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沧海月明珠有泪一:沧海月明珠有泪_800字
明月清辉，深邃的夜空中镶嵌的是星，是回忆，是那苍茫人海间晶莹的眼泪。
悲凉莫过于秋，残月似钩，钩紧我心头的窗，西风独自凉，一点一滴的撷取我身体中的温暖，又似冰冷的刀刃毫不留情的穿透骨脊。我独自走在冰凉的街心一角，月光将我的影子鬼魅般的拉长，望着大街上形形色色的行人，看他们变换无穷的面孔，捉摸不定的眼神，来抚慰我平日里骚动不安的心。
蓦地，一声声大小不一，低鸣哀转的二胡之音似响音蛇尾般飞跃，跳动，我循着那二胡之声走去，终于在一个不知名的小巷之中循到了那痛苦的呻吟。那是一个约莫五十的瞎子，他瞪着一双白色的眼珠，双唇因为秋风的吹打而变的乌紫，他那破旧的夹克衫上有着大小不一，形状如同蜿蜒的蜈蚣的针脚补丁，补丁上因为尘埃落尽而变得面目全非。他那干枯如柴草般灰白的头发颓废的躺着，他手中那破旧的二胡正咿咿呀呀的唱着。盲翁双手所拉的每一个音符都如同那吐丝跳起的响尾蛇。在我的心头摇动着那粗壮的长尾，留下了一滩滩墨绿色的毒液。
我不禁被震撼了。那是一把怎样的二胡，将苦难描绘。从他那悲壮的音乐声中，我仿佛看到了盲翁是如何在那色彩纷呈的世界之中负琴而立。他向我诉说他凄苦的身世，诉说他艰难度日，诉说他的苦难，我仿佛看到盲翁流下了一串眼泪。那眼泪滴落在布满尘埃的青石板上，也滴落在我冰冷的心门上。他那泪珠的声音似浪啸，一遍又一遍，一声又一声的向我控诉：“命苦矣，命苦矣。”那一次我在盲翁的琴声中久久不能释怀，我颤抖地在盲翁面前放了四十元钱。而这时，一个打扮光鲜艳丽的年轻人跑过来好心的对我说：“小妹妹，其实你不用给他这么多钱，现在的乞丐家里都住着洋房，娶着姨太太呢！”然后，他笑着跑开了。这样的话才使我真正的流下了泪水。其实，我倒真希望盲翁的家住着洋房，有漂亮的姨太太，来抚慰他一天因为奔走而劳累的身体，让他不在对我说：“命苦矣，命苦矣，命苦矣。”
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
初三:锦瑟纵无人
沧海月明珠有泪二:沧海珠有泪_800字
露珠是夜的泪，凝结了黑暗与昏昧；珍珠是蚌的泪，包含了坚忍与磨砺；而人的泪，可以折射出云卷云舒的风云变幻、花开花落的沧海桑田。泪，本从磨练出，本从生活的锤炼出。
一、离人之泪
“留恋处，兰舟催发，执手相看泪眼。”柳永在长亭送别中，在无语凝噎时，竟只有流泪。一边念去去，一边泪沾衣。离人之泪，从看惯了客舍外青青柳色的眼中流出，饱含辛酸与不舍。即使是常发少年狂的苏轼也难免“相顾无言，唯有泪千行”。甚至把“春色三分，二分尘土，一分流水”的杨花看作了离人泪。从离人之泪中折射的是一份深情，两处相思。离人之泪，从思念中提炼而成，道尽了征夫之怨、春闺之愁、慈母之叹。
二、知己之泪
“梦啼妆泪红阑干。”在浔阳江头的一次邂逅，使白居易始有迁谪之意，更使一曲《琵琶行》千古流传。同是天涯沦落人的处境，让红叶居士“又闻此语重唧唧”，甚至让泪水浸透了江州司马的青衫。而伯牙，更是为了钟子期那一句“汤汤兮若江河，巍巍乎若泰山”而摔断紧扣心弦的琴弦。然而，在那双哭瞎的双眼后，隐藏的是惺惺相惜却又阴阳相隔的无奈。知己之泪，折射的是相逢恨晚之情与相得益彰之义。它从友谊之中提炼而出，说尽了友人之间的心意相通。
三、谪臣之泪
“凭轩涕泗流”。杜甫凭栏而望，望见的是关山北的戎马，然而他不过是手无缚鸡之力的文人，泪痕干后，依旧只有少陵野老在安史之乱中颠沛流离，用泪书写下“三吏”、“三别”传至后世，也改变不了他“飘飘何所似，天地一沙鸥”的命运。而辛弃疾纵是把栏杆拍遍，也只见“郁孤台下清江水”，空自问“中间多少行人泪”。陆剑南更是等到两鬓斑白也只能“塞上长城空自许”。谪官逐臣之泪，是“感时花溅泪”，折射的是廉颇老矣的悲哀与杜鹃啼血的孤愤。他们的泪不在金戈铁马间滴落，却在烽火中被尘土掩埋，它从一颗忠君爱民之心中渗出，却找不到归路。
纪伯伦曾写过这么一个寓言：一个贝壳对它的同伴说自己体内痛苦不堪，路过的蟹一语道破天机
沧海月明珠有泪三:《锦瑟》原文及注释译文
《锦瑟》
作者：唐·李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。
注释
1、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年：《周礼·乐器图》：“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。”《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”古瑟大小不等，弦数亦不同。义山《回中牡丹为雨所败》诗有“锦瑟惊弦破梦频”；《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有“雨打湘灵五十弦”。无端：没来由，无缘无故。此隐隐有悲伤之感，乃全诗之情感基调。历代解义山诗者，多以此诗为晚年之作。李商隐妻子故去，古人把夫妻比作琴瑟，妻子死了就是断弦。所以二十五根弦断后变为五十弦。“思”字变读去声（sì），律诗中不许有一连三个平声的出现。
2、庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。也有着人生如梦的惆怅和迷惘。望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来。。
3、沧海月明珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”
4、蓝田日暖玉生烟：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”《文选》陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”《困学纪闻》卷十八：司空表圣云：“戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。李义山玉生烟之句盖本于此。”
5、此情可待成追忆，只是当时已惘然：拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘然惆怅了。那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用这两句诗表达出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。五十的锦瑟乃是天神所用，世间用的锦瑟乃是二十五弦的。五十弦的锦瑟，音律太丰富，音域太广阔，音韵太悲美而让凡人享受不了，五十弦的锦瑟是作者自喻：才高志远却难为世用。
译文
《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意（一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦）但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。
沧海月明珠有泪四:5.12汶川不相信眼泪
“老师，祝您生日快乐！”孩子们内心的声音，却在此刻停滞。2008年5月12日下午14时28分，这个川有巨灾、国有大殇的日子，将北川的镇中心学校毁于一旦，几百名师生身陷废墟之中。
滔天之灾，撼地之痛，锥心之伤，都是这瞎眼的命运造成的。
无情的地震将孩子们压在废墟下，一群孩子在互相鼓舞：“别怕，坚持一下。”“不可以睡着，我唱歌给你听。”“解放军叔叔马上就来了。”……
为什么啊？为什么？
此刻，我看见多少眸子决堤、多少草木垂泪。
祖国在哭，山河在哭。
泪眼里的祖国，是如此悲伤而仁慈，她流着泪拯救她的每一个遇难的儿女。
泪眼里的人民，被大难唤醒了心中的大爱，此时都没有杂念，没有私欲，内心里汹涌的，只有超越血缘超越利益超越恩怨的同胞至爱、人间大爱。
祖国的河流，因此变咸了；世界的海滩上，陡然增加了太多的盐。
这是世界上的盐中之盐，是透明的水晶之盐，千吨万吨，颗颗粒粒，都有泪水结晶，都由爱中提取。
此时，我们变得如此纯洁而深刻，命运残忍的一课，让我们彻悟了生命之脆弱、功名利禄之虚妄，也让我们洞悉了哲学教授和伦理学者无法说清的很多道理。此时，我们都知道，我们生而为人，我们暂居人世，我们最该看重和珍爱的究竟是什么。
泪水漫过的大地，是如此沉静，浑厚和庄严，仿佛有神走过，仿佛聆听到天启。
天灾无情人有情孩子们，天国不黑，有很多人陪伴你们；活着的孩子们，命运之神眷顾你们，让你们存活，要看到生活的美好，明天的希望！
“沧海月明珠有泪，蓝田玉暖日生烟”的至情至爱。你们，远行的伤痛的灵魂，不孤单……
鄂尔多斯市东胜区华研中学七年级 李庆玲
沧海月明珠有泪五:书香满径_800字
书香，或是笔墨在宣纸上绘制的美图，或是音符在五线谱上奏响的华章，或是在华丽的词藻间飘出的一缕曼妙，或是平实的语句中抒发的那一份真情。书香，总是满径。
书香满径。于是我神往“明月松间照，清泉石上流”的明洁，我敬佩“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的悲壮，我感慨“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”的悲愤。我同乐天同感叹“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，我与子美共期盼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的期盼。我会因“夕阳西下，断肠人在天涯”的游子心酸，会为“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的难舍难分感动，会因“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志满怀……
书香满径。于是，我方能感受到历史长河的汹涌波涛，方能让已逝的时光重现在脑海中。在书中世界，我聆听，那是秀美江南的吴侬软语么？莺歌燕语，秦淮河上的桨灯声影，夜夜笙歌间的曲曲琵琶；我细看，那是萧萧塞外的大漠孤烟么？衰草遍地，寒云苍茫，号声震天，胡琴与羌笛声声哀鸣，烽火连三月，壮士只想破楼兰，勒燕然，早日归家；我疑惑，那是雨雾迷蒙的夜上海么？精致秀美的旗袍，太平与乱世的交汇，是谁与谁的海市蜃楼……
书香飘过，最难以忘怀的是那一颗颗坠落的泪。碧海生明月，鲛人的珠泪，啼血的子归，虽是传说，却也因梦幻而迷人。所以，李商隐的“沧海月明珠有泪”让我震撼，沧月这个名字让我羡慕不已，也让我喜爱上了她的小说，尤其记得一篇名为《相思泪》的文章。当看到范仲淹的“酒入愁肠，化作相思泪”时，我惊讶，更佩服沧月的与众不同，范仲淹的“泪”也因此被我铭记在心。还有泪，是未语先流，是江州司马的湿透的青衫……
书香满径，生旦净丑粉墨登场演绎社会的风云变幻，人生的悲欢离合，生活的酸甜苦辣。看风起，看叶落，看蝶舞，看苍穹，总是没有看书来得充实。轻叩书香的大门，总能发现，书香满径。
沧海月明珠有泪六:致我的旧时光——童年_1200字
“童年是什么颜色？”我问过许多人，每个人给了我许多的答案，他们说童年的颜色温暖、明亮、纯真且美好。也许，只有经历过的人才会懂吧。
童年的颜色大概是清绿的吧，就像是三月最初的那粒小芽。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。正是一年春好处，绝色烟柳满皇都。”一年之始最美的并非是百花争艳，反倒是草色朦胧更显清新。早有孩童应邀着玩伴去郊外踏青，你瞧，那杨柳垂下的系丝绦上一点星绿像豌豆似的，说不定是豌豆公主压着的那颗呢！梳着羊角小辫儿的女孩带着两个小男孩从青石阶上跳过，小辫儿上的蝴蝶结像是只粉红色的小蝴蝶停在上面，两个小男孩跟在女孩身后像是两个小锡兵，表情有些严肃，倒令人发笑。三个小小的人，从林子这头跳到了那头，向着山上的塔前进。幼时以为那是雷峰塔，那里一定会有美丽的白娘子和小青，去得多了，便习惯了，怎么会有白娘子和小青呢，那里只有一张断了的石桌罢了。可那里却藏着一个轻轻的梦，藏着一段被怀念的童年往事。童年的颜色应是清绿的吧，清雅的颜色，明净且美好。
童年的颜色大概是淡粉的吧，就像是绚烂朝气的缱绻夏花。“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”盛夏的鸣蝉在枝头高歌，阳光些许刺眼，恬静的荷塘正是热闹时。孩童邀上三五伙伴，一同到荷塘里泛舟，荷塘清清柔柔的，里边长着碧台莲，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”，黑色的淤泥，清绿的荷叶，淡粉的荷花，碧绿的池水，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。小舟荡过，泛起了圈圈的涟漪，荷花向两边摇曳，却并不显得妖媚。不知道怎么掩饰痕迹便去采摘莲蓬，清香带着微涩的味道，口齿间还残留着荷花淡粉色的香味。童年的颜色应是淡粉的吧，淡然的颜色，明丽且美好。
童年的颜色大概是浅黄的吧，就像是满地萧萧的娟娟落叶。“玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”无边的落木萧萧而下，满地金黄，遍地枫红。你瞧，那被风扬起的落叶像不像漫天飞舞的蝴蝶，它从开始生长定是知道结局的吧，明知道是凋零，却如同飞蛾扑火一般，点燃这深秋的漫天星火。女孩儿的辫子长长了，梳成了高高的马尾，随着秋千一起摇摆，身后的男孩子还是那两个，一个推着女孩儿玩秋千，另一个在旁边的空地上看蚂蚁。三个小小的孩童，自幼便一起成长的玩伴，两小无猜、青梅竹马，也许面对的注定是别离。那高高的秋千，可不可以把我送到那月亮船上去，那里的嫦娥是不是还在等着后羿，那里的玉兔是不是正在捣着灵药，那里的桂花是不是一直飘着香呢？童年的颜色应是浅黄的吧，浅浅的颜色，明亮而美好。
童年的颜色大概是天蓝的吧，就像是万里无云的冬日晴空。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”天空的颜色呵，总是让人想起明月和阳光呢。风与天空，海与明月，明明抓不住却还要一次又一次地去尝试。那在空中飞舞的风筝又何尝不是？手中的线断了，可是风却将它托起，愈飞愈远，慢慢便消失不见，到底是该想念还是只是自己的幻觉？山风徐徐，吹得人透心凉。童年呢，也像那风筝一样一去不复返了呢。童年的颜色应是天蓝的吧，徐徐的颜色，明媚而美好。
童年的颜色就是怎样的呢？我问过许多人。应是明净、明丽、明亮、明媚且美好的吧。与人无害，与世无争。
初二:落无华
沧海月明珠有泪七:致弘一法师_1500字
初中的音乐课本书上有一张弘一法师的图片，他的装束与神情总给我以悲凉的意味，就像面孔焦黑，布满老树皮般皱纹的老嬷嬷身上无处不散发着岁月无情的气息。他也许是有着漫长修炼的道士，给人以宗教般的吊诡。我很自然地想起了余秋雨那篇着名的《道士塔》，文字中记载的神秘莫高窟，大敦煌静默的画壁。滚滚黄沙中走过的一排驮着死寂的骆驼和随处倒戈的器甲，黄土中沉淀着古画典籍琴弦古玩，可能是千年前一个伤心女子信手低眉续弹后留下的穿越千年的寻觅，也可能是那些文明人遗留下的化解不开的仇恨，怎么到如今还在闪烁着这刺目的光，是想刺得我们睁不开眼，不想让我们瞥见他们这般赤裸裸的羞耻么？
不禁哀从中来，话归来，归来泪满襟。如此矫情的文字越发让我感慨道：大师之身莫非是装盛历史琼浆的容器？如此顺从却又糊涂自然的历史这般一脉相承必是浓茶转淡而又自然回甘的，故曰为琼浆之露，因大凡历史之伤痛血泪都已悄无声息地沦为经验而不是记忆，可能我们少数的幸存者还保有一丝血脉，但我们的生命不会比我们世世代代用前赴后继的生命组成的历史更为长远。也许我们生之为人会是历史的仲裁者，但也会是装载历史甘之如饴之悲与痛血液的容器，时代与个人的剧集是由我们自己策划与导演的，好不好看并不是评判标准，也似乎并没有什么对与错，好像是与生俱来的责任不得不履行，给历史一个结局就好。但我们也应该看到，历史的一切结果，抑或是后果到最后还是由我们来承担，来完结一个时代的救赎，然后又承前启后迫不及待地开启另一个时代，然后最后再来救赎。如此便陷入了一个“百年孤独”的循环。百年孤独！我不由心惊胆战，我们一路前行的历史是否会像那个小镇一样被一阵飓风刮走，从此再也没有什么会记起我们曾经的存在？
是不是我们人类这个大单位的生命，只是自然发展到一定阶段后应运而生的？要知道不是我们创造出了这个自然，我们只是作为他创造的有思维的生物来给他以灵魂美感。这个自然外在的美感从不乏善可陈，那巍峨高山的皑皑白雪，广阔草原的风吹草低，沧海月明，蓝田日暖……当然，这般细致的景物在没有富裕情感的时候也只能是金玉其外。我们真当为自然所骄傲，也许从这个角度来看我们给他的报答远远超过了他给我们的赋予。因为我们思绪的美好真挚，所以“沧海月明珠有泪”，所以“蓝田日暖玉生烟”，所以自然能够生机勃勃。但这样的美好是否被原原本本地继续了？
我们无法更变我们终将化作茫茫宇宙中一粒尘埃的这一事实，在命运面前我们有时候真的很无能为力，圣母院黑暗钟楼的那一隅上镌刻的希腊语或许会是一偈语。就在去年，我刚读到一篇名为《鱼的故乡》的文章，作者意到了生态伴随着我们人类对自然的不断索取而衰竭，他感慨故乡那条小河的鱼儿都跑哪儿去了？它们是跑去一个我们人类铁蹄还没踏上的国土去了，但他说终有一天那些鱼儿会回来的，等到那一天我们不得不意识到自己的尴尬处境，我们用了好几辈子的心力去建设，试图就在这里永远繁衍生息下去，但最终不得不屈服。我们似乎有一种“反认他乡是故乡”的无奈，因为故乡是鱼儿的，我们只是自然的寓居者。所以从某种角度来说，人类是历史的仲裁者，却永远不会是自然的仲裁者。时至今日，我们有越来越多人意识到了这一点，但还有一大部分的人仍然固执地过于相信自己的力量，他们妄图去仲裁自然所以不合理地去改造自然了。于是，就像上文所说的：生态伴随着我们人类对自然的不断索取而衰竭。这例子多得数不胜数，我们所见所闻也多得数不胜数。想着想着我忽然有了点感伤，又想起了楼兰，也许甄士隐的一句话最应景：
“陋室空堂，当年芴满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”
然后我又想起席慕容的一段文字：
“我离家有四十余年，要谁去要回那一片北方的草原？”
淡淡的无奈袭上心头。
只想说，原始环境的存在是我们离开时应该有的结局，什么都不要留下，不要带走，除了把你们那些浩瀚的思想留给他们，作为我们活过的证据。
而我还想说，我猜想其实我们的古人应该早知道自己寓居者的身份，所以他们会说：“生有何欢，死有何惧”。但从某一角度来说，人是否要来走一遭不是自我能决定的，但很幸运我们可以来到这个世界，可以经历所有生命岁月的慷慨，繁华，刻薄，荒芜，然后有了情思，留给了茫茫宇宙以情感，印证了世界的沧桑变化。但我疑惑这是不是就是我们生之为人的价值所在？
惠安嘉惠中学611高三:王巧真
沧海月明珠有泪八:情有独钟_2000字
平生不爱金银首饰，也不喜欢戴首饰，金银固然宝贵，然而宝贵中却咄咄逼人我还固执地认为金银带着俗气，钻石虽然华丽，华丽中却难脱浮躁，唯有玉，吸取天地之精华，集清灵秀气于一身，仿若江南烟雨中一个妩媚到了极致的女子，身着轻罗薄纱，眼含细愁哀怨，清雅脱俗，飘逸的不夹一点烟火味儿，想必那百年古灯下的曹雪芹，也曾深深地怜惜着这大自然的小女儿，于是在《红楼梦》放下一枚宝玉，从而惹下一段情丝纠结的故事。
一直以来对玉情有独钟，虽然玉也可以做成首饰，但玉是有灵性的。《说文解字》中这样说玉：“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也……”玉其实就是通了灵性的美丽石头，它集天地之灵气，日月之精华，它蕴含了无比的神秘性与浪漫性，凝聚着水的活性和灵韵，不媚不俗，不温不燥。
谁都知道，“钻石有价玉无价。”钻石可以一克拉一克拉地计价，玉是无法用度量单位来计价的。玉就如女子的爱情，一个女子能赢得多少的爱情，完全是看对方为她着迷的程度，虽然评测一块玉的质地，也要客观地从它的晶莹透明度和柔润缜密度来定，只是到了最后无非只剩下“喜欢”二字，你若喜欢，就买了去，爱玉之人珍藏的多半是自己那份珍爱的心情。
据说，世间没有两块相同的玉，我信然。无论从色泽、纹理、还是琢玉人的创作，都不可能产生相同的两块玉。若有一日，你得到属于自己的一块，无论贵贱精粗都将是独一无二的，世上的好玉万千，你恰好只遇见这一块，就要好好珍惜这一场相遇的缘分。正如在你生命里只遇见一个她，即使她不是最美最好，但相遇了就要珍惜彼此的缘分。
我小的时候，有过一块好玉。打我记事起，那块玉便用一根红线在我脖子里系着了，模糊的记忆中，那块玉是青紫色的，然而对着阳光一照，便通体血红。听奶奶讲，这是一块古玉，玉在人身上佩得年代久了，便吸人身上的精血，成了血玉，是宝贝，是护身的宝呵！一定要看紧，血玉有灵气，自己会跑的。
可是，不知是我太小过于不慎，还是真如奶奶所说，她自己给跑掉了，总之，那块儿玉就那么莫名其妙的不翼而飞了。我爸爸妈妈翻遍了家里的每一个角落，都没有找到她的踪迹，奶奶惶恐地说，玉是丢不得的，丢了，就是不祥呀。于是家里的人便带了我破灾去了，庙里的婆婆一脸慈祥的说，金子是给有钱人的，玉是给有缘人的，缘啊--该是你的就是你的，不该是你的，怎么也不会是你的。那玉，怕是跟我没缘份。
许多年来由于一直喜欢玉，所以也一直对小时候的那块玉念念不忘，常常不由自主地想，那块玉上究竟记载着什么呢？是烟花女子的一腔幽怨？是多情少年的满腹心事？是古老的青苔小巷还是庭院深深几许的候门王家？我不敢肯定，但我想，上面一定会有一个古老的被尘烟湮没的故事，那一定是段极美的情缘吧！
我对玉的钟情，一直以来没有人知道，因为我从那以后从来不曾买过玉，只是哥到云南旅游时知道我对玉的钟爱，给我带回一个玉镯，我一直戴着，在一次体育活动中，我不慎跌倒，玉镯摔了一道裂缝，虽然每每看到那玉上的“伤痕”心底有些隐痛，但我一直留着那有暇的玉不曾更换。对玉我相信那句话，“玉是给有缘人的”，我就在等那块儿有缘的玉，到时候，不管世人给她的定价是高是低，那块玉对我来说，都将是无价之宝！
古人云：“君子无故，玉不离身。”是说玉一定要贴身而戴，人不亡，玉不离身。玉是活的，老人常说：“玉越戴越活，人养玉三年，玉养人一世。”人以血养玉，玉以气还人，它有点类似于补品中的人参，贴身而戴，时间长了，会使人气脉贯通、精气充沛，同样，玉得人气滋润，它也会变得更加温润细滑，晶莹剔透，连细微的裂纹也会愈合。
只是我不知道，把一块玉戴活需要多少年的肌肤相亲，才能使它与自己血脉相通、呼吸相和，我愿意首先活过来的是自己，让我更加的温润莹秀，清音远扬，每一个日子都莹彩焕然。
玉与人能够交织成一体，玉的灵性乞怜与人的灵气，人的灵气又得益于玉的灵性。我认为最是把玉和人交织成一体的神话莫过于《红楼梦》。女娲补天时三万六千五百零一块石头中多出的那一块顽石，经了女娲的锻炼，灵性已通，由十二丈见方的庞然大物缩小至扇坠儿大小的晶莹宝玉，降落人间，在“花柳繁华地，温柔富贵乡”的贾府，与性癫情痴的贾宝玉共同历经了一场“木石前盟”和“金玉良缘”的情劫。许是宝玉果真得了那通灵宝玉的灵气，故而与贾琏那些弟兄不同，祛除了一股男儿的浊气，虽是“泥做的骨肉”，却是周身的聪俊灵秀，莹洁通透。
小说中，电视中常出现这样的镜头：女主人公的奶奶或外婆临终前，把手上佩带的传世玉镯郑重地交给心爱的孙女，让那只积蕴多少美好爱情故事的玉镯绾在下一代手上，继续演绎它的传奇。我就常常想，那个主人公怎么就不是我呢？若是这样一只蓄满爱情故事的玉镯绾在我臂上，无论它是莹白、翠碧、伤红或月黄，它都可以照亮我的一生。我轻轻舒展着那缚玉的手臂，小心翼翼从时间的深处走来，那一缕缕忧伤也有了无言的温情，轻绾住那一片玉心，其实绾住的不过是那一段尘缘。
我想，每一枚古玉都有着一段尘世的传说，越过悠远时空，它引领我走进唐朝的清晨，宋代的黄昏，靠近炉上袅袅飘出的熏烟，浅紫淡灰中，佩玉的女子忧郁的目光，穿越千年，与我相撞。
我是极爱看女人佩戴玉镯的，那白皙纤柔的玉臂因佩戴了玉镯更显出温润柔美，腕间的玉晶莹剔透，轻轻挥动中映衬出女人的温婉雅致、纤尘不染的高贵。此时若有一个知她疼她的男人轻轻握住那纤手，那佩玉的臂呀，就像一片温柔的水域，莹莹润润，轻轻柔柔，连空气里都流淌出一脉幸福的暖流。
一切与玉有关的怀想都有着不期而遇的美丽。琼楼玉宇，这是关于玉的梦想，有着不可言说的美，有着乘风归去的恣意，其实也只是在人间“起舞弄清影”而已。“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”每读此句，眼前总会浮现出“产玉之蓝田，积日光之暖而使良玉生烟”的美妙情景。还有那些带“玉”的词汇：玉阶、玉泉、玉帛、玉萧、玉佩、玉人、玉心……每每读着都使我心头闪过丝丝的温润光泽。
我依然对玉情有独钟，依然相信玉是属于有缘人，依然相信每块玉上都有一个美丽的故事，每次看见玉都会浮想联翩，只是固执地不肯轻易买玉--玉如情缘，情缘如玉，没有缘份的玉，我不会要，有缘的碎玉，我也不会要。
一花一世界，一树一菩提，那么，一玉亦是一精灵。
株洲长鸿实验学校六年级:罗娓
沧海月明珠有泪九:千年已逝，愿君安_800字
千年的时光，碌碌而过，匆匆得没能留下更多的痕迹。
——题记
大唐的诗沉敛大气，而你虽身在大唐，你所作的诗却是凄婉缠绵，像是看透了人世沧桑，又像是窥破了世间红尘。
你的诗，需要真正的知己去品读，需要好好地一场邂逅。
还记得《锦瑟》中说，“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，在那样一个空前盛世里，无人会愿意做你的倾听者，无人会愿意用一炷香甚至是一盏茶的时间陪你倾诉——你的所有悲伤与苦痛，全都融化在了笔下，书写在了纸上。
你期盼政治生涯，然而最终什么都灰飞烟灭。
你渴望爱情，但于你而言，相爱却难相守。
你所有的幻梦，似乎悉数都破灭在了那个盛世里。
无法解读你更多的孤独，千年后的一个人，已是再也做不了你的知己，这跨越时间的解读，仅仅是你留下的白纸黑字，仅仅是纸上所映出来的绮丽图画。
你的诗，是需要用心去诵读的。
你夜半还独自立在窗前，背影满是落寞，悉收下明月捎来的忧伤，然后一字一字将它呈于纸上。
不知，那南海外的鲛人，是否会为你落泪成珠？又是否会有人愿意分担你那难言的惆怅？
想解读你，对于千年后的一个人，实在是太难，太难。
你的忧伤，你的孤独，你的迷离，在诗卷的长河里，就如兰陵王在战争长河一样，引得千年后的后人太多遐想，你的一切，被时间蒙上了尘沙。
可是你存在过——你在历史长河里掀起的浪花就足以证明。尽管，你的诗作在大唐的那个盛世里毫不起眼——因为没有李白“举杯邀明月，对影成三人”的豪壮气概；因为没有杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的精神明悟。但是，千年后的一个人，依旧会为你惋惜。
于是你渐渐明白：越美丽的画面只是为了映衬更苍白的事实。你不得不将所有的愁思寄托给华发，给那初升的明月。
千年啊，也就这么过了。匆匆也好，悠悠也罢，这千年就像一个时间的使者，悄然逝去了罢。晚年的你，才是真正读懂了人生这本书：心如明镜台，不曾惹尘埃。
但是却没有人能够真正地读懂你啊，李义山……
初一:萧芸汐
沧海月明珠有泪十:高中语文教材1—6册背诵名句第三册
49.士也罔极，二三其德。
50.三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。（《诗经卫风氓》）
51.岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。（《诗经秦风无衣》）
52.静女其姝，俟我于城隅。爱尔不见，搔首踟蹰。（《诗经邶风静女》）
53.汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
54.日月忽其不淹兮，唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
55.不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。（屈原《离骚》）
56.鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，著明月