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贾平凹代表作篇一:贾平凹个人简介
贾平凹，原名贾平娃，陕西丹凤人。中共党员。1975年毕业于西北大学中文系。历任陕西人民出版社编辑，《长安》杂志编辑，西安市文联创研室主任、文联主席，专业作家，文学创作一级。全国政协委员，陕西省作家协会副主席，西安市人大代表，西安市作家协会主席，中国少年作家班编委。1974年开始发表作品。
著有长篇小说《高老庄》、《废都》、《怀念狼》，《贾平凹文集》(14卷)，中短篇集《制造声音》，纪实文学《我是农民》等。
小说《废都》获1997年法国费米娜文学奖，《浮躁》获1987年美国美孚飞马文学奖，《满月儿》获1978年全国优秀短篇小说奖，《腊月·正月》获1984年全国优秀中篇小说奖，《爱的踪迹》获1989年全国优秀散文集奖。
贾平凹代表作篇二:贾平凹：人生几多情
从骑着自行车去邮局寄稿子，到３０年推出１００余部作品，到多次获得国内国际重要文学奖项，多年来，贾平凹因小说成就大名声，也因小说遭受大毁誉，但无疑已成为“一字千金”的文坛领军人物。
谈亲情：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田
“作为父母，我们向两个孩子说三句话。第一句，是一副老对联：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。做对国家有用的人，做对家庭有责任的人。好读书能受用一生，认真工作就一辈子有饭吃。第二句话，仍是一句老话：‘浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。’做普通人，干正经事，可以爱小零钱，但必须有大胸怀。第三句话，还是老话：‘心系一处’。在往后的岁月里，要创造、培养、磨合、建设、维护、完善你们自己的婚姻。”
在女儿的婚礼上，贾平凹用这样三句话，寄望自己的女儿女婿。
贾平凹自称“丑陋的汉人”，在我眼里却是个“鬼才”。从这三句话里，也可以见到他对生活的态度和人生哲学。
在贾平凹的心目里，一生中对他影响最大的人是父亲。父亲是个乡村教师，爱朋友爱热闹爱主持别人的事情。父亲对家里人都严厉得很，尤其对作为长子的贾平凹非常严格。
“从上大学一直到父亲去世前，漫长的二十年中，只要我回去，哪怕明天早上要走了，父亲前一天晚上肯定要开一个家庭会议，把妈妈弟弟妹妹都叫上，有时开到半夜一两点，跟孩子们讲人情世故，讲单位的事情怎么好好干，对人家长辈怎么尊敬，做人应该怎样善良宽容，怎样要谦虚不要张狂等等，就是说这些事情。这些老话，今天说了明天可能还说，所以大家都在那儿打盹。最后才说，到时候了吧，晚了，一点了，该睡了，大家才散了睡了。每次都这样，长长短短几个小时。”
父亲的严厉，从某种意义上讲，成就了贾平凹。对父亲的敬畏，使贾平凹刻苦地走上了文学之路，以后更成了一个文坛的领军人物。父亲日日夜夜跟他唠叨的“做人要宽容、要善良、要谦虚、要好好干事”，影响了他的一生。在以后的日子，更成为了他的财富。
然而作为父亲，面对女儿的任性和淘气，贾平凹却显得有点束手无策。
在大女儿１２岁时，看到被弄得一团糟的桌子，贾平凹亲笔写下“教女书”，列出了七条规定，“警告”女儿说：“家里的笔全让你弄坏！这种不爱惜笔墨纸书的行为我们这个家不允许”，“你要乱，我帮你弄得更乱，你看看舒服不舒服！”贾平凹还把书桌弄得更乱，以“示”女儿。这哪是“教女书”？分明是治安管理条例，与其说是在管教孩子，还不如说是一个大孩子对一个小孩子施行报复的“恶作剧”。笨拙的办法毫不见效。第二天，他就在女儿的枕头边发现了一个揉得皱巴巴的纸团，展开一看，原来是亲笔写下的“教女书”！女儿对父亲的“手谕”不屑一顾，揉成一团，丢在一边。
贾平凹坦言：作为一个丈夫，作为一个父亲，自己确实做得不好。像现在的小女儿，一星期见不了几次面，他回家时女儿睡着了；他还在睡呢，女儿早上起来上学去了，所以小孩对他不亲热。她妈说“接你爸电话”，她回答说“不接！”有一次早上，太太跟他说，哎！你娃表扬你了，说爸爸买的书漂漂，就是漂亮的意思。女儿对他最满意的一次，就是这次买书，还不是做父亲的亲自买的！
贾平凹的创作，都在自己的工作室里进行。早上带着一包擀成的面条或包好的素饺去工作室，中午随便一吃，晚上才回家。因为忙，贾平凹平常很少带孩子，也很少和家里人一起出去玩，一有时间，自己总想安安静静呆着。因为经常顾不过来，有时贾平凹就跟太太讲：“你权当我是个领导干部，因为领导干部也不回去，也经常顾不上家嘛，你权当咱也是个干部，是个市委书记嘛。”
谈友情：相见亦无事，不来忽忆他
“相见亦无事，不来忽忆他，这就是朋友的境界。”
贾平凹用质朴的语言，诠释着友情的真谛。
贾平凹的朋友很多，上至高官，下至普通百姓，文学界的、商界的、收藏界的、书画界的、老乡界的、同学界的，三教九流，无所不包。他将自己的朋友归为两大类：“一类是生活关照型。人家给我办过事，比如买了煤，把煤一块一块搬上楼，家人病了找车去医院，介绍孩子入托。我当然也给人家办过事。或许人家帮我的多，或许我帮人家的多，但只要相互诚实，谁吃亏谁占便宜就无所谓，我们就是长朋友，久朋友。一类是精神交流型。或是我慕他才，或是他慕我才，在一块谈文道艺，吃茶聊天。”
贾平凹又认为，对待朋友不能像对待亲人，不能像对待自己的弟弟妹妹那样要求他们，这样的话就做不成朋友了；同样，对待亲人也不能像对待自己一样，起码得有一颗宽容的心。他能做到一点，就是背后决不臧否他人，永远没有害别人的心思，能帮人家尽量都帮。他坚持认为，作为一个人，一要比较善良，再一个能大度、能宽容。这两点他都能做到，所以他的朋友还多。
在相当长的时间里，贾平凹把朋友看得非常重要，为此冷落了亲戚，甚至父母和妻子儿女。可他渐渐发现，一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照型的朋友可能了解身上的每一个痣，不一定了解他的心；精神交流型的朋友可能了解他的心，却又常常拂他的意。快乐来了，最快乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。
朋友也会不停地变换，如四季，走的走，来的来，面前总有几张板凳，板凳总没空过。贾平凹感叹，经久不衰的朋友虽然也有，但相对就少了。朋友之中，有危难时护佑过他的朋友，有贫困时周济过他的朋友，有帮自己处理过鸡零狗碎事情的朋友，有利用过他又反过来踹他一脚的朋友。成他事的是朋友，坏他事的也是朋友，但难处理的是那些帮他忙越帮越乱的人，是那些对他有过恩却又没完没了地向他讨人情的人。
贾平凹是个不喜热闹的人，但几年十几年交下来，人内心里都认了他。雪夜踏访虽是至高境界，但内心的认同不也同样重要吗？贾平凹与三毛的友谊，就是一个例子。两人虽然只有信件来往而素未谋面，但彼此都认为是可以交流文学、交流灵魂的朋友。１９９１年１月１５日，三毛自杀后的第１１天，贾平凹还收到了三毛的来信。贾平凹流着泪水写了《哭三毛》。
谈乡情：用新作为故乡树起一块碑子
“我感激故乡给了我生命，把我送到城里，每每想起故乡那衰败的老街，那老婆婆在院子里用湿草燃起熏蚊子的火，火不起焰，只冒着酸酸的呛呛的黑烟，我就有一种强烈的冲动，要为故乡写些什么。我以前写过，那是整个商州，真正为棣花街所写的东西太零碎太少。我清楚，故乡将出现另一种形状，我将越来越陌生。我决心以这本书为故乡树起一块碑子。”
在刚刚出版的第１２部长篇小说《秦腔》中，贾平凹说，他有着这样的“私心”。
耗时三年时间，动笔写了一年零九个月，因为不会电脑，《秦腔》５０万字，改抄了三遍，等于写了１５０万字。创作过程特别累，使贾平凹感到有一种被掏空的感觉，甚至决定起码若干年内不再写长篇小说了。今年的计划就是积累素材，到陕南陕北走走，采采风。
故乡商洛和商洛的棣花街，是贾平凹心中不解的情结，是寂寞时光中永恒的乡愁。
棣花街，在陕西东南部，沿着丹江往下走，丹凤县和商县交界的地方。贾平凹出生在那里，长至１９岁，直到１９７２年在水库工地被推荐上了西北大学。
这１９年的生活，给贾平凹的人生留下特别深刻的记忆。贾平凹至今仍称自己是农民，是进了城的农民。比如说不会用电脑，用手机只会接、听、看信息，却不会回信息。
贾平凹说，在《秦腔》中，棣花街化名“清风街”，贾平凹在矛盾和痛苦的心态中，讲述故乡的现实，讲述乡亲在现实中的转变，集中表现了改革开放中乡村的价值观念、人际关系和传统格局巨大而深刻的变化，被称为“一卷中国当代乡村的史诗”。
贾平凹说，自己对于西北的农村、农民和土地非常了解。在改革开放初期到农村去，他能感受到一种蓬勃的有生气的东西，所以他在早期写了《腊月·正月》、《鸡窝洼人家》、《小月前本》和《浮躁》，那真是用发自生命的喜悦和心情去写的。但是这么多年过去了，农村停滞不前，农民的生存状态是很艰难的。他去过许多农村，尤其是对故乡的事更清楚。以前故乡的树木少，草一长出来就割掉了，喂牛喂猪当柴火。现在再回去，发现树木特别多了，草也长得多。年轻人都到城里打工去了，村子里只剩下老弱病残，见不到有生气的东西，显得很荒凉，让人觉得有一种悲凉的感觉。
如同没有了火，就没有了烟。贾平凹焦虑地说，他感到故乡似乎漏气了，大部分农民日子比以前好过了，吃饭问题也解决了，但没有了人气，也没有了地气。有一种悲凉的东西常在他的心头，让他忧患、矛盾，又无可奈何。“你永远住在大上海，想象不来那个西北农村的样子，你人在苏浙也想象不来。”
从《商州》到《浮躁》再到《秦腔》，贾平凹的目光总是深深地眷恋着生他养他的那块土地。故乡孕育了他的生命，给了他创作永不枯竭的源泉，因为对那儿很熟悉，就是离开了，心还是经常回去。这些年，他不断地为老家修公路、建希望小学奔走，参加当地的文学活动，从来没有远离过故乡。老家的信息不停地传过来，家乡人住在城里的也特别多，经常有来往。母亲年纪大了，一谈就是老家那些事情，街坊邻居啊亲戚朋友啊发生的事情，老人记得特别清楚。他写作的很多材料，都是从母亲的讲述和与母亲的交谈中无意得来的。
贾平凹现在时：《秦腔》并非封笔之作
上世纪９０年代后，贾平凹一直在写长篇。《秦腔》写了一年零九个月，四易其稿。这也是５３岁的贾平凹的第１２部长篇。虽然是文坛有名的病人，但贾平凹旺盛的生命力使人惊叹。他每两三年、甚至一两年就有一部长篇问世。
“《秦腔》并非我的封笔之作。”就社会上流传他要封笔的说法，贾平凹澄清说：“创作《秦腔》的过程特别累，所以当时出版社来取稿时，我说，以后可能很少再写长篇了，起码若干年内不再写长篇小说了，但并不是封笔不写文章了。”
贾平凹目前状态不错。当问到他下一步的创作计划时，他说自认性格内向，不善言谈，不喜交际应酬，对生活有了新的思考，总习惯拿起笔。觉得还能写，就一部部地写下去。但近两年不准备再写长篇了，会写些短篇小说和散文。今年主要想到陕南陕北走走，采采风，积累一些创作素材。
对于一些青年作家的作品，贾平凹表示关注。他说最怕自己思想过时，害怕被文坛淘汰。要学习，当然应该向青年人学习。对青年作家，包括８０年代出生作家的作品，他会找来读。他还在自己主编的《美文》杂志推出了“少年版”。
对当下较为流行的用写实主义手法描绘底层生活的写作，贾平凹认为，这类作品信息量大，传达的社会信息多，所以读者也多。如果作品传达的是不关社会痛痒的事，读者不会很多，作品意思也不大。
贾平凹代表作篇三:高考作文经典素材：绝不气馁的贾平凹
绝不气馁的贾平凹
贾平凹在大学中文系读书时，开始进行文学创作，他连连在校报上发表诗作，并逐步将作品投向社会上的大小报刊，尽管那时他收到的退稿单比稿费单要多得多，但他毫不气馁，一如既往地看书、写作、投稿，终于获得成功。20年来，他以一枝灵秀之笔，写下了七八百万字的作品，出版了六七十部著作，数十次获得国内外各种文学奖。分析：毅力是一种闪烁着勇敢者光芒的品质。失败了，不可怕，做一个有毅力的勇敢者，成功定是你的。
话题：“写作之路”“坚持就是胜利”
贾平凹代表作篇四:拿什么来拯救90后_3000字
有这么一个群体，不知道什么是道德，不明白什么是感恩，不懂得什么是文明。这是一个占领时代主流的群体，之隔有着网络支持的群体，有着父母给自己做坚强后盾的富二代，这个群体就是90后。作为一个90我现身说法，为你讲述一个90后面对这个无奈现实世界的心声。
我们的GDP增长了，离婚率也增长了；我们有房有车了，烦恼却多了；我们吃的越来越好了，可是疾病越来越怪了。苦闷的心情如何缓解，皱着眉头的日子应该怎样舒展，在物质极大丰富的背后，我们却找不到自己的精神家园。
“现在的一些90后啊，学习也没那么认真了，还不如前几届学生呢，以前的学生学习那叫一个刻苦”。高中班主任如是说。
毛主席说：世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的，你们年轻人，朝气蓬勃，正在兴盛时期，好像八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。这是毛主席对青年人的评价，而他老人家却不知，几十年后的今天，一切都发生了变化，并不是他想象的那样。那个时代一去不复返了，而另一个时代正在兴起“非主流”时代。
有人感叹过：素应试戕害了一批又一批的中学生。而我却说：素质教育戕害了一批又一批的中学生。中国如火如荼兴起了素质教育，却没有达到预期的效果，反而现在的学生素质越来越差了，那么这是为什么呢？政府和教育部门为什么不问自己一个问什么呢？
一、吃苦
我经常听老人说：以前没有钱上学，也没有机会上学，只能在家种地，现在条件好了，要忆苦思甜啊，好好学习，找个好找工作，别再当一辈子农民。现在的父母都有钱了，孩子也有钱了，给的零花钱也多了。俗话说：“由俭入奢易，由奢入俭难“。有了花钱的习惯想苦都难现在的90后穿名牌，吃快餐，上高校，就是这些个原因，促使现在一代人不如一代人。尤其是富二代，古人说富不过三代这话一点没错。以前问老师，说：以前的学生是多么的刻苦，吃个饭都不忘学习，走路还背着单词。现在呢，谁还愿意吃苦，吃得苦中苦方为人上人的观念是没错的，但是没有几个人听了。现在条件好了，要是文革，想上学还不让你上呢。
二、素质
现在的学生啊，尤其是90后，素质越来越低了，一届不如一届，养不教父之过，教不严师之惰，也有父母和老师的原因，那么为什么中国实行了素质教育，而我们的素质越来越差呢？他们不知道感恩，惊恐老法师说：一个不会感恩的民族可想而知他的结局。现在90后不知道吃完东西把他对到垃圾箱里，看见了长辈也不知道打招呼，踩到别人也不知道说声对不起，别人帮助自己也不知道说声谢谢。这就是中华民族的栋梁吗？会被时代所抛弃，被现实所抛弃，我们有没有想过这个问题，对大人来说，孩子就是未来，孩子就是希望，家长们把孩子放进学校里，就是相信老师，相信教育，孩子在学校里接受正规教育，回报家长的却什么也不是，这就是素质教育吗？
三、网络
近几年网络已经得到普及，几乎家家都有电脑，现在流行液晶电脑、超薄电脑、掌上电脑也更多了。而如今我们也知道，网络有利也有弊，现在网络上的网也越来越多了。我第一次接触电脑，还是五年级，那时候学校学校穷，到了五年级第一批电脑才进了学校，现在的小孩应该都会玩电脑了吧，而且玩的都比高中生好。现如今的90后不把网络当成工具，而把它当成了玩具，在上面玩电子游戏，网络游戏和网页游戏。而且网上的色情暴力网站更是层出不穷，2009年底和2010年初进行的扫黄打非行动取得了可喜的成果，但是网络上还是有不少的色情网站，直接和间接影响着中国学生，玩游戏也导致视力下降，学习成绩下降，甚至有可能走上违法犯罪的道路，这些都是对90后百害而无一利。还不如现在的网络用语也很多，“···，你妈喊你回家吃饭。”“哥偷得不是菜，是寂寞。”“悲剧啊`·`·”到现在的“神马都是浮云”损害了多少青少年的身心健康，网络也成为影响中学生和90的隐患。
四、游戏
当今世界除了网络外，对青少年影响最大的就是游戏了。小的时候游戏厅就满了，那时候网络还没有兴起，到了初中的时候，就开始有“跑跑卡丁车”“问道”“梦幻西游”等游戏就开始风靡校园了。同学之间到招呼就问游戏几级了，学生们整天通宵达旦的玩游戏，荒废学业，逃课逃学现象普遍。现在身边的同学都在玩“穿越火线”他们能从那里找到快感，并玩得很熟练，玩起来让人头昏眼花，目不暇接。“络游戏越来越多，都玩不过来了”初中学生说。还有腾讯公司，一个拥有亿万网民的大企业，腾讯QQ也是很火爆的，现在还有谁不上QQ聊天，还有谁没有QQ农场，偷菜游戏也是风靡，这些游戏也是影响着中国的未成年人的成长，和他们的身心健康。
五、手机
二十世纪八十年代手机诞生了，九十年代开始盛行，现在手机都能上网了，毛主席再伟大，也没用上大哥大。呵呵，一点没错，手机正在影响着、改变着我们的生活，3G手机也是很普遍，先在更是人手一部，手机的功能越来越强大，但是多人们的危害越来越大了。对人们的辐射越来越大了，他与人们的各种疾病也脱不了干系。手机刚进入我国也就是打个电话，发个短息，现在手机上网什么都能干了，连网费都省了，这几年，手机变小了，变薄了，变的价格也低了，能上QQ聊天，MP3、MP4、拍照摄像蓝牙语音功能应有尽有。手机黄色也成困扰广大家长的问题之一，人不不禁想象？科技是造福人类，还是毁灭社会？现在的90后有了手机，学习不那么认真了，整天看电子书，看的都近视了，手机带来的绝不是利益那么检点。
六、虚荣心
说起虚荣心不得不想到法国着名小说家莫泊桑的小说《项链》，小说中的每一个人物都存在着不同程度的虚荣心，也能反映了资产阶级的昏庸腐败，和当时的社会风气。还有中国的作家鲁迅先生也是讽刺虚荣，他的很多作品都直逼现实。现在的90后都有虚荣心，包括我，只是表现的不同罢了，虚荣心表现的最大的就是攀比心理，穿名牌，吃洋餐，什么好买什么，什么贵买什么，一个比一个穿得好，一个比一个能败家。可以说虚荣心也杀害了不少的中学生。
七、消费
我感觉自己上了高中后学会花钱了，而且花的钱很多，我也是学会了消费。重视哥们义气，今天你请客，明天他请客，久而久之就走到一块去了，狐朋狗友们一起比着花钱。买衣服非得穿名牌，不是名牌的不传，一买就是好几身，吃得好，不在学校食堂吃饭，在外面叫外卖，自己炒几个菜，其乐融融，在学校是享受的吗，应该学会吃苦耐劳的精神啊，自己存的钱总是存不住，没在手里暖热就花了，我们应该杜绝铺张浪费，学会过简朴的日子。
八、文明
中国是有着五千多年文明的历史古国，文明之国，礼仪之邦。犹如一颗璀璨的明珠照耀在世界的东方，在这个文明的国家中，却存在着不文明现象，而且有很多，我们不光要学会做事学会学习，还要学会做人。你的一举一动，都反映出你的修养，你的家庭情况，家庭教育情况。我们要做一个文明的人，为社会为祖国争光彩。
九、文化
中国也有丰厚的文化内涵，一部二十四史，从何说起？经史子集遍布世界。《四库全书》、《乐大典》，《四书五经》《老子》，还有现在作家写的作品贾平凹的《废都》《浮躁》《秦腔》，刘心武的《钟鼓楼》钱钟书的《围城》郭精明的小说，韩寒的小说，都是大量的文学作品，。中国古典作品《四大名着》也没有人看了，买书的人越来越少了，中国的文化到了底线，国家的耻辱啊。
十、道德
我在今年在网上看到了一次公益的论坛，有30多位达到专家学者小到农民百姓的认识作报告，上面教会了我很多东西，让我知道了什么是道德，道就是万物运行的规律，永远不变的规律，那么什么是德呢？按照这种规律去对人对事，其待人接物，去工作，去生活，去学习，这就是德。我们已经把老祖宗给我们留下的东西全都毁灭了，我们应该再找回来，遵循道德，弘扬传统文化，做有道德的人。
只有传统文化可以救中国，可以救90后，拿什么拯救90后，不要让更多的人发出这样的感叹，让我们弘扬传统文化，从现在做起，做一个有道德的人。
山东菏泽巨野县巨野县实验中学高三:李华锡
贾平凹代表作篇五:建国60周年文化名流：贾平凹_400字
简介：原名贾平娃，陕西丹凤人。1952年2月21日出生，1975年毕业于西北大学中文系。历任陕西人民出版社编辑，《长安》杂志编辑，西安市文联创研室主任、文联主席，专业作家，文学创作一级。全国政协委员。中国作家协会第七届全国委员会主席团委员。陕西省作家协会主席，西安市人大代表，西安市作家协会主席。1974年开始发表作品。
着有长篇小说《高老庄》、《废都》、《怀念狼》、《秦腔》，《贾平凹文集》(14卷)，中短篇集《制造声音》，纪实文学《我是农民》等。《废都》获1997年法国费米娜文学奖，《浮躁》获1987年美国美孚飞马文学奖，《满月儿》获1978年全国优秀短篇小说奖，《腊月·正月》获1984年全国优秀中篇小说奖，《爱的踪迹》获1989年全国优秀散文集奖。《秦腔》获2008年第七届茅盾文学奖。
贾平凹的小说描写新时期的西北农村。特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内涵，富有地域风土特色，格调清新、隽永、自然。
贾平凹代表作篇六:十位中国历史名人作文素材集锦
中国历史上名人辈出，这些经典的素材也是写议论文的重要论据，各位高考考生若能派上用场，定让自己的作文文采飞扬，获得理想的分数。
1.岳飞“精忠报国”
岳飞应募参军，因战功累累不断升职，宋高宗亲手写了“精忠岳飞”四个字，制成旗后赐给他。又召他到寝阁，对他说：“中兴的大事，全部委托给你了。”金人攻打拱州、亳州，刘
贾平凹代表作篇七:散文风骨今何在_2000字
散文，就是随意而为的文字。写人写景抒情叙事，短小而灵活。
散文，可以写得很细腻，很唯美；也可以很豪放，很沉郁。
写散文的人很多，因为短小灵活。一山一水，一花一草，一时的心境，一点点感悟，皆可成文字。在写散文的人中，女性居多，而女性天生细腻温婉，因而时下散文的创造逐渐呈现出一种“婉约”的态势。满眼的风花雪月，一片低吟浅唱。在这里，我无意怪罪女性作者，男性作者在晓风残月里把酒临风，不知今夕是何夕的也不在少数。
人们喜欢美的东西，包括文字。所以，有人把散文称之为“美文”。但“美文”的含义应是十分丰富的，至少应该包括两大方面。即：“婉约之美”与“豪放之美”。就像那唐诗宋词。但问题是放眼各大文学网站，以及有限的散文刊物，散文已是“婉约”太甚，甚至于到了泛滥的程度。
写景也好，抒情也罢。我们不怕文字写得精致，写得唯美，只怕写到了为了追求文字的华丽而失去了文章的精神，没有了文字的风骨。
有些文字为情而文，到了无文不情的地步。而这情则过于虚假，过于矫揉造作，给人的感觉是在那里无病呻吟。有的文字为了追求表面的华丽优美，堆砌辞藻，满篇的华辞丽句。结果是忽略了散文最本质的东西，朦朦胧胧不知所云。这样的文字乍一看似乎很美，有精雕细刻的词句，有缠绵悱恻的抒情，可是读者往往很难读懂文字表达的是什么，想抒发的是什么。原因是这样的文字只注重了文字的雕琢，只注重了语句的美感，忽视了文字的表情达意，忽视了文字的通顺和流畅，忽视了文章的整体表达效果。像一幅漫画所描绘的那样，把一个美女的五官都精雕细刻，完美无缺。可是每一个器官都错放了地方，结果是不伦不类，损害了整体效果。如果我们不注重文字最本质的东西，不能把最真诚的情感呈现给读者，只在那些华丽的词句上下功夫，往往会呈现出一种病态。就像《红楼梦》里的林黛玉，看起来很美，却是不健康。
有些散文，太注重自我，很少关注社会，关注人生。往往从自我入手，叙写一些个人的小情调，一颦眉，一回眸；描写眼前的一花一草，一蝶飞，一虫鸣。却又无力做到“一花一世界，一叶一菩提”；“一粒沙里看世界，半瓣花上说人情”的境界。一个人躲在角落里梦魇般地顾影自怜，自怨自艾。因而导致了文字偏软，视野过窄，过于晦涩，陷入了低级趣味。即便是文字的技术层面无可挑剔，那么散文的立意，散文的品位也难称佳作。
现在有很多的散文网站，包括一些着名的散文网站却比较青睐这一类文字。不知是网站的定位使然，还是网站偏爱这类文字的编辑居多。而那些文字质朴，却有真挚情感、深厚文化底蕴的文章却往往被忽视，看不上眼。这不能不引起我们的注意。
“形散而神不散”应该是人们比较普遍认可的说法。所谓“神”应该是一篇散文的灵魂。一篇优秀的文字有了灵魂还不够，还应该有“风骨”。唯有如此，文字才会像一座大山那样巍然屹立；才会像一朵花那样卓尔不群。遗憾的是这样的文字越来越难得一见了。
刘勰在他的《文心雕龙？风骨》里说道：“是以怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先於骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”在他看来，一篇文字的言辞和文气就是“风骨”。我们不反对华美的语言，但如果我们只注重言辞的雕琢，而忽视了文气，那么，我们是不是误入歧途了？
其实，我们中国历代的散文从来是不缺少风骨的。
从春秋战国时期的诸子散文，到着名的“建安风骨”，到唐宋八大家，到明清的散文。从来就没有缺少过言辞、文气具佳的散文。
墨子很早就提出了“三表法”。即：观察事物和写文章要有历史上的事实作根据；要有广大人民的生活经验作根据；要放到实际生活中去检验一下，看是否符合国家人民的利益。因此，他的文章大多运用具体事例进行说理，不以华丽之辞取胜，而以逻辑严密着称。如他的《非攻》，《公输》等。
如果从“风骨”上看，孟子的散文应是最具“风骨”的了。他认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”有如此胸襟和刚烈的性格，表现在他的散文上，就形成了高屋建瓴，锐气逼人，酣畅雄肆，喷薄有力的风格。也体现了“文如其人”的观点。如我们熟知的《齐人有一妻一妾》就构思独特笔锋辛辣；再如《鱼，我所欲也》就骨力十足，气势磅礴，淋漓痛快。我们读他的散文，不娇柔，不造作，不粉饰，不雕琢。总会有言辞铿锵有力，大气磅礴。文气贯通，酣畅淋漓的感觉。
庄子的散文是诸子散文中文学色彩最为浓厚的一位。超现实，纯想象的文学创作，决定了他的语言瑰丽，想象奇特的风格。在其文字中，善用比喻，夸张等艺术手法。但他文字的整体风格仍然是雄浑豪放，汪洋恣肆，风骨犹存。李白曾称赞为“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”。《逍遥游》就是他散文风格的代表作。
到了汉末建安时期，曹氏父子以其风骨遒劲的文字，悲凉沉郁的风格，发奋激昂的格调，成就了“建安风骨”。“建安风骨”的独特风格被后人尊为典范。“风骨”一词也成为文章很重要的审美标准。
到了唐宋明清，文学家们很好地承传了“建安风骨”的独特风格，在他们的散文创作中，保持了骨力遒劲，慷慨悲凉的特点，注重文字的风骨，注重文字的社会意义，关注国家和社会，即便是描写个人的境遇也常常和国家，民族的命运结合在一起。因此，我们阅读他们的文章的时候，总是会被那些忧国忧民的情怀所感动，被文字里所蕴含的那种悲壮苍凉，沉郁顿挫之美所陶醉。如范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；欧阳修《醉翁亭记》中的与民同乐；李华《吊古战场文》的沉郁苍凉，刚劲有力。再如苏轼的《赤壁赋》，张溥的《五人墓碑记》等，无不是言辞，文气具佳的散文作品。
到了近现代，特别是建国后，我们那些现代的散文大家，仍然十分注重自己文字里的“风骨”。秦牧的《社稷坛抒情》；峻青的《秋色赋》；贾平凹的《丑石》等等，虽然较古人的语言更加丰富多彩，艺术手法也更加灵活多变，写作的题材也更加广泛，但在他们的作品中，我们仍然感受到了那种忧国忧民的情怀，那种苍郁顿挫之美。
也许炉火纯青的文字就是返璞归真吧。就如《道德经》里所谓“大象无形，大音希声”。那些武林高手不是也经常说，武功的最高境界就是“无招胜有招”吗？散文也是如此，不必在表面的文字上花费力气去雕琢，去粉饰；不必刻意去追求什么唯美和“非主流”；也不必为赋新诗强说愁。自自然然地写，真真诚诚地去抒发。什么时候你的文字返璞归真了，你的文字就离“炉火纯青”不远了。
我们大多是一些普通的人，写散文纯属爱好，或者为了娱乐。当然不能把我们的文字提到“文章误国”或者“文字可以兴邦”的高度。但文字是给人看的，或多或少是会产生一些影响的。写的人多了，就会形成一种潮流，就会产生一定的影响，就应该不是小事情。
散文的写作，既有个人的风格，也有个人的喜好。写什么样的文字，是每个人自己的事情，别人无权干涉。鉴于时下散文现状，撰写此文，纯属一家之言，期待方家斧正。
新乡市红旗区北街小学五年级:
贾平凹代表作篇八:江山锦绣，文人风骨_3000字
江山千古，文章锦绣。在这浩瀚的历史长河之中，代有才人出。不论是纵横捭阖、周游列国的谋士之流，还是出使边塞、穷困潦倒的使臣，也或者是归居田园、退隐江湖的菜农。都有其自己的为人处事哲学，都有自己信奉的“金科玉律”。
古往今来，为文者甚多；有文人风骨者甚少。
放眼望去，中华文明上下五千年。在这其中朝代更替、历史变迁，远至《诗经》，近至现当代文学，其中舞文弄墨者数不胜数，然真正有风骨之人，屈指可数。是他们“识时务者为俊杰”，还是他们“不为五斗米折腰”，亦或者说，自汉唐以来，中国的文学在胭脂水粉里、在江南雨巷里、在歌舞升平里少了那份原有的坚韧与骨气，少了那份坚定不移的节操。
那么，究竟何为风骨？
【大汉风骨】
在司马迁《报任安书》里有这样一段话：
古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
这是司马迁的风骨，也是他不惧万难，不惧耻辱，一心要写他的《史记》。他的风骨，是在强权面前不低头，在面临宫刑之时不退缩，在被世人嘲笑讥讽之时，依旧坚持客观公正的用一支瘦笔，记录历史的真实过往。他的风骨，是在皇帝面前叫板，是不为皇帝的权势所逼迫，刚正不阿地记录历史，还原一个个真实的汉代。
试想，在那个封建等级森严的时代。皇帝的所下达的旨意是“奉天承运，皇帝召曰”，那是与天同齐、承天授意的，皇帝的权限是上天授予的。其权利之大、范围之广都是无可厚非的，司马迁一介文人，又怎敢与皇帝叫板，莫非是你真的活腻了？可他是司马迁，他确确实实地做了，而且宁死不屈。他用一部春秋笔法的《史记》，给我们展示了一个辉煌灿烂的大汉文明。
每当我走进历史，走近汉代，都无可避免的要去太史公的墓前，拜上一拜。他在我的心里，是汉代第一文人，也是汉代历史上最有风骨的人物之一。
提起汉代的文人，还有另外一个我最欣赏的人——苏武。
或许，很多人都不记得，远在汉代，有那么一个苏武。一个在北海边上，持节不屈十九年的使臣。匈奴首领为逼迫其投降，就将他关在大窖之中，苏武饥寒交迫，靠吃雪和旃毛维持着生命。之后，匈奴首领又将他放逐到北海，给他一群公羊。让他牧羊，待生出小羊羔的时候，才允许他回归汉朝。可一群公羊哪里能生出小羊羔，就这样他在北海之滨牧羊十多载。每年望着南归的大雁，默默流泪。
他叫苏武，汉代使臣其中的一员。可他面临匈奴威逼利诱之时，手持汉节，宁死不屈。他是文人，一个封建社会里士大夫阶层的文人。可他用自己的铮铮铁骨，