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公平公平公正一:我为核心价值观代言
公正，(形)公平正直，没有偏私。公者无私之谓也，平者无偏之谓也。——（清）何启。
通常我们认为，公正的含义包括公平和正义，或者是公平正直、公平正义。公平指在同一事件对所有的人平等对待，正义指符合法律的、规矩的，公平正直侧重于对行为主体的品质描述，公平正义更侧重于对行为意义的社会评价。似乎我们已经明白了公正的涵义，但只要一仔细考虑，公正的涵义又显得非常模糊。因为公正、公平、正义、正直四者是同义词，用其中的任何三个词来解释第四个词，就会陷入自己解释自己的误区，我们仍然无法明了他们的真正意义。是不是在同一事件对所有的人平等对待就是公正？或者更加纯粹地用原始共产主义的思维模式来讲，是不是说把每个个人之间的区别统统要泯灭，人人一样，人人得同样的东西，人人要干同等的事，这才叫公正？是不是符合法律、符合规矩的，就是公正的？这很难回答，究竟什么是公正？
因此，人从一出生开始，就生活在群体（社会）中了，并且群体是他得以生存的必需品。由于群体（社会）是人类得以生存的必需品，即人类的社会性，人类自我保护的本能促使他为了避免其他人侵犯他自己，他自己就不能去侵犯别人，这样就被动地产生了公正的意识。同时，个人为了在这个群体中继续生活下去，他就不能轻易去侵犯其他人的利益，不予别人公正，自己也不可能得到公正，这样个人就自然地主动产生了公正的意识。在个人主动给予他人公正的基础上，出于自我保护的本能，个人会期待他人以同样的公正对待自己，以获得更大的自我保护，如生存空间和福利。因此，正是人类自我保护的本能或者说是自私的心理，产生了与自我保护看似截然相反的公正的意识。公正的原始内涵是尊重别人的利益，不侵犯别人的利益。
可如今的公正又是什么呢？到处都是贪官。而且如今的司法又是怎样的呢？碰到一人塞钱一人不塞钱，那肯定帮塞钱的，可若塞钱的是一件不好的坏事呢？帮了坏人，污蔑好人。这样，整个世界即将变成黑社会！
在个人主动给予他人公正并期待他人以同样的公正对待自己，他人就一定会回报公正吗？人类自我保护的本能不单会促使个人用同样的公正对待给予自己公正的人，也容易促使个人作出自私的决定，当他觉得以不公正的回报对待给予自己公正的人更加对自己有利时，就很可能作出不公正的回报。况且，当一个人没有意识到公正对自己有利而是不公正对自己有利并对别人作出不公正的行为时，或者在无意、过失中对别人作出不公正的行为时，群体中公正的秩序就会被打乱。那么，人类是如何对待不公正的呢？个人在受到侵害的时候，出于自我保护的本能，产生自救行为——排除侵害（消极的是躲避，积极的是反抗），或者寻找第三方力量求助。积极的反抗就是复仇，即你不公正我也要让你受到不公正。在人类早期原始社会，复仇行为也遵循同等原则，是“以牙还牙、以血还血”的同态复仇。“以牙还牙、以血还血”显然也不可能恢复冲突双方的原状，因此，必须要有中间媒介来代替，就象贸易一样，于是，赔礼道歉、财产、资格、自由、人身健康甚至生命等就成了恢复公正的媒介。无论是人类早期的蒙昧时代，还是在现在的文明社会，同等原则一直是公正的核心，如现在刑法的三大原则之一罪刑相当原则就体现了同等原则。
所以，社会层面（自由、平等、公正、法治）中的公正，需要大家在继续的努力，正当公平正直，没有偏私的人！
公平公平公正二:乐观的议论文 关于乐观的作文（4篇）
乐观
世间万物，就像一串串用以谱乐的音符，乐观者用它谱成了一首首激扬、生动的圆舞曲和进行曲;悲观者用它谱成了一支支低沉、忧伤的哀乐和挽歌。同样是一朵玫瑰，乐观者看到的是刺上的花，悲观者看到的是花上的刺。乐观者学会了游泳，悲观者却发明了救生圈;乐观者学会了相信，悲观者却发明了保险箱;乐观者学会了交易，悲观者却发明了签合同……
大千世界，如果你以乐观的眼光去看一切都将是美好的，而在悲观者的眼里一切都是那么地了无生趣，苍白乏味。
青是经，春是纬，青春就是那密密的经纬织成的网，它笼罩在我们这些处在青春期的幼稚儿身上。如果说成长是烦恼的，倒不如说烦恼是成长的代名词。试想，如果成长没有烦恼来调剂，那么成长又有什么意义可言呢？因此，对成长的种种烦恼抱以怎样的态度，应该是青春的我们必须直面的问题。
乐观者认为，成长是一节节长长的阶梯，烦恼是阶梯上的绊脚石，跨越它，将使你变得勇敢坚强，将使你在以后的日子里不怕任何艰难险阻，将使你的人生更加灿烂辉煌。他们认为，青春是道美丽的彩虹，但分明需要阳光和风雨一起编织，又正如“不如虎穴，焉得虎子”的辩证。在他们看来：一朵花的凋谢，无法使整个春天失去光彩;一棵树的枯萎，无法使整片森林失去生机;一滴水的消散，无法使整片海洋失去威力。世间万事就是如此，所以不必为花的凋谢、树的枯萎、水的消散而悲伤，更不要为成长所遇到的烦恼而哭泣，而应该挺起胸，搓搓双手，奋力拼搏，不断超越。
而在悲观者的眼里，烦恼很残酷，很恐怖，如洪水猛兽，如山崩地裂。他们一旦与烦恼正面冲突，就畏首畏尾，裹足不前，甘做成长道路上的逃兵。其实，每个人都清楚，在行军途中作一个逃兵，是多么的可耻，多么的令人瞧不起。由此可见，悲观者们的心灵是何等的脆弱，他们是经不起任何打击的。他们总是说，上帝是如何如何地无情，命运是如何如何地不公平，现实是如何如何地摧残他们。这些对乐观者而言，是多么的可笑和可悲。
每一个处于雨季的少男少女生，成长中都难免遇到一些烦恼，但我们认为，最好还是应该持以乐观的态度，因为我们前面的路还很长。困难算什么？最多只能算为我们传递福音的使者。
“莫道浮云终蔽日，严冬过后绽春蕾。”以乐观的态度去面对人生，人生将是一片光明。你会发现，太阳每天为你而升为你而落，月亮每月为你而圆为你而缺;花儿为你开放，星星为你眨眼，冰川为你融化，大海为你奔腾……一切的一切都归你所有，为你存在。你会发现，生活是多么精彩，人生是多么绚丽多姿，上帝对每个人都是公平公正的。
让我们用乐观的心态去面对一切。玫瑰虽然带刺，但玫瑰永远是美的;青春虽有烦恼，但青春永远是朝气蓬勃的！
生活需要乐观
快乐的人，在黑夜中也会绽放笑容；凄苦的人，即使睡着了，梦中也滴泪。
——题记
乐观是一种态度。乐观者把失败看作是可以改变的事情，这样他们就能转败为胜，获得成功。生活需要乐观。
他是天生的侏儒，终生100厘米。但他又是音乐的巨人，是法国著名的钢琴家。曾经，他的身高被无以计数的人嘲笑：“他们笑够了我的身高，才会细听我的演奏，才能看见我灵魂的高度。”他，就是世界钢琴史上嘴著名的侏儒——贝楚齐亚尼。
她自小患有脑性麻痹。脑性麻痹夺去了她肢体的平衡感，也夺走了她发声讲话的能力。从小，她就生活在诸多异样的眼光中，她的成长充满了血泪。然而，她却不丧失对生活的希望，始终保持着乐观。她的一段文字令我印象十分深刻：“我只看我所有的，不看我所没有的。”她，就是加州大学艺术博士——黄美廉。
他21岁时身患重症，医生说他的生命只有两年了。他非但没有在命运面前软弱，反而乐观地面对人生，勇敢地向命运挑战，与命运抗争，用仅有的两个能活动的手指与其他人沟通，进行学术交流，做学术报告。他以他的成就以及他顽强搏斗的精神征服了整个世界。他，就是英国著名的物理学家——霍金。
……
如果你懊丧，收获的就是退缩畏葸和一事无成；如果你落落寡欢，只一味地倾诉苦难，朋友最终会离去，留你孑然一身面对孤独；但是，如果你乐观，希望就会永远闪动光芒，激你前行，生活每一次把你压扁，你都会充满了韧性和幽默地弹跳而起，螺旋向上……
乐观地面对生活，你生命中快乐的时光会逐渐增加，悲哀的时刻渐渐被隐去；你前程的光明会逐步显现，黑暗却被光芒湮没；你收获的将是精神上的财富，而不是表面上的浮华……
生活因乐观而精彩
“花自飘零水自流，一种相思两处闲愁”，李清照的愁铸就了她愁的生活，悲观的态度让她的生活更悲观，而让她人比黄花瘦。
“安能眉折腰事权贵，使我不得开心 颜”，他狂忘的性格成就了他狂忘的一生。而他乐观的生活态度也他成为了我国古代极富浪漫主义色彩的诗人。
看仓茫大地，谁主沉浮的大气，就象他的 性格一样是那么的豪放、爽朗。这样的性格也让他有了一番伟大的事业。他的豪放让革命的星星之火开始在中国的土地上燎原。
生活象一面镜子，折射出你的全部，你对生活的态度也就会是生活多你的态度，乐观的面对生活，生活就会回以你微笑，而悲观的面对生活，生活也会让你饱受辛酸。
是的，生活中的确会有很多不尽他人意的地方，但生活就是一片荒凉的土地就是需要我们的开星，在我们面对这片荒凉的时候，我们应是充满斗志，而不是一开始就对自己失去信心，对悲观的态度来开始你的耕种。
“ 矛盾就是生活”，爱因斯坦曾这样说过，的确生活中总是充满了种种矛盾，夏天说太热而冬天说太冷，春天病鸟负而林天易感伤，但想想人们为何不也测面去想想呢？乐观的去想想呢？如曹格，他就会说：“夏惜凉快而冬怀暖，百花齐放之春而叶落归根之秋。”而曹格这种乐观的生活态度，让他在世人的眼中永远是微笑的代名词。
生活中并不缺少美，而缺少的是那双去发现美丽的眼睛，而只有当我们怀抱着一种生活处处是美好的乐观态度时，我们才能从生活中发现美，从而去享受一种美丽的生活。
有人说生活是地狱，而有人说生活如天堂。这就是两种然不同的生活态度，相信乐观的态度会收获一份幸福的生活，而悲观的态度所能得到的也只是一份失意的生活。
正确面对生活中的困难和挫折，用微笑来战胜它们，不经风雨那见彩虹。
微笑面对生活，生活微笑面对你。
乐观，让生活更美好
不知从哪飘来一句歌词“人生路上甜苦和喜忧，要勇敢地抬头”，我在想，怎样才能勇敢的抬头，才会在挫折来临时镇定自若？我想唯有乐观才能让我们勇敢的抬头，我们需要乐观。乐观让生活更美好。
乐观是一种精神。并不是人人都非常乐观，但乐观也可以慢慢地培养。当然，过度的乐观是不可取的，乐观不代表没有自知之明。这种乐观的精神能化解一切的困难，因为当你遇到挫折的时候，你至少不会觉得上帝对你不公平。恰恰你乐观的看待挫折，也许会有意想不到的收获，这种收获是无法描绘的，只有你自己知道。一旦你拥有这种精神，你就不会那么消极了，这种精神会支撑你的一切。
乐观是一种动力，为什么说是一种动力呢？因为唯有这样，你才会去挖掘你的潜能。曾经有这样一个报道：一对中年夫妇去旅游时，中年男子不慎掉入悬崖，就在这个时候，中年妇女用牙齿去咬住那个男人的衣服，随着时间的流逝，男人觉得有一滴一滴的液体落在他身上，那是血呀！他劝妇女放开，可妇女的眼睛仿佛对他说“我不能放弃”，相信会有奇迹，最终他们获救了。如果这个妇女没有乐观的精神，他们的结局会怎样呢？乐观才让他有一种常人无法想象的动力，用牙齿去咬住那个男人的衣服。试问你会有这种动力吗？你有这种乐观的心态吗？乐观是一种动力。是你遭遇不幸时想改变的动力，我们需要乐观。
乐观是一种永葆青春的良药，俗话说“笑一笑十年笑，愁一愁白了头”，敢问如果你不乐观，你会笑吗？在面对挑战时，你会露出自信的笑或是毫不畏惧、淡定的笑吗？答案是：你不会。研究表明，有些人虽然生活条件并不好，但有一颗乐观的心，这样的人比一些富翁还活得久，因为乐观，他们的心非常年轻，从而衰老的也慢一些，这是任何化妆品都代替不了的。
我们需要乐观，乐观让生活更美好。
公平公平公正三:关于友谊作文550字 对不起，我错怪了你
我有一个朋友，叫林莹，一年级时，因为一件事，我错怪了她。因为林莹在一年级时是班长，所以她要记名字，把一些上课说话的人找出来，并负责班上报听写。上课了，老师让林莹报听写。
我想林莹是我的同桌又是我的好朋友，就算我写的不好，也不会记我的，我就龙飞凤舞地乱写，字也很丑。下课了，我把本子给了她，她看了，皱起了眉头，严声历色地说：“你是怎么回事，这个字错了，还有这个、这个、这个…”她叽里呱啦说了一大堆，还说了一句让我差点晕倒的话，她竟然让我去老师的办公室。我心想：“她也太不讲义气了，哼，不跟她做朋友了，竟然让我去老师那，就会在当班长的时候报复我！”我又气愤，又惊讶但又有什么办法呢。我垂头丧气走到丁雨若身边，她说：“怎么啦，是谁让你生气了？”她好奇地问道。我将事情的原委告诉了她，她笑着说：“呵，就这呀，你看我就是她好朋友吧！”我像小鸡啄米一样猛点头。
她又笑呵呵地说：“我的作业本上也被画过无数个红圈，这是班长应该做的。”还没等她说完，我驳斥道：“可也不能这样不讲情面吧！”她又语重心长地说：“班长也要公平公正，要不然怎么管理全班同学？”我不禁羞红了脸。心想：班长应对每个人都很公平，她又是我的好朋友，我不能不支持她的工作呀！我向她道了歉，她也原谅了我，我终于能够理解她了。林莹，对不起，是我错怪了你。
公平公平公正四:安慰别人的话
你知道安慰别人的话怎么说吗？把生活中的不如意都忘了吧！悲哀和烦恼是不属于你的，挣脱过去，发奋让自我走出来，感受这天的阳光，抚摸昨日的沧桑，你会发现：过去只是生活的积累，此刻才是最重要的，请你把握此刻，享受当下！
1、【学会淡看得失】这世界上除了生命，其实没什么东西让你迷失自我，学会笑着承受，笑着对风风雨雨说：没什么了不起！
2、最艰难的时刻就应是放下自我，放下期望的那一刻，可能会发生在人生任何一个时刻，而不仅仅仅是二十多岁的时刻。如果你没有放下，那么最艰难的时刻就不会到来，听起来有点像鸡汤。反正经历过很多那种坑爹的事情之后，很多都会看淡，没想象中的那么恐怖。
3、我以为小鸟飞但是沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞但是去，而是沧海的那一头，早已没有了等待……
4、会过去的，就会过去的；我们的痛苦，我们的悲伤，我们的负罪；该笑的时候，没有快乐，该哭泣的时候，没有眼泪；该坚信的时候，没有诺言。
5、愿我的心如夏日鲜花，盛开在你灰暗的天空下；愿我的祝福如烈日骄阳，燃烧在你阴霾的内心里，朋友请坚信明天会更好！
6、真心总是可贵，真诚总是最美，真情值得付出，分手不必后悔。痛过哭过之后，微笑依然最美。人生不能相随，快乐永远奉陪。
7、昨日是痛苦的，明天是完美的，很多人都度过了昨日却死在这天的晚上！只要我们坚持到最后，度过了黎明前的黑暗，就能够看到黎明的曙光。
8、生活中总会有伤害你的人，你千万别生气，生气是拿别人的错误来惩罚自我。忍一忍风平浪静退一步海阔天空。好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。宽容是人与人相互明白和信任的桥梁。乐观的心态来自宽容，来自大度，来自善解人意，来自与世无争。
9、姑娘们，无论情绪怎样，不好让自我颓废，每一天从头到脚都要干净得体，做一个化不化妆都活得精致的女子，记得要随时带着微笑，正因爱笑的女子，运气都不会太差。
10、痴情不是错，但要看准对象。对梁兄痴情无可厚非，对西门大官人痴情就没有必要。我经常不明白那些因被人抛弃而痛不欲生者，发现一个不爱自我的人离开自我真的就值得那样悲哀？难道不该正因及早发现他的真面目而庆幸？难道必须要等走进婚姻的殿堂后再弄到不可收拾才算圆满？贱就一个字，我只说一次。
11、我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自我……
12、永不分手的恋爱本就难得，既然有人走了你就没必要看着他，跟新欢在一齐悲哀难过来惩罚自我，感情问题复杂到没有别人能够替你解决，你们独有的回忆别人代替不了，但时刻是你最好的药，你只要慢慢的忘记，别刻意。最傻的行为就是悲哀绝望自暴自弃。成长本身就是你会不断和熟悉的东西告别，和一些人告别。
13、有一种气叫运气，它能让你遇难呈祥；有一种气叫福气，它能让你一生无忧，此刻我将它们送给你，就让它们永远伴随你！
14、电影里的轰烈感情都会以漆黑的片尾做终结，现实生活中，唯有那种沉默，淡然的陪伴与扶持最是刻骨铭心，以至于不论结果的好坏，都能使你成熟地迈向下一段人生。
15、抓不住的沙，不如扬了它；想不起的人，不如忘了他。有的事，此刻不做，就一辈子没机会干了；有的人，一句再见就是再也不见。
16、一个人的世界总需要另一个人做陪衬，他离开了，那是他衬不起你，坚信自我会有更好的明天。花儿谢了明天还是一样的开。
17、许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境心态密切相关。先哲们说：得之愈艰爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自我的最大悲哀。
18、你所拥有的每一份情感，无论悲与喜，不用去刻意逃避，有一天你能够很坦然的把以前哭得痛彻心扉的事情笑得倾国倾城的讲出来。你只是需要等待，更好的自我的到来。
19、换个角度看世界，用乐观的视角去看待人生，让温暖阳光洒满即将要走人生路的角角落落，有些问题便不是问题，种种心结也会随之而解。
20、亲爱的，不好再难过了，好吗？期望我的爱能够支撑着你坚强地挺住，让我的爱带给你期望与力量吧！真的好想看到你美丽灿烂的笑靥！
21、猫喜欢吃鱼，可猫不会游泳，鱼喜欢吃蚯蚓，可鱼又不能上岸，上天给了你许多诱惑，却不让你轻易得到，要想实现，就要自我奋斗。人生就像蒲公英，看似自由，却往往身不由己，生活没有如果，只有结果，自我尽力了，发奋了，就好。
22、春风如梦风过无痕，只为心的思念，遥寄一份浓浓的祝福。温馨早安消息
23、宠辱不惊，去留无意，只要快乐，你就什么都不缺。上帝是公平的，一边给你苦难，一边给你快乐。生活的苦与乐总在更迭，没有谁的命运是完美的，残缺才是一种大美。
24、别再为错过了什么而懊悔。你错过的人或事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。人人都会错过，人人都曾错过，真正属于你的，永远不会错过。
25、等不起的人就不好等了，你的痴情感动不了一个不爱你的人。伤害你的不是对方的绝情，而是你心存幻想的坚持。勇敢点，转个身！你务必放下一些东西，才能获得更圆满的自我！
26、不管遇到怎样样的困难，不管遇到多大的挫折，人总要活在期望里，哀莫大于心死，要在困境中奋起，在失望中充满期望。
27、分手后不能够做朋友，正因彼此伤害过。不能够做敌人。正因彼此深爱过，因此我们变成了最熟悉的陌生人。
28、你能够有喝醉的时候，我们能够理解，但是你要明白和真正的朋友一醉才能让悲哀事方休，否则，你只会是别人的谈资和笑柄。
29、比起那些你追了很久却没能在一齐的，更可恨的是那些借爱之名闯进你的生活，在你准备适应他的存在理解他的围绕时，却露出原本面貌的人。不好正因习惯一个人而无条件地退让，也不好正因害怕回到一个人而不快乐的继续。学会聪明的告别，不值得为了错的人，坏了自我对爱的信心。
30、挤不进的圈子，不好硬挤，难为了别人，作贱了自我；跨但是的门坎，不好硬跨，跨过了是门，跨但是就是坎；做不来的事情，不好硬做，换种思路，也许会事半功倍；拿不来的东西，不好硬拿，即使暂时得到，也会失去。与人为善，和谐相处，成就他人的同时也不知不觉成就了自我。
31、不管遇到怎样样的困难，不管遇到多大的挫折，人总要活在期望里，哀莫大于心死，要在困境中奋起，在失望中充满期望。
32、无论收获了鲜花掌声，还是遭遇坎坷挫折，没关联，这都将成为你最宝贵的人生经验，因此，没有什么是白白经历的……
33、恨使生活瘫痪无力，爱使它重获新生。恨使生活混乱不堪，爱使它变得和-谐。恨使生活漆黑一片，爱使它光彩夺目。朋友，让我们心中永远充满爱吧！
34、有些时候，遇到的事纷纷扰扰，扰乱心绪，偶尔，还破坏心境。烦恼悲伤不会自行消除，竭力调整好自我的思想行为，在良好的精神状态下，才能看得开，放得下。好好把握简单而又平实的幸福。
35、生命的旅途，苦与甘，悲与欢，自我感受；是与非，曲与直，自我体会。带着微笑前行，这个世界，没有谁活的比谁容易，只是有人在呼天喊地，有人在静默坚守。等待是人生最初的苍老，放下是命运最糟的堕落。若前行，别怕痛，有些伤是绚丽你的勋章；若拥有，莫惧失，聚散但是是浮生中的轮回。
36、我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自我。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的情绪变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放下我们的怨恨和叹息，完美生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，但是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不好指望改变别人，自我做生活的主人。
37、毕竟人无完人金无足赤嘛！别人说的对你认真理解说的不对
38、昨日再好，也走不回去；明天再难，也要抬脚继续。没有人能烦恼你，除非你拿别人的言行来烦恼自我；没有放不下的事情，除非你自我不愿意放下。
39、朋友，路，好远好长，请你应对这天，忘记昨日的忧伤，去开拓未来的路，也请你多多珍重，那天边眨眼的星光，是我祝福的双眼，就让它伴你走向海角天涯。
40、没有什么是忘不掉的，过去再完美再记忆深刻，都但是也只是过去。以前有些人，令我们难以释怀。一路走来，告别一段往事，走入下一段风景。路在延伸，风景在变幻，人生没有不变的永恒。走远了再回头看，很多事已经模糊，很多人已经淡忘，只有很少的人与事与我们有关。
41、一个做女人的痛苦：当她和她所爱的男生有了肉体关联以后，她就很自然地把这种关联视为一种永远，但男生却能够不一样，他们可能只会觉得那是生存方式的又一种演绎。正如书上说的：男女之间，在没有婚姻的承诺前，还是持续简单的关联为好，否则，真的没有岁月能够回头。
42、有时候突然就情绪很低落，不想说话也不想动。别人问起，也不知道该怎样回答。也许是正因突然看见的一句话，也许是看见某个物体联想到了什么，也许是从朋友那听来的一件小事，也许什么都不是，很多事情不需要理由，也没有理由。
43、得不到的东西，我们会一向以为他是完美的，那是正因你对他了解太少，没有时刻与他相处在一齐。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么完美。
44、即使有一千个要哭泣的理由，也要坚强应对，正因青春不坚信眼泪！
45、如果有人伤害了你，能够原谅他，但不好再轻易坚信他。原谅是放过自我，而盲目信任却只会给他再伤害你的机会。
46、亲爱的，别怕。无论世间如何瞬息万变，请你都要坚信在这个偌大的世界里，总会有一个爱着你的人，正在人海中焦急的寻觅着你的踪迹，兴许明天就会带上一颗赤诚的心与你相遇。
47、当我们全心全意地付出之后当默默地坚持与等待之后当应有的宽容与忍耐之后，想挽留的仍然会走，再坚持就是一味坚持。在感情中，坚持就是以真心换真情。倘若什么都换不回来，坚持就是守住自我。留下，不代表还爱；离开，不代表不爱。得到，未必是幸；失去，也未必是不幸。
48、对自我多一点耐心。你能够做到的，你能够睡着的，你能够忘记的，你能够忍住的，你能够健康的。不会有很多人懂你，学会自我懂自我。
49、我想我们会在一齐的我觉得自我很幸福，我不再是1条孤独流浪的鱼，我有岸可度，岸的一端你在那。
50、寂寞地时候要想我，想我的时候来看我，看我的时候带水果，香蕉桔子和苹果，香蕉代表你疼我，桔子代表你想我，苹果代表你爱我
51、我知道你此刻的麻烦，最好发奋使自我暂时忘记它，转移注意力，使自我的思维就会开阔起来。否则一味想着它，反而陷得更深，难以自拔，徒增烦恼！
52、木头对火说：“抱我”！火拥抱了木头`木头微笑着化为灰烬！火哭了！泪水熄灭了自我……当木头爱上烈火注定会被烧伤……
53、这世上有太多东西没有永恒，这世界有太多事情没有结果，而美丽依旧美丽，辉煌依旧辉煌，又何必斤斤计较时刻的长短，又何必兜兜转转寻求因与果。花儿落了，明日还会开，流星虽逝，美丽的愿望永存心底。
54、问候你我的朋友：送你阳光，替你把痛苦蒸发，送你细雨，替你把龌龊冲刷。送你流星，替你带走噩梦，你开心了吧！
55、体验了失误，才会更好的选取；体验了失败，才会更好的把握；体验了失去，才会更好的珍惜。只有体验过了，你才真正懂得，没有什么不能够割舍，不能够放下的。
56、人生实在是太苦短，自我何必总是活得不开心。有烦恼是正常的，没有烦恼才是不正常。要是自我情绪不好受时，不妨去看一次电影，不妨去听一段音乐，不妨去唱一支歌曲，不妨去打一个电话，不妨去防享受一下阳光…
57、不好正因这天的痛苦就否定明天的幸福，不好正因微小的成功而迷失了方向，不好正因眼前的风雨而否定明天的阳光。也不好为错过了星星而哭泣，正因我们看见了月亮。
58、不好认为失去了一切，不好为这点小事而沮丧，成功的路不只1条，重新开始，再来一次，其实，还有很多机会，只要我们能好好的把握住。
59、我们不是圣人，因此常走错路，其实，路，没有错的，错的只是选取。如果，在1条走错的路上，别人都步履蹒跚愁眉不展，而我们依旧笑颜如花，坦然前行，久而久之就成了错路上的风景，亮丽了别人的眼睛，愉悦了自我的心。当我们的心不一样了，脚下的路也就不一样了，阳光会明媚，伤痛也会远离。
60、有些时候，遇到的事纷纷扰扰，扰乱心绪，偶尔，还破坏心境。烦恼悲伤不会自行消除，竭力调整好自我的思想行为，在良好的精神状态下，才能看得开，放得下。好好把握简单而又平实的幸福。
61、被人嫌弃没什么不好。起码你拿出了一样东西，只但是对方不满意。还有很多人，连一件像样的东西都拿不出来，连被人嫌弃的资格都没有。而人最妙的地方在于，只要我们发奋期望变得更好，我们根本就不会在意别人给我们的打击。热情，饱满，自信，是最好的防身器。——刘同
62、【安慰女生的话】真心总是可贵，真诚总是最美，真情值得付出，分手不必后悔。痛过哭过之后，微笑依然最美。人生不能相随，快乐永远奉陪。
63、对方对你不好，正是给你机会离开他，对自我好。人贵在自爱。
64、女人，不好为了任何人和事折磨自我。比如不吃饭哭泣自闭抑郁，这些都是傻瓜才做的事。当然，偶尔傻一下有必要，人生不必时时聪明。学会承受痛苦。有些话，适合烂在心里，有些痛苦，适合无声无息的忘记。当经历过，你成长了，自我知道就好。很多改变，不需要你说，别人会看得到。
65、人在旅途，谁都难免会遇到一些不愉快的事，自我要学会调节，有时刻去郊外爬山行走于田间吧！看看那广阔辽远的天空；感受一下山间的清晰亮丽。
66、劳累了，听听音乐；郁闷了，跳跳舞蹈；悲哀了，侃侃情绪；失败了，从头再来；生活就该这么过，扫尽阴霾快乐来。虽然有时不如意，一切掌握靠自我，开心应对，做事不觉累。快乐自我，感染所有人。哭就畅快淋漓，雨后必现彩虹。笑就随心所欲，知足才会常乐。
67、时刻就像河流，只能向前奔走，无法回头。人不能同时踏进不一样的河流，也不可能拥有所有的幸福。既已逝去，就随风吧。
68、不管你此刻多迷茫，过得多累，走得多艰辛，请坚信，生命中总有一段路是要你自我走完的，总有一段时刻是“寒冷”的，不好放下期望，不好放下自我，再怎样冰冷也有阳光，再怎样艰辛都得发奋。生命中，总得有一段回忆起来足够感动自我的时光。
69、淋过雨的空气，疲倦了的悲哀，我记忆里的童话已经慢慢的融化。
70、发条无聊消息，工作的多多劳累，喝酒的正常发挥，亲嘴的继续陶醉，吃饭的吃出美味，睡觉的看完再睡，你若无聊就是你的不对，有我安慰，祝你开心相随！
71、
公平公平公正五:国富论读后感四篇
国富论读后感
斯密《对国民财富的性质和原因的研究》(以下简称《国富论》)一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。
由于《国富论》蕴涵了诸多的经济学理论和实践分析方法，并提出了经济学原理机制，具有十分重要的理论研究价值和政策实施意义，本文仅对自身感兴趣或自认为有特别价值和现实意义的部分理论进行表述和评点。为避免打破原书的逻辑思维结构和思想脉络，本文以《国富论》(谢祖钧、孟晋、盛之译，国富论----富的性质和原因的研究》，中南大学出版社，2004年3月第一版)所列章节目录为序作以择要。
(1)斯密认为，对工资劳动者的需求必须随每一个国家的收入和资本的增加而增长。而没有后者的增加，就不可能有前者的增长。而收入和资本的增长就是国家财富的增长。没有国家财富的增长，也就不可能有对劳动力需求的增长。在那个以农业为主导的时代，资本的增加引起社会资本总量的增加这一过程中，生产规模不断扩大，劳动生产率得以不断提高，使得整个社会对劳动力的需求总量在整体上大为增加。然而在知识经济和信息社会，这种国家财富增长所引起的劳动力需求的增长的效果并不十分明显，甚至还有减小的趋势。同时，在我国存在着这样的现象：在国民经济持续高涨的同时(这里仅从数字可以说明，至于这个数字的准确性和可靠度则另当别论，但还是能够得出经济快速发展的结论的，只不过是程度不同而已)，尽管有劳动力需求的大量增加，但国内的就业形势却日益严峻，失业人数逐年增加。当然，这其中有人口的增长快于经济的增量、劳动力素质与就业岗位不匹配等其他方面的原因，但至少也说明斯密的这一理论没有考虑到诸多的外生变量，需作进一步的改进，以使其更具代表性和说服力。
(2)斯密认为，资本在农村的利率总要比城市的高，这是由于农村金融市场规模不经济、借贷成本高、资金市场供不应求等因素引起的。资本在农业方面虽然对社会贡献最大(现在已不能绝对地说是最大，用比较大的说法也许更合适)，但利润比较小，因此对农业方面的资金投入总是不能得到满足。因此，也就出现了农村发展的两难:问题：一方面是农村建设的资金需求缺口趋于扩大，一方面却是各种金融机构不愿意在农村从事放贷业务。以斯密的思维，可以通过放宽农村金融市场的利率限制来发展农村业务，通过围绕时常利率进行自由浮动的适度高利率来弥补各种借贷成本，最后通过竞争者对市场的争夺逐渐回归到利率的正常水平，这不失为当前解决建设新农村资金筹集困难的有效途径，但在这个过程中要注意保持利率的适度高的水平，不然可能会因为高的利率带来新的高风险，就适得其反了。另外，也可通过引导和规范而不是限制和取缔各种非正规民间金融、加大政府财政支农力度等措施来解决农村市场的金融抑制。
(3)斯密认为，当一个人的资财，只能维持他几天或几个星期的生活时，他会很少考虑从这笔资材中获取收入。他会尽可能地节约消费，希望依靠自身的劳动，能获得一些收入来增补这笔资财。他的资财完全来自他的劳动收入。各国的穷苦劳动者大多过的这种生活。斯密通过分析资财的额度和可支配期限将其界定为生产性和生活性支出两部分，又将生活性支出按来源和用途细划为三种类型。这样，使我们对收入的认识逐步深化，更利于支配和使用不同类型的资财，为后来人们树立了理财观念和收支计划提供了依据。
(4)斯密认为，一个为了消费而借贷的人很快就会破产，而借钱给他的人通常也会后悔自己的愚蠢。因此，为了这样一个目的不论是借款还是贷款不管什么场合高利盘剥是不可避免的，对于双方均将不利。既然借贷的人多为穷人，放贷的人会提高利率(如高利贷)来弥补这部分风险，但利率提高的同时又增加了还贷的风险。这样就存在了一个悖论：不管是借贷者还是放贷者，双方都存在利益的流失和各种风险，高利贷却依然能够生存下来。我认为原因是高利贷的存在包含了诸多不正当的经济和社会行为，比如洗黑钱、黑势力介入、借款者被迫从事违法犯罪现象等。
由于当前我主要涉足的领域是农村的金融问题，所以对《国富论》中与此相关的内容进行了拜读和分析。第一篇和第二篇做了有选择的精读，第三篇是概要地阅读，第四篇和第五篇仅作大致浏览，尽管殖民地部分斯密做了最为详尽和精彩的论述，然而限于时间和篇幅，在此一一略过。上面的一些认识和观点纯属我个人的意见，希望老师和学者能够点出其中理解偏颇和谬误之处，以期更好地理解这本经济学的典范巨著。
读《国富论》有感
斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书初版于1776年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯?勒纳评论说："这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选;又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。"
斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中"没有任何财产......因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括"可怕的"军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。
《国富论》远远不是一部通常所认为的学术论文。虽然斯密也劝说放任自由，但他的论证却更多地是反对政府干预和反对垄断;虽然他赞扬贪欲的结果，却又几乎总是鄙视商人的行为和策略。他也不认为商业制度本身是完全值得赞美的。
国富论读后感
《国富论》，全名《国民财富的性质和原因的研究》。作者亚当·斯密是英国政治经济学古典学派的创立者。该书初版于1776年，与美国的《独立宣言》同年发表。
亚当·斯密被奉为“经济学之父”。而《国富论》在其成文之后的200多年时间里，先后赢得了无数荣誉：“西方经济学的‘圣经”、“经济学的百科全书”、“影响世界历史的10本书之一”等。英国著名历史学家巴克勒在其名著《文明史》中，甚至认为“从最终效果来看，这也许是迄今最重要的书”，“这本书对人类幸福做出的贡献，超过了所有名垂青史的政治家和立法者所做贡献的总和”。
更为众多经济学家所“迷惑”的是，亚当·斯密200多年前所做的这本经济学的奠基之作，仍然涵括了我们今天经济活动和经济研究的方方面面，而且它结构严谨，无懈可击。
在《国富论》里，亚当·斯密在否定重农主义和批判重商主义的基础上，说明了分工和贸易如何增加国民财富，并界定了君主或国家的职责和收入来源。全书分为5篇，作者在《导论及全书设计》中说，“本书前四篇的目的，在于说明广大人民的收入是怎样构成的，并说明供应各时代各国民每年消费的资源，究竟有什么性质。第五篇即最后一篇所讨论的，是君主或国家的收入。”具体而言，第一篇讨论的是劳动生产力改良的原因，以及产品在不同阶层之间自然分配的顺序。第二篇讨论的是资产的分类、性质、储蓄和使用。第三篇以罗马帝王衰落之后，欧洲农业发展所受的制约及其农村的衰落，和商业城市兴起的实际，探讨了财富增长的不同路径。第四篇则在此基础上，从当时最受推崇的重商主义开始，论述了重商主义和重农主义两种政治经济体系的后果。第五篇则讨论君主或国家的开支方向和收入来源。
亚当·斯密在论述所有问题时，都有一个基本的前提，这个前提总是被他或隐或显的提及：在经济生活中，每个人都追求自己的利益，经济的出发点是利己心(这应该就是现代经济学中“理性经济人”的来源)。斯密在全书中主要提出了以下观点：
1.“看不见的手”的作用。每一个行为的动机，主要在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。而且利己性并不是值得反对或摒弃的，这是人性的一面，是一种自然现象。个人自私可以有助于整个社会福利。
2.劳动率增长的关键在于分工协作。斯密在书中第一篇第一章以制针业为例子，来说明分工所带来的生产率的巨大改进。分工以及劳动的划分促进了专业化作业。而对专业化作业的追求，导致了工厂制度的诞生。
3.劳动价值论。作者在第一篇第五章(24—36页)论述商品的真实价格和名义价值(应该就对应于马克思经济学观的价值和价格)时，提出了劳动价值理论。作者开篇就说道，一个人是贫是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娱乐品。但自分工完全确立以来，各人所需要的物品，仅有极小部分仰给于自己劳动，最大部分却须仰给于他人劳动。所以，他是贫是富，要看他能够支配多少劳动，换言之，要看他能够购买多少劳动。一个人占有某货物，但不愿自己消费，而愿用以交换他物，对他说来，这货物的价值，等于使他能购买或能支配的劳动量。因此，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。斯密同时否定了旧重农主义所谓土地是价值的重要来源的论点。
4.主张“自由放任”的经济政策。作者在第四篇“政治经济学体系”中，讨论了两种经济制度(重商制度和重农制度)的原理和弊端。并提出了自己的主张：自由放任。作者极力论述了无论根据重商主义还是其他原则，对几乎所有商品的进口实施限制都是不合理的，他认为，“为阻止进口或减少进口而设立的关税，则显然是既破坏贸易自由也有损于关税收入的。”(第339页)。他极力倡导自由贸易。他还主张国家与国家之间要像个人与个人之间那样实行分工。他认为国家不应对商业(无论是对内还是对外)加以任何限制，只有这样，才能实现国家的充分发展和繁荣。
5.政治经济学的目的。斯密认为政治经济学的目的在于促进国民财富的增长，在于协调社会中人与人的利益，并避免牺牲其中任何一方的利益。“政治经济学的目标是使人民和君主都富裕起来”(第309页)。
6.政府在经济活动中的责任。斯密主张限制国家干预经济。国家的职责应该是维护国家安全、环境的和平安全、个人公平竞争，并避免各种垄断。换言之，国家应充当的是守夜人的角色。
7.政府的开支。政府的开支体现着政府的责任，政府的开支包括以下几个方面：国防、司法、公共工程和公共机构、维护国家尊严。在论述“建立和维持不能为个人带来利润的公共工程和公共机构”时，斯密还特别详述了“为社会商业提供便利”和“促进人民教育”的开支。
8.国家有支出就要有收入，收入主要来自赋税。斯密否定了旧重商主义所谓国家应该储存大量金币的做法，也否定了国家靠经营专属于自己的公共资本或土地以获取收入的做法。他认为那样“看似对人民个人无损，但其实是对全社会造成了损害。”他主张为社会全体利益考虑，“不如拍卖王室领地，分配给人民”。而君主的收入则由人民提供其他收入来替代。换言之，“人民必须从自己私有的收入中拿出一部分上缴给君主或国家，以弥补公共收入。”
9.赋税四原则：1公平2稳定3征收便利4遵守经济原则，避免妨碍人民经营和给人民增加更多负担。
读罢此书，我最深的感受，是亚当·斯密建立在大量的充分的事实基础之上的严密论证，开创了经济学科的理性思辨传统。真不愧是经济学科的“奠基”之作。国内经济学家，哪怕是一些权威学者(诸如吴敬琏、张维迎、樊纲之流)，都应该好好的首先继承这个传统，其次才是其思想和观点。当然，国内也有一批斯密忠实的学生，仍然在世的有清华大学人文学院的秦晖、人大农发学院院长温铁军，天则经济研究所创办人矛于轼，以及中欧国际工商学院院长刘吉等，他们脚踏实地搞研究的精神是值得人尊敬的。
国富论读后感
人总是有种惰性，能躺着决不坐着，能坐着绝不站着;读书也是这样，能看视频的懒得看书，这就是为什么，很多人不看《三国演义》不看《三国志》，而愿意听易中天来说三国，易中天还算一个不错的学者，但于丹亵渎了《论语》还不够，还要去玷污《庄子》，实在是让我想抓狂。这可能都是因为现代人的惰性吧，宁愿吃别人嚼过吐出来的东西，而不愿意自己去亲自品尝吧。
身边也有不少朋友爱读书，但总是只看一些畅销书，对于一些经典，总是躲开绕开，其实我自己也经常这样，以为自己看了不少书，但有重量的，够分量的实在有限。即使看了，但总是乱乱的收获不大。这就太可惜了，如同春天播种了，夏天施肥了，惊叹着秋天灿烂的麦浪，而忘了去收割。虽说以前也写过一些书评，但都只限于粗略的感想，而没有消化性的分析。所以，这种习惯必须改掉，得养成写读书笔记的习惯。那就从经济学的开山祖师亚当·斯密的《国民财富的性质与原因的研究》开始吧。
今晚(09年3月13日)，终于把亚当·斯密《国民财富的性质与原因的研究》看完了，翻到最后几页时，还隐隐然依依不舍。这本书我看了挺长时间，断断续续的快两个月了，看的挺细，一想到斯密几乎花了30年时间的积累，整整写了8年，我这么快就看完，实在过于仓促。真所谓，“看书难，写书更难”。这本书值得我，值得每一个经济学人每年都看一遍，找到来时的路。
我看的这个版本可以说是国内最好的版本了，商务印书馆出的，译者是郭大力和王亚南，总计约60万字。分上下两册，上册是72年一版一印，是我去年8月在南岭书市时买的，好像是花了5元钱吧，实在是太值了;下册是从图书馆借的，74年一版一印。
没能找到英文版，但从中文版看来，可以说全书字字珠玑，实在达到了“字不得减”的境界，这可能与译者也有关吧，这本书早在1931年就由郭王二人翻译过了，65年又加以修订，所以非常好，郭王两人也是中国经济学界的前辈，现在厦门大学的WISE指的就是“王亚南经济研究院”。此乃题外话了。英文版日后一定要想法弄到，某新版本的译者在序言中说，他实在是太惊叹斯密的文笔了，所以我的好好学学，说不定还是我英文写作的典范。
也许本就是怀着崇敬的心态去看的，也许如钱钟书说的信而好古，“我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比了古代进步。”后来看到哈耶克[1]在《自由宪章》中这样的一段话才觉得道出实情，我们在看古人的作品时，总是感到“英雄所见略同”，其实使这些略同的观念早就从古人以来已渐渐成为人们的常识。这本书也让我不断的惊叹，难怪连一向在经济学界以个性著称的弗里德曼都在斯密的坟前喃喃自语，我们一直没能走出先生的思想范畴，却时不时的走错方向。
在阅读时，我脑海中不断翻腾的经济学概念几乎一一的都能从这找到出处，虽没有后人的修饰，精确，但基本思想是一样的。但也许这还不是最终的来源，也许压根就没有来源，“真理具有朴素性，一旦说出来，人人似乎觉得无需证明”。斯密将西方几千年的经济学思想做了一次梳理的功劳还是无人能及的，如同牛顿的《自然哲学原理》，所谓集大成者就是这样。希望自己将来有机会能到英国去，能到斯密的坟前拜祭一番，表达我无比的敬意。
这本书分为序论和正文五篇：
第一篇主要讲生产力增进的原因，包括分工的研究，货币的起源及效用，商品价格的组成，劳动工资，资本利润等这基本囊括了现代微观经济学的基本方面。由于1776年之际，农业占国民财富的主要部分，所以第十一章“论地租”占了非常大的篇幅。
现代经济学的一个大派可能就是这里的一章节，比如杨小凯[2]的超边际分析学派，基本思想就是多第一章“论分工”的细化研究，杨小凯非常看重分工，斯密也很看重分工，认为分工是生产力增进的原因。而且指出分工受市场规模的限制，也就是市场越大，分工越细。市场的本质在于交换，用后来李嘉图的“比较优势”的术语来说，就是交换能够发挥比较优势，从而能够达到互利。(说到这，我要感谢一些李嘉图，感谢一下曼昆，就是因为这个“比较优势”的感念，才让我彻底决定转向经济学，因为它解决了困扰我的一个问题“共产主义的可能性”，有了这个“比较优势”，我就找到了彻底否定“共产主义”的武器了，此乃后话，以后详述)。
看完这章，我联系中国的情况，产生一个想法：60年代初大饥荒，所谓的自然灾害，之所以为造成那么严重的后果，其实最大的祸首就是对于市场的破坏，对市场的割裂，这当然只是我的猜测，我还需要数据来验证，这就留待研究生时再研究吧。但这话题可能有点敏感，有点危险。关于市场的割裂，其实在明朝也是非常严重的，明初，朱元璋称帝后，他非常害怕像他一样的农民来反他，于是在各地都派有驻兵，他想了一个贻害无穷的招数——各地驻军的供养由附近的人民供养。这表面上看来能够减轻人民的负担，但由于失去了牵制驻军的力量，所以给人民带来了莫大的苦难，更严重的是阻碍的市场的发展，使中国从此进入了自给自足的小农经济。根据剑桥大学李约瑟博士的《中国科学科技史》的数据表明，宋朝末年，也就是清明上河图画的那个时代，当时中国的经济发展到了前所未有的巅峰，人均产值也是后代的元明清所没能超越的。民间传说，朱元璋仇视商人，杀了鼎力资助过他的沈万三。有点研究，但我坚信，市场的扩大会促进分工的细化，分工的细化会促进生产力的发展。
关于地租这一块，由于大陆受马克思的毒害实在是太深，有必要重新构建地租学说，特别是中国现在已开始恢复农村土地自由流转。不然将来意识形态将会是一个莫大的阻力。
第二篇——论资财的性质及其蓄积和用途
这一篇讨论了资本，对资本进行了分类，后来的李嘉图，以及马克思继承他的分类方法。对资本不是我感兴趣的，其中我尤其对于“利息”感兴趣，似乎所有的文明都对这样
下册明天就要完了，先写完下册吧：
下册比上册更有意思，更好看更好懂些。主要侧重于现在的制度经济学，或者说公共经济学的，其中系统的讨论了政府的各种职能，驳斥了当时流行的，现在仍然存在很多人的脑中的“重商主义”的观点。“重商主义”认为，黄金白银是一个国家财富的象征，所以国家应该尽量的积累黄金白银，这样自然而然的会产生贸易保护主义，鼓励出口，压制进口。
这一点，不知道何时也不知不觉的成为渗透中国人血液的观点。也许源头可以从历史书上找到，近代史上我们会看到“出超”“入超”这样两个概念，无论是历史书，还是老师似乎都隐隐约约向我们灌输这样的一个观点：“出超比入超好”。这就是为什么，我们中国改革开放30年，会这么的热衷于“创汇”，以至于现在都有不知道该怎么花的钱。这是好吗?一点都不好，隐患无穷，我真担心中国会成为这次金融风暴的中心，美国大概花两年时间就能走出危机，而我们中国也许至少的花三年，我甚至有时悲观的认为，中国走不出去。当然也许是我自己情绪低落时的悲观判断吧，因为一个人都世界的判断往往不是在于这个世界客观是怎样，而是在于这个人对自己的信心。因为我忽略了中国人不可思议的忍耐力，不可思议的惰性，经济学上可以称为粘性。
今年是个敏感的年份，我也得小心自己的言论，说不定那天就被人叫去“喝茶”，当然我写的东西，看的人还是很有限的，可能除了我自己之外，不知道还会有谁，不管哪，那就自己玩吧，象兰晓龙说的“我从来就在和自己玩”。还是回到斯密吧，第七章“论殖民地”尤其精彩，说说当时的背景吧，作者写到这时大概是1775年，要知道1776年就是美国发表《独立宣言》的时候，当时几乎所有的英国人都是以为，北美的那帮人肯定是数典忘祖，居然干预反叛自己的国家。但斯密居然能够站在一个很客观的角度分析这个新新政府产生的原因，以及发展的趋势，对这个政府更多的是持宽容的态度，这实在是太不容易了。有时候不能不让人感慨，这世界有太多的巧合，1776年《国富论》的发表和《独立宣言》的发表无疑也是一个巧合，更巧合的是，《国富论》几乎是这个新兴国家的治国纲领，更准确的说是后面《美国宪法》形成的思想基础。从而也决定了人类社会发展的方向，可谓人类伟大的杰作。
第五篇——论君主或国家的收入
我印象非常深刻的是对“司法”和“教育”的论述尤其精彩，提出了法庭也应该想商店一样引入竞争机制，而不能以地域来进行垄断。这样如果各法庭就会迫于生存压力而会做出相对公正的判断，如同我们的宋朝时“包青天”那样，就因为大家觉得包拯的断案具有相对的公正。这对中国当下的司法尤其具有参考性，我们中国现在已经出现很多的人民有冤无处诉的情况，这就是为什么每年都有那么多人要“上访”的缘故，人民已经很没有安全感了，前一段时间发生的什么“躲猫猫”，唯有叹息。
关于教育，我实在也有太多的想说的，教育从来就是一个国家的公共支出的部分，而我们居然能够想出教育产业化来，实在是用卑鄙下流来形容也是不为过的。我们的教育支出从来就没有超过国家岁入的3%，2007年占2.09798%，2008年占2.607%，教育法都规定了至少4%，而世界平均水平是6%，台湾达到9%——12%，可见我们口口声声喊着“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”，可政府实在是太......很多人觉得我们的教育改革开放后发展很快，尤其是高等教育，由原来的入学率3%提高到20%，而实际情况是怎么样呢。近30年来，我们的大学数量不但没有增多，反而不断的减少，我们不过是将原来的“中专”提升为“大专”，将“学院”变为“大学”，高中以上的学校数量反而可能没有增加。这就如同说在鱼缸不断减少的情况下，不断的往鱼缸放入更多的鱼苗。这就是为什么中国的大学动不动就是好几万人，比人家一个国家的人可能还有多，一个国家大了可能不是坏事，但一个学校大了，绝对不是好事。关于这个问题，以后详加论述吧，这里面牵涉到独立办学的，没有言论自由，没有结社自由，中国的大学是不能走上独立的，也就是没有出路的。这个问题日后必将成为改革的突破口。