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过秦论作者一:《过秦论》原文及注释译文
《过秦论》（上篇）
作者：贾谊
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡（qūn）巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（huī）名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（dí），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓（méng）隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗（yī）顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄
过秦论作者二:2009年高考语文文学常识之中国古代作家作品
高考前夕文学常识的复习关键在于抓好线索，形成“文学常识树”，下面就让我们一起来梳理一下线索，看看这棵大树。本复习纲要重在提供线索，请同学们根据重点提示进行信息补充。
中国古代作家作品
1.先秦作家作品
（1）诗歌——《诗经》与《楚辞》
《诗经》：“诗三百”，第一部诗歌总集，现实主义文学的源头，“六义”。与《书经》、《礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）、《易经》、《春秋》合称“五经”。
《楚辞》：收录屈原等人的作品，“楚辞体”又名“骚体”。代表作《离骚》，第一首长篇政治抒情诗，浪漫主义文学的源头。
（2）散文——诸子散文和历史散文
诸子散文：《论语》（后人记录孔子及其弟子言行的语录体专集，与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”）、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》等。
历史散文：《春秋》（第一部编年体）、《左传》（第一部叙事详备的编年体）、《国语》（第一部国别体）、《战国策》（《国策》）等。
2.汉代作家作品
（1）赋文——贾谊的《过秦论》
（2）史书——《史记》（开纪传体之先河，“二十四史”“前四史”）和《汉书》（第一部纪传体断代史）
3．魏晋南北朝作家作品
（1）诗歌——“三曹”、陶渊明（东晋，第一位田园诗人）和乐府诗双璧
（2）史书——《三国志》（西晋陈寿）和《后汉书》（南朝范晔）
（3）文学理论——《文心雕龙》（刘勰，第一部文学理论专著）
（4）小说——《世说新语》（刘义庆，第一部笔记体小说集）
4．唐代作家作品
（1）散文——古文运动（“韩柳”）、刘禹锡（字梦得，《陋室铭》）、杜牧（《阿房宫赋》）
（2）诗歌——初唐、盛唐、中唐和晚唐四阶段
初唐：“初唐四杰”和陈子昂。
盛唐：两个流派（“王孟”为代表田园诗派和高适、岑参、王昌龄等为代表的边塞诗派。苏轼赞王维“味摩诘诗，诗中有画，画中有诗”）和两大诗人（李白、杜甫。杜甫组诗“三吏”、“三别”），另有自号“四明狂客”的贺知章。
中唐：新乐府运动（“文章合为时而著，歌诗合为事而作”），元稹和白居易“元白”，白居易“叙事诗双璧”（《长恨歌》和《琵琶行》）
晚唐：“小李杜”（杜牧《樊川文集》）。
5．宋代作家作品
（1）散文——唐宋八大家（欧阳修《六一诗话》，“三苏”中苏洵《六国论》）、范仲淹和沈括（《梦溪笔谈》，我国第一部科学作品）
（2）词——婉约派和豪放派
婉约派：北宋有柳永（北宋第一个专业词人，《乐章集》）、欧阳修、秦观，南宋有李清照（易安居士，《漱玉词》）和姜夔。
豪放派：北宋有苏轼（开豪放一派）、范仲淹，南宋有辛弃疾（号稼轩，《稼轩长短句》）、陆游和文天祥。
（3）史书——司马光（我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》，与《史记》一起被誉为“史学双璧”）
6．元明清作家作品
（1）戏曲——元代有关汉卿（我国戏剧史上最伟大的戏剧家，《窦娥冤》、《救风尘》、《单刀会》）、王实甫（《西厢记》，张生和崔莺莺）、马致远（杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙·秋思》），明代有汤显祖（《牡丹亭》，又称《还魂记》），清代有孔尚任（《桃花扇》）。
（2）诗文——明代有张溥（《五人墓碑记》）、于谦、归有光（《项脊轩志》选自《震川文集》），清代有龚自珍、袁枚（《祭妹文》，还著有《随园诗话》）和桐城派（姚鼐，惜抱先生，继方苞、刘大
过秦论作者三:高考议论文的结构模式（含范文）：环环相扣分论式
模式要点：
写议论文时，不少考生常常采用拟制分论点来支撑中心论点的结构形式。如果能精心设计分论点，做到环环相扣，就是“环环相扣论点式”了。采用分论点环环相扣式这一招，文章会显得条理分明，脉络清晰，论证也会有条不紊，还可以在稳中求变化。这是一着妙招，为许多考生常用。须要注意的是：在使用这一招时，拟制的分论点要鲜明醒目，要有启发性，文句要有意蕴，要有个性特征，最好能做到环环相扣，能反映作者的主要见解，能显出文章的层次。（环环相扣
【例文】
稳中求胜
梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？
宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，
沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。
沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。
沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。
宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。
点评：这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨帖。
【例文】
实话实说的魅力何在
中央电视台有一个越来越受百姓欢迎的节目，那就是《实话实说》，主持人崔永元也因此而名声大振，妇孺皆知。那么，实话实说究竟有何魅力呢？
安徒生有个童话《皇帝的新装》，在这个故事里，作者除了嘲讽了那个愚蠢的皇帝之外，也赞扬了一个敢于实话实说的小孩。正是小孩的一句实话，使人们心中的那扇窗纸捅破，现实的困惑才终于得以证实。可见实话实说的魅力在于：它是自我内心真实反映的一种直白外现：我说即我所想、我所做、我所为。我们不会忘记朱
过秦论作者四:让学生成为作文评改的主体
一、拉着走：示范引路，激发兴趣，交给方法。
1、麻雀解剖，纵横兼顾。
学生学习修改作文，前提是要“眼高”，即解决认识问题，明白什么作文是好作文，怎么写就不好。平时的阅读教学，大多是带领学生精读课文，学习作家的成功经验，这实际上就是从欣赏的角度解剖麻雀。应该说，经过较长时间的精读训练，学生能积累起较为全面的欣赏眼光，所以，作文评改时的麻雀解剖应以学生的中等作文为主，这样更符合学生的实际水平，更方便指导评改方法。评改前，教师告诉学生普遍存在的共性问题，是一个非常有效率的工作。比如，在内容上，中学生普遍存在专注自己的小圈子而忽视大社会的狭隘，存在着亲近历史名人而疏远现实热点的偏颇；在表达上，中学生普遍存在着记叙文多叙述少描写的习惯，存在着议论文喜举例怕说理的毛病；在主题上，中学生普遍存在喜欢人云亦云或故作惊人之语的习惯，普遍存在着就事论事或隔靴搔痒的现象；在语言上，中学生普遍存在口语化习惯，缺少典雅或精彩的书面表达追求。对这些现象心中有数，就便于学生在修改作文时及时发现问题。
解剖麻雀的方法是作文评改示范引路的有效选择，它能很好地实现由知到行的转换。教师在浏览一部分学生作文后，选择有代表性的作文投影到墙上，然后分不同角度共同修改。要考虑的问题主要有两个层次：首先是一般性要求，如内容是否符合题意，选材特点，中心是否鲜明是否突出，结构是否合理，语言表达是否准确简洁精彩，个性特点如何等；其次是针对性要求，每次作文训练都会有一个侧重点，这个重点要求在作文中表现如何，应单独挑出来分析。
麻雀解剖重在细，要把学生作文认知水平能承受的问题都指出来，可以按上述不同角度让学生先讲，再由教师补充，以求全面。麻雀解剖贵在深，当发现一个问题后，要引导学生思考，这个问题的原因是什么，如果是优点应分析其经验，如果是缺点应设想怎样修改。经过这样的一“横”一“纵”，学生不仅能领会作文评改要评什么，还能懂得怎样改，这里面有眼界问题，也有能力问题，终究会积累成学生的作文素养，成为自主修改作文的坚实基础。
2、师生擂台，激发兴趣。
师生设擂台评改作文，是提高学生评改作文兴趣的创新之举。每一次这样的活动都是同学们极其兴奋的事情，在这样的氛围中，全然没有了教师独改作文的枯燥，没有了学生对作文评改超然局外的隔膜。对于教师而言，设计比赛的方法要有明确的目的性，重点要考虑的问题如：一、在分组上，可以把学生分两组，教师作为另一组，这样，让比赛的过程主要成为学生对学生的竞赛，教师参与只是为了烘托气氛以及必要的启发和补充；二、在计分上，每发现一个宏观问题计5分，每发现一个中观问题计3分，每发现一个微观问题计1分，讲错不扣分，这种计分方法，意在引导学生积极发言，而且要优先思考宏观问题；三、提倡发现问题和分析问题、解决问题一并思考，针对一个问题，能分析其产生的原因，能指出好的修改意见，都能得到和发现问题相同的分数；四、可以让作者参与裁判，当发生争论时，谁讲得有理，谁讲得不太合理，首先听作者的意见，再由老师分析评价，这样既让作者能真正领会评改的意见，也能让全体学生从老师的结论中提高认识，当然老师的意见不需绝对化，应该允许不同意见的存在空间。
从师生共同解剖麻雀，到师生设擂台改作文，相同点在于公开和共同，目的是为了让同学们在教师参与下相互对话，相互学习，共同提高，不同点在于，教师的身影逐渐淡出，学生的主体地位不断加强。
二、指路走：调节难易，培养自信，梯度进步。
3、挑剔名作，加强自信。
给名家作品挑毛病，我们一般不提倡过多地进行，因为我们的着眼点主要是欣赏其长处，汲取其营养。但是，为了培养学生的批判意识和自主精神，提高学生评改作文的自信，也可以有针对性地偶尔为之。
比如，《过秦论》是流传千古的名作，学习课文时，人们习惯认为“仁义不施而攻守之势异也”是秦灭亡的原因，也是本文的中心。但课本选取的只是作者原作中从开头到“仁义不施而攻守之势异也”部分，针对这种情况，教师引导学生反思：这篇课文的中心目的和内容之间是否吻合？反复阅读课文后有同学发现，作者要表达“仁义不施而攻守之势异也”，而课文内容主要在讲秦是怎样取得天下以及陈涉起义迅速灭秦，既没有讲秦“仁义不施”，也没有指明“攻守之势异”，这就明显地存在着内容和观点不对应的问题。大部分老师在这里总是牵强附会地把材料和观点联系起来坚守陈见，但学生发现到的这个问题毕竟无法掩盖。其实，教师完全可以借此问学生：应该怎样解决这个问题呢？显然，文章不可缺少两个方面的内容：秦是怎样“仁义不施”的，“仁义不施”又怎样导致“攻守之势异”的。（这部分内容恰恰是选文截掉的后半部分）这里，利用课文节选上的疏漏，让学生对这篇名作进行评改，同学们为自己能发现课文的问题而激动，很有成就感，大长了自信心。
学生每一篇作文几乎都会有语言表达不严谨的地方，借对名家名作的评改可以大大提高学生推敲语言的自觉性。如让学生看《<物种起源>导言》第4段：“关于物种起源的问题，如果一位博物学家，对于生物相互间的亲缘关系，他们的胚胎的关系、地理的分布以及在地质期内出现的程序等等事实加以思考，那么，我们可以推想得到，生物的种，和变种一样，是由以前别的种演变而来的，而不是分别创造出来的。”学生研读后很快发现这段话不合逻辑。这段话的意思是：如果博物学家去思考，我们就可以推出一种理论。这显然不正确，应改为：关于物种起源的问题，一位博物学家如果对生物间的亲缘关系，它们的胚胎的关系，它们的地理的分布以及在地质期内出现的程序等等事实加以思考，就可以得出这样的一个结论：生物的种，和变种一样，是由别的种演变而来，而不是分别创造出来的。
相对于评改学生作文，学生对发现名家名作的毛病更感兴趣，而发现名作的毛病需要更高的眼光和更强的自信，这种眼光和自信恰恰是作文评改的关键。
4、分步分项，突出要点。
学生一开始尝试独立评改作文，有两种调节难易的过渡性方法：首先是化整为零，分步分项评改；然后是抓大放小，突出主要问题。
所谓分步分项就是把对作文的整体评改分步骤按不同项目评改，为此，教师先要引导学生设置一个分步分项评改表，这个评改表是学生评改作文的框架，正因如此，评改表内容的设定要充分体现新课标理念，科学反映作文训练的重要因素。
传统作文评改一般都针对知识和能力进行，新课程理念的三维目标中，过程和方法怎样关注，情感态度价值观怎样引导，都应成为评改内容的重要维度。比如，写前构思环节是提高作文档次的关键，为了让学生养成充分思考、精益求精的习惯，可以要求学生在具体作文前，在作文本上写出三种以上写作方案，比较后选出或整合出一个最好的方案，再拟出详细提纲。对此，作文评改时应重点关注，作为对过程与方法的评价和引导。
评改表格的内容设定要科学反映作文训练的重要因素，首先要走出高考评分方法的误区。不客气地说，高考作文按基础等级内容20分、表达20分、发展等级20分的评分方法既无科学性也无可操作性，纯粹是少数象牙塔里的专家想当然的结果，这种似是而非的评分项目设置，把内容与表达本应属于第一位与第二位的关系当成了平行关系，把发展等级与内容、表达本应融合一体的关系人为地割裂开来。有两点可以充分说明这种评分方法是荒谬的：一、假如严格按这个标准打分，学生写任何一个题目，都默写上朱自清的《荷塘月色》或某位作家的杰作，应该至少得40分：内容得0分或多一点（因为其不符合题意），表达20分（因为其无懈可击），发展等级20分（因为其登峰造极）；这就是忽视内容第一性的结果。二、看所有人的高考作文实际评分记录，无一例外都是三个很接近的分数累积成了总分，难道这三项得分必须也必然是接近的吗？那些专家想的是从几个方面考查，累积成总分，而实际上由于分项不科学，老师阅卷时常常是反其道而行，先想出总分，再装模作样地拆成三个接近的分数；这也是实际操作中发展等级必须依附基础等级的反映。这样抨击高考作文评分方法，确实是其贻害太多，许多教师就是按这种方法来进行平时的作文评分的，这既不能真正反映学生的作文水平，也不能在评改中引导学生发展作文能力。笔者在带领高一学生制订评分表格时，内容和分值是这样设定的：写前构思有广度有跨度、提纲清晰20分，立意合理、新颖10分，内容充实、新颖20分，语言简明流畅、有文采20分，情感真诚5分，思路清晰、结构合理10分，标点符号规范、不写错别字10分，认真书写5分；以上总分最后乘内容是否符合题目内涵的恰题系数（0～100％）。这种设定突出了作文训练的关键性因素，没有发展等级项，是因为发展等级不是空中楼阁，它其实已经在各个方面反映了出来。应该说明，随着训练目的的变化这个设定也可以相应调整。比如，当训练不强调审题时，恰题系数的因素可以不考虑；当训练有某一方面侧重点时，自然应该把该点的分值大幅增加。
分步分项，针对的是学生分析问题不全面、整体评价难度较大的基础条件，目的是培养学生全面分析问题解决问题的能力。
突出重点，建立在全面分析的基础上，评改时，对作文总体上心中有数，而评价只突出其主要特点、主要毛病。在一定意义上说，训练学生迅速发现主要特点和主要毛病的能力更加重要。因为当作文在宏观上产生变化时，微观上的许多问题就已不复存在；而且，培养学生宏观着眼的能力可以在更大尺度间提高学生的作文水平。久负盛名的英语教学专家杰里米？哈默在其所着的《怎样教英语》一书中强烈反对精批细改，他认为，勾勾划划过多，不仅增加评改的负担，也使学生觉得习作很糟糕，无法集中精力在紧要处修改，从大的方面自我完善。杰里米？哈默的认识是非常精辟的，作文评改从大处着眼，不管对作者而言，还是对评改者，都是更具效率的事。
三、看着走：还原主体，纵深探究，自觉自省。
5、相互评改，合作探究。
学生相互评改，是把教师从包办作文评改中解放出来的有效方式，也最能体现合作探究的精神。有的老师已经在尝试由学生相互评改，主要有两种做法：一是两人互改，好处是便于交流；二是把一个班级分为若干个小组，每次轮流由一人评改，好处是便于发现共性问题，便于选出质量较高的范文。
为了弥补一个同学评改作文认识上的狭隘，较好的做法是把每一篇作文让两个人共同评改。简便的方法是由作者找到两个信任的同学进行评改，也可以在班级分组后由两个人先后评改。如一则以刘翔运动生涯曲折历程为材料的作文题，一个同学的作文主体部分有三个环节：超越梦想需要自信；超越梦想需要勤奋；超越梦想需要知识。对此，两名同学修改时就出现了不同意见：甲同学认为“作文内容丰富，分析深刻，结构整齐”；而乙同学则认为“作文主体部分逻辑不当，思路不清，原因就是第三部分内容‘超越梦想需要知识’设置不合理，甚至前两段也次序不当，建议如果从超越梦想的条件方面写，根据材料可以写超越梦想‘需要勤奋’、‘需要自信’、‘需要勇气’”。很显然，由于有两个同学的不同意见相互补充，这篇作文的评改就更到位，更深入。
相互评改最需真诚的态度。面对同学的作文，评改者应坦诚己见，不虚美，不掩过；作为被评者，首先应虚心听取意见，在此基础上也完全可以发表自己的不同意见。很多情况下，意见不一时的争论探究，更有益于双方认识的提高。
6、自评自改，自觉自省。
作家写出好文章，不是靠别人修改的，在大部分情况下，甚至连别人的意见也听不到。学生毕业后在生活中自己写一些文字，也很少有别人帮着修改的。叶老早在二十多年前就指出：“作文教学的最终目的应为，自能作文，不待教师改；教师之训练必做到这一点，乃为教学之成功。”③可见，学生“能独立修改自己的文章”，不仅是课程标准的要求，更是在生活中完善自我表达的需要。
过秦论作者五:高考作文立意创新12招?点睛明旨法
点睛明旨法又叫“画龙点睛法”，龙有龙眼，戏有戏眼，文有文眼，画龙要点睛，撰文也要点睛。作文时，在关键地方，或一针见血地揭示出事物的本质，或用一两句话点明主旨，这就叫做“点睛明旨法”。从作用看，一是向读者阐释了开篇背景描写的深刻含意；二是点破题目，明确主旨；三是留下深长的思考；四是突出所写事物的特点。有点睛，文章便生动精警，不点睛，便呆板平滞。从句式上看，点睛明旨的警句多是议论句式。如《过秦论》的最后一句：“为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”作者前四段叙史实，末段发议论。这样写，能水到渠成、顺理成章地得出结论，避免了议论的空泛，增强了文章的说服力。不过，点睛句也可以是叙述、对话，甚至是描写等。
从位置上看，点睛明旨句可在作品的不同位置。它可以置于文首，如朱自清的《荷塘月色》开篇便是“这几天心里颇不宁静。”由此写出了内心苦闷和出游的原因，引出他来到荷塘排遣烦恼。再如郁达夫《故都的秋》也是这样开篇的：“可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”一个“清”，一个“静”便写出了作者内心的悲凉，奠定了全文浓厚抒情的基调。它也可以置于文中，如莫泊桑的《项链》，在写主人公玛蒂尔德为赔项链而十年苦斗、备尝艰辛时，作者描述了玛蒂尔德的向往并进行了评论：“要是那时候没有丢掉那挂项链，她现在是怎样一种境况呢？谁知道呢？谁知道呢？人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”作者用点睛之笔，揭示出人生遭遇的不确定性。它还可以置于文末，即“卒章显志”，如上面的《过秦论》便用了此法。因此，何时点睛，并无一定之规。关键在于你能否把“点睛”处写深写透，使重点突出，主题突出，人物性格活灵活现。
例文1
老学究是搞社会科学的，研究了大半辈子社会的他，事业有成，学术界人人尊敬；家庭幸福，四个儿子各有所长。
老大，政府机关工作，长得慈眉善目，白白胖胖。人如其貌，为人圆滑的他，在机关里慢慢攀升，前程无量。
老二，报社记者，瘦瘦高高，一副“酒瓶底”的眼镜，小眼聚光，极为锐利。此人可是时事评论专栏的一支“名笔”，因其笔法锐利、思想深刻，在报社有“小鲁”之雅称。
老三，工人，长相普通，个头普通，属于摆在人堆中绝对找不出来的那一种。
老四，商人，长相精明，为人极灵活，鬼点子也多，在生意场上打滚，凭着小聪明也赚了不少。
老学究每每向外人提起这四个儿子，总不知该如何评说，只能说各有其特点。独自一人时，他总爱琢磨，老大太过圆滑，要是有老二的深刻、尖锐就好了；老二要能圆滑点，肯定能升级快点，总不能总是小记者！老三太老实、平庸，有老幺的精明就不至于一辈子平庸；老幺太滑，平稳点肯定会更成功。
一次家庭会议上，老学究把自己的想法告诉四个儿子，建议他们兼份职，完善完善自己。儿子们也觉得父亲的话有理，便试着做起了兼职。
老大到老二的报社做见习记者，虽然能融洽处理与同事、领导的关系，但终因其性格的圆滑，无法写出令人称赞的佳作来而离职。
老二到老大工作的机关干小文员，虽然思想有见解，但终因过于尖锐，让领导无法接受而辞职。
老三借老四的资金作本，做了点小生意，虽然为人老实，有些熟客，但竞争激烈的商场将平庸的他淘汰，最终血本无归。
老四进了工厂，早九晚五，按程序操作单调的工作。最终他还是干起了老本行。
看着四个儿子干着与各自性格相悖的职业，最终以失败告终，老学究感慨万千：
不同性格的人适应不同需要的行业。
圆滑或许显得世故，但在关系复杂的某些政府部门，它却能发挥巨大的调和作用。
尖锐或许太伤人，但在某些地方却需要它的锋芒。
普通显得平庸，但生活中，大多数人是基石。
见机行事，有点小聪明，或许给人不踏实的感觉，但它却适应竞争激烈，变化万千的行业。
看待问题不妨从多角度去想，一切便会豁然开朗。存在是有其合理性的。
本文主要通过一家人不同的生活道理来烘托主题，在结构上明显分为两大部分：前半部分以叙事为主，言简意明；后半部分以议论为主，切中要害。特别是在结尾处，作者卒章显志，一语破的“看待问题不妨从多角度去想，一切便会豁然开朗。存在是有其合理性的”。
例文2
当我经过漫长的人生跋涉来到这个渡口的时候，我可以不无自豪地说：“我这一生是成功的！”是啊，我肩上七个背囊，装满了“健康”、“美貌”、“机敏”、“诚信”、“才学”、“金钱”、“荣誉”。人生若此，夫复何求？
渡口只有一只小船，一位须眉皆白的老艄公正坐在船头悠然地看天看云看飞鸟，一副江湖隐士的派头。
我走上前去，深深一揖：“劳烦老丈，摆渡过江多少钱？”他打量了我一下，目光停留在我装着“诚信”的背囊上，然后露出笑意来：“一口价，三个铜钱，包你安全到岸！”“好，好！”我忙不迭地一口答应了，跳上船去。渡船开出去时风平浪静。说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。艄公说：“船小超重，客官须丢弃一个背囊方可安度难关。”“这……”我看看自己的背囊，哪一个不是我辛劳所得？一时沉吟不决。艄公又说：“有弃有取，有失有得。”我听他言语之中似乎暗藏玄机，于是咬咬牙，把“诚信”抛进水里，艄公见我此举，愣一愣，面上似有失望之色。
俄顷，风小了。我大喜过望，也不心疼那“诚信”了，忙催艄公：“老丈，趁着浪小，快快摇船吧。”岂料那艄公瞥了我一眼，竟索性停了橹，径自在船首坐下。我急了：“老丈，您这是……”老翁又抬头去看天看云看飞鸟，慢悠悠地说：
“要我摇船也可以，不过现在船价涨了，要用你那一袋‘金钱’来充当船费。”
“你……”我一时气得说不出话来，但四顾水天茫茫，何处是岸？只得气急败坏地将“金钱”扔给他。船，总算又吱吱呀呀地行进了。行了不多久，艄公又坐下了。他望了我一眼，愁眉苦脸道：“哎哟，老人家身子骨不好，没力气摇船了
过秦论作者六:读《游褒禅山记》所得_900字
这篇文章为我们提供了两个方面的意义：
一是写作的借鉴。这篇课文借记游发议论，所发议论在今天来看已为常识，再去深究并无必要。但这是一篇典型的话题式文章，即由一个故事，一段传说，一处风景，一件小事，而引发出对为学、为人、甚至是对生命的大思考。读这样的文章，关键要寻找“话题”（事件、故事）与“议论”之间的对应关系，拿这篇课文来说，就是要探究“游山洞”与“做学问”到底存在着一种什么样的对应关系？将两者所有的因素一一列出来，很容易便可以找出各自的对应部分：
山洞——（学问）
前洞夷以近游者众——（学问平易浅尝辄止者众）
后洞险而远至者少——（学问精深处求之不易故至者少）
景色平淡——（无价值或价值不大的学问）
奇伟、瑰怪、非常之观——（博大精深价值大）
游前洞——（求平易之学问）
游后洞——（求精深之学问）
探险而远之志——（求学之志）
随欲出者以怠——（在困难前面或因议论而止步者）
游洞之力——（求学之力）
物（火把）——（求学之客观条件）
力足以至而未至有悔——略
尽志而不能者无悔——略
仆碑上的文字导致以谬传谬——（求学应深思而慎取）
于写作上的借鉴意义在于：面对一个“话题”（故事或事件），应在对话题整体把握的基础上，再将其可能存在的各种因素列举出来，寻找最关键的几点，然后再与自己的观点一一对应。
二是个案与类属的关系。这篇文章在艺术特色上与前面所学的文言文有些不同，主要体现在叙述平实，逻辑严谨，文章的现实针对性强。这种风格与作者王安石的政治身份有密切关系。现行课本上所收录文章不外乎是这样几种：文人的文艺作品，文人的议（政）论文，政治家的文艺作品，政治家的议（政）论文，应用文。此文属第四种，是政治家的议论文。中国历史上，做官的文人不少，但像王安石这样有明确的政治理想和政治抱负的文人却不多，所以王安石其实也是一名杰出的政治家，可以归到政治家一类。
于是可以将这样的一些文章拿来比较：《过秦论》、《谏太宗十疏书》、《滕王阁序》、《沁园春·雪》、《改造我们的学习》（注意这些文章的文体与作者的身份）等等。我们要学完一篇文章后，然后给这篇文章定位归类，再去寻找同类的文章来研读（注意：依据不同的标准可以将同一篇文章分入不同的类别）。
过秦论作者七:中国文学常识——文学常识巧记忆
一、作品串联法
1、汤显祖精心打造了《牡丹亭》，倾情上演王实甫的《西厢记》，关汉卿只好在一旁大叫《窦娥冤》。
2、《骆驼祥子》家中《四世同堂》，于《春华秋实》之际来到《龙须沟》的一个《茶馆》前，看见《女店员》《方珍珠》正挥舞着《神拳》为老舍表演。
3、《三里湾》的《小二黑结婚》，赵树理前去贺喜，听到了充满“山药蛋”味儿的《李有才板话》《李家庄的变迁》。
4、《雷雨》过后，《北京人》《王昭君》看见《日出》，知道这是一个《明朗的天》，便约上曹禺一起去观看他的《胆剑篇》。
5、徐志摩《再别康桥》时，郁达夫正在北平感受《故都的秋》，朱自清则踏着《春》的脚步，享受着《荷塘月色》的美丽，来到《桨声灯影里的秦淮河》找寻《绿》的《背影》，有幸观看了清代孔尚任的《桃花扇》，闻一多听说后，为他作了《最后一次讲演》《死水》。
6、（莫里哀）《伪君子》《唐璜》去参见拜伦家的《唐璜》，结果被雪莱《解放了的普罗米修斯》送到雨果的《巴黎圣母院》，《悲惨世界》终于上演了一出巴尔扎克的《人间喜剧》。
7、《李尔王》的儿子《哈姆雷特》去参加“奥赛（罗）”，想圆了《仲夏夜之梦》，遇到《威尼斯商人》，结果被有名的吝啬鬼夏洛克敲尽钱财，还名落孙山，“（麦克）白”跑了一趟，幸亏有莎士比亚的孩子《罗密欧与朱丽叶》与之结伴，才回归故里。
8、《基督山伯爵》骑着一匹“大仲马”，带着《三个火枪手》（《三剑客》），去看儿子小仲马的《茶花女》。
9、福楼拜一看到《包法利夫人》，就情不自禁地进入了《情感世界》。
10、《我的叔叔于勒》《一生》只交了一位《漂亮的朋友》（《俊友》）——《菲菲小姐》，就倾家荡产送了她一条《项链》，还叫她不要告诉莫泊桑加的《羊脂球》。
二、四字口诀法
1、先秦诸子，孔孟荀卿。《论语》《孟子》，四书列名；老庄无为，《道德》《逍遥》；屈子楚辞，《九》《九》《离》《天》。
2、汉代文赋，首推贾谊。刘向司马，《战》《楚》《史记》。班固《汉书》，断代开启。
3、魏晋建安，三曹领先。父有乐府，《神龟》《蒿》《观》。曹丕燕歌，典论批评；子建七步，五言奠基。
4、初唐四杰，卢骆王杨。山水田园，王维浩然。边塞风光，军旅生活，之涣昌龄，高适岑参。李白浪漫，蜀道进酒；杜甫写实，三吏三别。唐宋八家，韩柳三苏，欧王曾巩，古文复兴。
5、元曲四家，郑关白马；悲剧四部，赵汉窦梧。明清小说，三水西红。
6、《鲁迅全集》，着作颇丰。小说有三，《彷徨》《呐喊》，旧事新说，《故事新编》。中学课本，除了《祝福》，皆入《呐喊》。散文一部，《朝花夕拾》，另加《野草》，略带诗体。杂文十六，《热风》与《坟》，《华盖》二集，《而已》《三闲》，再多《二心》，《南腔北调》，《伪自由书》，《准风月谈》，三《且》二《集》，文学花边。……
三、歌谣诵读法
1．先秦文学先秦文学有两源，现实主义和浪漫。《诗经》分为风雅颂，反映现实三百篇①；手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原。
先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。儒墨道法属诸子，各有着作传世间；儒家《论语》及《孟子》，墨家《墨子》见一斑；道家《老子》及《庄子》，法家韩非着名篇。
历史散文有两体，分为“国别”和“编年”；前者《国语》、《战国策》，后者《春秋》与《左传》。
2．两汉魏晋南北朝文学两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高：“乐府双璧”人称赞②，建安文学推“三曹”；③田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操。《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”；班固承续司马意④，《汉书》断代创新招；贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄；“出师”二表真名世，《桃花源记》乐逍遥。辞赋盛行多空洞，张衡《二京》似惊涛。文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超。骈文追求形式美，小说初起尚粗糙。
3．唐代文学唐代鼎盛气如山，“初唐四杰”不平凡：王杨卢骆创格律，律诗…………
过秦论作者八:一等奖：文学是我的精神家园_1200字
巴金说：“人不单单靠为活着的……”还有属于他自己所追求或守望的一方精神家园，正因此人生显得有意而伟大。
玛利亚受圣灵而怀孕，耶稣降生了，带着拯救全人类罪恶的梦想，悄悄地来，又悄悄地走了，在接受生命三十年后。
梦一般的海子，以卧轨的方式张开“面朝大海，春暖花开”的精神世界。
偏激的顾城承认“黑夜给了我黑色的眼睛”，却用它来寻找光明的精神家园。
鲁迅用他的笔呐喊要救国救民，普希金用决斗维护着爱情，弥尔顿在失乐园中释放热情……
他们以不同的方式追求和维护着自己的精神家园，因而显得伟大。
于我，文学就是我的精神家园。一有空，就惬意地漂浮在文学圣殿中，每有会意，便欣然忘食。
文学引领我走进历史，与名人交流对话，走进他们的精神世界。
贾谊《过秦论》，让我了解了两汉文章的雄建；
竹林七贤更让我认知了两晋文章的睿智； “山气日益佳，飞鸟相与还”，陶渊明的南山鸟语花香。“奇文共欣赏，疑义相与析”，又似轻实重地将他的精神世界层层剥开，展露人前。
李白、王维带来了唐诗的浑厚潇洒，君不见李白“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜？”的开阔胸襟，君不见他斗酒十千的万丈豪情。
延续着诗风，宋代，苏轼用词表达豪放；清代，曹雪芹却用《石头记》呈现小说的俊秀。
一篇篇文章，一首首诗词，我感受到的是古代圣贤所追求的精神世界以及为实现理想付出的努力。然而，精神世界是没有国界的。
海明威在《老人与海》中表现老人与海的搏斗精神，巴尔扎克在《人间喜剧》中表现欧洲的生活风情，每个作者都会从不同的角度表达自己的理想世界。
贝多芬看见了月光，温柔地浸满盲女充满期待的目光。他的心在颤动，他的手在飞舞，他的灵魂在如纱的月光中格外闪耀，仅是那瞬间的触动，一首如月光般的曲子便从此流泻在世间每一个角落，如月光手帕上绣满了他在人间的爱。
梵高看见了一片氤氢着生命气息的向日葵，他看见了超越时空的精神世界。于是挥动画笔，用色彩记录这一感悟，陶醉了几世几代人。
诗人在山川中寻求他的精神支柱，画匠在日出日落间寄托他的理想，哲人在历史画卷中参悟不变的真理，政客从古书古语总结历史的遗训。
用心去品味文学，就能与文人的精神世界共鸣，于此，定能体味人世间许多东西是相通的。
似乎是这么容易的，宽容就降临到我的生活天地里。
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”宽容是一个人的精神支柱，有宽容就有一切。保罗带着精兵去追杀大卫，仅仅是听说大卫想当王，但当上帝将保罗交在大卫手中，他却以何等的心胸饶恕了保罗王。——这就是宽容！
罗素对维根特斯坦的新作的论点持反对意见，但同意它出版；杰斐逊：“我反对你的观点，却誓死捍卫你的言论自由”。——这就是宽容！
先秦的百家争鸣，盛唐三教并弘，都是因为有了宽容才有了繁荣的发展；反之，秦始皇的焚书坑儒却导致万马齐喑，苏格拉底的饮鸩而亡，李贽、顾准含恨早逝，恰是对不宽容的最好诠释。奥斯维辛集中营和古格拉群岛上，是民族大屠戮，人性大屠杀；而中世纪更有绞刑架、火刑架和寒冷的流放地……这一切的一切宣读着人类历史的黑暗，文明的耻辱，人性的退化。
那么，生活在现实中的我呢？如果有人问：钩心斗角地去争取利益和诚实朴素地为人，你会选择什么？
我会毫不犹豫地选择后者，因为我喜欢宽容，喜欢他带来的充实和美好，喜欢它在生活中创造的彩虹！
这就是我一心祈求的精神家园，文学将在我的心中开满精神之花。
过秦论作者九:王若虚《焚驴志》阅读答案
文言文阅读（22分。其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分）
焚驴志
王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳①小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。
驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭{