层出不穷，他们无才无德，却妄想留名于世间。他们费尽心机，丑态百出，受人嘲讽却仍洋洋得意。多少人因他们而汗颜甚至作呕不已。他们选择享受外界的关注而抛弃了尊严，抛弃了自己的精神家园，何其可悲。
社会在进步，经济在发展，但为什么有那么富的人不幸福？为什么古人提倡的精神家园在今天却变得一文不值？这值得我们好好地反思。
让我们行动起来，让自己的精神富足，享受真正的快乐，拥有幸福的人生。
【篇五：物欲】
小时候，为了一个玩具我可以和妈妈大吵大闹，现在，我心里仍有许多想要的东西，物欲填满了我的内心吗？
有人说：“这是个物欲横流的世界，人们为了满足物欲可以做出许多疯狂的事！”那物欲是丑陋的吗？
这世上没有不食人间烟火的仙子，也没有离开了物质生活就寸步难行的人，只要生活在这人世间，不会不接触物质的！那圣人孔子都不能例外！可孔子说了一句：“君子爱财取之有道！”这一句话道出物欲并不坏，可得通过正当的方式实现。
几十年前的中国，人民贫困，想拥有好的生活，心中充满了拥有物质的欲念。现在人们不再饥饿了，也有房住了，可那是人们勤劳努力去劳动，去创造出来的，人们的物欲得到了实现。
可现在社会越发展，物欲越来越多，越来越不正常，有些人为了物欲去抢劫，去贩毒，去走私等，有些人为了物欲不顾子孙后代的幸福，破坏性开采自然，污染了环境，却满足不了自己的物欲。这种物欲是下贱的、丑陋的。孔子说：“君子爱财取之有道！”这种“道”不是指违反法律，更不是指丧失道德。
拥有物欲并不可怕，可怕的是不道德地实现物欲。近些年，有些人利用社会资源实现富有，但他们忘记了社会，他们用金钱去获取更多的特权，用金钱制造了许多不公平，所以现在才有那么我的暴发户名称；某些女孩被物欲迷失了双眼，不知道正确地获取，去实现，于有有了网上的求包养，求当二奶等不自尊行为。她们虽然用身体换来了金钱，满足了物欲，却污染了她们自己纯洁的灵魂，那种污点一生都洗不干净，那是不正当追求物欲所付出的沉重代价；还有为了物欲，一些工厂，将河流变臭，将青山变黑，让草地变成沙漠，他们得到了许多，可是让我们失去了许多。
物欲并不可所，关键是怎样实现。在物欲的世界里，用自己的劳动去实现，这样的追求物质享受，无可厚非。
所以，人有物欲，要如孔子所言“取之有道”。
【篇六：心灵的富足】
这是一个富人的“拜金”时代，他们能买到任何一种东西，他们能操纵市场甚至影响一国经济。如此看来，盲目的一族，追求物质生活的人便有了。
先是有拜金女宁坐宝马车内哭泣，也不愿坐在自行车上微笑；后有广东19岁学生卖肾只为买IPhone4s；更是有丧心病狂之徒为金钱而手染鲜血。可就算这样，他们真的满足了吗？
他们用幸福，用健康，用良知等换来了金钱、享受与安逸，但以泪洗面好过吗？肉体疼痛舒适吗？提心吊胆安心吗？
在我看来，他们牺牲了一些东西没有变得更好，反而成为了穷人，精神上的穷人，其内心的空虚是多少钱也无法弥补的。
再来看另一种人。
先听个故事。说的是有一家料理店，开在小巷中，不但没有招牌，甚至没有菜单。然而，从傍晚开始，总有“食髓知味”的老饕，陆续朝着店门口那盏昏黄的灯走来。
就这么一家小店，摆了几张小桌，每天招待几拨客人，老板和食客总是相谈甚欢。
曾有人问店老板为何不扩大经营，借此大赚一笔？以他的手艺和菜品的质量，想成为人气名店并非难事。但是，店老板却认为，他只是在做他自己喜爱事。他的菜给人吃不是为了赚钱，而是为了让人和他一起分享美味。真要把店面扩大，就必须增加人力和物力，最后做菜不再是享受和乐趣，而是变成了一种枷锁和折磨，那并不是他想要的生活。
正所谓“无欲则刚”，没有太多欲望，就不会有许多不满足的挫折感；偶尔有额外的收获，反而会增添意外的幸远感受。
店老板的生活哲学，就是快乐人生的原则，他将心灵的收获纳入财富的范畴，即使他不是全国首富，没有亿万家财，但他无疑是个富足的人。
你是要做拜金一族，还是做像店老板这样的富翁呢？
相信你心中早已有了答案。
【篇七：追溯快乐的源泉】
二十一世纪，整个世界像是踏上一列飞速前进的列车，只有快速的发展，而却忘了环顾四周的风景。二十一世纪，物欲横流的时代，面对这个越来越不正常的社会，韩寒提出了质疑：“我不明白人们为什么总是将安全感建立在随时都要消失的东西上，房子、金钱、保险………我也有一个质疑，为什么总要将快乐基于物质的得失。是从什么时候起，我们成为了物质的奴隶？
这样疑惑的时候，社会一系列丑恶的拜金主义者、享乐主义者的事例浮现在脑海里。
那一句“宁愿坐在宝马里哭，不愿坐在自行车上笑”的世纪奇语，至今让我感到困惑，难道幸福美满的爱情都抵不过一辆轿车吗？有这样一句话“真心无价，真情永恒”，也有这样一句话“有钱能使鬼推磨”，真情和金钱本是两个毫不相干的概念，可这个衣食无忧的年轻女子却轻易地用金钱将真心践踏，这不得不让人觉得悲哀。文强声色犬马的奢靡生活，腐败的作风，至今在人们心中抹之不去，他位高权重，身负国家重任，人民的希望，却为了大鱼大肉，锦衣玉食的生活做出了伤天害理之事。这不能不让人恶心。
这样疑惑的时候，我又想起了社会中一些可敬的人们。
当代雷锋郭明义，献血献钱献真情，就连自己都献给了社会，献给了人民，自己却带领着一家老小挤在仅有四十平米的小平房里。他真是“傻”，可只有他自己才知道，这是一种无可比拟的快乐。面对大家的质问，他从容地回答：“大家都说我傻，可我是雷锋精神的接班人，我放不下那些苦难的人们，只有看到他们快乐了，我才能真正地快乐起来”。另一个可爱的人是李连杰，身为国际一大巨星，他没有只顾自己舒适的生活，在经历过印尼海啸之后，他认识到生命的可贵，毅然成立了“壹基金”，从此慈善便成了他一生的事业。作为一个富有的人，他不仅拥有物质的富有，更是精神上绝对的富有。
同样是追寻快乐，前者像文强这样的物质追求者不仅要因物质的得失而被左右，更要受良心的谴责、社会的舆论。而后者像郭明义那样的人，无论自己贫穷或富贵，都因成就而升华了自己的心灵，增加了生命的高度、厚度，更是得到了世人的肯定。他们之间，谁比谁更快乐？
答案自然浮出水面，世人都想找到一片伊甸园，拥有无比快乐的生活，而人生真正的快乐是实现自我价值，对社会有所奉献。快乐的源泉在哪里？在你的心里。
【篇八：在自然中生活】
“江南可采莲，莲叶何田田。”你是否幻想乘着一叶轻舟，在半人高的荷叶中穿行，随后让双手优雅地抚过带着露珠的莲蓬，深吸一口，那股清香便已让你沉醉？
“明月松间照，清泉石上流。”你是否总向往着能在一个宁静的月夜，独自这个城市便漫步于松林中，泉水叮咚是内心的旋律，诗情画意在此时此刻为你停留？
而残酷的现实总将你从梦中唤醒，你身陷于这喧嚣的都市中，何处才是自然？但不必惆怅，更不必必悲戚，闭上双眼，听听灵魂的声音。城市的躯壳挡不住自然的心。只要有一颗善感的心，会披上一层茸茸的绿意。
清晨，走在路上。岸边的柳树，在风中，轻轻地抚摸着微微颤动的水面。没有一毫柳絮飘飞，大概它们早已在春风中飞尽了吧。在匆忙的脚步中，我们不知错过了多少生命中的美好。为何不抬头望望天边呢？柔美的朝霞是仙女遗落的霓裳，金色的阳光正透过薄雾向你微笑。阳光打着卷，慵懒地躺在树叶上，让那翠绿的血液闪着诱人的光。刹那间，都市在你眼中模糊了，一栋栋高楼仿佛成了热带雨林中的棵棵参天大树，耳旁不绝的车鸣变成了鸟儿的悦耳歌唱。你在参天古木中漫步，而阳光轻轻把你围绕。原来，在自然中生活，只需一刹那的感动。不需要太多的物质来填充这个诗意般的生活世界。
此刻，我愿煮一碗清茶，在尘世间看遍万象万物。
在茶香飘满屋之时，茶的清香味道已让我思想更加清晰明了。我思考着，人们为什么为了追求物质享受而不顾自己的形象做出疯狂之举呢？是他们太富有了吗？不是。那是他们随波逐流吗？应该是。说不底，是因为他们的精神没有回归自然，没有机会去亲身沐浴大自然的光辉，他们的脚步实在是过于匆忙，没有感受到大自然母亲般的情怀。但是，母亲就是慈爱的，她愿意再次将自己的怀抱给予人们，只要他们能够放下世俗的心。
这时，茶凉了，我端起品了一小口，觉得即便凉了也十分清香。
物欲横流的篇(2):关于诚信的议论文800字
【篇一：坚守诚信】
如今社会上，信用越来越受人关注。而在这物欲横流的世界上，诚实信用的力量似乎越来越渺小。作为一代青年，必须坚守诚信的阵地，只有用诚信的美酒来酿造生活，才能活出无悔的人生。
生活如酒，或芳香，或浓烈，或馥郁，因为诚实，它变得醇厚。
生活如歌，或高昂，或悲戚，或低沉，因为守信，它变得悦耳。
生活如画，或明丽，或黯淡，或素雅，因为诚信，它变得美丽。
生活如书，书中的字要我们用诚信认真去写，我们的生活要我们用诚信去呵护。
我们都渴求理解，我们都高呼理解万岁。我们都在抱怨这世界上为什么没有人真正懂我，殊不知，我们忽略了一个很大的问题，理解需要有诚信做后盾。如果一个人总是说谎，抑或他从未履行过他的诺言，那么他会得到别人的理解吗？当然不会。没有真诚的感情支撑那一片友情的天空，去耕耘那一抹理解的沃土，我们的生活怎么会美丽多彩？
丢掉了诚信就等于丢掉了人性中的闪光点，丢掉了可以搭筑人与人感情桥梁的基石。打碎花瓶敢于承认错误的列宁成为俄国革命的伟大领袖；打碎别人玻璃诚实地承认并保证归还父亲赔偿玻璃钱的里根成了美国伟大的总统；海尔因为它的信誉而使产品畅销全国乃至世界。环顾四邻，随处可见信誉第一的招牌。诸多事例我们不难看出诚信的重要作用。因为诚信，生活中少了欺诈多了理解；因为诚信，生活中多了笑容少了仇视；因为诚信，生活中多了友善少了漠然。
漫漫人生旅途，需要我们一步一步走好，沿途采摘成功的浆果或是遭遇失意的荆棘都莫忘了诚信。许多年后，当我们觉得真的达不到理解万岁的时候，我们会蓦然发现原来那如嫩芽般绽放在枝头的诚信更值得珍惜。
诚信不意味着傻气，它意味着我们愿意用一颗真诚的心来对待生活。让我们用自己的手，将人生这部大书写好，让我们以诚信作催化剂、作五线谱、做调色板，使我们生活的酒更醇，歌更好，画更美。
【篇二：诚信乃做人之本】
人，以诚为本，以信为天。
物欲横流的篇(3):坚守本心高中作文800字
【篇一：坚守本心】
“我愿变成一段树根，深深地扎进地层”。在如今物欲横流的世界，我们也应该像树根一样扎进地层，坚守自己的“本心”。
人生之中，我们会遇到许多诱惑，在诱惑面前，我们必须学会坚守自己的“本心”。古今中外，有许多名人志士给我们树立了很好的榜样。爱因斯坦坚守自己作为一个科学家严谨专一的“本心”，拒绝担任以色列的总统；朱自清先生坚守自己作为一个中国人宁死不屈的“本心”，拒绝接受美国政府给的救济粮。他们面对诱惑，“本心”不移，可敬可叹。
坚守自己的“本心”，对于个人而言，是一种生活态度和方式。我们活在与自己价值观构建的世界里，而这个世界被称为“天堂”，还是“地狱”，在于你对这个世界的理解，用善良去维护理想与信仰，便能认识自己。沈殿霞离世后，其生日那天被生前居住地的市长定为当地“沈殿霞日”，因为她积极做公益事业，为人所颂扬。从娱乐圈到平凡生活，有过大起大落的日子，也有过平淡如水的日子，沈殿霞之所以能够在生命中如鱼得水，其根本在于，她对生活有一个正确的态度——坚守自己的“本心”，收获的是充实、快乐与感动和一些无法用金钱衡量的财富。
坚守自己的“本心”，就是不能丧失自己的理想与信念。在当今物欲横流的社会风气下，浮华席卷着所有人的心灵，物质至上的观念冲击着千万人，理想、道德与信仰正一点一点地被消磨着。于是便有了“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的“豪言”，有了在网上炫耀奢侈生活的人。失去了理想与信仰，就像无依无附在天宇中飘行的流星一样，会让人感到惊恐的。
坚守自己的“本心”。不是为了限制人们享受物质的权力，而是要警示我们，享受物质是正确的，但不能为了繁华的物质而陷入不择手段的陷阱里。现实社会中，便有许多不良商家为了一己私欲，得到自己想要的繁华物质生活，便不择手段谋取利益。所以市场上便出现了一系列的“毒奶粉”“毒馒头”“皮鞋果冻”，令人应接不暇。同时也造成了多少生命的失去，令人不禁愤怒这物质的力量，让多少商家丧失了做人的“本心”。
坚守自己的“本心”，就是要坚守自己做人的底线，不要被外在物质条件所牵绊、所迷惑，而迷失了自己。
【篇二：坚守本心】
那薄如蝉翼的历史，随着一阵微风飘零而至，我将它捧在手心里，它却化作一股坚定的力量淌入我的心中。我犹如醍醐灌顶，茅塞顿开，顿时发现理想是贯穿生命的脉络。
“凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。”好一个多才君王——李煜。你身披龙袍，却不习惯于玩弄权势，更不屑于身陷世俗。你要做的只是紧紧抓住心中的理想，尽情的舒展你的才情。
“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”好一个多情才子——李煜。你深情倾诉着自己的哀思，真挚表达着自己的心意，用这婉约唯美的词句诠释着直奔理想的生命真谛。
为你欢呼，欢呼你这尽情泼洒的才华，为你悲叹，悲叹你这惨痛的遭遇。在世人眼中，李煜总是扮演着一个亡国君主的角色。其实我们不妨抛开他的身世，以一个词人的角度看待他。他是一个为了心中那朴素单纯的理想而追求的词人，它是一个感怀伤逝悲天悯人的风流才子，作为词人的他心中的苦楚无人问津。他摒弃世俗名利，坚守着自己内心的追求，他愿终其一生孜孜不倦的追求理想，坚守着词人的情怀，坚守着不为人知的本心。
理想正像是一颗树种，阳光的催促，雨露的滋养，使它破土而出，他注定要成长为一棵大树，上可参天，下可入地，当然，大自然要给它无数次的打击，但理想终究还在，它依然会成长。为了理想，豪迈李白执剑出长安，潇洒苏轼漂泊入海南，吴敬梓一身落魄修儒林，曹雪芹满腔哀思寄红楼。还有保尔的奋斗，海伦的追求，他们用自己的生命诠释着理想对于生命的意义，告诉后人：坚守本心是执著的向往，是一种坦然的精神追求。
生命的进步靠的是理想的推动，执著的追求才是真正的人生。在追求理想的路上，我们会遇到飞蛾扑火的艰辛，夸父逐日的艰难。但只要我们有愚公移山的勇气，精卫填海的坚韧，就一定能够把持住人生的航向，直奔理想而去，这也正是忠于自己的心灵。坚守本心，我们就会乘着理想的列车，驶向生命的至高点。
【篇三：坚守本心作文】
人生百年，转瞬即逝，世间浮华，不过过眼云烟，功名利禄也终将消散，然而总有一些倜傥非常之人，永载史册，只因他们不求权，不求利，但求坚守本心。
坚守本心，则心正行直。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”诸葛亮，一代名相，权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑，何者？因他坚守本心，为蜀国鞠躬尽瘁死而后已。他知天文，识地利，通奇门，晓阴阳，看阵图，明兵势，却有大海之雅量，大儒之境界，忠君爱国，守正恶邪。羽扇轻摇，摇出的是齐家治国平天下的智慧；宽袖微拂，拂出的是统军御将威四海的妙计。他为蜀国吐血数升仍理政至深夜，因他坚守本心，因他心中有要为后主留下河清海晏的天下的念头。孔明坚守本心则明善恶，知是非，坐得正，行的直。
坚守本心，则恬淡悠然。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”陶渊明，依山而居，结庐而舍，采菊种豆，观鸟赏云。他不为五斗米折腰，不为世俗所累，不为权贵所扰。坚守本心，隐居南山。只要坚守本心，披星戴月又如何，夕露沾衣又如何，草盛豆稀又如何，东篱采菊、鸡鸣狗吠又如何？泻水置平地，各自东西南北流，人生亦有命，安能行叹复坐愁？庭前花开花落，我自宠辱不惊；天外云卷云舒，我仍去留无意。荣华富贵，非其所欲，粪土耳；卑躬屈膝，非其本心，远去也。于南山之下，听风又飘飘，看雨又潇潇，苦累又何妨，但使愿无违。
坚守本心，则潇洒豪放。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”李青莲，酒入豪肠，三分酿成了月光，余下的七分小城剑气，绣口一吐就半个盛唐。他坚守本心，不堪驱使，不甘禁锢，笔墨纵横间，已远游天水之巅。除了他，谁敢“天子呼来不上船”？除了他，谁能“千金散尽还复来”？除了他，谁能”仰天大笑出门去“？他是诗仙，卓尔不群，豪放不羁。他敢大声吟出”群集俊秀，皆为惠连，吾人咏歌，独惭康乐。”坚守本心，何必在政坛上矫揉造作，你争我夺？文坛上一枝独秀，独领风骚，一样青史留名，流芳百世。天地苍茫，独诗仙在云端上睥睨天下；宇宙洪荒，独酒仙在虹霓间俯瞰众生。
坚守本心，把芜杂的名利摒弃，把喧嚣的都市隔离。品一本经典，啜一口香茗，神游世界之外，魂飞天地之巅。坚守本心，无怨无悔。
【篇四：坚守本心】
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”这句流传千古的名句，重情者读出了深沉的爱，淡泊者读出了无欲的心，孤寂者读出了寂寞的愁，而我从中读出了一种不受外界影响，坚守本心的心态。
人生在世，应该面对周围那些嘈杂的声音、卑劣的行为予以摒弃，不让他们侵入自己心灵中的净土。纵使细雨将衣衫打湿，仍能够视而不见，纵使闲花飘落满地，仍能充耳不闻。君子难道因为有些小人在旁边叽叽喳喳，就不干自己的事了吗？一个真正能够成功的人，是不应该注意周围这些琐碎嘈杂的事情的，而是在自己的路上昂首阔步，一往无前。
战国时期的屈原，看到朝中满是奸佞小人，君王又偏听偏信，他高呼“安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖”，怀石投江，以死表示自己不随波逐流的决心。他的死，彪炳千古，他的精神永远为后世学习。北宋的苏轼，在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求。而东晋的陶渊明，辞官归于田园，追求自己心灵的宁静与自由。作下了“采菊东篱下，悠然见南山”等清新淡雅的诗句。坚守本心，一方面能造就正直的精神，不屈的傲骨，另一方面又能孕育平和的心态，淡泊的精神。
人处在社会中，不免会受到纷繁复杂的社会的影响，在这种影响之下，一个人应该不随波逐流，不因外物的干扰而舍弃了自己的本心。
在当今的社会，物欲横流，人人都在追求那些物质财富，身处这样一个社会中，如果不能坚守自己的本心，总是受外界的影响，受社会风气的影响，那么人也会被融入到这种疯狂的追求中，人人如此，整个社会就会呈现出一种浮躁的风气，那么又谈和和谐？而且飞速地发展，躁动地追求，产生的也会是这样的产物。看如今的一些书，毫无思想，华而不实，甚至可以用鲁迅先生的话形容道：“诞生即死亡。”这就是浮躁的产物。人处在社会中，如果不能够坚守本心，那么他身上优秀的品质便会逐渐湮灭，取而代之的或许是周围的不良风气。只有人坚守自己的本心，不受那种不良风气影响，人人的心才会静，品格才会高，社会也才会更加和谐。
坚守本心，能使人拥有宁静的心态，能使人拥有正直的精神，能使人保持高尚的情操，能使人走好自己的道路。坚守本心，不随波逐流，使人端正内心，《大学》有语：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
【篇五：坚守本心】
2012年10月11日，瑞典皇家科学院
物欲横流的篇(4):花在丛中笑
世上平添乱烟柳，百花妖艳松独立。耐得寂寞空繁华，胜却人间自无尘。
娇艳美丽的罂粟花开，摇曳于微风之中，充满着诱惑与妖魅。世人若陶醉于它果实片刻的快乐，吞下恶果，带来的却是一世的痛苦。在她讥讽世人愚昧的同时，她却在丛中笑。
片刻的快乐，长久的痛苦。在如今这样一个物欲纷杂的时代，事物的美好欺骗了我们的感观与判断。唯有透过物质表层，站得高远，才能真正清楚物资深处的利弊与得失。在思考之际，方能窥得繁花之后的那一丝狡黠，看清阴柔一笑背后的动机与深意。
子曰：“知者不惑，勇者不惧，仁者不忧。”凡事存在，必有其缘由因果，但存一颗平和之心，摒弃些许不必要的物欲，守护一份赤诚平和的心境。任物欲横流，万事变迁，我心自岿然不动。望穿花在丛中笑的诡谲，才能得到长久的快乐与安宁。正如高山流水，汪洋大海，你若以广博之心去面对，自会得到一份广博；正如细水长流，滔滔江河，你若以深远之情去对待，亦会得到一份深远。一个人想不想看得长远，想不想脱离痛苦，想不想自我沉迷，皆由那一颗菩提本心所决定。耐得住内心的寂寞，才能守得住内心的恶念与欲望。是否能超然物外，是否远离花丛一笑，尽在于此。
苏轼的豪迈，陶渊明的悠然，王维的怡情，李白的潇洒，皆以一颗广播之心面对这大千世界。世界在变，而心却握在手中，以超然的眼光看事物，思想境界，行为艺术自然会得到一种淬炼与升华，而这繁世的俗扰自然不会触碰内心的纯洁与高尚。
回望历史，穿梭古今，能够保全自我，功成身退的人，如范蠡之类又有几人。在这样喧嚣的时代，保持着一份秉性与操守已是难能可贵，又要面对万千诱惑，是对人性的挑战，是对这个时代的一次呐喊和追望。无论这个世界变成什么样子，我们仍应是原来的模样，对往昔的追忆和对未来的期待令我的心激动但又充盈着一丝平静。无论花开花谢，花笑花萎都是对这个世界敬上的一份装点，因为守得住寂寞，才不致沉迷，因为物欲横流，才突显人性的光辉。万花丛中笑，已在一瞬之间黯然神伤。
看破浮华万千泪，一心一语弃俗累。穿肠断木花萧瑟，回眸已是万木春。
物欲横流的篇(5):心灵的屋檐
用爱心作梁，用真情作檐，搭一个心灵的屋檐。
心灵的屋檐是爱心，是真情，是每个人心灵的港湾。然而，在物欲横流的今天，心灵的屋檐在哪里呢？我们又该怎样去寻找它？怎样去构建它呢？需要吗？
沧海横流，方显英雄本色。物欲横流，方知“心灵的屋檐”是那样的可贵！豆饼老太拾金不昧反而被谤私吞失主部分金钱；南京彭宇用关爱的心扶起摔倒的老太，却沦为“肇事者”，最终对簿公堂；还有往昔轰动的警察的钓鱼执法，拖尸要价等等事件在我脑海浮现，扣动着我敏感的心弦，我不禁向苍天叩问：“心灵的屋檐在哪里？”思忖之，如果我们抛开金钱、利益的枷锁，用爱心、真诚去搭建心灵的屋檐，在别人失意的时候，在别人挫折的时候。心灵的屋檐就在我们身边。
心灵的屋檐，我们都需要！人生在世，不可能凡事都一帆风顺，总要遇上些风风雨雨，这时，我们就需要心灵的屋檐。看似平静的大地，一场地震划破了玉树的寂静。家园的破碎，死亡的缭绕，生活的困苦……瞬间成为了生活在那里的人们的共同的问题。就在玉树人们绝望之时，党中央、社会各界及时地伸出援助之手，搭建出一个心灵的屋檐！心灵的屋檐赐予了玉树人们重生信念。
于是，家园开始重建，坚信一切都会更加美好！倘若没有“心灵的屋檐”，玉树人民能重获新生吗？假使没有“心灵的屋檐”，困苦的人民能重拾自信吗？答案是否定的。因此，心灵的屋檐是我们每个人不可或缺的一部分。
然而，心灵的屋檐不是与生俱来的，它需要我们一起去构建。泰戈尔的诗曰：“爱是充实了的生命，正如盛满的酒杯。”要我们一起引觞才能满酌。让我们一起来做建设者，用爱心作那结实的梁，用真情去修那宽大的檐，一起构建一个心灵的屋檐！
同住一个屋檐下，同品一湾温暖情。来吧，为他人，为自己，一起搭一个不可或缺的“心灵的屋檐”吧！
物欲横流的篇(6):做自己议论文作文
【篇一：做自己】
在物欲横流的今天，人类迷失了自我：如涌的公务员“大军”，模仿秀的盛行，面对老人跌倒却无人敢扶起……
是什么，让艰苦奋斗的美德褪色成发黄的书页？是什么，让听从内心的呼唤遗落在猎猎西风中？是什么，让“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”激不起心灵的涟漪？
是金钱的至上，是名利的诱惑，是明哲保身的态度，让人民的内心沙化，让人们迷失了自我，让人们失去了精神支柱和灵魂支撑。
君可见，多少“官二代”“富二代”走父母为他们铺好的“星光大道”；君可见，多少人在面对需要救援时，犹豫不决，最终选择放弃，只因他们缺乏付诸于行动的勇气，不敢将自己内心的善良释放出来。
拒绝迷失自我，拒绝内心的沙化，绽放人生最美的姿态，做最好的自己吧！
绽放人生最美的姿态，努力做自己。人生如花，需要绽放，既然要绽放，就要向世人展示最美的姿态。“中国达人秀”冠军刘伟，因事故失去了双臂，但他却用它的双脚在黑白键上弹奏生命的乐章，向世人展示他最美的姿态。他说：“我的人生只有两件事。要么赶紧死，要么精彩地活着。”他向世人昭告了他要精彩地生活，努力地做更好的自己。
体现人生精彩的价值，勇敢做自己。每个人都有追逐梦想的权利，在他们心中，或许还深埋着梦想的种子，只是因尘世的羁绊，没有勇气让它发芽生根。我们不能生活在象牙塔里。我们需要勇气做最好的自己。吴仁立，一个人一部相机，走遍了全国200多个城市。一个刚步入社会的大一新生，面对社会的复杂，不仅不感到害怕，还带着勇气去实现它的梦想，让它更好地做自己。
构建人生绚丽的舞台，坚持做自己。成功的花儿，总是开在荆棘之中。丑陋的烧毁面孔跟腿脚残疾的一名乞丐行乞，最让人感到惊讶的是，它是用粉笔字换取人们的施舍。“粉笔奇人”崔显仁用自己的行为赢取了宗人的最终，十多年的勤练有了成果。它坚持不乞讨，而是以自己的劳动成果来交换。“粉笔奇人”用粉笔字书写了人生最美的诗篇，始终坚持做最好的自己。
不因世俗羁绊而磨灭自己，不因缺乏勇气而埋没自己，也不因自身条件而贬低自己。听从内心的呼唤，做最好的自己。
【篇二：做自己】
现代人常常为各种各样的事情忙碌着。他们在学海中埋头苦干；他们在上下班的路上来回穿梭；他们在育儿与养老的义务间寻求平衡点。这样的生活乍看之下规律得很。然而人们偏偏忽略了最重要的事：做自己。当你在社会既定的轨道中举步维艰，终于迷失在交叉路口，是时候停下来提醒自己：做自己。唯有这样，才能找回方向。
“做自己”是逆流而上的一声有力呐喊，是坚持本我的一种纯真态度。钱瑗，著名学者钱钟书之女，文学造诣颇高，却敢于力排众议，放弃进入北大继承父母事业，而是选择了北师大担任自己热爱的教师职业。她一生只求做自己，在教学领域里鞠躬尽瘁，死而后已。从新概念作文大赛中走出的韩寒，没有像同时代其他一些作家，文字止于风花雪月，以迎合时代需求。相反，他不畏权贵，针砭时弊，勇敢说出自己的心声，这才成就了今日的“公民韩寒”。我欣赏钱瑗，她怀揣纯真，坚持本我；我欣赏韩寒，他勇敢直率，逆流而上。他们坚持本我的态度和言行如此铿锵有力，他们以榜样的身份号召世人：做自己，才是最好的！
做自己，才能不走寻常路，另辟属于自己的新天地。“不为五斗米折腰”的陶渊明，毅然辞官“开荒南野际，守拙归园田”，才开创了田园诗派；“安能摧眉折腰事权贵”的李白，不惧贬谪，纵情山水，才成为千古流芳的诗仙太白；“姓钱但不爱钱”的钱学森不受名利驱使，在重重压迫下回到红色中国，才为我国国防事业种下最大“苹果”——原子弹。倘若留在官场，陶渊明和李白至多是一名普通官员；倘若继续留在美国，钱学森恐怕难以成为“两弹元勋”。这些人之所以开辟了属于自己的新天地，取得别人难以企及之成就，不正因为他们不受世俗限制，敢于做自己吗？同样，任何人要想不走寻常路，就要敢于做自己，不为外物所限制。
听从刻在心中那些声音，努力做最好的自己。一个人生活在物欲横流的当今社会中，如果不秉持坚定的信念，听从刻在心中那些声音，就很容易随波逐流，难以做真实的自己，更难成为最好的自己。成龙之子房祖名不愿在父亲的巨大光环下生存，他始终听从心中的意愿：进入演艺圈，是为了成为独当一面的好演员。所以他拼命地表演，用心运营自己的公司，在任何力所能及的领域里卯足全力做到最好，只为成为心中那个最好的自己。大陆歌手许嵩，为了不被别人称为“翻版周杰伦”，听从自己心中的声音：“用独一无二的声音唱出最好的音乐。”于是他日以继夜地练习、创作，同一首歌甚至要录制十几个版本，只为从中挑选最好的。这才赢得了更多忠实的听众。但凡有所成就之人，哪一个不是始终听从刻在自己心中的那些声音，努力去做最好的自己？做自己，就应该做最好的自己！
在“做自己”的路上，我们难免遭受挫折和打击，这时不要放弃，不要灰心。继续走下去，继续往前进，继续做自己。那些妨碍你做自己的人，要让他们看到你勇敢做自己的决心；那些嘲笑你活在别人阴影里的，你要站起来，向他们证明自己；那些没有将你打倒的，你要相信他们会让你成为更好的自己。
请相信：做自己，任何时候都不迟！也许你不能做所有人中最好的，但一定要做最好的自己！
【篇三：做自己作文】
正如世上没有完全相同的树叶那样，每个人都是独一无二的，每个人都有其存在的意义与价值，只管活出自己的本色，做最真实的自己。
做自己，莫让浮云遮望眼。
洗不尽附着周身的铅华，扫不尽功名利绿禄的尘杂，金钱世界的奢靡着实扰乱着我们的内心。但我们何须羁迷，何须沉溺，秉承和足常乐，心静则明的心态去做好自己，与陶渊明共吟：“采菊东篱下，悠然见南山。”与李白一起仰天高呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜；”与苏轼举杯共饮，醉唱：“人生如梦，一樽还酹江月。”哪管外面纸醉金迷，哪管世间物欲横流，只管守着内心的本身，摘掉虚伪的面具拔开层层遮掩的浮云，用最有力的声音告诉世界：这就是我，一个最真实的自我。
做自己，不要让外在的羁绊成为绊脚石。
雨果说：“我宁愿用自己的力量去打开我的前途，而不愿有力者的垂直。”确实如此，用自己的力量创造的成就是最引以为傲的。倘若彼得·巴菲特继承了他父亲的衣钵，他能在电视界取得如此高的成就吗？恐怕不然，活在光环下的人永远也找不到自己，看不到自己的优缺点，活在了别人的世界。那么，何不做自己，活出自己的精彩，去畅游浩瀚的海洋，去翱翔辽阔的天宇，任生命的脚步随着内心的蓝图驰骋、奔腾，用自己有力的双手筑起人生的“万里长城”。是的，确实是的，自己的道路自己选择，自己的追求自己拼搏，做好自己，无悔人生。
做自己，不为流言而动手最初的目标。
鲁迅先生有一句名言是：“走自己的路，让别人说去吧。”其中