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篇一:[香车宝马]2004年重庆高考满分作文：独上高楼_1200字
昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路。
——题记
曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁？偏偏要抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路？
一、李白
是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。
于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”
而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！
酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
二、苏东坡
是捡(应为“拣”)尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？
在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。
而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。
你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。
三、辛弃疾
是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你为狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？
在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。
一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“香车宝马香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。
你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，
篇二:[香车宝马]落花时节_1200字
她自幼聪颖过人，当同龄孩子依偎在母亲怀里撒娇、攀坐在父亲膝头嬉戏的时候，她已经能将几百首古诗倒背如流了。豆蔻年华的她，执笔属文，展卷吟诗，谈吐优雅。临帖学书，她写得一手秀丽的小楷，铁划银钩；赏画舞墨，她作得柔美的翎毛花卉，栩栩如生；通音晓乐，她弹得悦耳的天籁之音，婉转流畅。
春去秋来，秋水伊人已嫁作人妇。两人情深意浓。丈夫喜欢金石书画，他们共同校勘、鉴赏、整集签题，指摘暇疵，其乐融融；妻子热衷诗词歌赋，他们一起品味、欣赏、作诗填词，学习长处。丈夫在大学读书，尽管同在汴京城，但是一种相思却平添了两处闲愁。
这天上元佳节，正是丈夫回家的日子。她早早起身打扮。丫鬟推门进来，却见一位头戴绣花儒巾，身着湖色棉袍，足蹬粉底缎靴，风度翩翩的公子静伫于窗前。公子缓缓转身，轻摆竹扇：“在下姓李，不知你家赵公子是否有空？”丫鬟懵了，夫人房中怎么会出现男子？瞧见丫鬟那傻样，那位公子发出银铃般的笑声。原来，这位公子就是她。一连串凌乱的马蹄声响起，是丈夫回来了。她附在丫鬟耳边轻声嘱咐了些什么，隐进了侧厅。踏，踏，踏，她侧耳倾听，估计丈夫已迈入客厅了。“公子，一位从大学来的青年公子求见。”“哦，带他进来吧。”她终于见到朝思暮想的他了，跟在丫鬟后的她有点兴奋。丈夫见到眉清目秀、气质非凡的“他”，连忙起身让座：“不知公子贵姓大名？”她窃喜，却举止潇洒，作了一揖，答道：“小生与兄素有同窗之谊。半月不见，吾兄为何如此健忘？”丈夫恍然大悟，一把扯过女扮男装的她。小客厅里久久回荡着欢快的笑声，溢满了幸福。光阴荏苒，转眼间已到秋风萧瑟，桂子飘香的时节，丈夫应友人刘跋的邀请到泰山访古。她无法随他一起去泰山，就帮丈夫打点行囊，备下饭菜，为丈夫饯行，席上她在一幅锦帕上写下了为他送别的一阕《一剪梅》：
“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”
赵明诚读了此词，登泰山、访古碑的心思已减去一半。人虽离家愈来愈远，心却愈来愈近，身还未到泰山，心却早已在计算归期了。
岁月就这样无声无息地流逝了。
然而，厄运却来得那么突然----赴建康任职的丈夫死在刚上任不久的太守府中。丈夫死了，她万念俱灭。然而她还必须活着。她把哀怨而失神的目光投射在床头一卷卷书册上，一个意念愈来愈鲜明地在心头升起----为丈夫整理他所写的有关为金石彝器考证文章，因为这些金石彝器是夫妇两人二十九年来共同欢乐的源泉。
岁月如水，她独自一人带着这些金石彝器走过了许多年头，许多地方。
又一上元佳节临近，她漫无目的地独行于热闹的街道。夕阳如醉，思绪泼洒出很远很远，她想起了那年上元佳节自己男扮女装的事情。然而炮仗噼啪，孩童欢笑的声音却把她拉回了现实。冷风潇潇，落花飘飘，泪水已盈满眼眶。她踏着细碎的花瓣残骸，仰视苍穹，低吟出一首《永遇乐？元宵》：
“落日熔金，暮云合壁，人在何处？
染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？
元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？
来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。
铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。
如今憔翠，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。
不如向帘儿低下，听人笑语。”
晚风撩乱了她的鬓角，她像一尊雕塑久久凝视远方，思泪难晴。
六年级:单县杨楼镇姜晨
篇三:[香车宝马]考前冲刺：话题作文训练四则
[材料及文题一]
稀有金属为什么珍贵、值钱？这谁都明白，因为它稀有，所以才珍贵。金、银、铜、铁中，铜铁太常见了，所以比金银要低得多。经济学上有句名言：有用的水不值钱；无用的钻值天价。意思是说水对人类最有用，每天都离不开它，但水太平常了，所以不值钱。而钻石对平常人并无直接用处，但因为稀有，所以它值天价。
从这种社会现象中我们可以得到哪些启发？请以“稀缺与珍贵”为话题写一篇文章。立意自定，体裁自选，题目自拟，不少于800字。
[审题导引]
“物”贵的原因是“稀”，而“稀”的现象，可以有两种。一种是客观造成的，如一滴水在江南水乡微不足道，但到了《上甘岭》，却比生命还要珍贵；在阿拉伯沙漠里，水远比油贵多了，这就是稀缺造成的。再如鲁迅先生小时侯没有见过大白菜，那种在北方非常普通的大白菜后来出现在鲁迅外婆家的小镇上，用红彩带扎着吊在水果店里出售，比水果贵重多了。为什么这里的大白菜会受到如此的“礼遇”？因为本地稀缺。另一种是主观造成或谋取的。如，据说民国时期某先生拥有世间仅存的两枚清朝大龙邮票，每枚值大洋十万，他却果断的撕去其中的一枚，乘下的一枚成了世间孤品，不是值两枚相加的二十万，而是值三十万、五十万，实际上成了无价之宝没法定价。又如，上海地铁磁卡每天无限量供应，它不缺乏，所以价值就永远只是它的面值。但地铁旅游公司发行了一套纪念卡，，比如《水浒》人物系列，只限量发行一万套，凭空制造出“稀有金属”来，于是一套就值80元。几年后，它的市场价竟然300元一套，而且还买不到，有价无市。上述两种“稀缺”的情况，我们还可以找出许多例子来。但这不是最重要的，最重要的是我们要从这些例子中得到深刻的启发：对客观造成的“稀缺”，我们要重视或善于发现并利用它；对第二种稀缺，我们要用智慧去制造它。时代在变，需求也在变，新的稀缺资源在等待我们去开发，也许它产生的价值就是你此生掘的第一桶金——当然对于毁灭文明以求稀缺的做法应当加以谴责。
如果以证明或表现“物以稀为贵”为主题，未尚不可，但只属于最浅层次上的立意，不算最佳。
[材料及文题二]
一个富翁有无数金钱，他可以挥金如土，可以买到一切可以用钱买到的东西。
有一天，他掉了两分钱，他的态度将会怎样，大概有两种可能：一种是置之不理，两分钱能买什么；二是捡起来，然后放进口袋。
可是香港首富李嘉诚却给了我们第三种答案。他在乘坐汽车的时候，把一枚两分钱的硬币掉在地上，硬币滚向阴沟，他便蹲下身来准备去捡，旁边一位印度籍的保安员过来帮他拾起，然后交到他的手上。
李嘉诚把硬币放进口袋，然后从口袋中取出一张100元作为酬谢交给他。
请以“富翁与两分钱”这件事所能引出的意义为话题写一篇文章，所写必须在话题的范围之内。立意自定，体裁自选，文题自拟不少于800字。
[审题导引]
这里的话题没有给出关键词，只是蕴涵在材料中的意义。这个意义可能是什么呢？反复揣摩，当是下列几点：（1）李嘉诚若不去捡那枚硬币，它就会滚到阴沟里去，从这个世界上消失。而给保安员100元，他便可以去消费。因而得出一个观点：钱可以去用，但不能浪费。（2）李嘉诚是个商人，商人的法则是利润最大化，但这件事并不是可以用经济规律解释得通的。为帮他拾起两分硬币而酬谢100元，这恐怕也是保安员始料不及的。由此可见，李嘉诚十分重视生活中这类常常会被人忽视的细节，并通过对这类细节行为的嘉奖撞击人们的心灵，使之思考和接受他的理财观、消费观和价值观。（3）弯下腰拾起两分钱，许多人对之可能会嗤之以鼻，但香港首富却这样做了。这是因为他认为，一个人的价值不在于他做了什么，而在于他所做的于社会是否有益，是否增加了社会财富。如果社会财富无谓地减少了，即使获得再多的钱财也是不可取得。我们只要以上述任何一点意义为话题写作成篇，都是不会跑题的。
[材料及文题三]
一株漂亮的红玫瑰，因为自己是花园里最美的花而感到骄傲，但它发现人们只是站在远处欣赏它而从不*近。原来在它旁边一直蹲着一只又大又难看的青蛙。红玫瑰非常生气，命令青蛙立即从它身边消失。青蛙顺从地离开了。
没过多久，青蛙经过红玫瑰身旁，惊讶地发现它已经凋谢，叶子和花瓣都已经掉光了。青蛙说：“你看起来很不好，发生了什么事情？”红玫瑰答道：“自从你走后，虫子每天都在啃我，我再也无法恢复往日的美丽了。”青蛙说：“当然了，我在这里的时候帮你把它们都吃掉，你才成了花园里最漂亮的花。”
这则寓言有何寓意？请以其寓意为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。
[审题导引]
这则寓言的寓意是：我们常常自命清高，或者认为别人对自己一点用处都没有。其实我们每个人都有需要他人的地方。以这个寓意为话题，既可以编述故事、演绎历史、叙述自己的生活经历和感受，也可以发表议论，阐述见解；既可以从正面表现，也可以从反面批评，感情要有鲜明的倾向性。
[材料及文题四]
红尘滚滚，茫茫人世。面对熙来攘往的人群，凡·高只把他们分成两类：一类人总是在千方百计的让自己活出个样儿来，一类人则怀着平常心只图活过“味儿”来。“样儿”和“味儿”看上去没啥区别，实际上内涵大不相同。一个是追求物质，一个是崇尚精神；一个是活给别人看，一个是活得让自己舒坦。活出样儿者，想的是出人头地，显赫于世，荣华富贵，光宗耀祖。居有华堂美宅，食有山珍海味，出有香车宝马警车开路。活出“味儿”来，则是淡泊处事，清白为人。居陋室养两盆花草同样满屋飘香，做工务农流一身汗图个神清气爽。
你觉得人应该怎样生活？也许你否定前者赞成后者，也许你两者都不赞成而对“样儿”和“味儿”内涵及关系有自己独到的理解和看法。
请以“活出‘样儿’与活出‘味儿’”为话题写一篇文章。立意自定，体裁自选，题目自拟，不少于800字。
[审题导引]
这是一个考查理想境界与思辩能力的话题。立意上可以有三种考虑：一是侧重否定前者兼肯定后者；二是侧重肯定后者兼否定前者；三是对“样儿”和“味儿”及其关系可有自己独到的见解，并对之加以具体而深刻的阐发。前两者立意比较一般，但观点稳妥，材料好找，大多写来顺当。后一种有一定的难度，不容易说得好，带有一定的冒险性，但如果写得好，观点出新，思辩超群，理想境界富有时代感，便会获得更多的“发展等级”的分数。不管写什么，主题都要积极向上。
从以上分析也可意识到本话题最好写成议论文。
篇四:[香车宝马]又是一年风起时_400字
夜月如沟，你独自一人登上那旧时小楼，默默无语，勾起了一串旧恨新愁。思绪随着冷风飘散，遥忆起昔日的情景，却只能哀声冲天。风景依旧，但只能独自欣赏。亡国之痛，如烈火在你的心中灼烧着。
万籁俱寂，你漫步于旧时的庭院，院中幽静而深远。春色抚育的花，秋景衬托的月，不知何时已经不见了？入目尽是萧瑟，枯枝败叶，残花败柳，锁住满院的愁绪。
茫茫黑夜，昔日繁华的情景在你梦中重现，使你格外痛苦，乃至恨声不绝。当年游乐御苑，凤舆銮驾，香车宝马，早已荡然无存，只留下唉声叹气声在天空与大地间回荡。
改朝换代，你思念起故国。清凉的东风又一次吹拂。你伫立在窗前，想象着宫殿中的雕栏花杆，白玉台阶的样子还是一成不变吗？只是自己的容颜已经衰老了许多。沧桑的泪珠从你的眼角滚滚滑落，曾经的一切早已不复存在，如滚滚长江东逝水，一去无回。
李煜，你往昔的一切都在岁月的逝去中淡了，远了……
又是一年风起时，你心中涌动的是愁思，还是那道不尽的亡国之痛？
初二:蔡梓微
篇五:[香车宝马]时光走过瞬间作文_900字
安徒生笔下的童话，是我一直向往的世界。童话伴我走完童年，使我的童年安静而美好。当我还沉浸在白雪公主和小矮人的故事中时，童年的红睡莲已悄悄凋谢。
站在青春的路口，看着周围陌生的风景不停的变幻，我感到惴惴不安。总认为，生活应该像棉花糖一样充满甜蜜的味道，像淡粉色棉布碎花裙的单纯美好，像童话结局有幸福的音符在跳跃。
可是摆在我眼前的现实，怎么会是这个样子？我，看到觥筹交错间带着虚伪笑容的脸，看到精致妆容下冷漠麻木的心，看到虚幻的平静下隐藏着暗涌，看到香车宝马霓虹闪烁繁华背后的荒芜。
童年，是只断线的风筝，带着儿时纯真的时光在我的天空中越飞越远……面对成长，我的心境就如毛毛虫为了拥有斑斓翅膀破茧化蝶，同时也有认识到生命的短暂而充满希望与绝望的伤痛。
成熟是不停流动的河水，我最初是一枚有棱角的小石头。可就是在这条名为成长的河流中，我失掉棱角成为一枚光滑圆润的鹅卵石，成为河滩上为数众多卵石中的一员。
“夏日的蓝天万里无云，蓝的令人心醉。骏马驰骋，羊儿欢叫。无边草原被初升的太阳镀上梦幻的色彩，我躺在草地上看飞鸟划过天空，远处传来安详的牧歌~~~”
忽地眼前美景消失了，床头的闹钟在负责地叫着，窗外的公路上传来汽笛的喧闹声。老师曾说：一个学生如果全身心的投入学习，连做梦都会在看书。而我从未梦见过书本。虽然我知道梦境不能代表什么，可因为这个太美丽的梦，我的心情开始惶恐。梦是这么美，而现实却让我感到疲惫。
当写到这时，我觉得自己真的很可笑很可悲，童年真的离我太远了。成长的我、明白世故的我、学会察言观色的我，连一个美梦都没有了——童年，最单纯的憧憬。
时光打马走过的瞬间，怀念着那份单纯美好总让我泪流满面。
岁月的河流无声无息的在我生命中流淌，时光的花瓣坠在水面玲珑的顺水流向远方。我一直徘徊在想梦与现实的差距中，最后懂得纵使人生如梦似戏，终究不能逃脱生活；而在时间与现实面前，每个人都无处可躲。
张爱玲说：“人生是一套华丽的袍，袍中爬满虱子。”生活，不是小说，不是电影，不是想像与梦境。现实是残酷，可正是因为它是现实，无从改变现实。所以，我要选择带着笑容走下去。
浙江杭州杭州宋城华美学校六年级:
篇六:[香车宝马]青楼_300字
粉瑕轻抹
她青丝散落
衣衫微薄
或倾城倾国
陌生情愫温润玉帛
敢问一句
官人知否烟火闪烁
再没有什么来述说
斗胆上前将君心捕获
醉酒佳人倚在窗前将你蛊惑
倾世魅惑
在诉说落寞
相濡以沫
奈岁月蹉跎
花妖浮屠金丝锦帛
千丝万缕
真戏假作鬼魅扑朔
青灯幽幽光线微弱
却曾跟随风尘而堕落
身处青楼深处何以夜夜满座
擦身而过
看不清轮廓
逆行在左
曾信守承诺
曼妙歌舞心如琥珀
芳草兮兮
万般风情不知所措
千般妩媚使眉紧锁
白衣少年羽扇轻摇惑
廊外玉箫清唱遗忘无影金箔倾世魅惑
又有何不妥
衣衫散落
光线太微弱
青楼满座无人沉默
斜阳残照
香车宝马倚君而坐
公子王孙锦绣貂貘
装作辗转离乱勾人魄
阅尽世间青楼漫舞浮华堕落擦身而过看不清轮廓衣衫散落光线太微弱
广东省惠州市龙门县实验学校初三:刘芷钊
篇七:[香车宝马]2016年高考作文题目预测：心系中心，不畏边缘
【作文材料】
阅读下面的文字，根据要求作文。
中心是令人向往的地方，处于中心地带往往有诸多便利、机会和认同。当然也有人在中心地带迷失，最终边缘化。
边缘是让人平静的地方，它的质朴和别样让生活其中的人受益良多，甚至还吸引中心的人们探寻它的魅力。只要不沉沦，边缘也可以是中心。
【范文广场】
1、心系中心，不畏边缘
无论是抽象还是具体，总有中心边缘之分。中心与边缘这对关系是辩证存在的，在边缘的映衬下，中心显得更加“高大上”，拥有着更多的便利、机会和认同。因此，中心成了大多数人的向往和追逐的目标，在边缘的人们努力奔向着中心。重要的是，不必在乎自己在边缘的处境，心中要坚信会进入中心。
世上没有绝对的公平，有的人一出生就含着金勺子，便成为中心；而绝大多数人只能从边缘眺望中心，通过自己的努力成为中心。你可以现在在边缘，但绝不能抱怨，如果你想成为中心，就一定要心系中心，渴望到中心，甚至成为中心。“重要的不是你是谁，重要的你想成为谁。”心系中心，哪怕身在边缘。唯有此，在边缘的我们会从眺望中心，变为迈入中心。
“感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的;活着而又没有目标是可怕的。”契诃夫这样感叹道。诚然，追求更好的生活、更高的目标是人之天性，从边缘想挤进中心也是无可厚非的。罗本岛锌皮房中的曼德拉可谓地处政治的边缘，但他却心系缓解种族矛盾的中心，27年不忘初衷，用自己伟大的心灵为南非民主建设架起桥梁。27年的牢狱生活，在边缘的小角落，但不仅没有削弱曼德拉目标，反而使他更加坚信自己的信念，身在监狱，心却一直紧随南非政坛。可见，无论身在多偏僻的边缘，心系中心是秘诀。
“没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。”巴尔扎克如是思考。是的，心系中心，是保持在边缘却亦能拥有持续追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在四次被贬谪后，在“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”时，亦能倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之高尚节操。虽距皇帝千里之遥，却心系皇帝，永远在心中贴近中心。
心系中心，就不畏身处边缘，无论迈入中心的机会多么渺茫，但那毕竟是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人类最后的法宝，可能会在不知不觉中助你迈入那曾经眺望无数次的中心。
2、花开边缘，不曾凄凉
中心之处，不乏香车宝马，川流不息，更有繁花似锦，碧树银台。只怕庸人忙忙碌碌，迷失在了中心地带的拥塞，似锦的人生最后还是沦为平庸。
边缘之隅，兴许大雪弥漫，星空暗淡，平添彻骨寒意，无限悲凉。只要人心永不沉沦，去探寻那边缘地域的魅力，平凡的生活终究也会流光溢彩。
帕斯卡尔曾说：“人，是一位失掉王位的国王。”的确，我们从生活的夹缝中获益良多的过程，实际上，就是人在找寻属于自己王位的过程。要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所说：“正常生活中人人可以为王，只是我们不必在意这王国的大小。”无论你身处何方，若是你心笃定，永不沉沦，纵然只是村夫之乐、平民之趣，也可以变成沉甸甸的王冠，在边缘的帷幕前熠熠生辉，闪耀着如中心地带般的光芒。
其实，大多时候，最明亮的中心地带总是最迷惘，最繁华的庙堂之高却总是最凄凉；最冷清的边缘之处不见得没有花开遍野，最寂寥的江湖之远不一定缺失铁血燕然。六朝之后，初唐的社会靡艳娇奢，多少白衣飘飘的诗人，渴望着一赋动帝王，招封至京城。于是，他们于洛阳，吟咏自己安享富贵的闲情逸致；于长安，描写帝王城居的宏丽繁盛来讴歌太平。纵然是身居旖丽的中心，可那满纸的六朝遗风，通篇的靡靡之音，是换不来认可的。
当那份繁华，无缘得触，当他们被迫远离京城，当赴任偏远之地漫游道中。他们才真正的发现，江湖之远的忧患之作，比那庙堂之高的盛世繁华，更有价值。于是，才会有抽离繁华之外的惊警，流芳万世。年年岁岁花相似，岁岁年年人亦同，古有忧国忧民的诗人，恣意纵横，一字千钧；今有“走到人生边上”的低调作家，陶陶然专心治学。
菜根谭有言：“世人动曰尘世苦海，不知世间花迎鸟笑，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。”的确，边缘之处人烟荒芜，冷烟寒月，怎奈，唯其寂静，得其深远，唯其清冷，得其安然。或许是未曾跻身，反思时才会想的更加清楚；或许是一直远离，回望时才会看得更加真切。
既然如此，何必执拗于身处何处？心在哪里，中心就在哪里，边缘之地，鲜花自然开放，边缘之地，不曾寂寞凄凉。待明日，我心自定，问天下谁人不识君？
3、心在哪里，中心就在哪里
这是一个争当英雄的时代，人人都渴望挤到社会的舞台中心。的确，中心意味着机遇、关注、成功，它的确非常美好。然而，就在挤向中心的过程中，多少人迷失在人流中，成了永远的边缘。其实边缘未必不是一个新的中心，只要我们不沉沦，边缘也可以是中心。只要我们安心于脚下，我们就在中心。
“不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，做一个落后于时代的人，凝视人心。”阿久悠如是说。如果我们身处边缘，那么正如阿久悠这句话，不必强求自己向中心进发，而是要心在中心，不沉沦，不放弃。梭罗，生活在瓦尔登湖畔，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，并写出了《瓦尔登湖》。门罗，生活在加拿大的边远小镇，坚持勤勉写作，最终获得了诺贝尔文学奖，获得了文学上的至高荣誉。高更，生活在塔希提岛上脱去了文明的衣服，独身一人赤裸裸地置身于伟大的自然之中，画出了传世名作。他们，既没有显赫的家庭背景，也没有傲人的天赋，生活在边缘，心却向往广阔的天空，承受着边缘的痛苦，却也在这里坚持内心的选择，于是他们成为了中心。
“虽然我们都嘲笑追逐影子的人，但生活中绝大多数人却都在追逐影子。”华兹华斯如是说。我们的心决定我们是不是中心，我们所追求的东西决定我们会成为什么。然而，在生活中却很少有人明白这个道理。他们正像追逐影子的人,一开始都充满希望，最后只不过选错了方向。大多数人艰难地奔向中心，却永远也不能到达，他们抱怨自己没有富庶的家境，没有过硬的人脉，没有成才的环境。而他们在抱怨时，身在农村的俞敏洪，早已立下了考去北大的决心；刚刚成人的马云，早就拥有了改变自己命运的志向。心之所向，便是中心，他们在边缘，并不沉沦，而是用心拥抱世界，默默努力，最后成为了别人眼中的中心。
心之所向，便是中心。中心是极容易迷失的，因为身处中心往往看不清自己，他们丧失了在中心的那颗心，而身处边缘却能时时认清自己。设想如果在中心迷失，那么挤进中心的意义又在哪里？只要不沉沦，我们的心在哪里，中心就在哪里。