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第一篇三国志诸葛亮传:诸葛亮传
陈寿
【原文】
诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父圭，字君贡，汉末为太山都丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎?”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人日：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智太短浅，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出?”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎?益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义着于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理;天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善!”于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”
羽、飞乃止。
刘表长子琦，亦深器亮。表受后妻之言，爱少子琮，不悦于琦。琦每欲与亮谋自安之术，亮辄拒塞，未与处画。琦乃将亮游观后园，共上高楼，饮宴之间，令人去梯，因谓亮曰：“今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言不?”亮答曰：“君不见申生在内而危，重耳在外而字乎?”琦意感悟，阴规出计。会黄祖死，得出，遂为江夏太守。俄而表卒，琮闻曹公来征，遣使请降。先主在樊闻之，率其众南行，亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主而指其心曰：“本欲与将军共图霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。”遂诣曹公。
先主至于夏口，亮曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”时权拥军在柴桑，观望成败，亮说权曰：“海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。
将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝;若不能当，何不案兵束甲，北面而事之!今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣!“权曰：”苟如君言，刘豫州何不遂事之乎?“亮曰：”田横，齐之壮士耳，犹守义不辱，况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎!“权勃然曰：”吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣!非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎?“亮曰：”豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百馀里，此所谓‘强驽之末，势不能穿鲁缟’者也。故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战;又荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日。“权大悦，即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随亮诣先主，并力拒曹公。曹公败于赤壁，引军归邺。先主遂收江南，以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。
建安十六年，益州牧刘璋遣法正迎先主，使击张鲁。亮与关羽镇荆州。先主自葭萌还攻璋，亮与张飞、赵云等率众溯江，分定郡县，与先主共围成都。成都平，以亮为军师将军，署左将军府事。先主外出，亮常镇守成都，足食足兵。二十六年，群下劝先主称尊号，先主未许，亮说曰：“昔吴汉、耿掩等初劝世祖即帝位，世祖辞让，前后数四，耿纯进言曰：”天下英雄喁喁，冀有所望。如不从议者，士大夫各归求主，无为从公也。‘世祖感纯言深至，遂然诺之。今曹氏篡汉，天下无主，大王刘氏苗族，绍世而起，今即帝位，乃其宜也。士大夫随大王久勤苦者，亦欲望尺寸之功如纯言耳。“先主于是即帝位，策亮为丞相曰：”朕遭家不造，奉承大统，兢兢业业，不取康宁，思靖百姓，惧未能绥。於戏!丞相亮其悉朕意，无怠辅朕之阙，助宣重光，以照明天下，君其勖哉!“亮以丞相尚书事，假节。张飞卒后，领司隶校尉。
章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。南中诸郡，并皆叛乱，亮以新遭大丧，故未便加兵，且遣使聘吴，因结和亲，遂为与国。
三年春，亮率众南征，其秋悉平。军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。
五年，率诸军北驻汉中，临发，上疏曰：“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费
第二篇三国志诸葛亮传:论《三国演义》之疑点_1000字
《三国演义》是中国古代最有影响力的着作之一，它不仅仅只是一本小说，而且还是一本具有深远智慧的着作，有气吞山河的英雄豪杰，有深谋远虑的智士谋臣，有舍己为主的忠诚良将，有忠肝义胆的生死之交，有万夫莫敌的勇士猛将，有洞烛先机的世外高人……他们相互辉映，成就了一篇动人的史诗，和一座不朽的舞台。整部作品气势恢宏，人物纷争，情节细致。民间甚至流传着一句话“少不看水浒，老不看三国”，真可谓大家巨作，但细细品位，也会发现许多悬念，令人质疑。
疑点之一：诸葛瑾游说过诸葛亮吗？
《三国演义》第四十四回写到，周瑜和诸葛亮谈过一次后，认为诸葛亮才华太高，日后必为江东之患，便对诸葛亮动了杀机。鲁肃知道后，劝周瑜以大局为重，建议他把诸葛亮从刘备身边挖过来。周瑜于是招来诸葛谨，要他以兄弟之情打动诸葛亮，让他归顺孙权。
有关东吴让诸葛谨挽留诸葛亮之事，《三国志》正文里没有记载，但在裴松之注引《江表传》中，有所提及。据《江表传》记载，赤壁大战若干年后，孙权回忆起当时情形，提起这么一件事：“你和诸葛亮是亲兄弟，能不能帮我把他留下来？如果他能留在东吴跟随你，我可以写信向刘备解释，说你们兄弟情深，不忍分离。”诸葛瑾拒绝去游说诸葛亮，他回答孙权说：“我家二弟已经跟定了刘备，不会起二心，正如我不会被他说服归顺刘备一样。”孙权觉得诸葛瑾说得很有道理，便打消了“挖角”的念头。
据此我认为“诸葛瑾游说过诸葛亮”之说法并不属实。
疑点之二：张昭举荐过诸葛亮？
在《三国演义》里，张昭和诸葛亮政见主张完全不同，相互之间似乎也没什么好感，并无举荐过诸葛亮。
但在裴松之注《三国志·蜀书·诸葛亮传》里引过袁孝尼的一段文字，提到张昭举荐诸葛亮的事情。诸葛亮过江东，促成孙刘联盟，张昭觉得他是个人才，打算将他举荐给孙权，让他留在东吴做官。张昭把这个意思和诸葛亮一说，满以为他会答应，不料诸葛亮却委婉地推辞了。张昭很奇怪，问他为什么不想留下。诸葛亮回答：“我来东吴这么多天，一直在观察孙权。孙权是个不错的领导者，可我看他的气度，虽然能礼待我，却不能充分发挥我的才干，所以我不打算留下来”。
从这段记载看，首先诸葛亮和张昭的交情还不错；其次，诸葛亮似乎也动过留在东吴的念头，只是觉得在那里无法一展才华。据此，我认为张昭举荐过诸葛亮。
《三国演义》透射的智慧至深致远，细细品位，回味无穷，这就是我读《三国演义》的乐趣之所在。
上海培佳双语学校五年级：周雨波
第三篇三国志诸葛亮传:“《魏略》曰：刘备屯于樊城”阅读答案及翻译
阅读下面的文言文，完成5～9题。
《魏略》曰：刘备屯于樊城。是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去，而亮独留，备亦不问其所欲言。备性好结k妫?笔视腥艘憎峙Ｎ灿氡刚撸?敢蚴肿越嶂?Ａ聊私?唬?ldquo;明将军当复有远志，但结k娑?研埃?rdquo;备知亮非常人也，乃投k娑?鹪唬?quot;是何言与！我聊以忘忧耳。"亮遂言曰："将军度刘镇南孰与曹公邪？"备曰："不及。"亮又曰："将军自度何如也？"备曰："亦不如。"曰："今皆不及，而将军之众不过数千人，以此待敌，得无非计乎！"备曰："我亦愁之，当若之何？"亮曰："今荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不悦；可语镇南，令国中凡有游户，皆使自实，因录以益众可也。"备从其计，故众遂强。备由此知亮有英略，乃以上客礼之。《九州春秋》所言亦如之。
臣松之以为亮表云"先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事"，则非亮先诣备，明矣。虽闻见异辞，各生彼此，然乖背至是，亦良为可怪。（以上是裴松之为《三国志·诸葛亮传》所作的一条注文。《三国志》，中华书局简体字版）
臣前被诏，使采三国异同以注陈寿《国志》。寿书铨叙可观，事多审正。诚游览之苑囿，近世之嘉史。然失在于略，时有所脱漏。臣奉旨寻详务在周悉上搜旧闻傍摭遗逸按三国虽历年不远而事关汉晋首尾所涉出入百载注记纷错每多舛互。其寿所不载，事宜存录者，则罔不毕取以补其阙。或同说一事而辞有乖杂，或出事本异，疑不能判，并皆抄内以备异闻。若乃纰缪显然，言不附理，则随违矫正以惩其妄。其时事当否及寿之小失，颇以愚意有所论辩。自就撰集，已垂期月。写校始讫，谨封上呈。
（节选自裴松之《上〈三国志注〉表》，《三国志》，中华书局简体字版）
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 【 A 】
A．亮知荆州次当受敌 次：驻军
B．乃投k娑?鹪? 投：扔掉
C．将军自度何如也 度：估计
D．则非亮先诣备 诣：谒见
【答案】A
【解析】本题考查实词的理解。用代入法一试就知。只要结合上下文进行浅层翻译，就能发现 “次”应该充当“当受敌”的状语，翻译成“驻军”作谓语，就会造成整个句子前后矛盾，“次”——“第二个”，诸葛亮知道荆州是第二个应当受敌(的地方)。
6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 【 A 】
A . 而刘表性缓，不晓军事 涂有饿殍而不知发
B. 我聊以忘忧耳 如惠语以让单于
C. 乃以上客礼之 今其智乃反不能及
D. 《九州春秋》所言亦如之 君为我呼入，吾得兄事之
【答案】A
【解析】本考4个虚词“而、以、乃、之”，找出“加点的词的意义和用法相同的一组”，只要根据句位和搭配，再结合上下文就能找出来。例如A项的第一句的“而”字放在前半句陈述后表否定，这是明显的“转折”标志；第二句的“而”字也放在两个相同结构表否定的句子之间，这是明显的“转折”标志，于是A项正确。B 项第一句的“以”作介词，用字；第二句的“以”作连词，来，于是B 项不同。C 项第一个“乃”表顺承，作连词，“于是”；第二个“乃”表转折，作副词，“竟然”；D项两个“之”均作代词，但第一句的“之”是指代，翻译成“这样”；第二句的“之”是人代，翻译成“他”。
7．据《上〈三国志注〉表》所述，裴松之注《三国志》有四种情形，这条注文引用《魏略》主要属于下列中的哪一种 【 B 】
A．寿所不载，事宜存录者，则罔不毕取以补其阙。
B．同说一事而辞有乖杂，或出事本异，疑不能判，并皆抄内以备异闻。
C．纰缪显然，言不附理，则随违矫正以惩其妄。
D．时事当否及寿之小失，颇以愚意有所论辩。
【答案】B
【解析】本题的关键在于发现“同说一事而辞有乖杂”。对于“亮乃北行见备”和“非亮先诣备”两个细节，孰是孰非，原文在结尾提到“虽闻见异辞，各生彼此，然乖背至是，亦良为可怪”，可见注文引用《魏略》主要属于“异辞乖背”。
8．下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是【 C 】
臣奉旨寻详务在周悉上搜旧闻傍摭遗逸按三国虽历年不远而事关汉晋首尾所涉出入百载注记纷错每多舛互
A．臣奉旨寻详/务在周悉/上搜旧闻/傍摭遗逸/按三国/虽历年不远/而事关汉晋首尾/所涉出入百载/注记纷错/每多舛互
B．臣奉旨/寻详务在周悉/上搜旧闻/傍摭遗逸/按三国/虽历年不远/而事关汉晋/首尾所涉/出入百载/注记纷错/每多舛互
C．臣奉旨寻详/务在周悉/上搜旧闻/傍摭遗逸/按三国虽历年不远/而事关汉晋/首尾所涉/出入百载/注记纷错/每多舛互
D．臣奉旨/寻详务在周悉/上搜旧闻/傍摭遗逸/按三国虽历年不远/而事关汉晋首尾/所涉出入百载/注记纷错/每多舛互
第四篇三国志诸葛亮传:成语大全：七纵七禽
【注音】qīzòngqīqín
【成语故事】三国时期，蜀国丞相诸葛亮为巩固后方，率领军队南征，正当大功告成撤军时，南方彝族首领孟获纠集残兵余勇来袭击蜀军。双方一交锋就活捉孟获。诸葛亮从大局出发放他回家。孟获先后七次被捉住，最终真心归顺蜀国。
【出处】相传三国时诸葛亮出兵南方，曾七次生擒酋长孟获，又七次释放，终于使孟获心悦诚服。事见《三国志·蜀志·诸葛亮传》“亮率众南征，其秋悉平”裴松之注引《汉晋春秋》。
【解释】比喻善于运用策略，使对方心服。亦作“七纵七擒”。
【用法】作谓语、宾语、状语；用于处事
【近义词】七纵七擒
第五篇三国志诸葛亮传:文言文常用实词义项及例句（十一）
实
①与“虚”相对：无苗时采，则实而沉（梦）
虚
①与“实”相对：有苗时采，则虚而福（梦）
②空虚：成顾蟋蟀笼虚（促）
③虚心：古之人虚中乐善（问）
长
①与“短”相对：虽与长侍足下，岂可得哉（荆）令人长号不自禁（项）
②长处，优点：应变将略非所长欤（《三国志诸葛亮传》）
长
①增长：用叶者取叶初长足时（梦）
②担当：尔翁长铨（记）
③年纪大的：孰与君少长（鸿）长幼之节不可废也（《论语》）
定
①安定、平定：天下已定（过）
②规定：岂可一切拘以定月哉（梦）
③决定：计未定（廉）定国是之诏下（谭）
守
①太守，郡一级长官：谢灵运为永嘉守（梦）吴起为西河守（《史记吴起传》）
②守卫：蒙恬北筑长城而守藩篱（过）战守迁皆不及施（指）
类
①种类：如大小龙湫……之类（梦）
②像：俨然类画（促）佛印绝类弥勒（《核舟记》）
理
①道理：理固宜然（六）理有未安（问）
②治理：称为政理（张）怪①奇异的：怪石乱卧（促）
②奇怪，惊疑：理不足怪也（梦）公子怪之（信）
上
①上面：得双石于潭上（石）置之坐上（石）
②特称皇帝：上大嘉悦（促）令查出引入上谕中（谭）
③献上：臣乃敢上璧（廉）
④向上：日高日上（芙）负势竞上（与）
法
①法令、制度：上胡不法先王之法（察）讲中外之故，力主变法（谭）
②方法：其法，用胶泥刻字……（《活板》）
③效法：犹若不可得而法（察）
成
①完成：不半载而武昌之大革命以成（黄）谁为我临期成此大节者（梅）
②成功：成败之机，在于今日（出师表）
持
①掌握：悖乱不可以持国（察）
②拿：不得持尺兵（荆）持一象笏至（项）
宜
①应当，应该：理固宜然（六）如有离违，宜别图之（赤）
②适宜，合适：世易时移，变法宜矣（察）曲者宜为轮（《潜夫论相列》）
病
①疾病，生病：菠万变，药亦万变（察）江浙之梅皆菠（病）
②弄成病：以夭梅菠梅为业以求钱也（病）
动
①与“静”相对：故凡举事必循法以动（察）动以朝廷为辞（赤）
②感动：感天动地窦娥冤。（《窦娥冤》）天子为动，改容式车（《史记绛侯周勃世家》）
反
①与“正”相对：日影反照（项）非务相反也（察）
②反叛、谋反：日夜望将军至，岂敢反乎（鸿）投抛掷：见人方引婴儿而欲投之江中（察）譬若以肉投馁虎（信）
游
①游览：比好游者尚不能十一（游）凡永嘉山水，游历殆遍（梦）
②游泳：此其父善游（察）
③旅行：游于三辅（张）
④交往：交游士林（赤）秦时与臣游（鸿）古之人，其游也有选（王夫之《船山记》）
白
①白色：皆白衣冠送之（荆）
②洁净，纯朴：世以清白相承（训）
③陈述，禀告：烦三老为入白之（《史记滑稽列传》）虚吏白州，州白大府（《童区寄传》）
服
①衣服：走卒类士服（训）余幼好此奇服兮（涉）
②敬佩，信服：远人不服而不能来也（《论语季氏》）逼兵势耳，非心服也（赤）
③穿：不敢服垢弊以矫俗干名（训）
非
①不是：非兵不利，战不善（六）是非贿得之（记）
②责怪，非难：以功业大，人莫之非（训）公田稼不善则非民（《谷梁传宣公十五年》）
会
①相会，会见：与备会于当阳长坂（赤）欲与怀王会（屈）
②盟会，宴会：与秦王会渑池（廉）会数而礼勤（训）
③正好，恰巧（副词）：会征促织（促）会天大雨，道不通（《陈涉世家》）
第六篇三国志诸葛亮传:写作基础：引导学生学“用典 ”_3000字
小引
为了使抽象的道理具体生动、使单薄的内容充实丰富、使繁琐的语言简单洁明了，因而引用历史故事、名人轶文、寓言笑话、诗词格言等，这种表现手法叫做“用典”。特别是杂文写作，常常“用典”之法不可弃置不用。同样一段文字，“用典”与否，效果是不一样的。
事例分析小引
试以《学会照镜子》两个开头做一比，孰优孰劣，相信大家自有明鉴。
※镜子这东西，差不多家家有、天天用，但不是人人肯用、人人会用的。因为镜子不单是放到眼前看看的事，而是跟照镜子人的思想素质、胸襟气质等息息相关。所以，我们要学会照镜子。
※“以铜为镜，可以正衣冠；以铜为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”一代明君的“照镜”之论振聋发聩、引人深思：我们应学会照镜子。
可是，写作“用典”常被人斥之为“掉书袋”、“倒胃口”云云。我们以为此论颇有偏激、武断之嫌，很有商榷之必要。
的确，有些人以为写文章“用典”是既时髦又省劲的事儿。他们用“按点索文”法，冥思苦想地搜寻出一两个“漂亮”的典故，作为文章的骨架，再跟现实一掺和，拉扯几段，便凑合成篇了。其实，这对“用典”来说虽不一定是曲解，至少也可以说是误解。要知道，“用典”是一件费神费力的事情。有人把它喻为武林中的“内家功”，这是极有见地的。在旁观者看来，作者“用典”似乎是信手拈来，毫不费力，殊不知作者已将自己的思想感情与“典”相融、借“典”升华，故能运思成风、涉笔成趣。这犹如内家功似的、一呼一吸、一招一式，都蕴藏着深厚的功力，岂是华而不实的花拳绣腿可比？
请再看看下面的这段文字：
课内课外多学点古代诗词，不同的审美内容就会多方面的作用于我们同学的心灵：诵“大江东去”，会发出关西大汉之慷慨；吟“晓风残月”，会抒发十八少女之柔情；“采菊东篱”会使人心境趋于恬淡平静；“娇莺啼鸣”会使人心田洋溢春之情趣；“位卑未敢忘国优”，唤起了我们热爱祖国的情感；“为国牺牲敢惜身”，激励着我们献身祖国的决心……
这一段文字引用了苏东坡、柳永等数位名人的诗句，虽只是点到为止，但内涵极丰，旁征博引而不显芜杂堆砌，读起来朗朗上口，极易引人共鸣！
这里涉及到作者（包括习作者）善不善“用典”的问题。不善者，用的典故或无病呻吟、俗不可耐，或贩卖文字、肆意堆砌，或生搬硬套、牵强附会，写出来的文章总脱不去肤浅拼凑的斧凿之痕。这样，自然难免要使人感到“倒胃口”了。而善“用典”者则不然，行文通俗而不粗俗，选典灵活而不呆板，因而深入浅出、雅俗共赏。当然，学生习作一下子是不可能达到这么高的写作水平的，故不妨从弓步、马步开始，试练“用典”的一招一式、一呼一吸。首先，让学生体会课文中名家的“用典”实例，读毛主席《愚公移山》，学生自然会为领袖巧用寓言故事而击节；读鲁迅先生的《人生识字糊涂始》，学生一定会为大师活用古人诗句而赞叹。如果课外多翻翻邓拓的《燕山夜话》等，借典、批典、反典、串典、改典等例子更会使学生眼界大开。这些名家高手“用典”时或含蓄讽刺，或直言褒贬，或借题发挥，或影射比附，具有很强的思想性，饱含着对世相的深沉透视，闪烁着激浊扬清的锐利锋芒！其次，老师要结合课文给学生提供一些掌故趣闻、名言警句等，并让其互相交流，或两星期一次，或一个月一次。自然，最后最重要的是引导学生在写作实践中试着“用典”。写带有议论性的文章，无论是开头，还是中间，抑或结尾，均可试着“用典”。当批改这些作文时，我常会读到一些自己闻所未闻的典故，从而增长了见识。不过，话得说回来，学生的习作毕竟是习作，“用典”时堆砌、曲解、失误等是在所难免的。作为老师，我们不能因噎废食，而应该积极加以引导，使之在写作过程中通过模仿、揣摩、探索而逐渐成熟起来。
需要指出的事，习作善不善“用典”，不仅取决于学生心头“典”的多寡，运用时熟练与否，而且更取决于学生认识层次深浅、理解水平的高低和思维能力的强弱。名家高手之所以能写出一“典”见血、一“典”破“的”的好文章，无不与他的深邃思想、渊博学识、过人胆识等紧密相连。不过，任何名家高手不是天生就有神来之笔，他们“用典”亦少不了这学步过程，所以我们学生没有必要因为眼下不如名家高手而不敢“用典”、不肯“用典”。当然还需要说明的是，我们作如是说，决不是把评判作品的优劣定位于“用典”与否。事实上，没有“用典”的精品佳作，俯拾皆是。另外，我们还应让学生懂得，“典”的界定并非一成不变的，今天不是“典”的，明天说不定就是“典”了。正如阿Q、九斤老太，在鲁迅生活的那个年代大抵是算不得“典”的，但是现在如用在你的作品中，其“典”的味道跟伯乐、东郭先生是极难分轩轾、辨伯仲的。
写作文用典故，首先要懂典故，如“折柳”、“折桂”、“伯乐”、“伯仲”、“雕龙”、“雕虫”……邵伯街上有条甘棠路，可是知道“甘棠”这一典故的人，恐怕不是很多。《诗经·召南·甘棠》云：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇……”讲的是西周召伯巡行南国，以布文王之政，曾在甘棠树下断案、休息。后人思其恩德，使用“甘棠遗爱”、“甘棠之惠”等成语来歌颂清官廉吏，故唐代诗人刘禹锡就有诗云：“闻道天台有遗爱，人将琪树比甘棠。”
典故用途广泛，数量极大。用之于口头或是书面，往往是语言精练而又含蓄。下面是一组以数字开头的典故：
一鸣惊人
出处：《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
意义：比喻有才华的人，平日默默无闻，一旦施展才华，即能做出惊人的业绩。
二竖为虐
出处：《左传·成公十年》：“公（晋侯）疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘既不可为业，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也’。
意义：指病情危重，癖好根固，不可救治。
三顾茅庐
出处：三国诸葛亮《前出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。”
意义：表示诚心诚意地去拜访和邀请。
四面楚歌
出处：《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”
意义：形容途穷受困，四面受敌，处境孤危。
五斗折腰
出处：梁萧统《陶渊明传》：“岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！’”
意义：表示有骨气，不屈身事人。
六龙回日
出处：李白《蜀道难》：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”
意义：古代神话，太阳乘着有六龙牵拉之车，日行于天。后指太阳的驭者，亦指太阳或时光。
七擒七纵
出处：《三国志·蜀志·诸葛亮传》。
意义：本义是诸葛亮打孟获，七次擒拿七次释放。后指运用策略使对方口服心服。
八斗陈思
出处：李宗谔《馆中新蝉》诗：“八斗陈思饶赋咏，二毛潘岳易悲凉。”
意义：喻能力高，有才学。
九乌应弦
出处：周
第七篇三国志诸葛亮传:《赤壁之战》新论_3000字
赤壁之战是中国历史上一个“以少击众，以劣势对优势而获胜的著名战例”。这次战争的史实原来散见于晋人陈寿所著记传体史书《三国志》的《吴主传》、《周瑜传》、《鲁肃传》、《蜀先主传》、《诸葛亮传》 等篇。《赤壁之战》作为一个完整的历史故事，是司马光根据《三国志》有关篇章记载的史料着意剪裁，组织 润色而综合写成的。作者匠心独运，设计精巧。 一、结构
第八篇三国志诸葛亮传:《三国演义》读后感_300字
12月25日晚上，我读了三国演义中的草船借箭。让我深深感受到了诸葛亮的聪明才智
。
其中周瑜要谋杀诸葛亮就叫诸葛亮十天之内完成十万支箭，诸葛亮一点都没怕，还说
三天之内完成，如果没完成，他甘愿被周瑜重罚，周瑜非常高兴。第一、二天诸葛亮还
是没动，到了第三天四更的时候，诸葛亮把所有伪装的东西都做好了，到五更的时候他
对鲁肃说：“现在大雾天，曹操不敢出兵。”这时江中传来鼓声，曹操一听心想：诸葛亮
肯定有阴谋。于是曹操叫士兵放箭，谁知中了诸葛亮的计，都把箭射到诸葛亮伪装的草
人上了，密密麻麻扎满了箭，哈哈，诸葛亮轻而易举得了十万支箭。
啊！诸葛亮真是聪明，让我感受到了只要认真去对待事物就会取得成果。一个人有了
真正的聪明就要认真的去对待。
湖南省永顺县乃欣欣欣学校六年级二班彭淑芳
指导老师张方友
第九篇三国志诸葛亮传:文学形象与历史真相_2000字
艺术来源于生活而高于生活。——题记
我这人自幼喜爱阅读，在书房琳琅满目的文学作品中，最钟意的非《三国演义》莫属。
《三国演义》出自明末清初小说家罗贯中根据历史改编而成，同《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》被列为“四大名着”，其中《红楼梦》文学地位最高，有着“闲谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然”之说，而鲁迅先生则表示：“细民所嗜，则仍在三国、水浒”。而正因为许多老百姓对这两本书的热衷，使得他们很容易将历史与文学混淆起来，而我由于喜欢看《三国演义》这本书，就爱屋及乌地去了解历史真相，结果发现其中许多地方较之历史有着很大的出入。
许多人一谈到三国便想到那位神乎其神的诸葛亮，可诸葛亮到底有那么神吗？
先说空城计，根据《三国演义》的说法，司马懿带着十五万军浩浩荡荡兵临城下，只有两千五百人马的诸葛亮急中生智，上演一出“空城计”。结果大家是知道的。司马懿因担心有埋伏而撤军了。这个故事罗贯中应在写得太精彩了，以致人们都忽略了故事的真实性。裴松之在为《三国志》作注解的时候就说了：诸葛亮当时屯兵阳平，司马懿驻兵宛城，若真按裴松之所言，那么这个故事一开头就在忽悠人，若裴松之记载有误，我认为空城戏这出戏也是唱不下去的。大家推断一下，司马懿这个“少有奇节，聪明多略”，“每与大谋辄有奇策”的自幼聪明的军事天才如何会犯如此低级错误，在此我想了用一下易中天教授的观点：一？司马懿为何不派一组侦察兵进去一探虚实。二？“果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬。”既然都能看到孔明的“笑容可掬”为何不派一组弓箭手来个万箭穿心，动摇西蜀之根本以绝后患。三？为何不“围而不攻”。围他个三天三夜。
再说赤壁，赤壁直至今日仍有两种说法，一是以裴松之的《江表传》为代表的曹操烧船自退。其中记载了曹操写给孙权的一封信，信中有这样一句：“奇隆之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名”。二是以《吴书，周瑜传》和《资治通鉴》为代表的黄盖诈降，《吴书·周瑜传》是这样记载的：“瑜部将黄盖曰：‘今寇众我寡，难以持久，然观操军舰船，首尾相连，可烧而走也！’乃取，艨艟斗舰数十艘，实以薪草、膏油灌其中，以帷幕上建牙旗，先书极曹公，期以欲降，又豫备走舸，名系大船后。因引次俱前，曹公军吏士引颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时放火，时风盛猛，悉廷烧岸上营落，顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退。”《资治通鉴》与《吴书·周瑜传》基本相同：“瑜部将黄盖曰：‘今寇众我寡，难与持久。操军方连军舰首尾相接，可烧而走也！’乃取蒙中斗舰十艘，载燥荻、枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫备走舸，系于其尾，先以书遗操，诈之欲降。时东南风急，盖以大舰最着前，中江举帆，系船以次俱前，操军吏士皆出营主观，指言盖降。去北军二里余，同时放火，火烈风猛，船往如箭，烧尽兆船，延岸上营落，顷之，烟炎张天，人马烧溺死者众。”看完了史书现在再看回《三国演义》：“孔明于十一月二十日甲子吉辰，沐洛斋戒，身披道衣，跣足散发，来到坛前”。看到这使我想到香港早期的僵尸电影，摆个神坛便能呼风唤雨。若孔明真能像《三国演义》中所说那样，那为何在孔明的军旅生涯中败战仍还不占少数？为何只活了54岁，而不使自己延年益寿？又为何不早早带着刘备平定天下？所以说，孔明借东风这一说法明显是靠不住的，要借东风也是周瑜借，不然杜牧怎么会说“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”
火烧博望是有的，但火是刘备放的，据《资治通鉴》记载：刘表使刘备北侵，至叶，曹操谴夏侯
第十篇三国志诸葛亮传:《三国演义》不是历史_900字
《三国演义》是我国四大名着之一，这本经典倍受历代人的喜爱，有些故事情节看着看惯了，就把这小说，当成了历史。
我的第一个疑问来自“空城计”这一出，这一段在民间是鼎鼎有名，情节引人入胜，读完这一段后，你会发现你的心跳快了好多。但是读完后，我转念一想：司马懿都把这十五万大军兵临城下了，诸葛亮他只有二千五百兵和一班文官，为什么不拨一支一千或五千的敢死队去，即便有埋伏，死了就死了，对司马懿这十五万军也不会影响，如果没埋伏，活捉了诸葛亮不更好，再说又不是要你去，你怕什么呀！有人还是不相信，那我接着说。你十五万军中总有一个射手吧，叫一个好一点的一射不就OK了？就这么一点距离，诸葛亮不是当了个活靶子？因此，我在查阅三国志后终于知道，这是罗贯中编的，真正的来源是一本叫《郭冲五事》的杂记。
说到诸葛亮，我又要讲一下，孔明一直被视为智者，善用人用兵。其实不然，他许多的故事都是罗贯中捏造、移植的，如他刚出山时的火烧新野（刘备做的，先主传中有记载），七擒孟获（以蛮人的性格，都自杀了），火烧赤壁（子虚乌有，还借东风，都是周瑜帮他的），以及上面所说的空城计，他在三国中，只能是一个外交家，思想家，善养兵不擅用兵，因此北伐一直不成功。而且他也不善观人，说魏延脑后长了反骨，就在死后设计杀了他。人家不过用你的兵伐魏（去见史书记载），对蜀国忠心无比了，你却杀了这后期难得的大将，笨啊！因此，我倒认为，诸葛亮像一个道士，不然鲁迅先生为何说“状如诸葛多智近妖”。
蜀国的二任劳资是刘禅，千百年来，刘禅者被看成懦弱的象征，民间还流传着扶不起的阿斗。但事实是这样么？不是的，刘禅不昏庸，比诸葛亮都聪明，刚接任蜀国时他并不管，他知道诸葛亮善治理，便把大权给了诸葛亮，自己也得到了休息，诸葛死后，他很会用人，让费炜为丞相，蒋琬为大将军，二人权力互相牵制，互相约束，没有一人权力过重。他在诸葛亮死后，自理朝政，停止了劳民伤财的北伐，十年来实力大大提升，但依旧不比曹魏。一年司马懿东征公孙渊，在许多人看来这是个机会，可以发动进攻，但刘禅怕蒋琬率兵出征，急忙召见，说吴国行动了我们能进攻，吴不动我不懂，需成掎角之势。试问，这是昏庸君主做的出来的吗？因此，刘禅是很聪明的，他投降魏国，是为人民着想，那时的他还有十万兵，足以拼死一搏，但他不想劳民伤民了，因此才降！这有多么贤明呀！
因此，三国演义只是小说，并非正史。
初二:fengtang