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一：[世说新语任诞翻译]豪爽第十三
【题解】豪爽指豪放直爽。魏晋时代，士族阶层讲究豪爽的风姿气度，他们待人或处事，喜欢表现出一种宏大的气魄，直截了当，无所顾忌。本篇所记载的主要是气概方面的豪爽。他们或者一往无前，出入于数万敌兵之中，威震敌胆，如第10 则所记。或者有所动作，而大刀阔斧，气势磅礴，如第5 则记晋明帝驱使武士挖池塘，一夜就完工。或者有所触而长吟，意气风发，旁着无人，如第12 则所记。或者纵论古今，豪清满怀，慷慨激昂，如第8 则所记。或者声讨乱臣赋子，正言厉色，痛快淋漓，如第6 则所记。有时随兴会之所至，想干什么就干什么，无所拘束，这也是性格豪放的表现，第11 则就是说的这一点。
（1）王大将军年少时，旧有田舍名，语音亦楚①。武帝唤时贤共言伎艺事，人皆多有所知，唯王都无所关，意色殊恶，自言知打鼓吹②。帝令取鼓与之，于坐振袖而起，扬槌奋击，音节谐捷，神气豪上，傍若无人。举坐叹其雄爽。
【注释】①楚：中原人把南方人看成楚。王敦（字处仲）本是琅邪郡临沂人，语音不同于中原，一概都被说成楚音。
②伎艺：技艺，这里指歌舞。鼓吹：指鼓箫等乐器合奏。
【译文】大将军王敦年轻时，原来就有乡巴佬这个外号，说的话也是土话。晋武帝召来当时的名流一起谈论技艺的事，别人大多都懂得一些，只有王敦一点也不关心这些事，无话可说，神态、脸色都很不好，自称只懂得打鼓。武帝叫人拿鼓给他，他马上从座位上振臂站起，扬起鼓槌，精神振奋地击起鼓来，鼓音急促和谐，气概豪迈，旁若无人。满座的人都赞叹他的威武豪爽。
（2）王处仲，世许高尚之目。尝荒恣于色，体为之敝①。左右谏之，处仲曰：“吾乃不觉尔，如此者甚易耳。”乃开后阁，驱诸婢妾数十人出路，任其所之②。时人叹焉。
【注释】①荒恣：放纵。
②阁：侧门；小门。之：到..去。
【译文】王处仲，世人赞许以高尚来品评他。他曾经沉迷女色，身体也因此很疲惫。身边的人规劝他，他说：“我却不觉得怎么样，既然这样，也很容易解决呀。”于是打开侧门，把几十个婢妾都放出去，打发上路，任凭她们爱到哪里就到哪里。当时的人很赞赏他。
（3）王大将军自目高朗疏率，学通《左氏》。
【译文】大将军王敦评论自己高尚开朗，通达直爽，学有专长，精通《左传》。
（4）王处仲每酒后，辄咏“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已①。”以如意打唾壶，壶口尽缺②。
【注释】①“老骥”两句：引自曹操的《龟虽寿》诗，大意是：老了的千里马躺在马棚里，它的志向却在于驰骋千里；壮士虽然到了晚年，雄心还是不减。按：《晋书·王敦传》载，王敦权势越来越大，想控制朝廷，晋元帝既怕他又恨他，就重用刘隗等人，王敦心意不平，常咏曹操这首诗。②如意：器物名，参看《雅量》第41 则注③。唾壶：等于痰盂。
【译文】王处仲每逢酒后，就吟咏“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”还拿如意敲着唾壶打拍子，壶口全给敲缺了。
（5）晋明帝欲起池台，元帝不许。帝时为太子，好养武士。一夕中作池，比晓便成。今太子西池是也①。
【注释】①太子西池：池名。据说是孙吴时代挖成的，叫西苑，后来淤泥积满，晋明帝时又修复，故俗称太子西池。
【译文】晋明帝想挖池塘，修亭台，他父亲元帝不答应。当时明帝还是太子，喜欢招养武士。有一晚半夜叫这些人挖池塘，到天亮就挖成了。这就是现在的太子西池。
（6）王大将军始欲下都，处分树置，先遣参军告朝廷，讽旨时贤①。祖车骑尚未镇寿春②，瞑目厉声语使人曰：“卿语阿黑，何敢不逊③！催摄面去④！须臾不尔，我将三千兵槊脚令上⑤。”王闻之而止。
【注释】①处分：处理。树置：栽培；安插。讽旨：指暗示自己的意图。
②祖车骑：祖逖，字士稚，死后赠车骑将军。按：祖逖原为奋威将军、豫州刺史，屡建战功。晋元帝太兴二年（公元319 年），败于石勒部将，退屯梁国，又退屯淮南郡首府寿春。③阿黑：王敦小名。逊：谦恭。
④摄面：指收起老脸。面，唐写本作“向”，一本作“回”。
⑤槊：长矛。上：指溯江而上。王敦镇守武昌，地在建康上游，这里指西上武昌。【译文】大将军王敦起初想领兵东下京都，要处理朝臣，安插亲信，便先派参军去报告朝廷，并且向当时的贤达暗示自己的意图。那时车骑将军祖巡还没有移到寿春镇守，他瞪起眼睛声色俱厉地告诉王敦的使者说：“你去告诉阿黑，怎么敢这样傲慢无礼！叫他收起老脸躲开！如果不马上走，我就要率领三千兵马用长矛戳他的脚赶他回去。”王敦听说后，就打消了念头。
（7）庾稚恭既常有中原之志，文康时，权重未在己①。及季坚作相，忌兵畏祸，与稚恭历同异者久之，乃果行②。倾荆。汉之力，穷舟车之势，师次于襄阳③；大会参佐，陈其旌甲，亲授弧矢，曰：“我之此行，若此射矣！”遂三起三叠④。徒众属目，其气十倍⑤。
【注释】①“庾稚恭”句：稚恭，是庾翼的字，他想北伐入侵的外族，收复中原。晋成帝时，他哥哥庾亮升任江、荆、豫三州刺史，镇守武昌。后又为司空，遥执朝廷大权。当时庾翼任南蛮校尉、南郡大守，镇守江陵，权位不重。文康，是庾亮的谥号。
②“及季坚”句：季坚，是庾冰的字，庾冰是庾亮的弟弟、庾翼的哥哥。王导死后，庾冰任中书监、扬州刺史，参录尚书事。庾亮死后，庾翼任都督六州诸军事、荆州刺史，代庾亮镇守武昌，这才掌握了兵权。晋康帝即位后，庾翼想率师北伐，庾冰和他心意相同，桓温等也赞成，但康帝和大臣多以为难，且派人劝止进军。庾翼不从，违诏北行。这就是所谓“历同异”。但这里说季坚和稚恭历同异，在史书里没有反映。
③“倾荆”句：庾翼北伐时，征调所统六州奴和车牛驴马，并移镇襄阳。④三起三叠：等于说三发三中。叠，指小击鼓。徐震
二：[世说新语任诞翻译]识鉴第七
【题解】识鉴指能知人论世，鉴别是非，赏识人才。魏晋时代，讲究品评人物，其中有相当一部分涉及人物的品德才能，并由此预见这一人物未来的变化和忧劣得失，如果这一预见终于实现，预见者就被认为有识鉴。品评也包括审察人物的相貌和言谈举止而下断语，这类断语一旦被证实，同样认为有识鉴。这种有知人之明的人，能够在少年儿童中识别某人将来的才干和官爵禄位，也能够在默默无闻的人群中选拔超群的人才。
本篇主要记载识别人物的事例。相当一部分内容是记述根据某人过去的言谈、作为来断言他将来的成就或结局。例如第20 则记从桓温过去参加博戏的表现，断言他领乒伐蜀必能成功。有的记载很简略，没有说明作出判断的依据。还有部分条目赞赏根据风采相貌来识别人物才能的人。例如第16 则记孟嘉成名后，原先不认识他的褚裒仅据“此君小异”而把他从众人中找了出来。
另一些条目赞扬了对事件有洞察力的人，这些人能见微知著，预见国家的兴亡、世事的得失。例如第4 则记山涛预见天下将乱，反对“偃武修文”，第28 则记王
三：[世说新语任诞翻译]仇隙第三十六
(1)孙秀既恨石崇不与绿珠，又憾潘岳昔遇之不以礼①。后秀为中书令，岳省内见之，因唤曰：“孙令，忆畴昔周旋不?”秀曰：“中心藏之，何日忘之②!”岳于是始知必不免。后收石崇、欧阳坚石，同日收岳③。石先迭市，亦不相知。潘后至，石谓潘曰：“安仁，卿亦复尔邪?”潘曰：“可谓‘白首同所归’。”潘《金谷集》诗云：“投分寄石友，白首同所归④。”乃成其谶⑤。
【注释】①绿珠：石崇的爱妾，善吹笛，根漂亮。孙秀曾派人向石崇索取绿珠，石崇不肯给。孙秀怒，矫诏逮捕石崇。潘岳：字安仁，曾任给事黄门侍郎。孙秀诬陷他和石崇追随淮南王等作乱，夷三族。②“中心”句：引自(诗经·小雅·隰桑)，这里指心中存着这件事，哪一天能忘记。中心，心中。③欧阳坚石：欧阳建，字坚石，是石崇的外甥。④“投分”句：大意是，我希望寻找坚贞的知己，友情始终如一，同生共死。投分(fèn)，志向相合;知交。石友，比喻像金石一样坚贞的朋友。⑤谶(chèn)：预兆;预言。
【译文】孙秀既怨恨石崇不肯送出绿珠，又不满潘岳从前对自已不礼貌。后来孙秀任中书令，潘岳在中书省的官府里见到他，就招呼他说：“孙令，还记得我们过去的来往吗?孙秀说：“中心藏之，何日忘之!”潘岳于是才知道免不了祸难。后来孙秀逮捕石崇、欧阳坚石，同一天逮捕潘岳。石崇首先押赴刑场，也不了解潘岳的情况。潘岳后来也押到了，石崇对他说：“安仁，你也这样吗?”潘岳说;“可以说是‘白首同所归’。”潘岳在《金谷集》中的诗写道：“投分寄石友，白首同所归。”这竟成了他的谶语。
(2)刘
四：[世说新语任诞翻译]李白《江夏赠韦南陵冰》
江夏赠韦南陵冰
李白
胡骄马惊沙尘起， 胡雏饮马天津水。君为张掖近酒泉， 我窜三巴九千里。天地再新法令宽， 夜郎迁客带霜寒。西忆故人不可见， 东风吹梦到长安。宁期此地忽相遇， 惊喜茫如堕烟雾。玉箫金管喧四筵， 苦心不得申长句。昨日绣衣倾绿樽， 病如桃李竟何言。昔骑天子大宛马， 今乘款段诸侯门。赖遇南平豁方寸， 复兼夫子持清论。有似山开万里云， 四望青天解人闷。人闷还心闷， 苦辛长苦辛。愁来饮酒二千石， 寒灰重暖生阳春。山公醉后能骑马， 别是风流贤主人。头陀云月多僧气， 山水何曾称人意。不然鸣笳按鼓戏沧流， 呼取江南女儿歌棹讴。我且为君捶碎黄鹤楼， 君亦为吾倒却鹦鹉洲。赤壁争雄如梦里， 且须歌舞宽离忧。
唐肃宗乾元二年（759），李白在长流夜郎途中遇赦放还，在江夏（治所在今湖北武汉市武昌）逗留的日子里，遇见了长安故人、当时任南陵（今属安徽）县令的韦冰。在唐肃宗和永王李
五：[世说新语任诞翻译]李贺简介
李贺（公元790年——816年），字长吉，汉族，唐代福昌（今河南宜阳）人，留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。
李贺20岁到京城长安参加进士考试。因父亲名为晋肃，与进士同音，就以冒犯父名取消他的考试资格。后由于文学名气很高，担任了一名奉礼郎的卑微小官，留在京城。李贺本来胸怀大志，性情傲岸，如今作了这样一个形同仆役的小官，感到十分屈辱，就称病辞去官职，回福昌老家过上隐居生活。
李贺常骑着一头跛脚的驴子，背着一个破旧的锦囊，出外寻找灵感。他的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。
李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，贫寒家境的困扰，使得这颗唐代诗坛上闪着奇光异彩的新星，于公元816年过早地殒落了，年仅27岁。
一、人物介绍
李贺(790～816)，唐代诗人，字长吉，世人称他为“诗鬼”。福昌昌谷（今河南洛阳宜阳县）人。家居福昌昌谷，后世因此称他为李昌谷。有“诗鬼”之称。
李贺为唐宗室郑王李亮的后裔，但系远支，与皇族关系已很疏远。其父晋肃官位很低，家境也不富裕。他“细瘦通眉，长指爪”，童年即能词章，15、16岁时，已以工乐府诗与先辈李益齐名。元和三、四年间，韩愈在洛阳，李贺往谒。据说，韩愈与皇甫
六：[世说新语任诞翻译]2015考场作文素材：名人故事（二）
【素材展示4】
人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？
人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？(2006年湖南省高考满分作文《谈意气》)
【所用话题】谈意气(2006年湖南高考作文试题)
【素材点拨】除了在上一例中提到的苏轼之外，这则材料中还用排比的手法写到了丹心谱就《正气歌》的南宋名将文天祥，忠心染出《满江红》的民族英雄岳飞，史称凿通西域,开拓丝绸之路第一人,中国第一位外交家,世界上第一位探险家张骞和“十年持汉节，白雁上林飞”的中国历史上第一刚烈节义之士苏武。选择相似的事例运用排比的手法把他们组合在一起，既充沛了论证的气势，又充实了文章的内容，是近年来常见的也是很出色的用例之法，值得借鉴。在运用过程中需要特别注意的是选例的得当和语言的对称，不恰当的例子会混淆论点、影响论证的力度，而一旦为了形式而瞎拼硬凑，就走入了创作的误区，弄巧成拙了。
【素材展示5】
阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终一曲《广陵散》成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生由嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。
我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？
在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源。现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想亦没有让现实麻木自己的心灵。
张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞、十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀、一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想和权利。(2006年高考山东优秀作文《梦想在现实中起舞》)
【所用话题】阅读雷抒雁《星星》，根据自己的联想或感悟写一篇文章(2006年高考山东卷)
【素材点拨】这篇高考作文从雷抒雁《星星》这首诗歌出发，阐述了梦想与现实这个话题，“起舞”一词写活了梦想与现实之间的关系，文中选择的上述材料中所列材料从正反两方面深入的论述了观点，极为精当。逐次阐述如下：
1、阮籍，字嗣宗，他的父亲阮
七：[世说新语任诞翻译]世说新语赏誉第八
[8]赏誉第八
【题解】 赏誉指赏识并赞美人物，这是品评人物的风气所形成的。品评是士大夫生活的重要组成部分，当时士大夫常在各种情况下评论人物的高下优劣，其中一些正面的、肯定的评语被纪录在本篇里，都是很简练而且被认为是恰当的话。从中可以看出士族阶层的追求和情致。 从所搜集的评语看，他们所赞赏的内容很广泛，可以说是有什么就赞什么，有一点可赞的就赞一点，举凡品德、节操、本性、心地、才情、识见、容貌、举止、神情、风度、意趣、清谈、为人处世，等等，都在赏誉之列。这是可以理解的，因为他们佩服这些方面表现突出的人。其中有一些赞誉因为记载过于简略，没有记述说话的环境，至今时过境迁，令人难以了解是指哪些方面而言的。除外.如显示尊贵，喜好饮酒、会欣赏山光水色等，也受到赞誉。尊贵，是士族阶层所自诩的异于平民百姓的特点，如果言行神采显示出这种身分，自然会成为学习的榜样。例如第80 则记殷浩评王羲之为“清贵人”。鼓吹纵情饮酒，也许在开始时有愤世嫉俗而借酒浇愁之意，以后逐渐也被视为名士风流，借纵酒来表现超脱、放诞，或脐身名士。在世事纷争之中，与其机关算尽，何如酣饮一醉，于是饮酒也成了名士的一个特点。例如第130 则说：刘尹云：见何次道饮酒，使人欲倾家酿”，这里同时也赞扬了他的酒德。至于寄情山水之间，更是名士借以表达意趣超脱或超然物外的心境的一仲追求，自然会得到很高的评价。例如第125 则说：“谢太傅称王
八：[世说新语任诞翻译]《晋书·王徽之传》原文及翻译
晋书
【原文】
王徽之，字子猷，性卓荦①不羁，初为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。后作桓车骑②骑兵参军，桓问曰：“卿何署?”答曰：“不知何署，时见牵马来，似是马曹。”桓又问：“官有几马?”答曰：“不问马，何由知其数?”又问：“马比死多少?”答曰：“未知生，焉知死?”桓谓王曰：“卿在府久，比当相料理。”初不答，直高视，以手扳拄颊云：“西山朝来，致有爽气。”尝从冲行，值暴雨，徽之因下马排入车中，谓曰：“公岂得独擅一车!”后为黄门侍郎，未几，弃官东归。
子猷性爱竹，尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔?”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君?”子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。
子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。
子猷、子敬③兄弟共赏《高士传》人及《赞》。子敬赏井丹高洁，子猷云：“未若长卿慢世。”其傲达若此。后与子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息?此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入座灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。
(摘编自《晋书·王徽之传》《世说新语》)
[注] ①卓荦(luò)：卓越出众。②桓车骑：指车骑将军桓冲。③王献之，字子敬，王羲之第七子。
【译文】
王徽之字子猷，生性高远而不合群，不受羁绊。起初担任大司马桓温的参军，常常蓬着头，衣带散乱，不管府中的公事。后来担任车骑将军桓冲的骑兵参军，桓冲问：“你管理什么部门?”徽之回答说：“好像是管马的。”桓冲又问：“官府里多少马?”回答说：“我不懂有关马的事，又怎么知道马的匹数?”
桓冲又问：“马匹近来死了多少?”回答说：“活马的事还不知道，哪里知道死马的事!”桓冲对他说：“你到府中已经很久了，近日内应该处理政务了。”王子猷开始并没有回答他，只是看着远方，用手支着腮帮子说：“西山早晨很有一股清爽的空气啊。”曾跟从桓冲出行，遇上天降暴雨，徽之就下马挤进桓冲乘坐的车里，对他说：“您怎么能一个人独占一辆车!”后来他又被任命为黄门侍郎，不久辞官归隐。
王子猷生性爱竹，曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦!”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有它!”王子猷有一次到外地去，经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园，竹园主人已经知道王子猷会去，就洒扫布置一番，在正厅里坐着等他。王子猷却坐着轿子一直来到竹林里，讽诵长啸了很久，主人已经感到失望，还希望他返回时会派人来通报一下，可他竟然要一直出门去。主人特别忍受不了，就叫手下的人去关上大门，不让他出去，王子猷因此更加赏识主人，这才留步坐下，尽情欢乐了一番才走。
王子猷出国都(建康)，船还停在码头上，没有上岸。过去曾经听说桓子野善吹笛，可不认识子野。遇见桓子野在岸上经过，子猷在船中，客人中有认识子野的说：“这人是桓子野。”王子猷便叫人请子野相见，并说：“听说您擅长吹笛，试着为我吹奏一曲。”桓子野当时已经做了大官，一向听到过王子猷的名声，就立即下车，(上船)坐在马扎儿上演奏了三支曲子。演奏完毕，就上车走了。客主没说一句话。
子猷、子敬一同读《高士传》一书所记的人和所写的《赞》，子敬很赞赏井丹的高洁，子猷却说：“比不上长卿那样不拘礼法，不在乎世人讥评。”他就是这样傲岸豁达。后来，和子敬都病得很重，而子敬先去世。子猷问侍候的人说：“为什么一点也没有听到子敬的音讯?这是已经去世了!”说话时一点也不悲伤。于是就叫来车子去奔丧，一直都没有哭。王献之平时喜欢弹琴，王徽之便一直进去坐在灵座上，拿过王献之的琴来弹。琴弦怎么也调不好，就把琴扔到地上说：“子敬，子敬，人和琴都不在了!”说完就悲痛得昏了过去，很久才醒过来。过了一个多月也去世了。
九：[世说新语任诞翻译]世说新语之《华歆、王朗俱乘船避难》
原文华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。出处本文为《世说新语》“德行第一”中第十三则，原文无标题。译文华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。注释1.俱：一起2.避难（nàn）：这里指躲避汉魏之交的动乱。3.疑：迟疑；犹豫不决。4.纳其自托：接受了他的托身的请求，指同意他搭船。5.贼：敌人6.拯：救助。7.本所以疑：原本感到为难的。8.依附：跟从。9.宁：难道。10.辄:就11.难之：对此事感到为难。12.弃：抛弃。13.尚：还14.欲：想要15.遂：于是就16以：通“已”