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(1) [教学相长原文及翻译]核舟记》说课稿
《核舟记》说课稿西山中学 王建平一、说教材(一)教材概述《核舟记》是一篇介绍一件精美工艺品的小品文，具有浓厚的文学色彩。全文仅400余字，却描述了整个核舟的全部景物。语言见解生动严密。在教学时应采用多种形式，引导学生掌握重点词句，领悟文章内容，培养文言语感。同时，要引导学生体会文章是如何按照空间顺序有条不紊地介绍事物特征的方法，体会我国古代劳动人民在工艺美术方面的高超技艺和智慧，增强民族自豪感。(二)课型 演示活动课(三)课时 两课时(四)教具 投影片 多媒体课件(五)教学目标1、基础知识目标：练习诵读，培养语感。品味、积累语言，提高文言文阅读能力。2．阅读能力目标：领会介绍核舟的顺序和详略，理解各具鲜明特征的人物神态、情趣。3、写作能力目标：掌握“握抓住事物特点进行说明，详略得当”的写法。4、思想情感目标：了解我国古代工艺美术的卓越成就，培养民族自豪感。(六)重点、难点重点：练习诵读，培养语感。品味、积累语言，提高文言文阅读能力。领会介绍核舟的顺序和详略，理解各具鲜明特征的人物神态、情趣。了解我国古代工艺美术的卓越成就，培养民族自豪感。难点：掌握“握抓住事物特点进行说明，详略得当”的写法。(七)课型、教学目标及重难点确定的依据《九年制义务教育全日制初级中学教学新大纲》第二部分第一款：整体感知课文……对课文的内容、语言和写法有自己的心得，能提出看法和疑问。这是初中语文教学的重点内容。第三部分第三款、四款、五款“在教学中要重视的问题”中指出：要重视学生思维能力的发展，要重视培养学生的创造性思维，教学过程应突出学生的实践活动，指导学生语文实践的机会，提倡灵活多样的教学方式。因此将课型定为演示活动课。大纲在“教学目的”中明确提出：“在教学过程中，进一步激发学生热爱祖国语文的感情……提高文化品位和审美情趣”。第三部分“在教学中要重视问题”中明确：要从语文学科的特点出发，使学生在潜移默化的过程中，提高思想修养，陶冶道德情操，培养审美情趣。本文介绍的是一件精美的工艺品——“核舟”。文章抓住了“核舟”的特点，细致地描述了它的艺术形象，赞扬了雕刻家的精巧构思和高超技艺，也显示了我国古代工艺美术的卓越成就。是培养民族自豪感的绝好材料，所以确定了本文的情感目标4。二、说教法这是一篇具有浓厚文学色彩得的小品文，根据本课的教学目标和重点难点，我准备采用创设情景、指导朗读、品析语言等方法进行教学。课堂教学中，教师的引导及教材是学生感知和观察的对象，学生通过教师适时、恰当的引导讲解和教材所展示的内容经过思考获得对客观世界的认识。这种观察与思考是有计划有目的的积极思维过程，是一种“思维知觉”。也决定了教学过程必须遵循“双主原则”。鉴于此，教学本文的指导思想为：创设情境，引起学生有意注意；提出问题，引导学生讨论，比较，激发学生思维，热情参与。除了创设情景外，还要通过指导朗读，把无声的文字变成有声的语言，生动地再现作者的思想感情，使文章如出己之口，如出己之心，使文章所描写的景和物、人和事，所倾吐的情和意，所阐发的哲理，叩击学生的心灵，引起共鸣。具体做法：(1) 我们传统的教学方法是“填鸭式”的，但现在的学生不是“鸭子”，个个是精灵，所以我们的教学应充分发挥“精灵”的精和灵，发挥学生的主动性和能动性，以提高课堂效率，向45分钟要效益。但是，文言文的特殊的语言形式可能使学生的积极性受挫。俄国大教育家乌申斯基曾指出：“没有丝毫兴趣的强制性学习，将会扼杀学生探求真理的欲望”。教育实践证明：学生对学习本身、对学习科目有兴趣，符合他的由活动动机产生的认识倾向，就可以激发他的学习积极性，推动他在学习中取得好成绩。那么,如何在语文课堂上激发学生自主学习的愿望呢?我认为,对于有些课文，在通读全文之后,引导学生形象地重现课文所描绘、叙述的情景，（即，演课本剧）之后，再一次统观全文、整体感知，是一种行之有效的方法。因为，学生平时是靠视觉来感知客观，同时他们又善于运用面部表情和体态语来再现事物。在语文学习过程中，让学生通过表演来再现课文中的内容，这易使他们获得成功的满足感，从而产生主动挖掘课文内容的内在动机。（内在动机是指人的行动出自于人本身的自我激发，由于做某种事能引起兴趣，令人愉快，做这种事情无须外力推动它本身就是行动者所追求的目的。）而学生从自觉的读懂课文到再现课文内容的这一过程，正是学生自主学习的过程。《核舟记》一课详细地描绘了核舟上五个人物的造型。在通读了这篇文言文后，给学生制定出分析对象，自学范围。然后让学生分男女生两组用形体演示其造型。学生为了准确地重现核舟上的五个人物，团结起来，主动地查字典，解词、翻译课文，体会文中词句的含义。之后，他们自己找来了白胡子，精心制作了“峨冠”、“手卷”装扮东坡；为了表现佛印的大肚子，（佛印“绝类弥勒”）他们在毛衣里塞满运动服，还身披窗帘，腰间系上跳绳，以表现佛印身批袈裟，“袒胸露乳”；演舟子的同学用纸作了椎髻，脱了鞋和袜子，以更好地表现“右手攀右趾”；他们用水桶倒置做炉，茶缸做壶，还特别声明没有找到蒲葵扇，只能用折扇代替；最后，他们还把课桌摆成了船的形状，在上面演示。学生表演的时候，我就在板书上勾勒出他们表演得正确的地方，以示表扬。“表扬包含着给被试以关于他自身的能力和自我主动性的反馈，从而使本人完成工作是愉快的，而且觉得自己是有能力完成工作的”。因此，学生们并未因为有错而感到沮丧。通过第一次排演，学生很快理解了“左手执卷末”“右手执卷端”等较易掌握的语句。但“东坡现右足，鲁直现左足”是怎么回事呢？佛印“卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之”。又是怎样一种姿势呢？同学们又一次投入到紧张，欢快的探讨中去。他们联系了核舟上人物所处时代的潮流，想到东坡、鲁直所穿的是长袍，“现右足”、“现左足”自然就理解了。于是，同学们又用窗帘作“长袍”，补足了这一细节；通过查字典，问老师，他们弄清了“躺为仰，卧为侧”。终于准确地塑造了佛印的造型……当他们第二次表演后，已经完全理解了课文中这一部分内容的含义，同时体会到了说明语言的准确性、生动性。既然文中的大部分内容都靠他们自学理解了，那么，剩下的部分自然在愉悦的氛围中迎刃而解。最后，在同学们成功的喜悦下，再一次统观全文，使他们对文章的认识从整体到局部再到整体，完整而清晰。这样，教师只是对一节课的整体目标和内容作宏观上的把握（整体把握），再根据学生的临场情况，随机引导，启发学生思考。而学生饶有兴趣地根据自身水平按照自己设计的程式、方式讨论，学习的过程，正是学生理解能力，自学能力不断提高的过程。这样一来，原本枯燥乏味的文言文字词学习在学生主体活动和教师引导下不知不觉地完成了。(2)教学内容的设计，一般须遵从学生认知规律，由表及里，由浅入深、完整、生动地呈现事物或事理本身的美学价值。在整体感知课文的艺术美和解决文字障碍之后，通过动手做“核舟”、改写评点“解说词” ，使学生在动手做、动手改、动口说中，理清课文层次和说明顺序。最后，学生们再一次通读全文，使他们的认知经历了从语言文字到形象生动的表象，再到语言文字的完整过程。帮助他们将语言形式和语言内容紧密结合起来。吉尔伯特·海特在其《教学的艺术》一书中曾谈到：“如果我们不能获得一声出自内心的笑，那么这一天的教学就白费了”。通过演课本剧，加深了学生对课文的理解和记忆，有利于培养学生的思考能力，想象能力，逻辑思维能力和语言表达能力。也正是获取一声声出自内心的笑的一种行之有效的方法。三、说学法有人说，课堂好比战场，老师是统帅，学生是士兵，“统帅”要指导“士兵”怎样去打仗。但是去打仗的是士兵，所以，“士兵”如何领会“统帅”的战术，尤为关键。学生的学习是有主观能动性的。“教学相长”，鉴于老师的教法，学生可有如下学法：朗读教学是一种口头表达能力的训练，它与其他能力的培养相辅相成。对课文内容理解的透彻，朗读才能传情达意；对课文思想感情把握得有分寸，朗读才会有正确的语音、语速、音量；对课文的词句熟悉，朗读才会有准确的发音、停顿、重音。朗读又是学习语文的传统方法，也是审美传情的极好手段。因此，在教学过程中，我主要从以下这方面实施朗读训练。读出节奏： 文章的节奏，包括语句的停顿、语速的快慢和重音的体现等，通过节奏的训练让学生更好地体会文章的语言美。在训练中，我先把停顿、语速和重音的一般规律告诉学生，让他们学会举一反三、触类旁通的本领。对某些特殊句式，如倒装句等，则先让学生讨论其读法，再去揣摩感受，怎样读才最能够体现出文章的感情。实践法 ：我们都知道“实践是检验真理的唯一标准”，学生应该在课堂上做到“口到、心到、手也到”，通过训练，通过实践，以真正完成教学目标。教法既学法。在教学过程中让学生充分发挥他们学习的积极性和主动性，由学生读、说、演，把课堂交给学生。老师在课堂上只不过是作引导和点拨。教室，作为学校教育的一个重要场所，其环境构成包含着三个主要方面：物理部分、人际部分、教育部分。教室不是一般的空间或场地，它是开展教育的环境，应是一个全面的环境。从物理部分看：它有一定的空间形状，有一定的光线。视觉要求、温度要求等。从人际部分看，教室是一个小社会，教室中的人际关系、角色地位、空间行为模式等构成了教室的人际内容。从教育部分看，教室作为教育教学活动的主要场所，有教学活动的组织方式等。在我国，传统的教室空间安排一律按照学生面对教师的方向，由许多排课桌椅组成的格子形式，这种排列形式，国内称作秧田式，国外称为演讲厅式、教育式，有的人称为鸡蛋筐式。它反映了传统教育强调知识传授的特点，师生关系是演讲者与听众的关系，信息是单向传递的，不利于课堂教学的改革，也不利于学生全面素质的发展。各地在实施素质教育过程中，也改革传统教室课桌椅排列方式。本节课的课型是演示活动课，因此本人在借鉴外国的实践的基础上，尝试了一种新型教室空间安排形式——圆圈式。（如图）圆圈式安排彻底改变了师生间的传统的地位和关系，体现了师生合作、教学相长的新关系，强调和突出了学生在教学过程中的主体意识和参与精神，把教师和学生的新型关系以一种新的空间形式加以保证，这是一种多向型的信息交流结构。在这种空间安排中，上课可以是教师讲学生听，更多的是师生之间、学生之间平等的讨论、切磋。留出空间可以用来设置不同场景，供学生进行模拟活动、角色扮演、戏剧表演等。总之，我们优化教室环境，目的是为学生的学习和发展创造一个良好的心理环境，充分地将教室的物理部分、人际部分和教育部分的三个方面融合在一起，体现了教学观念的一种转变，开拓了课堂教学改革的一个新的领域，也为学生素质的全面发展提供了一个良好环境。四、教学程序(一)布置预习（必须在前一节课加以指导）1．文言文的生字词、古今异义、省略现象、语感等方面要加以提示，让学生带着问号进课堂，以对课堂更感兴趣。2．做核舟模型。(二)新课导入1．请学生在一长2.9厘米，宽2厘米的长方形内写十个汉字，要求笔画清晰。（这一设计的目的有二：一是设置悬念，激发兴趣；二是：让学生实际感受一下微雕艺术的难度，从而对王叔远的精湛技艺有更深层次的理解。）2．出示单元学习目标、课题及学习目标（投影）（教学目标定向，引起学生有意注意。）(三)新课学习1． 自读课文，思考课文详细描绘了核舟上的哪五个人？（板书五人姓名）（以速读方式，让学生感知课文内容）2．给学生制定出分析对象，自学范围。让学生分男女生两组用形体演示其造型。（学生演示、纠错；教师引导思考、探索、拓展）（此时完成目标1）3．齐读课文（使他们的认知经历了从语言文字到形象生动的表象，再到语言文字的完整过程。）4．动手做（课外）①每桌发一张8k白纸，按课文介绍的内容折一只乌篷船。然后按课文的说明开上小窗，“题”上字。②用小纸片剪成三个小人形，要求为东坡画上胡须，在船头用胶水等固定位置。（注意方位）（锻炼学生的动手能力，空间想象力，同时熟悉课文的说明顺序。）③根据译文将课文主体内容改成“解说词”。要求通俗、形象，抓住核舟的特点。依照本文的说明顺序。（能力迁移的重点有二，一是说明顺序，二是语言特点）5．解说（教师板书）每组推荐一名学生拿核舟到台上解说，其他人指瑕。教师打分评点。（训练学生的胆量和书面、口头表达能力；激发其团队精神和集体荣誉感）6．讨论（教师板书）① 作者向我们详细地介绍了核舟，这核舟有什么特点值得他写？（体积小、容量大）② 围绕这些特点，作者介绍了核舟的哪几个方面的内容？（船舱——船头——船尾——船背）③ 作者怎样赞美这只核舟的雕刻技艺？（总——分——总）④ 作者花那么大的篇幅向我们介绍这只雕刻精美的核舟有什么目的？（反映古代艺人技艺的奇巧灵怪）（强化学生掌握阅读课文的一般规律：写什么、怎么写、为什么这样写，由感性认识上升到理性认识，符合学生的认识规律。由朗读到演示，由动手到讨论归纳，也是对学法的指导。）（此时完成目标2，3）7．教师小结我们今天学习了《核舟记》，请大家用自己的语言对这一小小的核舟发表一下意见吧！不错，这一小小的核舟的确工艺精美，巧夺天工。实际上我们中华民族的工艺和智慧远远不止这些。（投影更小更精美的微雕作品，如一根头发上的唐诗五百首等）在学生的惊叹声中，教师不失时机地在黑板上写上八个大字“学无止境，精益求精”（文道统一）（此时完成目标4）8．作业① 熟读全文，背诵二、三两段（进一步巩固目标1，2）② 就你身边的某一种工艺品，仔细观察后用说明性的文字把它介绍出来。（能力迁移）③ 分类整理相关词语要求：按通假字，一词多义，古今异义，数量词用法四类情况进行整理归类。（文言实词和虚词的积累是文言文教学的重点，应该落实到实处。之所以要学生整理分类，一是便于记忆掌握；二是便于发现规律，掌握语言积累的方法。）9．教学小结本教案提供的是一个运用自主创新性课堂教学模式进行教学的设计。教学设计注重教师的有效指导和学生间的相互指导，注重学生自主学习、自主探索、自主拓展。同时，十分注重学生的心理需要和开发学生生命潜能的研究，把课堂真正还给学生，为学生创造展示“才华”的机会，更好地使学生在不同程度上都有不同的发展。当然在实际教学过程中，针对文理科的不同特点，同学科不同教材的特点，应因情而异，可以省略或扩展其中某个环节或调整环节之间的顺序。目的是一个，把课堂还给学生，让学生在教师的有效指导下，学会自主创新性地学习，从而达到会学习的目的。附板书：尝贻余核舟一 （总）核 ② ① ③船头坐三人 中轩敞者为舱 船尾横卧一楫舟 （居左）（居中）（居右）边 （分）鲁直 苏轼佛印 居左者 居右者记 ② ① ③ ② ①通计一舟 （总）（这一板书主要想呈现出本文的说明顺序，用①②等标注的是文章中实际说明的顺序，目的是更直观地反映出一种对称美。）
(2) [教学相长原文及翻译]文言文 《治国犹栽树》原文翻译及阅读答案
治国犹栽树
唐太宗谓侍臣①曰：“往昔初平京师②，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝③意犹不足，征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡，此皆朕所目见。故夙夜孜孜④，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔⑤，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎?”
(节选自《贞观政要》)
[注释]
①侍臣：周围的大臣。
②京师：京城。此指隋朝京城大兴(今陕西西安市)。
③炀帝：指隋朝末代皇帝杨广。
④孜孜：勤恳的样子。
⑤稔：(rěn)丰收。
【试题】
1.解释下面句中加点的词。
①征求不已
② 惟欲清净
2.翻译句子：夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。
3.结合选文用自己的话说说唐太宗的治国之道。
【参考答案】
1.①停止;②只
2.治理国家就像栽种树木，不动摇它的根基，它就会长得枝叶繁茂。
3.治国以民为本，让百姓安居乐业。
(2012年株洲市中考语文试题)
【参考译文】
唐太宗对侍臣说：“以前(隋炀帝)刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝内心仍旧不满足，不停地向民间索取美女及珍玩，并且东讨西伐，用尽兵力随意发动战争，老百姓不能忍受，于是导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚勤恳不息，只是希望不想东征西讨，不贪美女珍玩，使天下平安无事。于是就能不兴起徭役，年年庄稼丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，那么枝繁叶茂。帝王能不想东征西讨，不贪美女珍玩，百姓怎么会不安居乐业呢?”
【作者简介】
吴兢(公元670～749年)，汴州浚仪(今河南开封)人，唐代著名史学家。
他所撰写的《武后实录》记述了张宗昌诱张说陷害魏元忠的史实，后来张说当了丞相，几次要求修改文字，都被吴兢严词拒绝，时人称之为当代董狐。
吴兢一生修史，取得很大成就，修编有《唐史》、《唐书》、《唐春秋》、《则天实录》、《中宗实录》、《高宗后修实录》等，其中对后世影响最大并流传下来的是《贞观政要》，被后人称为中国第一帝王学。
【《贞观政要》内容简介】
《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书，全书10卷40篇，8万余言。这部书以记言为主，言简意赅地记录了贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王
(3) [教学相长原文及翻译]《张溥嗜学》阅读答案及原文翻译
张溥嗜学
【原文】
溥幼即嗜学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次，后名读书之斋曰“七录”。溥诗文敏捷。四方征索者不起草，对客挥毫，俄倾利就，以故名高一时。
选自《明史·张溥传》，本文又名：《温额外·温录斋》。
【译文】
张溥从小就热爱学习，他所读过的书一定用手亲自抄写，抄完朗读一遍，马上烧掉，再抄写，这样六七遍才停止。他右手握笔的地方，指掌上长满了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里浸好几次，后来他把读书的房间命名为“七录”。张溥写诗作文敏捷，各方人士向他索取诗文，他不打草稿，当着客人的面挥笔就写，一会儿就完成了，因为这个原因在当时很有名气。
【阅读训练】
1、 解释：(1)已： ;(2)焚： ;(3)是： ;(4)钞： ;(5)草： ;(6)毫：
2、 翻译：(1)日沃汤数次：
(2)俄顷立就：
3、文中两处“名”字的词性和意思有何不同?① ②
参考答案
1、 解释：(1)停止，完成;(2)焚烧;(3)这样;(4)通“抄”，抄写;(5)草稿;(6)毛笔
2、 翻译：(1)每天要在热水里洗几次。 (2)一会儿马上完成。
3、动词，命名、提名 ?名词，名声
【注释】
(01)嗜(shì )：爱好
(02)钞：通“抄”，抄写
(03)已：停止，完
(04)一过：一遍
(05)即：就
(06)焚：烧
(07)如是：像这样。是：这样
(08)始：才
(09)管：笔管
(10) 皲(jūn)：冻裂
(11) 沃：泡浸
(12)汤：热水
(13)名：命名
(14)斋：指书房
(15)征索：索取
(16)草：草稿
(17)毫：毛笔
(18)俄顷：一会儿
(19)就：完成(靠近)
(20) 以故：因为这个原因
(21)名：名气
(22)录：抄写
【道理】
表达了张溥刻苦学习，坚持不懈的精神。也表达了张溥很有才华的精神。
【启示】
(1)我们要学习张溥，勤奋学习，认真刻苦。
(2)只要像张溥这样以学习为乐，就能达到这种求学的境界。
(3)努力，兴趣加勤奋才能取得成功。
(4) [教学相长原文及翻译]促织原文及翻译
宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。 邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探古发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两服间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。 时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者
(5) [教学相长原文及翻译]扁鹊仓公列传
邱永山 译注
【说明】这是一篇记叙古代名医事迹的合传。一位是战国时期的扁鹊，另一位是西汉初年的淳于意。通过两千多年前享有盛誉的名医业绩介绍，能使人了解到祖国传统医学在那时已有相当高的水平。这些医学家们不仅善于综合运用望、闻、问、切的诊断方法；也能使用汤剂、针灸、药酒、药熨、按摩、甚至食疗等各种治疗手段；他们医治的疾病也很广泛，诸如现代医学的内、外、妇、儿、五官等科均有涉及。同时，我们也能看到当时医学理论的提高，通过他们及其之前的医学家的努力，传统医学的基础理论已初具规模，人们在努力掌握这种理论以指导医疗实践。他们都主张治疗要从实际病情出发，要精心慎重和及时总结经验教训，反对以偏概全、浅尝辄止、墨守成规的错误态度。他们也提出了有关疾病预防的一些问题，反映了预防医学也引起了这些有远见的医学家的注意。作者笔下的扁鹊、淳于意，都是既有某些传奇色彩而又深深植根生活实际的艺术形象。传奇色彩使人物个性更生动鲜明；植根生活使他们的言谈举止真切如睹，增强了形象的真实性。这种使传奇和写实把握得恰到好处，以及浪漫主义和现实主义的艺术方法的结合，也就使传中的艺术形象神而不诬，奇而不诞，夸张而不失实。这是本文最有特色之处。另外，古医书往往术语叠出，文字也抽象生涩，令人望而却步。此文中所谈，主要是医术，作者却能在平实的叙述中时见波澜陡起，读来也算得晓畅易懂，文章的故事性、通俗性得到一定的提高，于是这篇专业性很强的文章，自然会引起更多读者的阅读兴趣。再次，文章的选材也颇具匠心。文中对扁鹊、淳于意的重要生平，尤其是从师经过、医术精妙等，都能娓娓谈来，毫不板滞雷同。同写名医，同写医术，能避免此弊，足见作者选择材料时，趋新避同的价值取向。文章在介绍淳于意时，选写了24条和医案类似的材料，作者却把它们写得段段精采新奇，使人不觉重复冗长，充分显示他医术的超绝精妙，一位令人啧啧赞叹的医学家形象也就栩栩如生出现在人们眼前。
扁鹊是渤海郡
(6) [教学相长原文及翻译]增广贤文
昔时贤文，诲汝谆谆。
集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
【解释】用以前圣贤们的言论，来谆谆教诲你。广泛搜集押韵的文字汇编成“增广”，使你见多识广。应该借鉴古人的经验教训，来指导今天的行为，因为今天是古代的延续。
知己知彼，将心比心。
【解释】知道自己怎么想的，也应该知道别人是怎样想的，所以要用自己的心，体谅别人的心，设身处地为别人着想。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人。
【解释】酒要和了解自己的人一起喝，诗要与懂得它的人一起吟。认识的人可以很多，但真正了解，并达到知心的却没有几个。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
【解释】人和人之间的相逢应该总是如同初次见面似的，这样即使到老也不会产生怨恨之心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
【解释】住在水边能掌握不同鱼儿的习性，住在山旁则能识别各种鸟儿的声音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
【解释】容易涨也容易退的是山间的溪水，反复无常的是小人的心态。
运去金成铁，时来铁似金。
【解释】运气差时金子可以变成铁，时来运转的时候铁也会变成金子。
读书须用意，一字值千金。
【解释】读书须用心，能下苦工夫，才会文辞精妙，一字千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
【解释】与人说话只能说三分，不能把内心的想法全部吐露给别人。有意栽花花不一定开放，无意去插柳柳树却可能长得茂盛。龙和虎的形态好画，却难以画出它们的骨骼。了解人的表面很容易，但了解人的内心却十分困难。
钱财如粪土，仁义值千金。
【解释】要把钱财看做粪土一般低贱和微不足道，而仁义道德才价值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
【解释】流水从滩头泻下来并非有意而为，白云从山峰间飘出来也是出于自然罢了。
路遥知马力，事久见人心。
【解释】路途遥远才能知道马的力气的大小，事情经历多了才会明了一个人心地的好坏。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
【解释】马行走无力是由于它身体瘦弱，人不风流潇洒只是因为他的穷困所致。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
【解释】能宽恕他人的不是傻瓜，傻瓜则从来不会宽恕他人。
是亲不是亲，非亲却是亲。
美不美，乡中水;亲不亲，故乡人。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
【解释】有些人名义上是亲戚却不像亲戚，有些人虽然不是亲戚却比亲戚还亲近。不论甜美与否，家乡的水都好喝;不论是不是亲戚，故乡的人都最亲近。朋友相聚不饮酒，连洞口的桃花也会嘲笑你不懂得人情。
为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。
【解释】做人不做对不起良心的事，半夜有人敲门心里也不会惊慌。
当时若不登高望，谁知东流海样深。
两心一般心，有钱堪买金。
一人一般心，有钱难买针。
【解释】若不登高望远，如何能够知道东流的河水最终汇聚成为深邃的大海。两个人一条心，能够得到购买黄金的钱。每个人都留着一个心眼，连买根针的钱也赚不到。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
【解释】连莺儿和鲜花都害怕春天逝去，怎么可以让人虚度年华呢?红粉佳人们千万不能过于放纵，风流潇洒的才子千万不能变得贫穷。女人要做红粉佳人就趁年轻，否则人老珠黄了便吃不来这碗饭了。那是靠青春做本钱的;男人想要风流浪荡，穷人家的孩子就别去学了，那是要靠钱财来支撑的。
黄金无假，阿魏无真。
【解释】黄金贵重很难造假，阿魏这种药材却几乎没有真货。
客来主不顾，应恐是痴人。
【解释】客人来了，主人不去招待，他可能是个不知事理的大傻瓜。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，哪个人前不说人。
有钱道真语，无钱语不真。
不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人。
闹里有钱，静处安身。
【解释】穷人住在闹市也无人理睬，富人住在深山也会招来远房亲戚。有哪个人背后不被别人议论，哪个人在人前不议论他人?给钱就说真话，不给钱就不说真话。不信你到筵席上看看，哪杯酒不先敬有钱的人?热闹繁华的地方有钱可赚，偏僻幽静的地方宜于安身。
来如风雨，去似微尘。
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
【解释】来势像暴风骤雨一样猛烈，退去像微尘飘落一样静悄悄。长江的后浪推涌着前浪，世上的新人赶超着旧人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
先到为君，后到为臣。
莫道君行早，更有早行人。
【解释】近水的楼台最先看到水中的月亮，向阳的花木光照好，发芽就早。古代的人看不见今天的月亮，而今天的月亮却曾经照耀过古代的人。抢先一步就能当上君王，后到一步只能称作臣子。别以为你走得早，还有比你走得更早的人。
莫信直中直，须防仁不仁。
山中有直树，世上无直人。
【解释】不要轻信那些所谓特别正直的人，也要防备那些标榜仁义却不仁义的人。山里有长得笔直的树，世上却无正直的人。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏。
大家都是命，半点不由人。
【解释】树应该遗憾自己的枝上长不出叶子，不要抱怨太阳偏心眼。人的一切都是命中注定的，一星半点也由不得自己。
一年之计在于春，一日之计在于晨。
一家之计在于和，一生之计在于勤。
【解释】一年的计划应在春天里做好，一天的计划应在黎明时分做好，一个家庭最宝贵的是和睦，一个人一生要有所成就必须勤劳。
责人之心责己，恕己之心恕人。
【解释】应当拿责备别人的心来责备自己，拿宽恕自己的心去宽恕别人。
守口如瓶，防意如城。
宁可人负我，切莫我负人。
再三须慎意，第一莫欺心。
虎身犹可近，人毒不堪亲。
来说是非者，便是是非人。
【解释】要像瓶口那样不轻易开口，要像城防那样时时戒备。宁愿让别人辜负我，决不让自己辜负别人。做事要三思而后行，首先不要违背自己的良心。活着的老虎尚可以靠近，心地恶毒的人千万不能亲近。在你跟前说别人坏话的人，就是制造是非的小人。
远水难救近火，远亲不如近邻。
有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
【解释】远处的水救不了近处的火，即使再好的远亲也不如近邻能够随时帮忙。平时喝酒吃茶的朋友很多，但是在危难之时却没有一个朋友出来帮助。人情就好像纸张一样薄，世事则像下棋一样，每一局都充满变化。
山中也有千年树，世上难逢百岁人。
【解释】山林中有生长千年的树，世上却难遇到活上百岁的人。
力微休负重，言轻莫劝人。
无钱休入众，遭难莫寻亲。
【解释】力气单薄就不要去背负重物，说话没分量就不要规劝别人。没有钱就不要到人群中去，遇到危难千万别去求亲戚。
平生莫做皱眉事，世上应无切齿人。
【解释】一辈子不做不应该做的事，世界上就不会有痛恨自己的人了。
士者国之宝，儒为席上珍。
【解释】读书人是国家的宝贝，儒生就像宴席上的美味一样珍贵。
若要断酒法，醒眼看醉人。
【解释】如果想得到戒酒的方法，只需用清醒的眼光看看喝醉酒的人的醉态。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
【解释】请求人帮助就去求真正的男子汉，救济别人就救济那些急需救济的人。口渴的时候一滴水也如同甘露一般甜美，喝醉酒后再添杯还不如不添。
久住令人贱，频来亲也疏。
【解释】在别人家住久了会让人讨厌，亲戚间频繁往来反而会变得很疏远。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
【解释】喝酒不胡言乱语才是真正的君子，在钱财上分得清清楚楚才是真正的男子汉。
积金千两，不如多买经书。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
同君一席话，胜读十年书。
人不通古今，马牛而襟裾。
茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。
美酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。
【解释】积蓄千两黄金，不如多买书籍传给后代。养儿子不教育和养驴没有区别，养女儿不教育和养猪没有两样。有了田地不耕，粮仓也会空虚，有书籍不读，子孙必定愚笨。粮仓空虚生活就没有保障，子孙愚笨就会不讲礼义。同你长谈一次话，收益胜过读十年的书。一个人不能博古通今，就如同牛马穿上衣服没有什么区别。茫茫四海人不计其数，哪个男人才是真正的男子汉呢?酿造美酒是因为热情好客，花掉金钱是由于收买书籍。
救人一命，胜造七级浮屠。
城门失火，殃及池鱼。
庭前生瑞草，好事不如无。
【解释】救人一命，胜过修建七层佛塔。城门口着了火，取水救火，就会殃及池中的鱼无水而死。庭院生长出吉祥的草，会招来人们纷纷观看，这样的好事不如没有好。
欲求生富贵，须下死工夫。
【解释】如果想得到荣华富贵，必须付出拼死的努力。
百年成之不足，一旦败之有余。
【解释】多年的努力做成一件事还不一定成功，但一朝不慎毁坏起来却是绰绰有余。
人心似铁，官法如炉。
善化不足，恶化有余。
【解释】如果把人心比做铁的话，国家的法律则像冶铁的熔炉。如果善性对你的感化不够，则恶性对你的感化就会变本加厉。
水至清则无鱼，人太察则无谋。
知者减半，愚者全无。
【解释】水过分清澈就不会有鱼，人过于明察就不会有人为你出主意。世上的聪明人若减少一半，那么愚笨的人也就没有了。
在家由父，出嫁从夫。
痴人畏妇，贤女敬夫。
【解释】女子在家里要听从父亲，出嫁后要服从丈夫。只有傻瓜才害怕老婆，贤惠的女人敬重丈夫。
是非终日有，不听自然无。
宁可正而不足，不可邪而有余。
宁可信其有，不可信其无。
【解释】是是非非每天都有，若不去听它自然就不存在了。宁可生活贫困，做一个正直的人，也不能生活富足，做一个奸邪的人。有些事宁可相信它有，也不要相信它没有。
竹篱茅舍风光好，僧院道房终不如。
【解释】自家的茅屋竹院风光很好，就是道观寺院也比不上。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
【解释】命中注定有的一定会有，命中注定没有的再三强求也白搭。
道院迎仙客，书堂隐相儒。
庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
结交须胜己，似我不如无。
但看三五日，相见不如初。
【解释】道观寺院迎接神仙贵客，学堂隐藏着宰相儒士。庭院栽有落凤的竹子，池塘养有化龙之鱼。交朋友须找学识本领胜过自己的人，和自己水平差不多的人交往如同不交往一样。只要相处几天，就会发现他还不如初次见时的印象好。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
【解释】人情像水一样有高下、厚薄之分，世事如同浮云一样变幻莫测。
会说说都市，不会说说屋里。
【解释】会说的说些都市里的大事，不会讲的只讲些家中鸡毛蒜皮的小事。
磨刀恨不利，刀利伤人指。
求财恨不多，财多害人子。
【解释】磨刀都嫌磨得不够锋利，但刀过于锋利则易伤人手指。追求钱财总嫌不够多，但钱财太多反而会害了自己的子女。
知足常足，终身不辱;
知止常止，终身不耻。
【解释】明白知足常乐的道理就会经常感到满足，懂得任何事物都有止境就应适可而止，能做到这样一生都不会遭受耻辱。
有福伤财，无福伤己。
差之毫厘，失之千里。
【解释】有福之人遭到不幸只是损失钱财，无福之人遭遇不幸则会伤及性命。非常微小的差错会造成天大的错误。
若登高必自卑，若涉远必自迩。
【解释】登上极高的山，就能使人知道“自卑”，也就是与“高”比较起来自己只不过是“卑”(不高)而已。走极远的路，就能知道“自迩”，也就是与“远”比较起来自己只不过是“迩”(不远)而已。
三思而行，再思可矣。
【解释】凡事应三思而后行，但通常考虑两次也就差不多了。
使口不如亲为，求人不如求己。
【解释】动口说不如亲自去做，求人帮助还不如靠自己努力。
小时是兄弟，长大各乡里。
妒财莫妒食，怨生莫怨死。
【解释】小时在一起玩耍时是好兄弟，长大成人后就各奔东西了。妒忌别人的钱财可以，但不能妒忌别人的饮食;别人活着的时候你可以埋怨，死去之后就不要再埋怨了。
人见白头嗔，我见白头喜。
多少少年亡，不到白头死。
【解释】别人发现头发白了就很生气，我见了却很高兴。多少人年轻黑发时就死去了，还没有活到有白头发的时候。
墙有缝，壁有耳。
好事不出门，恶事传千里。
【解释】再好的墙壁也有裂缝，隔着墙也会有人偷听，应该时时提防。好的事情不易传出去，而坏事情则一日可传千里。
贼是小人，智过君子。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
【解释】贼虽然是卑鄙小人，但其智慧有时可以超过所谓的君子。君子虽然穷困，但能安分守己，小人穷困了则会胡作非为。
贫穷自在，富贵多忧。
【解释】人虽贫穷但活得自在，人变富贵后因为想法太多活得就很累。
不以我为德，反以我为仇。
宁向直中取，不向曲中求。
【解释】不但不感激我，反而说我坏话，把我当做仇人。宁可用正当的方法去争取，也不可用旁门左道去谋求。
人无远虑，必有近忧。
【解释】人若没有了长远的打算，以后一定会被眼前的难事所困扰。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
【解释】了解我的人能够说出我内心的困苦，不了解我的人还以为我在干什么呢!
晴天不肯去，直待雨淋头。
成事莫说，覆水难收。
【解释】天气好时不愿前去，直到大雨淋头时才开始行动，这时候已经晚了。事情办完了，不管好坏就不要再说了，因为泼出去的水终究是收不回来的。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
【解释】是非都是由说话过多而引发的，烦恼都是由于争强好胜而招致的。
忍得一时之气，免得百日之忧。
近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
【解释】忍下一时的怨气，可以免除长久的忧患。遇到不利的情况学学乌龟，该缩头的时候就要把头缩回去。
惧法朝朝乐，欺公日日忧。
【解释】严守法纪天天都会安乐，冒犯公法时时都有忧患。
人生一世，草木一春。
黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。
月到十五光明少，人到中年万事休。
【解释】人活一辈子，就像花草树木繁荣，一春一秋，非常短暂。年少时不知道勤学苦读，弹指间就会变成白发老翁。月亮过了十五后光明就会越来越少，人到中年还一事无成，也就不会有大的作为了。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
【解释】儿孙自有儿孙应有的福气，不要替他们当牛做马。
人生不满百，常怀千岁忧。
【解释】人的一生连百岁都难以活到，却经常怀有千年的忧患。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
【解释】今天有酒今天就一醉方休，明天的忧愁等到明天再说。
路逢险处须回避，事到头来不自由。
【解释】走路遇到危险处尚能回避一下，麻烦事临到头上就由不得自己了。
药能医假病，酒不解真愁。
【解释】药可以治好假病，酒却解除不了真正的忧愁。
人贫不语，水平不流。
【解释】人在贫穷时说话也不多，水在平面上也不会流动。
一家养女百家求，一马不行百马忧。
有花方酌酒，无月不登楼。
三杯通大道，一醉解千愁。
【解释】一家生育了女儿，会有一百家来求亲，一匹马不走，一百匹马都跟着犯愁。有花可赏才可以喝酒，没有明月为伴就不要登楼。三杯酒下肚可以通晓道理，一醉后可以解除各种烦恼忧愁。
深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
【解释】深山必然会藏有猛虎，大海终究要容纳细流。
惜花须检点，爱月不梳头。
大抵选他肌骨好，不搽红粉也风流。
【解释】做人不要到处拈花惹草，应洁身自好。只要五官长得好，即使不搽脂抹粉也很漂亮。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
莫待是非来入耳，从前恩爱反成仇。
【解释】得到恩惠很深时应及早退出身来，春风得意时要及时罢休。千万不要等到是非传入耳内，致使过去的恩爱变成怨仇。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
【解释】只要五湖明月仍在，就不愁没有地方钓不着鱼。
休别有鱼处，莫恋浅滩头。
去时终须去，再三留不住。
【解释】不要轻易地离开有鱼的地方，也不要过分地迷恋浅水滩头。该离去的终究要离去，想留也留它不住。
忍一句，息一怒;
饶一着，退一步。
【解释】你若忍住不说一句，就能平息别人的一次愤怒;你饶人一着，别人也会退让一步。
三十不豪，四十不富，五十将近寻死路。
生不认魂，死不认尸。
【解释】人如果到三十岁不自立自强，到四十岁就不会变得富裕起来，到五十岁离死不远更没什么指望了。这个道理很多人态度强硬，死活不承认这一点。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
【解释】光阴要比黄金还宝贵，因为光阴一去就不会返回，这是无论多少黄金都难以买到的。
父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
【解释】父母的恩情再深也有分别的时候，夫妻的情义再重也有离开的时候。人生就像栖息在同一个林子里的鸟，大难临头就会各自飞去。
人善被人欺，马善被人骑。
【解释】善良的人往往被别人欺负，驯服的马总是被人任意乘骑。
人无横财不富，马无夜草不肥。
【解释】人不发横财就不能暴富，马不吃夜草就不会长肥。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
【解释】恶人人们都害怕但天不怕，善良的人被人欺负但天不欺负。无论是行善还是作恶，到头来都会得到报应，区别在于来得早些或迟些而已。
黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。
【解释】黄河尚且有澄清的时候，难道人就没有时来运转的那一天。
得宠思辱，居安思危。
念念有如临敌日，心心常似过桥时。
【解释】得宠的时候应考虑到将来可能遭受的耻辱，平安无事时要想到以后可能发生的危险。要像如临大敌一样时刻警惕，像过独木桥一样小心谨慎。
英雄行险道，富贵似花枝。
人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
【解释】英雄豪杰所走的道路充满艰险，荣华富贵如同花枝一样容易凋谢，成为过眼烟云。人情关系并不总是如同春光一样美好，只怕也有像秋天冷冷清清的时候。
送君千里，终须一别。
【解释】朋友送得再远，最后还是得分别。
但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。
【解释】用冷静的眼光来看爬行的螃蟹，看它究竟能横行霸道到什么时候。
见事莫说，问事不知。
闲事休管，无事早归。
【解释】看见什么事也不要说，别人问什么事就说不知道。闲事不要去管，事忙完了就早点回家。
假缎染就真红色，也被旁人说是非。
善事可作，恶事莫为。
【解释】假的绸缎即使染上真的红色，也难免有人说三道四。好事要多做，坏事千万不可为。
许人一物，千金不移。
【解释】答应送给别人的东西，就是有人以千金相换也绝不能反悔。
龙生龙子，虎生虎儿。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
【解释】龙生龙，虎生虎。龙在浅水中连小虾也敢戏弄，老虎落入平川反被家犬所欺负。
一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
十载寒窗无人问，一举成名天下知。
【解释】参加一次科举考试就榜上有名，十年苦读，终于可以大展宏图了。寒窗下苦读十年无人问津，一下子成名后天下人都知道。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
养儿防老，积谷防饥。
【解释】喝酒欠债并非稀罕事，但能活到七十岁的人却不多。养儿是为了年老有所依靠，积储粮食是为了防备饥荒。
当家才知盐米贵，养子方知父母恩。
常将有日思无日，莫把无时当有时。
【解释】当家后才能体会钱财来之不易，有了儿女才能理解父母的养育之恩。生活好了要常想想以前贫困的时候，生活困顿时不要像以前富裕时那样铺张浪费。
时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。
【解释】运气好时，即使坏的情况也能逢凶化吉，运气不佳时，好的局面也会变坏。
入门休问荣枯事，且看容颜便得知。
【解释】进门时不必问主人近况如何，看看他的脸色表情也就大致知道了。
官清书吏瘦，神灵庙主肥。
【解释】为官清正廉洁，下面当差的就捞不到油水;庙里的神仙显灵，香客就会络绎不绝，也就养肥了管香火的人。
息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。
【解释】平息如雷霆般的怒火，收敛似虎狼般的威风。
饶人算之本，输人算之机。
【解释】能宽恕别人是胜算的根本，多让让别人是胜算的天机。
好言难得，恶语易施。
一言既出，驷马难追。
【解释】获得别人的好评是很难的，说别人的坏话则很容易。说出口的话就要算数，就是四匹马拉的车也追不回来。
道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
【解释】吹捧我的人其实是在伤害我，敢于批评我的人却是在爱护我。
路逢险处须当避，不是才人莫献诗。
【解释】行路遇到危险之处应当避开它，文采欠佳的人就不要硬着头皮去献诗。
三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
【解释】三个人一起走路，其中必定有可以为我所学习的人。我选取那些优良的方面学习它，对那些不良的方面则加以改正。
欲昌和顺须为善，要振家声在读书。
【解释】若想家庭和睦，就要多做善事;要想振兴家门，就须刻苦读书
少壮不努力，老大徒伤悲。
【解释】年轻时不努力学习上进，年老时一事无成，只有独自悲伤了。
莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。
莫骂酉时妻，一夜受孤凄。
【解释】不要在早晨喝酒，不然一天到晚都打不起精神。不要在晚上和妻子吵架，否则一夜都会孤单无人理会。
种麻得麻，种豆得豆。
天网恢恢，疏而不漏。
【解释】种麻得麻，种豆得豆。天网广阔无垠，虽然网孔稀疏，却绝不会有一点遗漏。
见官莫向前，做客莫向后。
【解释】面见当官的不要着急地往前凑，到别人家做客时不要往后退缩。
宁添一斗，莫添一口。
【解释】宁可多添一斗粮食，也不愿家里多添一口人。
螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
【解释】螳螂在捕捉蝉的时候，却未料到黄雀正在它后面想啄它。
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
【解释】不追求什么金玉满堂，只图子孙个个都有出息。
一日夫妻，百世姻缘。
百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
【解释】一日结为夫妻，这是百世修成的姻缘。夫妻之间应当同舟共济，同床共枕，这是千世修来的福分，要倍加珍惜。
杀人一万，自损三千。
伤人一语，利如刀割。
【解释】杀人一万，自己也要损失三千。说一句伤害别人的话，就像用刀割别人的心一样。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
【解释】枯木到了春天还能再次发芽，人生却不会有两次少年时光
未晚先投宿，鸡鸣早看天。
【解释】出门在外，天没黑就应找旅店投宿，天明鸡叫了就要抓紧时间赶路。
将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船。
【解释】将相的头顶能跑马，公侯的肚里可行船。
富人思来年，贫人思眼前。
【解释】富人可以想得很长远，穷人却只能考虑眼前的事。
世上若要人情好，赊去物件莫取钱。
【解释】在世上要想图个好人缘，赊欠给别人的东西就不要收钱。
生死有命，富贵在天。
【解释】生死都是命里注定的，富贵都是上天安排的。
击石原有火，不击乃无烟。
人学始知道，不学亦枉然。
【解释】石头相击就会迸出火星，如果不去碰击就不会冒出火来。人只有通过学习才会明白事理，不学什么也不明白。
莫笑他人老，终须还到老。
和得邻里好，犹如拾片宝。
但能依本分，终须无烦恼。
【解释】不要笑话别人很老，自己有一天也会变老。同邻里相处好，就像捡到一块宝贝一样可贵。只要安分守己做人，一生都不会有烦恼。
大家做事寻常，小家做事慌张。
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
【解释】大户人家把做事看得很平常，小户人家做起事来慌里慌张。大户人家用礼义教导子弟，小户人家只知用恶言训斥儿孙。
君子爱财，取之有道。
贞妇爱色，纳之以礼。
【解释】君子也喜爱钱财，但都是从正当途径得来的。守本分的妇女也喜欢打扮，但要符合礼义规范。
善有善报，恶有恶报。
不是不报，日子未到。
【解释】做好事会有好的报应，干坏事也会有坏的报应。不是不报应，只是时间还没到
万恶淫为首，百行孝当先。
【解释】各种罪恶之中以淫乱为首，各种行为当中以孝道为先。
人而无信，不知其可也。
【解释】一个人如果不讲信用，真不知道他还能干什么事情。
一人道虚，千人传实。
【解释】一个人说出来的假话，经过很多人传来传去也就变成真事了。
凡事要好，须问三老。
若争小可，便失大道。
【解释】要想办好一件事，必须向德高望重的老人请教。在一些小事上斤斤计较，便会失去更大的东西。
家中不和邻里欺，邻里不和说是非。
【解释】家庭不和睦连邻里都会欺负你，邻里之间不友好就会经常发生口角。
年年防饥，夜夜防盗。
【解释】每年都要防备闹饥荒，每天夜里都要提防盗贼。
好学者如禾如稻，不好学者如蒿如草。
【解释】爱好学习的人如同禾苗稻谷一样都是有用的，不爱学习的人则像蒿草一样没有什么用处，只配当柴火来烧。
遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。
【解释】碰到饮酒的机会就敞开大喝一场，有唱歌的机会就放开喉咙高歌一曲。
因风吹火，用力不多。
不因渔父引，怎得见波涛。
【解释】借着风力吹火，无须用太大力气。没有渔翁引导，怎能经风浪开眼界。
无求到处人情好，不饮任他酒价高。
【解释】不随便求助于人，人际关系自然就会好，不喝酒，任凭他酒价再高也无所谓。
知事少时烦恼少，识人多处是非多。
【解释】知道的事情少烦恼自然也会少，认识的人多招惹的是非也会多。
世间好语书说尽，天下名山僧占多。
入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
【解释】人世间的好话全让书本给说尽了，天下的名山大半被寺庙所占据了。上山不怕伤害人的老虎，就怕人际关系中那些两面三刀的阴险小人。
强中更有强中手，恶人终受恶人磨。
【解释】强者上面还有更强的人，坏人自会有更坏的人来对付他。
会使不在家豪富，风流不在着衣多。
【解释】善于使用的人不在于家里有多少财富，风流的人不在于穿很多华丽的衣服。
光阴似箭，日月如梭。
天时不如地利，地利不如人和。
【解释】光阴流逝就像飞箭，日月变更如同穿梭。时机好，不如地理条件好;地理条件好，不如与别人相互团结好。
黄金未为贵，安乐值钱多。
【解释】黄金算不上宝贵，只有平安快乐的生活才是最珍贵的。
万般皆下品，唯有读书高。
【解释】世间一切行业都是低下的，只有读书做官才是最高贵的。
为善最乐，为恶难逃。
【解释】经常做好事使人快乐，一旦做坏事罪责难逃。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。
不信但看檐前水，点点滴滴旧窝池。
【解释】小羊跪着吃奶以报答母亲的恩情，小乌鸦有对老乌鸦反哺的情义。孝顺的人生的孩子也孝顺，不顺从的人生的孩子也是逆子。不信就看屋檐流下的水，一点一滴都流在以前的坑里。
隐恶扬善，执其两端。
【解释】不说别人的坏处，多说别人的好处，要记住这两点。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
【解释】妻子贤惠，丈夫的灾祸就很少;儿子孝顺，父亲的心地就很宽畅。
人生知足何时足，到老偷闲且自闲。
但有绿杨堪系马，处处有路通长安。
【解释】人生没有满足的时候，何不在年老时忙里偷闲颐养天年。只要有绿树就能拴住马，到处有路可通往长安。
既坠釜甑，反顾何益?
已覆之水，收之实难。
【解释】瓦罐已经掉在地上打碎了，再回头看还有什么意义呢?已经泼在地上的水，再收起来实在太难。
见者易，学者难。莫将容易得，便作等闲看。
【解释】在旁边看别人做觉得很容易，一旦真正学起来就感觉很难。不要把轻易得到的东西，看得很平常。
用心计较般般错，退步思量事事宽。
【解释】用心算计别人反而时时出错，退一步考虑事情路子就会很宽。
道路各别，养家一般。
从俭入奢易，从奢入俭难。
【解释】每个人所走的道路虽不一样，但目的都是养家糊口。由俭朴到奢侈很容易，由奢侈再回到俭朴就难了。
知音说与知音听，不是知音莫与弹。
【解释】知心的话只能说给知心人来听，不是知心人就不要和他谈。
点石化为金，人心犹未足。
【解释】就是点石成金，人的欲望还是无法满足。
信了肚，卖了屋。
【解释】整天吃香的、喝辣的，即便卖了房子也满足不了。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟，奈五行，不是这般题目。
【解释】谁不喜欢自己的后代有出息，谁不希望家里藏有大量的粮米，可是“仁、义、礼、智、信”这五行中并不包括这些。
莫把真心空计较，儿孙自有儿孙福。
【解释】别为子孙们的前途枉费心机，他们自有他们的福气。
天下无不是的父母，世上最难得者兄弟。
【解释】天下没有不好的父母，世上最难得的是骨肉兄弟。
与人不和，劝人养鹅;
与人不睦，劝人架屋。
【解释】与人合不来，就劝人家养鹅;跟人不和睦，就劝人重新造屋。
但行好事，莫问前程。
不交僧道，便是好人。
【解释】只要多做好事就行了，别问自己的前程如何。不与僧人道士交往，就是好人。
河狭水紧，人急智生。
明知山有虎，莫向虎山行。
【解释】河道窄了水流自然就急，人处在危急时刻自然会想出办法来。既然知道山中有猛虎，就不要再上山了。
路不铲不平，事不为不成;
人不劝不善，钟不敲不鸣。
【解释】道路不铲不修就不会平坦，事情如果不去做就不会成功;人不劝导不会学好，就像钟不敲打不会响一样。
无钱方断酒，临老始看经。
【解释】没钱的时候才想到戒酒，年纪老了才开始读经书，这时候已经晚了。
点塔七层，不如暗处一灯。
【解释】把七层宝塔的灯都点亮，不如在黑暗处点亮一盏灯。
堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。
【解释】堂上二老双亲就是活菩萨，何必非要远去灵山朝拜释迦。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
【解释】凡事奉劝人们不要欺瞒别人，一举一动神灵都知道得一清二楚。
但存方寸土，留与子孙耕。
灭却心头火，剔起佛前灯。
【解释】要留下适当的田地，供给子孙们耕种，以自食其力。要熄灭心头的怒火，点亮佛前的青灯。
惺惺常不足，蒙蒙作公卿。
【解释】聪明能干的人常常不如意，稀里糊涂的人竟然做了高官。
众星朗朗，不如孤月独明。
兄弟相害，不如友生。
【解释】众多的星星再耀眼，也比不上一个月亮明亮。兄弟间若互相残害，还不如同学朋友。
合理可作，小利莫争。
【解释】合情合理的事可以做，蝇头小利就不要去争夺了。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
【解释】牡丹花虽好但只能供观赏，枣花虽小却能结出果实。
欺老莫欺少，欺少心不明。
【解释】宁可欺负大人，不要欺负小孩子，欺负小孩子是不明事理。
随分耕锄收地利，他时饱暖谢苍天。
【解释】按照农时来种植收获庄稼，吃饱穿暖时别忘了感谢苍天。
得忍且忍，得耐且耐;
不忍不耐，小事成大。
【解释】凡事要冷静，能忍耐就忍耐;不能忍耐就会把小事弄成大事。
相论逞英豪，家计渐渐消。
【解释】彼此间高谈阔论，相互逞能，家道也将逐渐衰落下去。
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
【解释】贤惠的妻子能使丈夫变得荣华富贵，不贤惠的妻子将使丈夫一败涂地。
一人有庆，兆民咸赖。
【解释】一个人做出了善绩，许多人都会对他有所依赖。
人老心不老，人穷志不穷。
【解释】人老了但壮心不能老，人虽穷但志气不能穷。
人无千日好，花无百日红。
【解释】人不可能总是一帆风顺，花不可能常开不败。
杀人可恕，情理难容。
【解释】杀人有时可以宽恕，伤情害理却让人难以容忍。
乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
座上客常满，杯中酒不空。
【解释】一夜之间暴富起来，会不知道如何享用;一下子贫穷下来，过去的优裕生活方式也很难改变。家中经常宾朋满座，杯中的酒从没有空过。
屋漏更遭连夜雨，行船又遇打头风。
【解释】屋子本来就漏，却又遭到连夜大雨;行船本就困难，偏又碰上迎头风。
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
记得少年骑竹马，转眼又是白头翁。
【解释】笋因为不断掉皮才成为竹子，鱼只有长途奔波后才能变成龙。还记得小时候一起骑竹马的情景，现在相看都已成白发老翁。
礼义生于富足，盗贼出于赌博。
【解释】生活富足了才会懂得礼义之道，赌博成风容易生出盗贼。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
【解释】天上的星星都围绕着北极星而运转，世上没有江河不向东流入海的。
君子安贫，达人知命。
【解释】君子能够安于贫穷，贤达的人知晓天命。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
【解释】好药虽苦却有利于治病，忠言虽然不好听却对人的行为大有益处。
顺天者存，逆天者亡。
人为财死，鸟为食亡。
【解释】顺从天意者就可以生存，违背天意者就必然会灭亡。人为抢夺钱财而死，鸟为觅取食物而亡。
夫妻相和好，琴瑟与笙簧。
【解释】夫妻之间和睦相处，就像琴瑟与笙簧一样音韵和谐。
有儿穷不久，无子富不长。
善必寿考，恶必早亡。
【解释】有了儿子，贫穷不会长久;没有儿子，富贵也不会长久。积善崇德必然长寿，常做坏事一定早死。
爽口食多偏作病，快心事过恐生殃。
【解释】美味佳肴吃得太多反而要生病，高兴的事做得过头了恐怕要出祸患。
富贵定要依本分，贫穷不必再思量。
【解释】富贵后一定要安分守己，贫穷时不要产生非分之想。
画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。
【解释】画中之水空有滔天波浪，却听不见风声阵阵;布上绣出的花朵虽然好看，但闻不到半点花香。
贪他一斗米，失却半年粮;
争他一脚豚，反失一肘羊。
【解释】贪图他人一斗米，却失去了半年的口粮;拿了别人的一个猪蹄，反而失掉了一个羊肘子。
龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。
平生只会说人短，何不回头把己量。
【解释】龙在夜晚归洞时云彩还是湿的，麝走过的山地连草木都带有香味。有的人平时只会挑别人的短处，为什么不找找自身的缺点呢?
见善如不及，见恶如探汤。
【解释】看见好人好事，唯恐自己赶不上;看到坏人坏事，就像手碰到沸水一样，赶紧避开
人穷志短，马瘦毛长。
【解释】人贫穷了志气也就没有了，马瘦了毛也会长起来。
自家心里急，他人不知忙。
贫无达士将金赠，病有高人说药方。
【解释】自己的事情自己心里最着急，别人不知道，不会着忙的。人穷了不会有人仗义送你钱财，生病时倒是有人告诉治病的良方。
触来莫与竞，事过心清凉。
秋至满山多秀色，春来无处不花香。
【解释】当人触犯了你的时候，不要与他计较，事情过后心境自然会平静下来。秋天到了，漫山遍野都是秀丽的景色;春天来了，到处弥漫着醉人的花香。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
【解释】衡量一个人不可凭相貌来判定，就像海水不能用斗来量一样。
清清之水为土所防，济济之士为酒所伤。
【解释】多少洪水为沙土所阻塞，多少志士豪杰为酒所伤害。
蒿草之下，或有兰香;
茅茨之屋，或有侯王。
【解释】蒿草的下面可能生长着兰草;茅屋里边可能住着将来的王侯将相。
无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。
【解释】许多豪门权贵之家生出一些无能之辈，多少贫穷之家却生出了达官贵人。
醉后乾坤大，壶中日月长。
万事皆已定，浮生空白忙。
【解释】人喝醉后会感到天地无限广阔，会觉得时间很漫长。既然万事上天都已定好，何必再去漂泊他乡空自忙碌呢?
千里送鹅毛，礼轻仁义重。
【解释】不远千里送一根鹅毛，礼物虽轻，情谊却很深重。
世事明如镜，前程暗似漆。
【解释】世上的事都很明了，但个人的前程却很暗淡
架上碗儿轮流转，媳妇自有做婆时。
【解释】架上的碗碟可以不分先后轮流使用，再年轻的媳妇也有熬到做婆婆的那一天。
人生一世，如驹过隙。
【解释】人生一世，就像白驹过隙，瞬间即逝。
良田万顷，日食三升;
大厦千间，夜眠八尺。
【解释】家有万顷良田，每天也只不过吃几升米;即使有千间广厦，夜里睡觉也只占去八尺长的一小块地方。
千经万典，孝义为先。
【解释】所有的经典，都以忠孝仁义为先。
一字入公门，九牛拔不出。
【解释】老百姓一旦吃官司进了衙门，再也休想平安地出来了。
八字衙门向南开，有理无钱莫进来。
【解释】虽然官衙的大门向南敞开着，奉劝那些空有理而没有钱的人还是不要进来吧。
富从升合起，贫因不算来。
【解释】富贵是由一点一滴积累起来的，贫穷都是由于不会精打细算而造成的。
万事不由人计较，一生都是命安排。
【解释】天下的万事都不是人为所能预见的，都是命里安排的。
家无读书子，官从何处来?
【解释】家中人都不读书求学，怎么会有做官的人呢?
人间私语，天闻若雷;
暗室亏心，神目如电。
【解释】背地里讲的悄悄话，上天听得清清楚楚;暗地里做的亏心事，神明看得明明白白。
一毫之恶，劝人莫作;
一毫之善，与人方便。
欺人是祸，饶人是福;
天眼昭昭，报应甚速。
【解释】即便最细小的坏事，也要劝人不要做;任何与人有利的好事，都要尽力去做。欺负别人会给自己带来灾祸，宽恕他人能给自己带来福分;上天都明白清楚，人的所做所为会很快得到相应的好与坏的报应。
圣贤言语，神钦鬼伏。
【解释】圣贤的言语，即便鬼神听到都很钦佩。
人各有心，心各有见。
口说不如身逢，耳闻不如目见。
【解释】每个人都有自己的心思，都有自己的主见。口里说出来不如亲身经历过，只是听说不如亲眼所见。
养兵千日，用在一时。
【解释】长期供养训练军队，就是为了防止一旦爆发战争。
国清才子贵，家富小儿娇。
【解释】国家清明，读书人才会得到重视;家境富裕，小孩子容易娇生惯养。
利刀割体疮犹合，恶语伤人恨不消。
【解释】利刀伤了身体伤口还容易愈合，恶语一旦伤了人怨恨就不易消除。
有钱堪出众，无衣懒出门。
【解释】有钱的人愿意在人前显示，而没有好衣服穿的人门都不愿出。
公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
【解释】只有人们头上的白发，才最为公道，就是贵族富人，它也一视同仁，绝不放过他。
为官须作相，及第必争先。
【解释】做官就要做到宰相，科举考试就要争取名列前茅。
苗从地发，枝由树分。
父子亲而家不退，兄弟和而家不分。
【解释】禾苗从地里长出来，树枝从树干上分出来，这是自然而然的事。父子和睦家道不会衰退，兄弟团结就不会闹分家
官有公法，民有私约。
【解释】国家有国家的法律，民间自有民间的契约。
闲时不烧香，急时抱佛脚。
【解释】平常无事的时候不烧香敬佛，紧急关头时却想起求佛祖保佑。
幸生太平无事日，恐逢年老不多时。
【解释】很幸运生在了太平盛世，唯恐到了老年，这样的太平日子就不会多了。
国乱思良将，家贫思贤妻。
【解释】国家战乱就会祈求良将来平息战火，家境贫困就希望有个贤妻来料理家事。
池塘积水须防旱，田土深耕足养家。
【解释】池塘里蓄满水是为了防旱，土地深耕细作是为了多打粮食来养家糊口。
根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
【解释】树根扎得深就不怕大风摇动，树干长得直就不怕地上的影子斜。
学在一人之下，用在万人之上。
一字为师，终身如父。
【解释】从一个人那里学到的东西，可以应用在千万人身上。即使老师仅教会你点滴知识，也要终身像对待父亲那样尊敬他。
忘恩负义，禽兽之徒。
【解释】忘恩负义之人，只能与禽兽为伍。
戏君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。
书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。
【解释】奉劝家长们不要用大量的油炒菜，还是留给儿孙们夜间读书点灯之用吧。读书可以让人获得千钟粟米，读书可以让人得到如玉般美貌的妻子。
莫怨天来莫怨人，五行八字命生成。
莫怨自己穷，穷要穷得干净;
莫羡他人富，富要富得清高。
【解释】不要怨天尤人，人生都是命中注定的。不要埋怨自己贫穷，穷要穷得有气节;不要羡慕他人富贵，富要富得纯洁高尚。
别人骑马我骑驴，仔细思量我不如，等我回头看，还有挑脚汉。
【解释】他人骑大马我骑毛驴，仔细想想，我不如他，回头看了一下，还有不如我徒步肩挑的人呢。
路上有饥人，家中有剩饭。
积德与儿孙，要广行方便。
【解释】有讨饭者经过门前，家中如果有些剩饭，当为子孙积德，行些方便，把食物送给他们吃。
作善鬼神钦，作恶遭天谴。
【解释】做善事连鬼神都很钦佩，做坏事必会遭到老天的谴责。
积钱积谷不如积德，买田买地不如买书。
【解释】积攒钱粮不如多积阴德，买田买地不如多买书籍。
一日春工十日粮，十日春工半年粮。
疏懒人没吃，勤俭粮满仓。
【解释】只有抓紧时间进行春耕，才能收获到更多的粮食。懒散的人经常会缺吃少穿，勤劳节俭的人则会吃穿不愁。
人亲财不亲，财利要分清。
【解释】即使亲人之间，钱财利益也要分清楚。
十分伶俐使七分，常留三分与儿孙;
若要十分都使尽，远在儿孙近在身。
【解释】有十分的聪明用上七分就行了，留几分给儿孙吧，如果十分聪明都用尽了，那就会聪明反被聪明误，近处讲会误了自己，远处讲会殃及子孙后代。
君子乐得做君子，小人枉自做小人。
【解释】高尚的君子自愿高尚，卑鄙的小人自甘卑鄙。
好学者则庶民之子为公卿，
不好学者则公卿之子为庶民。
【解释】好学的人即使是平民之子，将来也可以做大官;不好学的人即使是公侯之子，日后也会破落成为平民的。
惜钱莫教子，护短莫从师。
【解释】爱惜钱财，就不会教育好自己的子女;庇护子女的缺点，就不要让他们向老师学习
记得旧文章，便是新举子。
【解释】能背诵并弄懂圣贤们的文章的人，就能考取为新的举人。
人在家中坐，祸从天上落。
【解释】人在倒霉时即使待在家里不出门，也会大难临头。
但求心无愧，不怕有后灾。
【解释】如果凡事做到问心无愧，就不怕日后有灾难来临。
只有和气去迎人，那有相打得太平?
【解释】只有和和气气地去对待周围的人，才能过上安稳日子，经常打打骂骂哪有太平日子可过呢?
忠厚自有忠厚报，豪强一定受官刑。
【解释】忠厚老实的人自然会有好的回报，巧取豪夺的人日后必定会受到法律的严惩。
人到公门正好修，留些阴德在后头。
【解释】人进了官府后正好可以修身养德，为自己的后代积一些阴德吧。
为人何必争高下，一旦无命万事休。
【解释】做人何必非要争出谁高谁低呢?一旦失去性命就什么都完了。
山高不算高，人心比天高。
白水变酒卖，还嫌猪无糟。
【解释】山再高也没有天高，但人心有时却比天还高，把白水当酒卖给别人，还埋怨自家猪没酒糟吃。
贫寒休要怨，富贵不须骄。
善恶随人作，祸福自己招。
【解释】家里贫寒不要怨天尤人，家中富贵切勿骄傲自满。好事坏事是自己做出的，是祸是福是自己招来的。
奉劝君子，各宜守己;
只此呈示，万无一失。
【解释】奉劝天下的君子们，做事都要安分守己，要是能做到上面所说的一切，就可以保证你万无一失，一生平安。
(7) [教学相长原文及翻译]学而第一
【本篇引语】 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
【原文】 1?1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”
【注释】 (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 (4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。 (5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 (6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。 (9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【评析】 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。 此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。 总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
【原文】 1?2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？”
【注释】 (1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。 (2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。 (3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。 (4)鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。 (5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。 (6)务本：务，专心、致力于。本，根本。 (7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。 (8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
【译文】 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
【评析】 有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。 这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。 孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。
【原文】 1?3 子曰：巧言令色(1)，鲜(2)仁矣。”
【注释】 (1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。 (2)鲜：少的意思。
【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【评析】 上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
【原文】 1?4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”
【注释】 (1)曾子：曾子姓曾名参（音ｓｈēｎ）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的
(8) [教学相长原文及翻译]慕贤篇
【原文】古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比膊也。”言圣贤之难得疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎！吾生於乱世，长於戎马，流离播越，闻见已多，所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之，何况操履艺能，较明易习者也！是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲於染丝，是之谓矣，君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得，但优於我，便足贵之。
世人多蔽，贵耳贱目，重造轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚於饥渴。校其长短，核其精粗，或 彼不能如此矣，所以鲁人谓孔子为东家丘。昔虞国宫之奇少长於君，君狎之， 不纳其谏，以至亡国，不可不留心也！
梁孝元前在荆州，有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草、隶，孝元书记，一皆使之。军府轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法。时云：“丁君十纸，不敌王褒数位。”吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒，祭酒问云：“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为传手，姓名为谁，那得都无声问？”编以实答，子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事！”於是闻者稍复刮目，稍仕至尚仪曹郎。末为晋安王侍读，随王东下。及西台陷殁，简犊湮散，丁亦寻卒於扬州。前所轻者，后思一纸不可得矣。
侯景初入建业，台门虽闭，公私草扰，各不自全。太子左卫率羊侃坐东掖门，部分经略，一宿皆办，遂得百馀日抗拒凶逆。於是城内四万许人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。
齐文宣帝即位数年，便沉湎纵恣，略无纲纪。尚能委政尚书令杨遵彦，内外清谧，朝野晏如，各得其所，物无异议，终天保之朝。遵彦后为孝昭所戮，刑政於是衰矣。斛律明月，齐朝折冲之臣，无罪被诛，将士解体，周人始有吞齐之志，关中至今之。此人用兵，岂止万夫之望而已哉，国之存亡，系其生死。
【译文】古人说：“一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。”这是讲圣人贤人是如此稀少难得。假如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰啊！我出生在乱离之时，长成在兵马之间，迁移流亡，见闻已多，遇上名流贤士，没有不心醉魂迷地向往仰慕。人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易於学习的东西呢！因此和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。墨子看到染丝的情况，感叹丝染在什么颜色里就会变成什么颜色。所以君子在交友方面必须谨慎。孔子说：“不要和不如自己的人做朋友。”像颜回、闵损那样的人，哪能常有，只要有胜过我的地方，就很可贵。
世上的人大多有所壅蔽不能通明，重视所说的而轻视看见的，重视远处的而轻视身边的。从小到大常往来的人中，如果有了贤士哲人，也往往轻慢，缺少礼貌尊敬。而对身居别县他乡的，稍稍传闻名声，就会伸长脖子、踮起脚跟，如饥似渴地想见一见，其实比较二者的短长，审察二者的精粗，很可能远处的还不如身边的，此所以鲁人会把孔子叫做“东家丘”。从前虞国的宫之奇从小生长在虞君身边，虞君对他很随便，听不进他的劝谏，终於落了个亡国的结局，真不能不留心啊！
梁元帝从前在荆州时，有个叫丁觇的，只是洪亭地方的普通百姓，很善於写作文章，尤其擅长写草书、隶书，元帝的往来书信，都叫他代写。可是，军府里的人轻贱他，对他的书法不重视，不愿自己的子弟模仿学习，一时有“丁君写的十张纸，比不上王褒几个字”的说法。我是一向喜爱丁觇的书法的，还经常加以珍藏。后来，梁元帝派掌管文书的叫惠编的送文章给祭酒官萧子云看，萧子云问道：“君王刚才所赐的书信，还有所写的诗笔，真出於好手，此人姓什么叫什么，怎么会毫无名声？”惠编如实回答，萧子云叹道：“此人在后生中没有谁能比得上，却不为世人称道，也算是奇怪事情！”从此后听到这话的对丁觇稍稍刮目相看，丁觇也逐步做上尚书仪曹郎。最后丁觇做了晋安王的侍读，随王东下。到元帝被杀西台陷落，书信文件散失埋没，丁觇不久也死於扬州。以前那轻视丁觇的人，以后想要丁觇的一纸书法也不可得了。
侯景刚进入建康（南京）时，台门虽已闭守，而官员和普通百姓一片混乱，人人不得自保。太子左卫率羊侃坐镇东掖门，部署安排，一夜齐备，才能抗拒凶逆到一百多天。这时台城里有四万多人，王少朝官，不下一百，就是靠羊侃一个人才使大家安定，才能高下相差如此可见。
齐文宣帝即位几年，就沉迷酒色、放纵恣肆，法纪全无。但还能把政事委托给尚书令杨遵彦，才使内外安定，朝野平静，大家各得其所，而无异议，整个天保一朝都如此。杨遵彦后来被孝昭帝所余，刑政於是衰弱。斛律明月，是齐朝抵御敌人的功臣，却无罪被杀，将士人心离散，周人才有灭齐的想法，关中到现在还称颂这位斛律明月。将军这个人的用兵，何止是万夫之望而已，而是他的生死，关系到国家的存亡命运。
(9) [教学相长原文及翻译]酷吏列传
王延海 译注
【说明】这是一篇类传，记述前期以酷刑峻法为统治工具，以凶狠残暴著称的十几个官吏的史实。特别对汉武帝时代的十个酷吏，即宁成、周阳由、赵禹、张汤、义纵、王温舒、尹齐、杨仆、减宣、杜周等，作了集中而概括的描写。司马迁所以要这样写，是因为汉武帝喜用酷吏，打击豪强，抑制商贾，惩治贵戚*吏，以加强中央集权，聚敛财富，应付其挥霍和对外战争的需要。汉武帝这样做的结果，固然能强化皇权，保持国家的统一，但是酷吏的严刑峻法和残酷杀戮，也使各阶层的人们特别是普通百姓遭受意想不到的灾难，无辜被杀，冤狱横生，社会不宁，出现了“法令滋章，盗贼（实际上多为官逼民反的起义者）多有”，“吏民益轻犯法，盗贼滋起”的局面。作者反对酷吏，倡言不能以此为榜样，其反对苛政虐民的思想，完全深寓于叙事之中，所以前人说本文是“讽谏微情，盎然可掬，此极用意文字也”（姚