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焚书坑篇1:真 假_3000字
又一次，繁华落尽
又一次，碧波荡漾
又一次，遭世人批判讽刺。
始皇帝。
偶然间，合上许久不曾打开的史书，对于始皇，世间纵说纷纭，又何曾知道这历史的真假，写出此文，
世人总说始皇焚书坑儒，陷害天下忠良，但转念一想，世间留世秦简众多，若是始皇不惜文书，大肆焚书，又何来如此？焚书，或许只是焚了六国贵族的书，巩固政权罢了。
说是坑儒，当年秦国术士颇多，靠着始皇给的“活动经费”“招摇撞骗”，说是坑儒，大多却是坑术罢了。但，坑儒，多半也不是空穴来风。
《史记》出自司马迁之手，几十年心血，其中大多为真，但，不要忘记，《史记》乃官方之史，若是司马迁“一个不小心”，说不定刘彻就会将他这几十年心血简单的pass
相对正史，我倒是觉得野史内容多半是真，不过，也不乏有些人把野史写成武侠小说。
总之，始皇统一文字，废封国，立郡县，修建灵渠，修筑长城，北击匈奴，统一货币，总归还是不错的。
初二:陌
焚书坑篇2:《史记》中的成语
安堵如故拼音：āndǔrúgù解释：堵：墙壁，居所。故：原来的。像原来一样相安无事。成语出处：《史记·高祖本纪》：“诸吏人皆案堵如故。”
约法三章解释约：商议确定；法：法律。泛指订立简单的条款，以资遵守。出自《史记·高祖本纪》
明修栈道，暗度陈仓在军事上的含义是：从正面迷惑敌人，用来掩盖自己的攻击路线，而从侧翼进行突然袭击。这是声东击西、出奇制胜的谋略。引申开来，用假象迷惑对方以达到某种目的出自《史记·高祖本纪》
运筹帷幄人们把“运筹帷帐之中”简称为“运筹帷幄”，用来指在后方策划战或研究战略战术。现引申为筹划指挥。出自《史记·高祖本纪》。
高屋建瓴释义建：倾倒，泼水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下的形势。出自《史记·高祖本纪》：“地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”
焚书坑儒〖解释〗焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。出自《史记·秦始皇本纪》
指鹿为马比喻故意颠倒是非，混淆黑白出自《史记·秦始皇本纪》
对簿公堂〖解释〗簿：文状、起诉书之类；对簿：受审问；公堂：旧指官吏审理案件的地方。在法庭上受审问。
“桃李不言，下自成蹊”，比喻为人真诚，严于律已，自然会感动别人，自然会受到人们的敬仰。这则成语出自《史记·李将军列传》。
〖出处〗《史记·李将军列传》：“大将军使长史急责广之幕府对簿。”
一狐之腋〖解释〗腋：指狐狸腋下的皮毛。一只狐狸腋下的皮毛。比喻珍贵的东西。
〖出处〗《史记·赵世家》：“吾闻千羊之皮，不如一狐之腋。”
招摇过市zhāoyáoguòshì〖解释〗招摇：张扬炫耀；市：闹市，指人多的地方。指在公开场合大摇大摆显示声势，引人注意。〖出处〗《史记·孔子世家》：“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。”出自《史记·孔子世家》
韦编三绝wéibiānsānjué〖解释〗韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
〖出处〗《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”出自《史记·孔子世家》
完璧归赵〖解释〗本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”
负荆请罪〖解释〗负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。
〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”
怒发冲冠〖解释〗指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”
刎颈之交wěnjǐngzhījiāo〖解释〗刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。〖出处〗《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
胶柱鼓瑟jiāozhùgǔsè〖解释〗用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。比喻固执拘泥，不知变通。〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”
纸上谈兵〖解释〗在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。出自《史记·廉颇蔺相如列传》
图穷匕见túqióngbǐxiàn〖释义〗图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。出自《史记·刺客列传》
拔帜易帜这则成语的意思是比喻取而代之。这个成语来源于《史记。淮阴侯列传》，夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道草山而望赵军，诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁拔赵帜，立汉赤帜。”
背水一战〖解释〗背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。〖出处〗《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”
跖犬吠尧zhíquánfèiyáo〖解释〗桀的犬向尧狂吠。比喻各为其主。
多多益善〖解释〗益：更加。越多越好。〖出处〗《史记·淮阴侯列传》：“臣多多益善耳。”
一饭千金〖解释〗比喻厚厚地报答对自己有恩的人。〖出处〗《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”
虚左以待虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。《史记·魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”
一言半语释义指很少的一两句话。出处《史记·魏公子列传》：“今吾且死而侯生曾无一言半辞送我。”
修身洁行解释修养品性，保持洁白的德行。出处《史记·魏公子列传》：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”
九牛一毛人们用“九牛一毛”来比喻数量非常少，或者形容事物非常渺小。源于司马迁的《史记·报任安书》。
暴虎冯河bàohǔpínghé〖解释〗暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
画地为牢〖解释〗在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。〖出处〗汉·司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”
董狐笔：指春秋时晋国史官董狐在史策上直书晋卿赵盾弑其君的事。后用以称直笔记事
焚书坑篇3:小草_900字
每立于校门口，看着祖国的未来逃命般的冲出教室，飞过操场，跨出校门，然后像出故障的飞机安全着陆样吁口气，完全隐匿了刚才那股闯劲，这时看着不断涌出的莘莘学子，然后由诧异到窒息：这些人竟如此的相像，死气沉沉的冷色校服，眼中流露出无力的光，眼皮红肿，脸上漂浮着备受摧残的后麻木的表情。看到花儿开了又败了，败了又开了，树叶绿了又黄了，黄了又绿了，而人却始终一成不变的僵硬走出来，就像轰鸣的机器里成排输送出来的机器零件，泛着金属特有的灰冷光泽。
又有些《等待戈多》的荒凉，恐怖的味道。
不知汉武帝的太学生们，从太学里走出来时会不会也是同样的面无表情？明国子监下学时的情况呢？或许会更凄凉吧！一群学子脚步匆匆的向着一个冷酷的目标走去，而背景却是一片残阳如血的荒凉。
向来自诩中华古国历史悠久，如此这般，那机器般的教育想必也是“古已有之”。那些脚步匆匆的先人们，心中或许也是荒凉一片，他们也会想起自己凶吉未卜的前程，想起自己某个同窗好友如今已是前呼后拥，好不威风；而另一个而另一个在乡村教书的却穷困潦倒，备受凌辱。路过青楼，他们会想到那个倒霉的“奉旨填词”沉沦脂粉的柳永，游洞庭，他们会想起那个“端居耻圣明”。一如现在人们害怕下岗，将来去干一个月累死累活却挣不了几个钱的苦力活。
剪草机“突突”的开过草地，原本参差不齐的草儿立刻就规格一致了。“教育”——现行的，就如这机器，古今学子们就是被这样的机器修剪成了规规矩矩的几何形。不得不承认，修剪过的草地整齐划一，看上去舒服多了，但草儿的个性呢？一棵草，它原本或许会生的曲折诡异却别有姿态、别有韵致，但是这种姿态、这种韵致被扼杀了。甚至还有些倔强的小草被斩草除根了，残忍——除了残忍还能说什么？提起“焚书坑儒”，大家咬牙切齿，其实始皇“坑”掉得是何等的微不足道。
老师曾告诫我，现行教育制度就这样了，谁也没有办法，所以你不要总和这做对，除非你给它找条出路。可是我终于在某天发现我没有这能耐：一棵草，如果一直生活在剪草机的碾压下生活，它怎么会知道草原的天空有多高、多蓝、多远呢？
我想要听到草儿在“沙沙”地成长着，却听到一声清脆而令人毛骨悚然的拦腰斩断的声音。
有则呼吁保护小草的公益广告词：小草正在成长，请勿打扰！是的，我们是小草，我们需要阳光、甘露，但我们也需要独立的姿态。
——小草正在成长，请勿打扰。
焚书坑篇4:中国文人_1500字
中国是一位理智的巨人，因此我们有了悠久的历史和光明的未来；中国是一位略带偏激的文人，因此我们总可以在中国历史的角落里找到一些被人有意或无意遗忘的东西，让后人一次次的评论。
有人说这是一种悲哀，是的，说着话的一定是一个以天下为己任的文人，他热情，猛烈，有着几分怀才不遇的感慨；有人说这是一种魅力，因为这样，中国才显得与众不同，才配得起“包罗万象”这样的成语，说这话的人也应该是一个文人，他聪明，机警，有着几分把酒临风的得意。
在中国做文人是一件辛苦的事，他们必不可少，但永远不会是高贵一族；他们是任何一个时代的主流，但在任何一个时代都不是主导。真正高贵的主导者往往轻蔑地称之为“家伙”。“中国的社会里永远都不缺少泼冷水或唱高调的家伙”，既然是被称为“家伙”，可见这并不是一个讨人喜欢的角色。这无疑是中国社会的特点，也有几分鲁迅所说的“民族劣根”。
中国人喜欢歌功颂德，喜欢歌舞升平。中国的文人得意时自诩为“国之精华”，失意时的逃避也粉饰为“寄情山水”。他们是中国群体中最幸运也最委屈的人，这也应该是余秋雨笔下文人“自卫和自慰”的原因。
中国的文坛从不寂寞，即使是文人们被统治者仇视时，也能留下一些故事让后人传说。前有秦始皇的“焚书坑儒”，后有乾隆帝的文字狱。那些坑中的遗灰已冷，被拖出的尸体已化为黄土，人们只能在记忆中思考……当然，中国文人也有过快乐的记忆。宋朝时的士大夫们都是出色的文人，他们的文章不但有着深邃的思想，也拥有着华丽的辞藻；他们即使在一株花草前低吟时也兼顾着一颗富有哲理的心。这是文人最快乐的时代，也是中国文坛最流光溢彩的时代，中国的文化在那个时候达到了顶峰。
可当我们仔细回望那段历史时，是不是有一股悲哀的凉意从脚底窜起