网站地图
【www.lexiangwang.net--统计从业】
第一篇初最早的意思:永丰的春节_2000字
在我的家乡永丰，每年立冬过后，家家户户都开始准备鱼肉的腌制品。腌制品有很多，如：腊肉、板鸭、霉鸭、香肠等，我家也做了这些腌制品。人们做好这些腌制品就会拿去晒，不是放在阳台上，而是放在外面的竹架上晒。每当我走过它们旁边，飘来的一阵阵香味，让人垂涎欲滴。
小孩子的我们最喜欢过年了，到了腊月二十四小年，大街上的气息越来越浓了。大街上人山人海，笑声不断，那是因为人们都在准备年货。在我们永丰这里，瓜子、糖果、花生、糕点……这些年货是必不可少的。过了小年，人们更忙了。这天人们要大扫除，上上下下、里里外外都要清扫，为的是除旧迎新。
除夕这天不但忙碌还显得热闹非凡。这天男女老少都穿起了新衣，门外贴上了红红的对联，屋里贴好了各色的年画。除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝。到了傍晚，一家人围在一张饭桌上吃团圆饭，在我们这里吃团圆饭也是有讲究的。这顿饭不能少了鱼和酒，因为它们寓意着“年年有余”、“长长久久”的意思。
初一一大早，我就被鞭炮声给吵醒了。今年大年初一颗真热闹啊！我往窗外一看，大街上已是人山人海、热闹非凡了。早上一起来就有件事令我好奇：为什么一桌子都是素菜呢？我疑惑的问妈妈。妈妈告诉我，这是素素静静不发生坏事的含义。哦！原来是这样啊！
初一过后，元宵上市，春节的又一个高潮到了。正月十五，处处张灯结彩，像是办喜事，红火又美丽。许多人都去猜灯谜，看花灯，可热闹了。可是快乐的日子总是短暂的，夜晚降临，一股香甜味从我口鼻飘过。
光阴似箭，日月如梭，春节就在正月十六结束了。学生们又正常回到了书香的环境，大人们又正常的回到了各自的岗位。
六年级:权瑶
第二篇初最早的意思:“煜字重光，初名从嘉”阅读答案（附翻译）
文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。
煜字重光，初名从嘉，景第六子也。煜为人仁孝，善属文，工书画，而丰额、骈齿，一目重瞳子。自太子冀已上，五子皆早亡，煜以次封吴王。建隆二年，景迁南都，立煜为太子，留监国。景卒，煜嗣立于金陵。大赦境内。遣中书侍郎冯延鲁修贡于朝廷，令诸司四品已下无职事者，日二员待制于内殿。
三年，泉州留从效卒。景之称臣于周也，从效亦奉表贡献于京师，世宗以景故，不纳。从效闻景迁洪州，惧以为袭己，遣其子绍基纳贡于金陵，而从效病卒，泉人因并送其族于金陵，推立副使张汉思。汉思老不任事，州人陈洪进逐之，自称留后，煜即以洪进为节度使。乾德二年，始用铁钱，民间多藏匿旧钱，旧钱益少，商贾多以十铁钱易一铜钱出境，官不可禁，煜因下令以一当十。拜韩熙载中书侍郎、勤政殿学士。封长子仲遇清源公，次子仲仪宣城公。
五年，命两省侍郎、给事中、中书舍人、集贤勤政殿学士，分夕于光政殿宿直，煜引与谈论。煜尝以熙载尽忠，能直言，欲用为相，而熙载后房妓妾数十人，多出外舍私侍宾客，煜以此难之，左授熙载右庶子，分司南都。熙载尽斥诸妓，单车上道，煜喜留之，复其位。已而诸妓稍稍复还，煜曰：“吾无如之何矣！”是岁，熙载卒，煜叹曰：“吾终不得熙载为相也。”欲以平章事赠之，问前世有此比否，群臣对曰：“昔刘穆之赠开府仪同三司。”遂赠熙载平章事。熙载，北海将家子也，初与李谷相善。明宗时，熙载南奔吴，谷送至正阳，酒酣临诀，熙载谓谷曰：“江左用吾为相，当长驱以定中原。”谷曰：“中国用吾为相，取江南如探囊中物尔。”及周师之征淮也，命谷为将，以取淮南，而熙载不能有所为也。
开宝四年，煜遣其弟韩王从善朝京师，遂留不遣。煜手疏求从善还国，太祖皇帝不许。煜尝怏怏以国蹙为忧，日与臣下酣宴，愁思悲歌不已。 煜性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事。七年，太祖皇帝遣使诏煜赴阙，煜称疾不行，王师南征，煜遣徐铉、周惟简等奉表朝廷求缓师，不答。八年十二月，王师克金陵。九年，煜俘至京师，太祖赦之，封煜违命侯，拜左千牛卫将军。其后事具国史。 （节选自《新五代史•南唐世家》作者欧阳修）
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的是（ ）（3分）
A．善属文，工书画 工：擅长 B．世宗以景故，不纳 纳：接受
C．八年十二月，王师克金陵 克：完成 D．太祖赦之，封煜违命侯 赦：赦免
5．以下句子中，全都表明李煜勤于政务的一组是（ ）（3分）
① 汉思老不任事，州人陈洪进逐之，自称留后，煜即以洪进为节度使。
②煜性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事。
③分夕于光政殿宿直，煜引与谈论。
④商贾多以十铁钱易一铜钱出境，官不可禁，煜因下令以一当十。
⑤七年，太祖皇帝遣使诏煜赴阙，煜称疾不行。
⑥太祖赦之，封煜违命侯，拜左千牛卫将军。
A．①③④ B．①⑤⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．李煜为人仁而且孝，有很高的文学造诣。他额头很宽，前齿两个并成一个，有一只眼睛两个瞳人。因为他的五个哥哥都早死，李煜幸运地被封为吴王。
B．李煜向周朝称臣的时候，留从效也奏表章贡品献到京师，宋世宗不接受。留从效怕李景来袭击，于是派他儿子留绍基到金陵去纳贡，而留从效已病死，泉州人将他的族人一并送到金陵，另推立副使张汉思。
C．在乾德二年时，开始使用铁钱，民间多私藏旧钱，旧钱更加少了，商人很多用十个铁钱换一个铜钱带出州境，官家无法禁止，李煜因此下令以一枚铜钱当十枚铁钱用，客观上有利于商业流通。
D．李煜曾因韩熙载尽忠，能率直说真话，想起用为宰相，而韩照载后房有侍妾数十人，李煜因此觉得难以为相，于是降而授予韩熙载右庶于之职，分司南都。后韩熙载将众妓女尽行斥逐，李煜很高兴，恢复他的职位。但韩熙载反复无常，李煜最终没让韩熙载为宰相。
7．把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）遣中书侍郎冯延鲁修贡于朝廷，令诸司四品已下无职事者，日二员待制于内殿。
译文：
（2）煜尝怏怏以国蹙为忧，日与臣下酣宴，愁思悲歌不已。
译文：
参考答案：
4．【答案】C（3分）
【解析】此题主要考查对常见文言实词的掌握情况，能力层级为B级。C项“克”在这儿不是“完成”的意思，应是“攻下、战胜”的意思。如《左转·曹刿论战》中“彼竭我盈，故克之”中的“克”即是此意。要做好此类题目，一是靠平时多积累，二是要学会借助上下文语言环境进行推断，两者结合，则问题迎刃而解。
5．【答案】A（3分）
【解析】考查考生筛选文中信息的能力，能力层级为C级。认定法和排除法相结合，A．①③④都属于李煜勤于政务的选项，②李煜性骄矜奢侈，喜爱声色，又喜奉佛，爱高谈阔论，不理政事。与“勤于政务”无关，排除D项，⑤宋太祖派使者持诏书宣李煜赴宋京，李煜推托有病，不肯入宋京。与“勤于政务”无关，排除B项，⑥李煜被俘至宋京，宋太祖赦免他，封他为“违命侯”，与“勤于政务”无关，排除C项，综合考虑，此题正确答案为A项。
做此类题目先要准确理解题干文句的含义，再推敲各选项文句所表达的内容是否与题干文句契合。不符合要求的选项一般有两类：一是将别人做的事或说的话说成主要人物做的或说的，致使陈述对象不一致；二是答非所问。排除法是作此类题目较简便快捷的方法。
6．【答案】B（3分）
【解析】考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，能力层级为C级。B．题中“李煜”应为“李景”，此处犯了张冠李戴的错误。解答时要整体理解文章的内容，把握人物、事件以及文中人物的观点态度和作者的观点态度等内容，尤其要重视选文细节处的理解。在做此类题时，选项中每一个意思都要在文中找到对应的地方，注意排除把“无”说成“有”和“曲解意思”的干扰。此类题目设错误项时，有一个典型的做法，就是把两件事或两个人物的是混在一起，或把属于这件事的内容说成是另一件事的内容，有的甚至是无中生有。
7．【答案】⑴派遣中书侍郎冯延鲁准备贡礼送给宋朝廷，下令各司四品以下的官员没有任务的，每日二人在内殿奉陪。⑵李煜曾经因为国家日益困窘而怏怏不乐，满怀忧愁，成天和臣下饮酒，愁思悲歌，不能自已。（10分）
【解析】考查考生理解并翻译文中的句子，能力层级为B级。翻译时注意联系前后文，力求做到“信、达、雅”。第（1）句注意关键词“遣：派遣”“修贡：准备贡礼”“于内殿”是状语后置，翻译时要提前；（关键词一处一分，大意对得两分）第（2）句注意关键词“尝：曾经”“蹙：困窘”“不已：不能自已，不停止”，翻译大意务求准确。考生要树立采分点的意识。（关键词一处一分，大意对得两分）
【参考译文】
李煜，宇重光，初名从嘉，是李景的第六个儿子。李煜为人仁而且孝，善于作诗文，又善于写字作画。他额头很宽。前齿两个并成一个，有一只眼睛两个瞳仁。从太子李冀以上五个哥哥都早死，李煜按顺序被封为吴王。宋建隆二年（961)，李景迁于南都(今江苏南京)，立李煜为太子，留京监国。李景死，李煜继帝位于金陵。母亲钟氏，其父名泰章。李煜尊他母亲为“圣尊后”；立他的妃子周氏为皇后；封他的弟弟李从善为韩王，李从益为郑王，李从谦为宜春王，李从度为昭平郡公，李从信为文阳郡公。大赦境内。派中书侍郎冯延鲁准备贡礼送给宋朝廷，令各司四品以下的官员没有任务的，每日二人奉陪于内殿。
建隆三年(962)，泉州(今属福建)留从效死。李景向周朝称臣的时候；留从效也奏表章贡品献到京师，宋世宗因为李景的缘故，不接受。留从效听说李景迁到洪州(今江西南昌)，怕李景来袭击，于是派他儿子留绍基到金陵(今江苏南京)去纳贡，而留从效已病死，泉州人于是将他的族人一并送到金陵，另推立副使张汉思。张汉思年岁大了，不能胜任职务之事，泉州人陈洪进把他赶走，自己称“留后”，李煜便以陈洪进为节度使。乾德二年(964)，开始使用铁钱，民间多私藏旧钱，旧钱更加少了，商人很多用十个铁钱换一个铜钱带出州境，官家无法禁止，李煜因此下令以一枚铜钱当十枚铁钱用。李煜任韩熙载为中书侍郎、勤政殿学士，封其长子韩仲遇为清源公，封其次子韩仲仪为宣城公。
建隆五年(964)，李煜命令两省侍郎、给事中、中书舍人、集贤殿勤政殿学士，分批于光政殿直夜班，和他们谈论。李煜曾因韩熙载尽忠，能率直说真话，想起用为宰相，而韩照载后房有妓女侍妾数十人，多到外舍私陪宾客，李煜因此觉得难以为相，于是降而授予韩熙载右庶于之职，分司南都。韩熙载将众妓女尽行斥逐，自己单车上路，李煜很高兴，把他留下来，恢复他的职位。不久，众妓女又渐渐回来了，李煜说：“我真是无可奈何啊!”这一年，韩熙载死了，李煜感叹地说：“吾始终不得让韩熙载为宰相啊。”他想以平章事追赠，问前代可有这样的事例?群臣答道：“以前刘穆之曾追赠开府仪同三司。”遂追赠韩熙载为平章事。韩熙载，是北海(今山东益都)武将之家的孩子，初时和李谷相友善。后唐明宗时，韩熙载南奔吴地，李谷送他到正阳(今河南汝阳)，酒酣话别，韩熙载对李谷：“江左如果任用我为宰相，我一定长驱北上，以平定中原。”李谷说：“中原如果用我为宰相，我直取江南，就像探囊取物而已。”及至周朝之师南征淮河一带、任命李谷为将，率军以攻取淮南，而韩熙载却不能有所作为。
开宝四年(971)，李煜派他弟弟韩王李从善入朝宋京，李从善被扣留不让回去。李煜亲手写信求宋朝让他弟弟从善回南唐，宋太祖还是不允许他回去。李煜因为国家日益困窘而怏怏不乐，满怀忧愁，成天和臣下饮酒，愁思悲歌，不能自已。李煜性骄矜奢侈，喜爱声色，又喜奉佛，爱高谈阔论，不理政事。开宝七年(973)，宋太祖派使者持诏书宣李煜赴宋京，李煜推托有病，不肯入宋京。宋朝大军南征，李煜派徐铉、周惟简等人奉表向宋朝请求暂缓军事进攻，宋太祖不答复。开宝八年(975)十二月，宋师攻克金陵(今江苏南京)。开宝九年(976)，李煜被俘至宋京，宋太祖赦免他，封他为“违命侯”，官拜左千牛卫将军。他的后事均见于《宋史》。
第三篇初最早的意思:那些是我们的影子——初_3000字
很辛苦的过了两天。
下午，无总是一天中最痛苦的时候。有通红的太阳跟着你。我到了教室已经全身的大汗，但为了装淑女，也会觉得不热，我都觉得我快疯了。林同学就和我搭讪，我知道他要说什么，就不是明天放假，去看老师么。说实在的我有些害怕去看他们，只是我想看看我的老同学们，特别是她。当然，钱也是个问题。上课了我们就不聊了。这节课是地理，总是难熬，看看她，又换了一身的造型。黑白的一副相配，和一辈子不会换的高跟鞋。总觉得就是在乡下呆了好几年的城里人，就是看不惯。所以私下我们就给他取了个名字——“地理老奶奶”。我们都觉得挺陪她的。我并没有听她的课，一边哼着歌，一边藏常在书箱里的小说，当然没我必须监视她，所以必须时不时的看看她。但有小说的陪伴，时间刷刷的跑过，也就是下课了。收好我的书。就跑到那一群女生中，毕竟一个星期了我都和他们混得很熟了，和他们讨论一些无聊的八卦。当然包括田嫒，我和他聊得更起劲。想必他还记得，我和她当时一起打退三个男生的事，但已经一个星期了，他越是扮淑女我也是别扭。比我还淑，特别是她的小洋裙。所以，作为班上唯一一个敢穿洋裙的人，自然而然就是话题人物了。我现在和叶涵琪、许默芸都快熟烂了。所以这场洋装话题，也被她们了得很high，就算上课他们以及田嫒也在聊。我看见田嫒在笑，特别是三指盖住她露牙的笑，在远处的我鸡皮疙瘩掉得稀里哗啦的。由于这节可是美术课的关系，我和普灵也开心聊着，以及前面一桌的。我们这一桌是学习了许嫒他们的优良。我和林同学聊的更多的是明天放假，几点去看老师们，有哪些人，带多少钱。现在，其实开始有些期待。
莫名奇妙的就到了晚上，我通知了林智博。告诉他：明天7：30到学校，带一些钱。他也知道的。这天晚上当然对于我来说上的是漫不经心，什么课都没放在“耳”中。就自私的幻想着美好。就这样一晚上的可我算是过掉了，最后回家，也是欢欢喜的样子。我依旧做着以前的晚上该做的事，只是做了更多的作业，让明天更high。晚上，我躺在床上，没有脱衣服。看着我的偶像又看看那刺眼的节能灯的光，再回头看着他们。最后，眯着眼睛便睡着了。我梦见了我的小学老师们亲切的叫着我们，然后变态的叫我们去做作业，接着把我们困在一个只有微弱的光支撑的小房间，叫我们补作业……之后就被吓醒了，枕头上全是我的汗。现在是7：00，我看着表。没有脱衣服是个明智的选择，为我节省了穿他们的时间，然后我就去洗漱，以最快的速度。带了一些钞票。当我决定以光的速度前行的时候，去被一个小石子绊倒。为什么这么倒霉。衣服也被大地无情的侮辱。我马上回去换衣服，总不能带着污渍去见他们。我换了一套比刚才更好看的，这回我小心了，只是以小跑的状态而已。我当然选择走小路，先走了一条大街，进了一个小巷，右转。上面写着“DP小学”的金色铁片浅浅的镶在这座小学的最高处，像其他学校有的大门，和标志。我看见了一些同学，杨若离、孙天瑶、陈艳、牛志伟、陈羽柏……只重要的还有我的知心好友——吴玉。有虽然有些胖，但这六年来和我最要好的就是她，无论什么心事我都会和他倾诉。我们在那等了好久都没有见到其他人，我们都没有了耐性。不知道为什么林智博居然没来，我记得我告诉了他。所以我们没有在等，就进去了。推开了那铝做的的大门，在那时我们好像知道了什么。
我们不属于这里，就在我们离开这的时候。天是灰的。
那里面没有任何人，只有水泥的地板和一直在屹立的两颗雪松。还有早已老化的教师住宿楼，以及厕所。我们都没有什么事做。所以我们决定去买教师节的礼物，离开学校，我们前往了离这里最近的几个书店和精品店。我们凑够了所有的钱，换来的是一本经典诗集、一个制作精美的水壶加上一个漂亮的的墨镜，用我们最用心的透明的包装锁住，并带上巧妙的蝴蝶结。他们将分别属于语文、数学及自然老师的。我们徒步返回学校时，小学生们正在做着幼稚的体操，少数的几个同学跑出来买早点，和站岗的同学。我们轻松的进去了。我们看着他们做操，灿烂的笑容就在我们封印很久的脸上，现在开了花。记得的是我们也经历过。我们跟着记忆的阶梯寻找我们的赤裸教室，我还记得上4层，向左走。那最后一间教室。我们慢慢的走向它，我们最好的玩伴。可是它却被新的记忆所占据。他的边上正是我们的自然老师的办公室，记得当时我们一度想摘下大茶色的眼镜，可最终以他温柔却又严厉的语言所击倒。现在想想都觉得幼稚。果然在那间房子里看见了他，我们和他在教室里闲聊趣势，并有一次像贪婪的摘下他的眼镜，但有一次“成功的失败”了。我们把送给他的眼镜，慢慢的撕开包装，好好的擦了一遍就交给了他，那眼镜现在是最干净的了，并询问了语文老师的办公室，便去寻找他了，我其实不想的。下了一层，在最右边的的教师间看见了他，他正准备要出来，但被我们所截住。我们和他返回他的办公室，把送给他的诗集交给他，那本书正好是我交给他的，被我保护的没有任何灰尘死在上面，它是最美好的。聊了几句之后就离开，不耽误他准备功课。我们知道校长办公室在哪，确是一件小小的房间。当我们走到的时候，那黄的且掉了漆的门，紧紧的琐着。轻轻的敲了几下，不久就开门了。他看见我们倒是没有惊讶，不像刚才得两位老师。他正在批改卷子，红红的勾和反感的叉印在一位我不知道的小同学的试卷上。然后，牛志伟笑着把透明色的水杯递给了他，我们把这个任务交给他就是因为校长是他的舅舅，就在升学考不久，他和校长在课堂上当着我们的面，赤裸裸的吵了一架。那结实的吵架声现在还在我的脑海。我们也是想让他们和好，现在我们已经离校了，不要让遗憾死在他的大脑了。我们草草了聊了几句，但我们说好了两年后的今天我们会在来的。对呀，两年后。要幸苦了。上课铃响了，还是悦耳的歌声，我们还想在听他们讲几节课，就三节，不休息都行。但我们也知道，他们已经不知当年的组合了，早散了。像蒲公英一样的，到了枯叶时节，自然的被风无情的带走，被带到何处呢？我们无从得知。但他们所到之处，一定会是生根发芽，继续的带着他们的美好、透明、干净到任何地方。直到我们再见。我们就下的是记忆，却没留下遗憾和泪水，那已经足够了。
如果你因失去太阳而流泪，那末你也将失去群星了。
——泰戈尔
我们被迫的丢下了它，走到校门我们都不知所措。我们也知道现在离开了彼此就难以再见到面了，我们就像这样默默的带了几分钟。有人提议在这年里走完这个小县城，留下我们今年彼此的记忆。虽然很不切实际，但我们还是答应了，我们向右离开了这里，在宽广的大街上这早晨，只有我们最抢眼，我们经过了两个书店，都在里面消磨了许多时间，看着不切实际的小说，又匆匆的离开。又经过我们现在的学校。走向南片区，在那里我看见了厚厚的围墙，里面是为游乐园打下的基础。我看见了大门，从记忆的深处强拔出我的黑色蔷薇，告诉我：就在这。我呆在这里没有动弹。想到了雪、白色、帽子、蓝色……这是我想到的。我的美好的一切就要建成。他们看见我一动不动，就有力的叫我，我并没有听见。直到陈艳退了我一把，让我从想象回到了无情的现实。之后，逛了一圈。我们终于要散了，就在一家着名的超市旁。我们慢慢的的挥动着手，都想着家的方向像蒲公英一样，飘散开来。其实，我一直都带着泪水逛完这个镇，只是一直没有留下泪的记忆，默默的在眼眶里滚动。终于放下了，泪水像雨滴，透明的落下。我不想带着它走回家，那是一件糗事。就是因为我想到了那个游乐场，我抑制住了。终于，我回家了。
回到家，已经是12：00了。真好是吃饭的时间。可家里并没有人，只是留下了40十元。也没有任何的说明，但我知道他们的说明已经够多了，所以，我强忍着饥饿，看着我喜爱的的电视，马上就换着玩电脑，手里捂着那40元。我上了QQ，便看到了林智博的头像在跳动。
“你们玩的开心么？”
“还行，只是舍不得。为什么你没有去？”并发送了一个发怒的表情。
“对不起，今天起晚了，我去找你们，但没在学校。”他发送了一个可怜的表情，以为我会原谅他。
“别给我装可怜，明天你就惨了。”我气愤的说。
“算啦！先不吵了。我要去吃饭了！”我关掉QQ前说。
然后我就拿着钱，跑到某家早点店，去吃了一碗大的牛肉米线，然后，安逸的慢慢的回来。回来的第一件事就是打开电视，看看有什么好看的，知道我认为这些电视节目都很无聊的时候就去玩电脑。打开QQ，就发现林智博发来的信息。
“哦，实在是不好意思。抱歉。”那是一条迟到的短信，就在我离开前。看到短信，我都不想玩游戏了，直接的躺在了床上，毅然决然的看着我妈妈很讨厌的我的偶像的海报，就像前晚一样的睡着。醒来后就是父母都回来的时候了，他们已经做好了饭菜，等着我来享用它。我干干净净的把饭都吃完，这也是一顿美味呀！然后我便把剩下的32元还给他们。其实如果不回的话，还可以买一本我喜欢的小说看，但，不知道为什么。无聊的电视告诉我必须去做作业了，我总觉得它这么说。可是我并没有听，然后告诉父母，我就出了门。天色早已暗了下来，我看见了灯火通明的地方，月亮也在注目着我，皎洁的月色以无形的的方式潜入我的身体，我都快被它侵蚀。漂亮的星星给我了美丽的瞳，让我发亮的看一切的东西，以及我喜欢的。我没有背着月，而是带着它走进了了一家装修精美的书店，一股书味冲净我的鼻子，就像告诉我，书的世界的美好的，琳琅满目的书让我迫不及待的想去把它们摸遍，一切的美好都是它们给我的，但我不知道包不包括那个梦。就是那个美丽的让我呆滞的梦。希望是。
罗雄一中初三：乔晓梁
第四篇初最早的意思:我们的节日_1500字
中国有许多传统的节日，其中春节是最隆重最热闹的节日，这也是我最喜爱的节日。
在千百年的历史发展中，一些较为固定的风习惯俗，有许多还相传至今。春节总要贴春联、贴年画和窗花、放爆竹烟花、拜年祝贺……我们倒贴“福”字，拿压岁钱、包饺子、吃年糕……在春节的前一天晚上我们都“守岁”。除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。
过年当然要做年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。在除夕，外婆叫我去帮她按花印，我听了，很高兴，连忙答应了。大年初一，我早早地来到了外婆家里。外婆把搓好的面粉团包上馅，交给我，我把面团放在花印板上，用手按下去，一个就做好了。做完之后，外婆拿去蒸，蒸好后，我尝了一个，真甜，真好吃啊！
爆竹，中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。
时间过得真快，年夜饭即将开始。哇，太丰富了！有鸡、有鸭还有鱼……。，每一种菜都是有寓意的鱼的寓意当然是年年有余啦。看了看这一桌子的好菜，一时半会儿我都不知道该吃什么了呢，看着我茫然的眼神，爸爸好笑的看着我“光看什么快吃啊！想吃什么自己夹啊！”我点了点头，呵，瞧，这苍翠欲滴的莴笋，我夹了一点，放进嘴里嚼起来，香溢满口，别提多好吃啦！我不禁又夹了一口，再看看这油光四溢的红烧排骨，看着就让人流口水啊！我夹了一块放进嘴里，肉质松嫩，吃起来香甜可口，真是人间美味啊！鱼是年夜饭中必须出现的，但是却不能吃，要等年夜饭吃完了以后，才能动。为什么呢？因为年年有“鱼”嘛！
晚上吃过年夜饭后，就开始发压岁钱了，同时也要向老人们所一些吉利话拜年，讨红包。那场面，人人不甘落后、奋勇向前，“剑拔弩张”、热闹非凡。
不知不觉，七点半到了，大街上的人都散的差不多了，我和我的家人家中，爸爸妈妈早已经在家中守候着电视机了，终于，让人期盼已久的《春节联欢晚会》终于都开始了！我们一家人坐在电视机前，看着逗笑的小品，不时的发出笑声来，一家人其乐融融，好不热闹啊！不知不觉，晚会就要结束了，当赵本山上台表演节目时，街道上就已经放起了炮竹，准备迎接新的一年的第一天，随着2012年第一天钟声的响起，做生意的老板们燃起了迎接新年的炮竹，这叫做开年。十二点已过，按照以前的习俗，守岁的时间到了，我走到窗前看向窗外，大街上一片灯火通明，家家都留了一盏灯！渐渐地人都已经入睡了，
年初一到了，家家户户都张灯结彩，俨然一副喜庆的样子，玩儿的不亦乐乎，在这一天早就把什么作业啊，书本啊，抛在了脑后。只想痛痛快快的玩一场呢！
年初二是外嫁女回娘家的日子。嫁出去的女儿陆陆续续回娘家看望亲人们。年初三是去给朋友拜年的日子。
年初一到初三大家都忙忙碌碌，年初四就基本恢复原状了。
一个节日，就像一个故事，情节美妙动人；一个节日，就是一种文化，内容绚丽多姿。在当今很多洋化了的节日文化的冲击中，愿我们地传承中国的传统文化，欢度具有中国本土特色的节日。
2011年已经结束了，它将成为历史！所有的一切将会被时间记载下来！我们的当务之急就是要抓住今天，展望未来！让我们忘记2011年所有的不痛快！铭记2011年所有的快乐，向未来出发，去寻找、去探求！
广东广州海珠区广州市XX中学初二:林小霞
第五篇初最早的意思:关于春节的习俗_3000字
简介
传说，年兽害怕红色、火光和爆炸声，而且通常在大年初一出没。
每到大年初一这天，人们便有了拜年、贴春联、挂年画、贴窗花、放爆竹、发红包、穿新衣、吃饺子、守岁、舞狮舞龙、挂灯笼、磕头等活动和习俗。
小年简介
官府在腊月二十三，一般民家腊月二十四(又有：北方小年腊月二十三，南方小年腊月二十四)，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。所以有一句民间习俗叫做"官三民四船五"。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。
祭灶
古时人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做"送灶"或"辞灶"。除夕夜，还要把"灶神"再接回来。因为，腊月二十三的晚上，要把灶王爷和祖宗的画像或照片挂在墙上，备好酒水、贡品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。不过，祭灶时要把关东糖融化，涂在灶王爷的嘴上，让灶王爷别说坏话。
趣闻
民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦哪家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。此说法流传的比较广泛。
春节习俗
在送灶时，人们在灶王象前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。为了让灶王爷"上天言好事、回宫降吉祥"，人们就用各种办法对付他。有的用胶牙糖敬它，好把灶王爷的牙齿粘住，让它不能乱说话；有的用酒槽涂抹灶门，这叫"醉司令"，醉得灶神不能乱说话。灶神受到人们的特殊招待，"吃了人家的嘴软"，当然就不好讲坏话了，这实际上是民间一种伦理道德的自律。
灶糖
灶糖(关东糖)是一种麦芽糖又称麻糖，粘性很大，把它抽为长条形的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆形的就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因为天气寒冷，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不碎，吃时必须用菜刀劈开，其掂着虽然很重，但质料十分细腻。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。
年前习俗
腊月二十四
扫尘
民谚称"腊月二十四，掸尘扫房子"。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称"扫房"，南方叫"掸尘"。在春节前扫尘，是中国人民素有的传统习惯。扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗被褥，干干净净迎接新年。其实，人们借助"尘"与"陈"的谐音表达除陈、除旧的意愿。
史料
据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因"尘"与"陈"谐音，新春扫尘有"除陈布新"的涵义，其用意是要把一切"穷运"、"晦气"统统扫出门。《清嘉录》卷十二记载："腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼"打尘埃""。腊月二十四"扫房"，对庭院内外进行彻底的大清理。可见，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。
腊月二十五
做豆腐
春节习俗
春节习俗
民谚称："腊月二十五，磨豆腐。"一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。民间传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以示清苦，瞒过玉皇的惩罚。传说归传说，其实吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，(但有时人们也会买一大筐豆腐以吃其来充饥等)。
接玉皇
旧俗、新俗都认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为"接玉皇"。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为"赶乱岁"。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个闲暇娱乐好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。
照田蚕
照田蚕也叫"烧田蚕"、"烧田财"，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。
腊月二十六
俗话说"腊月二十六，杀猪割肉"或"二十六，割刀头"，说的是这一天主要筹备过年的肉食。将"割年肉"放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为"年肉"。
腊月二十七
传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的俗语。腊月二十六洗浴为"洗福禄"。
腊月二十八
年谣云："腊月二十八，打糕蒸馍贴花花"或"二十八，把面发"。所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种春节张贴之物。
其中贴春联的习俗源于古代的"桃符"。古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰："桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。"到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的"新年纳余庆，嘉节号长春"，便成为有记载的中国历史上第一副"春联"。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。
腊月二十九
祭祖
年谣称："腊月二十九，上坟请祖上大供"。对于祖先的崇拜，在中国由来已久。视死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。据汉代崔
第六篇初最早的意思:中国元旦的传说
中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有3000多年的历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”；汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”；晋代庾阐的《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的“旦”的象形字。“旦”字是以圆圆的太阳来表示的。“日”下面的“一”字表示地平线，意为太阳从地平线上冉冉升起。
中国元旦历来指的是夏历(农历、阴历)正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。
元旦，《书·舜典》中叫“元日”，汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”；晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”。我国历代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇统一六国后，又以十月初一日为元旦，自此历代相沿未改(《史记》)。汉武帝太初元年时，司马迁创立了“太初历”，这才又以正月初一为元旦，和夏代规定一样，所以又称“夏历”，一直沿用到辛亥革命。中华民国建立，孙中山为了“行夏正，所以顺农时；从西历，所以便统计”，定正月初一(元旦)为春节，而以西历(公历)1月1日为新年
第七篇初最早的意思:荔枝_2000字
幼年时只知道荔枝干的壳和肉都是棕褐色的。上了小学。老师讲授白居易的《荔枝图序》，读到“壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。”实在无法理解，荔枝哪里会是红色的！荔枝肉像冰雪那样洁白，不是更可怪吗？向老师提出疑问，老师也没有见过鲜荔枝，无法说明白，只好不了了之。假如是现在，老师纵然没有见过鲜荔枝，也可以找出科学的资料，给有点钻牛角尖的小学生解释明白吧。
白居易用比喻的笔法来描写荔枝的形态，的确也有不足之处。缯是丝织物，丝织物滑润，荔枝壳却是粗糙的。用果树学的术语来说，荔枝壳表面有细小的决状裂片，好象龟甲，特称龟裂片。裂片中央有突起部分，有的尖锐如刺，这叫做片峰。裂片大小疏密，片峰尖平，都因品种的不同而各异。
成熟的荔枝，大多数是深红色或紫色。生在树头，从远处当然看不清它壳面的构造，只有红色映入眼帘，因而把它比做“绛囊”、“红星”、“珊瑚珠”，都很逼真。至于整株树以至成片树林，那就成为“飞焰欲横天”“红云几万重”的绚丽景色了。荔枝的成熟，广东是四月下旬到七月，福建是六月下旬到八月，都以七月为盛期，“南州六月荔枝丹”指的是阴历六月，正当阳历七月。荔枝也有淡红色的，如广东产的“三月红”和“桂绿”等。又有黄荔，淡黄色而略带淡红。荔枝呈心脏形、卵圆形或圆形，通常蒂部大，顶端稍小。蒂部周围微微突起，称为果肩；有的一边高，一边低。顶端叫果顶，浑圆或尖圆。两侧从果顶到蒂部有一条沟，叫做缝合线，显隐随品种而不同。旧记载中还有一些稀奇的品种，如细长如指形的“龙牙”、圆小如珠的“珍珠”，因为缺少经济价值，现在已经绝种了。
荔枝大小，通常是直径三四厘米，重十多克到二十多克。六十年代，广东调查得知，有鹅蛋荔和丁香大荔，重达四五十克。还有四川合江产的“楠木叶”，《四川果树良种图谱》说它重十九克左右，《中国果树栽培学》则说大的重六十克。所谓“膜如紫绡”，是指壳内紧贴壳的内壁的白色薄膜。说它“如紫绡”，是把壳内壁的花纹误作膜的花纹了。明代徐勃有一首《咏荔枝膜》诗，描写吃荔枝时把壳和膜扔在地上，好似“盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇”，是夸张的说法。
荔枝的肉大多数白色半透明，说它“莹白如冰雪”，完全正确。有的则微带黄色。从植物学的观点看，它不是果肉，而是种子外面的层膜发育而成的，应称做假种皮。真正的果肉倒是前面说的连同果壳扔掉的那一层膜。荔枝肉的细胞壁特别薄，所以入口一般都不留渣滓。味甜微酸，适宜于生食。有的纯甜。早熟品种则酸味较强。荔枝晒干或烘干，肉就成红褐色，完全失去洁白的面貌。
荔枝不耐贮藏，正如白居易说的：“一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。”现经研究证实，温度保持在1℃到5℃，可贮藏三十天左右。还应进一步设法延长贮藏期，以利于长途运输，因为荔枝不耐贮藏，古代宫延想吃荔枝，就要派人兼程飞骑从南方远送长安或洛阳，给人民造成许多痛苦。唐明皇为了宠幸杨贵妃，就干过这样的事，唐代杜牧诗云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”就是对这件事的嘲讽。
荔枝的核就是种子，长圆形，表面光滑，棕褐色，少数品种为绿色。优良的荔枝，种子发育不全，形状很小，有似丁香，也叫焦核。现在海南岛有无核荔枝，核就更加退化了。
荔枝花期是二月初到四月初，早晚随品种而不同。广东有双季荔枝，一年开花两次。又有四季荔枝，一年开花四次之多。花形小，绿白色或淡黄色，不耀眼。花分雌雄，仅极少数品种有完全花。雌雄花往往不同时开放，宜选择适当的品种混栽在一起，以增加授粉的机会。一个荔枝花序，生花可有一二千朵，但结实总在一百以下，所以有“荔枝十花一子”的谚语。荔枝花多，花期又长，是一种重要的蜜源植物。
荔枝原产于我国，是我国的特产。海南岛和廉江有野生的荔枝林，可为我国是原产地的明证。据记载，南越王尉佗曾向汉高祖进贡荔枝，足见当时广东已有荔枝。它的栽培历史，就从那个时候算起，也已在二千年以上了。唐代对四川荔枝多有记述。自从蔡襄的《荔枝谱》（1059）成书以后，福建荔枝也为所重视。广西和云南也产荔枝，却有少有人说起。
古代讲荔枝的书，包括蔡襄的在内，现在知道的共有十三种，以记福建所产的为多，尚存八种；记载广东所产的仅存一种。清初陈鼎一谱，则对川、粤、闽三省所产都有记载。蔡谱不仅是我国，也是世界的果树志中，着作年代最早的一部。内容包括荔枝的产地、生态、功用、加工、运销以及有关荔枝的史事，并记载了荔枝的三十二个品种。其中“陈紫”一种现在在仍然广为栽培。“宋公荔枝”现名“宋家香”，有老树一株，尚生长在莆田宋氏祠堂里，依然每年开花结实。这株千年古树更足珍惜。
荔枝是亚热带果树，性喜温暖，成都、福州是它生长的北限。汉武帝曾筑扶荔宫，把荔枝移植到长安，没有栽活，迁怒于养护的人，竟然对他们施以极刑。宋徽宗时，福建“以小株结实者置瓦器中，航海至阙下，移植宣和殿”。徽宗写诗吹嘘说：“密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹。”实际上不过当年成熟一次而已。明代文征明有《新荔篇》诗，说常熟顾氏种活了几株，“仙人本是海山姿，从此江乡亦萌蘖。”但究竟活了多少年，并无下文。现在科学发达，使荔枝北移，将来也许不是完全不可有的事。
我国幅员广阔，不同地区有不同的特产。因地制宜，努力发展本地区的特产，是切合实际的做法。盛产荔枝的地区，应该大力发展荔枝的生产。苏轼有诗云：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”但日啖三百颗，究竟能有几人呢？社会主义现代化的荔枝生产，应该能够逐步满足广大人民的生活需要。
五年级:梅丽芳
第八篇初最早的意思:关于清明节的作文：清明节习俗_3000字
摘要：[扫墓]清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
[扫墓]清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
按长期形成的风俗习惯，旧时，北京人多在清明扫墓，但祭扫仪式并不在清明的当天，而是在临近清明的“单”日举行。据说，只有僧人才在清明当天祭扫坟茔。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。
“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。
关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。
旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。
[插柳]据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经。小雅。采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
[戴柳]清明戴柳，有将柳枝编成圆圈戴在头上者，也有将嫩柳枝刮结成花朵而插于头髻者，还有直接将柳枝插于头髻者。明朝田汝成《西湖游览志余》：清明，“家家插柳满檐，青茜可爱，男女或戴之”。
今人《芜湖古今》：清明，“清晨，街市叫卖杨柳，家家折一枝绿柳蘸上清水，插上门楣，妇女则结杨柳球，戴在鬓边”。
今朝，听得沿街卖柳条。相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。”民间谚语说：“清明不戴柳，红颜成皓首。”“清明不戴柳，死后变黄狗。”“清明不戴柳，来世变猪狗。”说明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍见各地。
清光绪二年《怀安县志》：清明，“插柳于门，男女亦各戴之。谚云：‘清明不戴柳，红颜成白首’”。清朝插柳戴柳，在我国大部分地区都是为辟邪之用，但在一些地方有纪年华之义，有所谓清明插柳“纪年华”，“清明不戴柳，红颜成皓首”之说。这种习俗是宋代“寒食”冠礼的遗存。宋代将男女成年行冠礼的时间统一定在“寒食”节，而不论生时年月，“凡官民不论大、小家，子女未冠笄者，以此日上头。”(《梦梁录》)戴柳即为成年标志。据此，后世便有“纪年华”之遗俗，并演化成妇女戴柳球于鬓畔以祈红颜永驻的习俗。在此，青青春柳，又有象征青春之义。时值春季妇女戴柳，则表现出对青春年华的珍惜与留恋。
[荡秋千]古代，清明节有荡秋千的习俗。秋千，古字两字均有“革”字旁，千字还带走字，意思是揪着皮绳而迁移。早在远古时代，人们为了获得高处的食物，在攀登中创造了荡秋千的活动。最早称之为“千秋”。传说为春秋时代北方的山戎民族所创。开始仅是一根绳子，双手抓绳而荡。后来，齐恒公北征山戎族，把“千秋”带入中原。至汉武帝时，宫中以“千秋”为祝寿之词，取“千秋万寿”之意，以后为避忌讳，将“千秋”两字倒转为“秋千”。以后逐渐演化成用两根绳加踏板的秋千。到了唐宋时代，秋千成为专供妇女玩耍的游戏，以练习轻捷、矫健。打秋千时，人在空中荡来荡去，翩翩若飞，很有趣味。《开元天宝遗事》记载：“宫中至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈笑以为宴乐，帝呼之为半仙之戏。”
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
[放风筝]放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。也有人在放风筝时，把所有的烦恼写在纸上，让它随风筝飞上蓝天，认为一切烦恼都会随风而去。
[踏青]又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习俗。据宋朝史籍记载：“清明前后十日，城中士女艳妆饰，金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”人们带着食物，来到郊野，投向大自然。宋代踏青之风盛行，著名画家张择端的风俗画《清明上河图》，就极其生动地描绘了宋代清明时节京都人民踏青远足的热闹情景。
[植树]清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
[蹴鞠]“鞠”是一种皮球。“蹴鞠”为用足去踢球，是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。据《说苑》记载，相传为黄帝发明，目的是用来训练武士。
“鞠”在战国时代已开始流行。其时的鞠“以皮为之，中实以毛”。唐代用动物的膀胱为球胆，内中充气，增加了球的弹性，可拳打脚踢。
大约在汉代有了蹴鞠的专著《蹴鞠经》。唐宋时出现蹴鞠的专门组织球会“圆社”。杜甫“十年蹴鞠将雏运，万里秋千习俗同”的诗句说明在唐朝时，清明蹴鞠已十分兴盛。
唐人仲无颜在《气球赋》中描写了时人足球赛的情景“寒食景妍，交争竞逐，弛突喧闹，或略地以丸走，乍陵空似月圆”。当时的球赛有两人对踢的“白打”，即以踢的花样和次数多少决定胜负；亦有三人踢的“官场”。到了宋代，开始使用球门，同时有了评判胜负的裁判员，此为现代足球的前身。蹴鞠不仅在民间十分流行，在宫内亦然。韦庄在《长安清明》中说：“内宫初赐清明火，上相闲分白打钱”。王建在《宫词》中亦说：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。”
韦应物《寒食后北楼作》中“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐”的诗句，说明除了民间和宫延，军队中亦开展踢球活动。
据说唐僖宗非常喜欢踢球，他曾对俳优石野猪夸口说：“腾若步打进士，当得状元”。宋徽宗也非常喜欢蹴鞠，高俅之所以深得徽宗宠信，并被封为太慰，就是因为他“踢得好脚气球”。
[斗鸡]斗鸡作为一种娱乐活动，早在春秋时就相当流行，传承至唐代，风靡一时，并形成了主要于清明时斗鸡的习俗。
唐玄宗在即位前就十分喜爱斗鸡活动，待他即位以后，在宫中专门修建了鸡坊，选养了千余只“金毫铁距、高冠昂尾”的雄鸡，并派五百小儿专门负责训养。皇帝如此，达官显贵争先效仿。许多人为此不惜重金，以至倾家荡产。由于斗鸡之风大兴，城中男女均事斗鸡，贫寒者无资购鸡，便以玩假鸡为乐。
传说唐玄宗在一次出游途中，遇一小儿贾昌玩木鸡。玄宗将小儿召入宫中，使其在鸡坊训养雄鸡。因贾昌训养有方，深得玄宗赏识，遂“金帛之赐，日到其家”。贾昌在当时号称“神鸡童”，社会地位日变。他的父亲去世时，唐玄宗下令“县令为葬器丧车”。时人有诗讽刺说：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书，贾家小儿年十三，富贵荣华代不如”。
关于斗鸡的记载，早期可见于《战国策.齐策》、《左传》、《史记》等书。《三辅黄图》记载汉长乐宫有斗鸡台。汉画像石、画像砖有屡见不鲜的斗鸡图。唐杜淹在《吟寒食斗鸡应秦王教》中对斗鸡的场面作了淋漓尽致的描写：“寒食东郊道，扬鞴竞出笼。花冠初照日，芥羽正生风。顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利爪屡通中。飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。虽然百战胜，会自不论功”。