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秋以为期篇(一):文言文《氓》词类活用
文言文《氓》词类活用
黄(其黄而陨)：变黄(名词作动词)二三(二三其德)：经常改变(数词作动词)夙(夙兴夜寐)：早起(名词作状语)夜(夙兴夜寐)：晚睡(名词作状语)...
明句式
将子无怒，秋以为期.(宾语前置句)...
秋以为期篇(二):日落西山，影泻长河_2000字
黄昏寂寥。
夕日欲颓，
余晖淡淡；
秋风萧瑟，
大雁归去。
昨梦尔，欢涕淌，
夜兮别父母，
欲语泪千行，
临别千嘱咐，
而定不负望。
莫语匆忙，
残叶挂霜，
只愿二老健安康，
芳樽浅酌低吟唱。
身在异乡，
心暖故乡。
岁月河流，
静静流淌，
时光流逝，
清清浅浅，
拂去尘埃。
雨绸缪，雾彷徨，
夜晚无言望，
星月挂夜幕，
玉阶生白露，
念亲归故乡。
倾城一笑，
半支墨香，
唯愿未来行似锦，
秋以为期诉衷肠。
日落西山，
影泄长河。
初三:王佩
秋以为期篇(三):秋_650字
秋天是秋高气爽的时节，而这位名叫秋的姑娘，有许多事情等待我们去发现。
秋花
我敢说，那是我见过的最特别的一朵花。
那是一朵坐落在校园花池角落里的一朵孤花，一片片娇嫩的花瓣组成了一张纯白底色，泛起粉红色的笑脸，随风摇曳——它虽然孤独，却是快乐的。一根有力的墨绿枝杆深深扎入土中，几片翠绿使它显得生机勃勃，上面稳稳的拖住那张笑脸。也许是风儿欺它软弱一人，花萼边已有花瓣摇摇欲坠了，但那一丝清香却是那样吸引人，绝没有腐朽的气味。一阵微风吹来，花瓣摩擦的声音似乎是孤花在向我低语。仔细观察那花：它不像池心那朵高傲的花朵——为争艳而把枝杆伸的非常高，了望着四周没有再比自己更高的花儿而自鸣得意；它不像离它不远处的那朵枯花一样垂头丧气；它更不像那些鲜艳无比，拥有诱人香味的花朵那样孤芳自赏。它是一朵个性的花朵，它那独特的纯洁灵魂，深深的震撼了我。
啊！孤花，你的秋花中的天使！
秋松
青松是一种四季常青的树种，但当秋姑娘迈入我们校园时，它那青翠的针叶变成墨绿色了，有些还步入了“老年期”——变成了黄绿色。这些不免有些使人担心它是否失去了往日的雄风。但无论它的颜色怎样变化，它们的树枝都苍劲矫健，坚定的屹立在花池中，每当我们围着它奔跑时，青松犹如一位热爱孩子们的慈祥老人，那般疼爱的看着我们。回想一番，它们在炎炎夏日为我们遮阳，在寒冬中搂着我们，成了我们避雪的港湾。
它们为我们做出了何等的贡献！
后语
秋，你是多么的深不可测！在你关爱下的生物是多么伟大——看似平凡却蕴涵着崇高的品质！是的，秋花和秋松虽然各有千秋，但它们纯洁、无私的品质是多么高尚！
秋以为期篇(四):十一月有奖征文：伤感的秋天_1000字
当美好的画面凝成记忆，当流逝的时光侵蚀着我们灿烂的年华，当生命中最精彩的那瞬间逝去，我们生命的痕迹便在记忆中变得苍白，那种无尽的忧伤便会从我们的思绪中渐渐滋生，失落感便像泉水一样源源地涌上我们的心头。
在夕阳的余晖中，校动会闭幕的画面渐渐模糊了，只剩下得残余的落影在风中
秋以为期篇(五):[2016期末征文]秋逝冬临_900字
不知不觉，枯黄的蝴蝶飞舞到了地上，雪白的衣裳多了些黄斑，眼中依然一片白色----白雪刚来过，冬天似乎在为期中后的我“欢呼”。
大清早便冷的吓人，冰冷的寒气准备着迎接雪花们的到来，秋天仍不舍得离去，落叶恋恋不舍的在泥土上徘徊，树木也妄图挽留那件红装，但北风却不领情，“呼呼”着将枯叶扯下，雪花们终于纷纷扬扬地到来了。
雪，下的很大。不一会儿便为地面换上了洁白的晚礼服，风也为他吹奏着激情的狂想曲，音乐的高潮是人们被冻结的心躁动起来，课上的学生们注视着窗外的雪，越来越多，越来越快，越来越大！下课铃响了，学生们欢呼着冲出教室，寂静的冬天被吵醒，狂想曲又被唱上了一次高潮！
秋则独坐在树上凝望着，枫叶悬在树枝上被风闹得摇摇欲坠，叶间“沙沙”的声音像是精灵吟唱的咒语，一会儿高亢一会儿低沉，像是在为冬欢呼又像是在为秋送别。平日里翩翩起舞的火蝴蝶也动不起来了，优美的舞蹈被白雪无情砸落，似流星划过白色的视野。“是时候走了吧”，秋望着这景色，心中想到。之后便依依离开了。
雪渐渐小了，音乐渐渐下降，秋影也渐渐消逝的无影无踪，所有人也意识到了她的离开，火热的心又安静下来，砸着雪仗的人停了下来，默默的送别着她。两个人或孤身一人的，打着伞，雪飘在伞面上，五彩斑斓的雨伞花全披上了白衣，变得洁白无比。躲在伞下的人伸出手，任由这雪花飘在手心，不像冰块的寒冷坚硬，雪花入手便化为水，一片柔软。洁白将这座学校装点的格外圣洁。时间缓缓走着。
雪挣扎着回光返照，白雪壮大成了鹅毛，如仙境一般。坐在窗边的人可享福啦，伸手一抓便有片片“鹅毛”落在手心。“白羽飘零，繁华落尽”，白羽已经来了，繁华也该走了吧。午时，人们纷纷从忙碌中退出。趴着睡觉，坐着读书，走着看景……全部回归了最初的模样。
回想一下，我已经有多久没这么开心了，雪也多久没下的这么大了吧。雪终于停了下来，树上，房上……到处全是白雪。刚经过期中考试，因为考的极差而准备放弃学习的我，忽然愣住了----刚停止的雪花又用尽全力的飞舞起来！听。
“年轻人，别轻易放弃梦想，别在最能吃苦的年纪选择了安逸。”我拿起书，走进了教室……
初一：王宇轩
作文网专稿未经允许不得转载
点评：文章对气氛渲染充分而恰到好处，对文章重点作了细腻而传神的刻画，立意高远，令人赞叹；结尾恰到好处地点明中心，语言朴实而含义深刻，耐人寻味。
美中不足的是，文章整体给人感觉有些偏静，缺少一些动态的灵动和活泼感。
作者可以巧妙地使用些唯美的动词，加上以动写静、动静结合的写作方法，使语言优美的同时更增添一丝唯美的灵动之气，为文章增色，加油~
点评老师：苏璐璐
秋以为期篇(六):屈原《离骚》全文与译文
原文：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴
秋以为期篇(七):品尝秋味
已入秋了，不光是从人们的感觉上讲，就是单单抬起头望望四周，你也分明会发现秋确确实实到来了。南方的秋味并不如北方的纯正，就似南方人的性格，不焦不躁，温文尔雅。江南的秋只适宜那真正会品味它的人来享受。
秋天总是踏着迟缓的脚步，姗姗而来，已是农历八月了，人们却还是觉察不出它的到来。似乎秋季是在无声无息中过度。直到有那么一天，当你沿草坪望去，你会惊讶地发现，旁边的草何时已是青黄交替了。偶尔树上也会有一两片落叶飘到你面前，化作春护花的沃土。或许哪一天早起时你会隐隐感到几分寒意，提醒自己，该添衣了。这时，你才发现，原来秋已不知不觉地进入人们生活中。
秋天该是闲适安谧的季节，它悄悄到来不会惊忧你，而生活在其间的人们又怎忍心去打扰这一份静谧呢？几多风雨几多秋，有了雨，秋更具江南情。
早上还是阳光灿烂，一到傍晚天就阴沉下来压得很低，让人觉得心如云层沉重。这不，一吃过晚饭，雨就无声无息地下起来了。这个时候，不要带任何雨具，光着双脚在雨里走走，那是别有一番情味的。我总觉得只有在秋雨的凄清中，人才会感到真正清爽。
雨静静地下着，没有一丝杂音。雨滴凝而不化，牢牢地沾在发丝上。一个人走在校园小径，倒是关心起花木。
雨不出声地下着，花木更是润泽了。叶尖上的脉络里，发出朴实光泽。玉兰宽大叶片，充满着一股湿气，那绿，更是油亮。凡是有生命的事物，也脱不了岁月侵蚀，那绿叶间几片黄叶格外凄美。碧玉挺立，圆润光滑，经得起时间磨砺，短暂方为永恒。
看那银杏，瘦小枝干与银杏叶儿。银杏不是罕见的，也就不引人注目。那一种扇形的小叶儿，几乎把小扇分叉的末端都已染了一层秋天独有之声。纵然时光流逝，而生命总有一种蓬勃冲动，决不甘心满地无声。而最大限度延长繁盛期，与生命桔竭抗衡。而最终在自然感召下进入虚无。
一个人徜徉在花木与雨的世界，思想才是真属于已，即使火车会一个劲鸣叫，我却更是清静，清静……
南方的秋雨与花木才是南方真正的情调，而无雨的天气一样地充满淡淡秋味——安谧平和，这种感觉在秋夜愈加明显。新月如钩，皓月当空也置。秋虫喃呢，花木沉沦。疲惫的心灵这是又重新平和，在安谧中积累生命勇气。
江南秋不浓烈，只是带几分淡淡的秋意，几缕疏疏凄清，却会让人找回自我。再没有对秋的寂寞，不说秋风萧瑟，把握一个生命历程才是该做的。
这，是秋的味道，我闻见了……
浙江省东阳市横店镇一中一（10）班 周汪靖
秋以为期篇(八):感秋_750字
夏日的绚丽，早就随风而逝，于我是那样凄凉。秋风依然是那样肆无忌惮地吹来，敲响了每一树金色的叶子，让人感到一丝暖意。
秋风萧瑟，携着落叶飘然起舞，旋转，翻腾，升华，最终没入尘埃，在天翔动为碟，在地零落成泥。
氤氲仙子悄悄降下人间，向空中抛下了一张柔曼的白沙网，于是一切变得朦胧又含蓄水上几支浮萍伶仃地飘来飘去，似乎迷失了方向，寻不到它的家。远方传来几声雁鸣，伴着萧瑟的清音。我为这悲凉的美而感伤。蓦然，当我看到飘然落下的秋叶那份静美时，又恍然大悟：大雁，南飞了明年还会再来；鲜花，凋零了，明年还会怒放。美，也是一样，它不会消失，即使在一个地方丢失了，在另一个地方会获得。
雨，是秋的缠绵。萧瑟的风将细亮的雨丝拉得很长，斜斜地系往白云，逐步删改着夏的意境，构思着秋的景致。雨丝在空中交织，融合，最终投入大地。雨声清丽，似从九天之上传入人间的神曲，又似盈盈的风起程漫过田野，田野早已收敛起往日的喧嚣，在静谧中绽放出一丝秋意。没有繁花似锦又何妨，最终收获的定是一份无言的慰藉。
杜甫诗里说：“牛女漫相思，秋期犹渡河。”到了秋天，空气中弥漫着一股浓浓的深情。可以说，秋天，是最适宜恋爱的季节。因为男男女女在春天易浮躁动，夏天容易受到诱惑，冬天易于陷入沉思，而秋天的人们则冷静而深远，正好适于恋人们甜蜜携手，才有了“天无棱，天地合，乃敢与君绝”的缠绵悱恻。这也许就是牛郎织女选在“七·七”相会的缘由了。
星光璀璨，水天一线，涟漪四起，清幽得让人不忍去打破。树影，石桥，繁星倒映在湖面上，一阵瑟瑟秋风吹来，掀起心潮。旧梦，回忆，往事如烟如雾般踏着滴答的节拍奏响，银亮的月光镶着温柔，如少女纤细的手，抚摸着我的脸，含情脉脉的眼神撞击着我的心扉。
转过身，一枚落叶悠悠飘舞……
初二:施晓彗
秋以为期篇(九):关于清明节的作文：清明节习俗_3000字
摘要：[扫墓]清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
[扫墓]清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
按长期形成的风俗习惯，旧时，北京人多在清明扫墓，但祭扫仪式并不在清明的当天，而是在临近清明的“单”日举行。据说，只有僧人才在清明当天祭扫坟茔。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。
“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。
关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。
旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。
[插柳]据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经。小雅。采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
[戴柳]清明戴柳，有将柳枝编成圆圈戴在头上者，也有将嫩柳枝刮结成花朵而插于头髻者，还有直接将柳枝插于头髻者。明朝田汝成《西湖游览志余》：清明，“家家插柳满檐，青茜可爱，男女或戴之”。
今人《芜湖古今》：清明，“清晨，街市叫卖杨柳，家家折一枝绿柳蘸上清水，插上门楣，妇女则结杨柳球，戴在鬓边”。
今朝，听得沿街卖柳条。相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。”民间谚语说：“清明不戴柳，红颜成皓首。”“清明不戴柳，死后变黄狗。”“清明不戴柳，来世变猪狗。”说明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍见各地。
清光绪二年《怀安县志》：清明，“插柳于门，男女亦各戴之。谚云：‘清明不戴柳，红颜成白首’”。清朝插柳戴柳，在我国大部分地区都是为辟邪之用，但在一些地方有纪年华之义，有所谓清明插柳“纪年华”，“清明不戴柳，红颜成皓首”之说。这种习俗是宋代“寒食”冠礼的遗存。宋代将男女成年行冠礼的时间统一定在“寒食”节，而不论生时年月，“凡官民不论大、小家，子女未冠笄者，以此日上头。”(《梦梁录》)戴柳即为成年标志。据此，后世便有“纪年华”之遗俗，并演化成妇女戴柳球于鬓畔以祈红颜永驻的习俗。在此，青青春柳，又有象征青春之义。时值春季妇女戴柳，则表现出对青春年华的珍惜与留恋。
[荡秋千]古代，清明节有荡秋千的习俗。秋千，古字两字均有“革”字旁，千字还带走字，意思是揪着皮绳而迁移。早在远古时代，人们为了获得高处的食物，在攀登中创造了荡秋千的活动。最早称之为“千秋”。传说为春秋时代北方的山戎民族所创。开始仅是一根绳子，双手抓绳而荡。后来，齐恒公北征山戎族，把“千秋”带入中原。至汉武帝时，宫中以“千秋”为祝寿之词，取“千秋万寿”之意，以后为避忌讳，将“千秋”两字倒转为“秋千”。以后逐渐演化成用两根绳加踏板的秋千。到了唐宋时代，秋千成为专供妇女玩耍的游戏，以练习轻捷、矫健。打秋千时，人在空中荡来荡去，翩翩若飞，很有趣味。《开元天宝遗事》记载：“宫中至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈笑以为宴乐，帝呼之为半仙之戏。”
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
[放风筝]放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。也有人在放风筝时，把所有的烦恼写在纸上，让它随风筝飞上蓝天，认为一切烦恼都会随风而去。
[踏青]又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习俗。据宋朝史籍记载：“清明前后十日，城中士女艳妆饰，金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”人们带着食物，来到郊野，投向大自然。宋代踏青之风盛行，著名画家张择端的风俗画《清明上河图》，就极其生动地描绘了宋代清明时节京都人民踏青远足的热闹情景。
[植树]清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
[蹴鞠]“鞠”是一种皮球。“蹴鞠”为用足去踢球，是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。据《说苑》记载，相传为黄帝发明，目的是用来训练武士。
“鞠”在战国时代已开始流行。其时的鞠“以皮为之，中实以毛”。唐代用动物的膀胱为球胆，内中充气，增加了球的弹性，可拳打脚踢。
大约在汉代有了蹴鞠的专著《蹴鞠经》。唐宋时出现蹴鞠的专门组织球会“圆社”。杜甫“十年蹴鞠将雏运，万里秋千习俗同”的诗句说明在唐朝时，清明蹴鞠已十分兴盛。
唐人仲无颜在《气球赋》中描写了时人足球赛的情景“寒食景妍，交争竞逐，弛突喧闹，或略地以丸走，乍陵空似月圆”。当时的球赛有两人对踢的“白打”，即以踢的花样和次数多少决定胜负；亦有三人踢的“官场”。到了宋代，开始使用球门，同时有了评判胜负的裁判员，此为现代足球的前身。蹴鞠不仅在民间十分流行，在宫内亦然。韦庄在《长安清明》中说：“内宫初赐清明火，上相闲分白打钱”。王建在《宫词》中亦说：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。”
韦应物《寒食后北楼作》中“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐”的诗句，说明除了民间和宫延，军队中亦开展踢球活动。
据说唐僖宗非常喜欢踢球，他曾对俳优石野猪夸口说：“腾若步打进士，当得状元”。宋徽宗也非常喜欢蹴鞠，高俅之所以深得徽宗宠信，并被封为太慰，就是因为他“踢得好脚气球”。
[斗鸡]斗鸡作为一种娱乐活动，早在春秋时就相当流行，传承至唐代，风靡一时，并形成了主要于清明时斗鸡的习俗。
唐玄宗在即位前就十分喜爱斗鸡活动，待他即位以后，在宫中专门修建了鸡坊，选养了千余只“金毫铁距、高冠昂尾”的雄鸡，并派五百小儿专门负责训养。皇帝如此，达官显贵争先效仿。许多人为此不惜重金，以至倾家荡产。由于斗鸡之风大兴，城中男女均事斗鸡，贫寒者无资购鸡，便以玩假鸡为乐。
传说唐玄宗在一次出游途中，遇一小儿贾昌玩木鸡。玄宗将小儿召入宫中，使其在鸡坊训养雄鸡。因贾昌训养有方，深得玄宗赏识，遂“金帛之赐，日到其家”。贾昌在当时号称“神鸡童”，社会地位日变。他的父亲去世时，唐玄宗下令“县令为葬器丧车”。时人有诗讽刺说：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书，贾家小儿年十三，富贵荣华代不如”。
关于斗鸡的记载，早期可见于《战国策.齐策》、《左传》、《史记》等书。《三辅黄图》记载汉长乐宫有斗鸡台。汉画像石、画像砖有屡见不鲜的斗鸡图。唐杜淹在《吟寒食斗鸡应秦王教》中对斗鸡的场面作了淋漓尽致的描写：“寒食东郊道，扬鞴竞出笼。花冠初照日，芥羽正生风。顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利爪屡通中。飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。虽然百战胜，会自不论功”。