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一：[爱犬的衣服我来做][PK赛]关于我学会了的作文：我学会了给小狗做衣服_650字
地球人都知道，我家里有一只古灵精怪、调皮可爱的博美犬——叮叮，它经常不知天高地厚地将我心爱的布娃娃一次又一次地面临险境——被叮叮咬得“面目全非”，每次我只要一看叮叮不知踪影，就猜到它肯定是和我美丽的芭比公主们“幽会”去了，只得怒气冲冲地匆匆教训叮叮，将可怜的布娃娃放回原位。可谁知，叮叮竟然屡教不改，连续批评、教育，让叮叮“挨揍”（其实也就是轻轻拍打它的身子），可它仍是我行我素，不知悔改，弄得我无可奈何，只好含泪与我昔日的伙伴们——布娃娃道别。
虽然叮叮如此地顽劣，但我们一家人还是一如既往地宠爱着它，对它几乎是百依百顺（额，好吧，我承认被我们家人把地位颠倒了），因为我们，叮叮也常常不听自己主人的话的坏毛病，当我们爱抚它那柔顺洁白的毛时，叮叮竟然胆大包天地反过来咬我们一口！虽然不是很痛，但也是体现出叮叮不听管教的一面呀！即使叮叮这样，我们还是处处包容它，爱护它。
今天中午，我吃完可口的午餐，正准备离开饭桌之时，一阵丝丝的凉风袭来，我猛然一惊：对了！得给叮叮做件衣服了！我说干就干，从我的所有的衣服里找出一件做工低劣，早已不适合我穿的短衬衫，将它先剪成长方形的蓝色的布料，紧接着，我又忙不迭地将叮叮抱在怀中，给它量尺寸。经过我精心的缝制，“叮叮”牌狗衣服已经诞生啦！
我好不容易地“抓”来调皮的叮叮，细心地给它穿上……你别说，还真不赖呢！叮叮也似乎很欣赏我的作品，高兴地又蹦又跳，汪汪直叫。没想到，我第一次做狗衣服就完成地那么成功出色呀！看来，我以后可以用娱乐的时间为叮叮缝制更加美丽、漂亮、光彩耀人的衣服的！加油！
六年级:唐伊凡
二：[爱犬的衣服我来做]尽心章句上
【原文】
孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。 尽道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”
【译文】
孟子说：“一切都是命运，顺应它就承受正常的命运。所以知 道命运的人不站在危险的墙下。尽力行道而死的人，所承受的是 正常的命运；犯罪受刑而死的人，所承受的是非正常的命运。”
【读解】
一切都是命运。 用我们今天通行的看法，这似乎是一种消极的宿命论思想。但 实际上，孟子的立足点是在“顺受其正”上，顺理而行，顺应命 运，也就承受正常的命运，没有什么神秘的地方了。怎样顺应呢？ 比方说，知道命运的人不站在危险的墙下，这不难做到吧？为什 么不站在危险的墙下？因为你明知道它有倒塌的危险。同样的道 理，明知道打家劫合，杀人越货，走私贩毒，贪污受贿是铤而走 险的，你是不是还要往上靠呢？不往上靠是知道命运的人，是 “顺受其正”的人。往上靠则是不知道命运，不“顺受其正”的人。 所以，其结果，“尽其道而死者，正命也；征格而死者，非正命也。’ 一生做自己应该做的事，走正道；行正义，也就是正常的命运；相 反，如上所说，犯罪而死，则死于非命，不是正常的命运了。 由此可见，在孟子这里，命运的确没有什么神秘，不过是顺 其自然，顺其正理罢了。 就一般情形而论，说到命运，二十岁以前的青少年不会有什 么感觉，无动于衷。二十岁到四十岁之间的青年人多半对命运不 屑一顾或者持否定态度，因为他们青春焕发，生命力蓬勃向上，对 自己，对前途都充满了信心，每天清晨的太阳都有所不同，每天 的生活都有新的内容，奋发向上是他们生命的主旋律。四十岁以 上可就不同了，所谓人到中年，孔子说：“四十而不惑，五十而知 天命。”（《论语?为政》）但对于现代人来说，“不惑”与“知天 命”似乎是紧紧联系在一起的，一旦“不惑”，也就“知天命”了； 或者反过来说，正因为“知天命’了，才谈得上“不惑”。其实， 孔子自己也说过：“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” （《论语?子罕》）可见，四十、五十的确是个划分不清的年龄段． 或许个体的情况有所不同，对有些人来说，知天命要早一些，对 有些人来说，则要晚一些，而这又决定于他们各自的人生经历与 境遇。总起来说，人到中年万事休，命运的影子也就不知不觉地 爬上心头，不由得你不信。这时，回顾自己半生之所为，少年时 代的理想与梦幻，青年时代的奋斗与血汗，怨天尤人是没有用的， 悔恨遗憾也是徒劳的，明智之举，还是接受孟子的说法：莫非命 也，顺受其正。这样，或许多少会有所慰藉，有所解脱而脚踏实 地，问心无愧，清洒自如地走完人生的下半截路程吧。
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“求在我者”与“求在外者”
【原文】
孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”
【译文】
孟子说：“求索就能得到，放弃便会失去，这种求索有益于得到，因为所求的东西就在我自身。求索有一定的方法，能否得到却决定于天命，这种求索无益于得到，因为所求的东西是身外之物。”
【读解】
在我自身的，是知识的积累，思想的修养，人生境界的追求，一句话，是精神的自我完善。身外之物则是金钱富贵，名誉地位。 前者全在于自我，只要坚持追求，便可以一分耕耘，一分收获，种瓜得瓜，种豆得豆。所以叫“求则得之，舍则失之。” 后者则是谋事在人，成事在天。并不是你一厢情愿地追求就可以得到的。所以，“命里有时终须有，命里无时莫强求。”更不要抓苟且，失去自我。 当然，不强求并不是完全拒斥，而是要）烦其自然。就像孔子对待金钱富贵的态度：“如不可求，从吾所好。”（《论语?述而》） 如果求不到，那还是让我做自己喜欢的事吧。 说来也是，所谓身外之物，生不带来，死不带去，何必看得那么要紧呢？
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万物旨备于我矣
【原文】
孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行 求仁莫近焉。”
【译文】
孟子说：“万物我都具备了。反躬自问诚实无欺，便是最大的 快乐。尽力按恕道办事，便是最接近仁德的道路。”
【读解】
“万物皆备于我矣”作为一句名言，被认为是典型的主观唯心 主义哲学观。这里面的是与非不在我们关心的范围。我们关心的 是孟子说这话的意思。所谓“万物皆备于我”并不是像有些人所 理解的那样，说是“万物都为我而存在。”（由此来归结孟子为典 型的主观唯心主义者。）我们理解孟子的意思，是说天地万物我都 能够思考，认识，所以天地万物我都具备了。这样才会有下面的 一句话，“反身而诚，乐莫大焉。”反躬自问，我所认识的一切都 是诚实无欺的，所以非常快乐。这是一种认识的快乐，探求真理 的快乐。但是，仅有认识，仅有自身的发现还不够，所以要“强 恕而行”，尽力按恕道办事，这样来实行仁道。所谓恕道，我们在 本书中已经多次提到，这就是孔子反复强调的“己所不欲，勿施 于人。”（《论语?颜渊》、《论语?卫灵》）它的积极方便是 “己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语?雍也》）总起来说，是 一种将心比已，推己及人的思想，用这种思想来处理人与人之间 的关系。如果说，“反身而诚，乐莫大焉”是一种认识的快乐，局 限于自身；那么，“强恕而行，求仁莫近焉”就是一种实践的快乐， 涉及到他人与社会了。 由此可见，“万物皆备于我矣”所引出的，是认识和实践两大 领域的儒学追求：一是“诚”，二是“恕”，都是儒学的核心内容。 单从“万物皆备于我矣”这句话给我们的感觉，则是一种充满主 体意识，乐观向上的心态，的确有法国哲学家笛卡尔那著名的命 题”政思故我在”的精神风貌，给人以认识世界，探索真理的勇 气和信心。
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随波逐流，平庸之人
【原文】
孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
【译文】
孟子说：“做一件事不明白为什么要做，习惯了不想想为什么习惯，一辈子随波逐流不知去向何方，这样的人是平庸的人。”
【读解】
在黑格尔哲学中，这样的人是处于“自在”状态的人，尚没 有达到“自为”的程度。所谓“自在”状态，就是缺乏“自觉”的主体意识，不能自己认识自己。所谓‘咱为”，就是具有独立的主体意识，几事都要问个“为什么”，做一件事，知道自己为什么要 做，在生活中不断反省，认识自己。如此一对照，孟子所说的 “众也”当然也就是“自在”状态的人了。当然，这个“自在”的 概念，不是我们平常所说“自由自在”的意思。 在们今天的生活中，这种人被视为做一天和尚撞一夭钟，随波逐流混日子的人。 不过，话说回来，所谓“子惯成自然”，在实际生活中，有多少人真能凡事都问个为什么呢，？ “认识你自己！”古希腊智者的确这样提醒过我们。 可当你每天蹬着自行车在上班的人流中“随波逐流，时，你想过这到底是为了什么吗？
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无耻之耻，无耻矣
【原文】
孟子曰：“人不可以无耻。无耻之①耻，无耻矣。”
【注释】
①之：至。
【译文】
孟子说：“人不可以不知羞耻。从不知羞耻到知道羞耻，就可以免于羞耻了。”
【读解】
俗话说：“人有脸，树有皮，电灯泡儿有玻璃。” 羞耻之心，人皆有之。 只有无耻之尤的卑鄙之徒才不知世间有羞耻二字。 《法句经》说：“那些不以该耻者为耻，而抱待邪恶之念的人， 将会下地狱。” 他们是莎士比亚笔下的伊阿古，莫里哀笔下的达尔丢夫，但， 丁《神曲》中那些下地狱的人，当然，或许还有西门庆、潘金莲 ...... 然而，一旦他们知道羞耻，也就可以升迁炼狱，“浪子回头金 不换”，说不定还有一二上天堂的机会哩！ 无耻至耻，免于羞耻。
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耻之于人大矣
【原文】
孟子曰：“耻之于人大矣！为机变①之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”
【注释】
①机变：奸诈。
【译文】
孟子说：“羞耻之心对于人至关重要！搞阴谋诡计的人是不知羞耻的。不以自己不如别人为羞耻，怎么赶得上别人呢？”
【读解】
“我 一念之差 出卖了无辜的人 我有大罪呀！” 犹大羞愧难当，跟踉跄跄地跑出去，在一棵大树下吊死了。 （《马太福音》） 自从亚当夏娃在伊甸园里偷吃了善恶果，羞耻之心便油然而生。人类虽然因此而犯下原罪，被逐出伊甸园，但却获得了在现实土地上生存的权利。 “知耻近乎勇。”（《中庸》） 纵使罪孽深重如犹大，羞愧而死，灵魂尚能获得拯救。 如果及早知耻，以羞耻为动力，化羞耻为力量，亡羊补牢，未为晚矣。 否则，一次无耻，次次无耻，甚至不以为耻，反以为荣，嗜痴成癖，那就万劫不复，无可救药了。
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古之贤士，乐道忘势
【原文】
孟子曰：“古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐则而忘人之势。故王公不致敬尽礼，则不得亟①见之。见且由不得亟；而况得而臣之乎？”
【注释】
①亟（qi）：多次。
【译文】
孟子说：“古代的贤明君王喜欢听取善言，不把自己的权势放在心上。古代的贤能之士又何尝不是这样呢？乐于自己的学说，不把他人的权势放在心上。所以，即使是王公贵人，如果不对他恭敬地尽到礼数，也不能够多次和他相见。相见的次数尚且不能够多，何况要他做臣下呢？”
【读解】
乐道忘势，是弘扬读书人的气节和骨气。还是曾子所说的那个道理：“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？”（《孟子－公孙五下》）他有他的富，我有我的仁；他有他的官位，我有我的正义。我有什么输于他的呢？这样一想，也就不把他的权势放在心上了。所以，真正的贤士能够笑傲王侯，我行 我素。 当然，如里王侯本身也能够好善而忘势，对贤能之士礼数有加，当成真正的朋友而平等对待，那又是另一回事了。 总之，领导人好善忘势，尊重知识，尊重人才；人才乐道忘势，不逢迎拍马，屈从权贵。这是相反相成的两方面。正如朱熹《孟子集注》所说：“二者势若相反，而实则相成，盖亦各尽其道而已。”
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穷则独善其身，达则兼善天下
【原文】
孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣（3）； 人不知，亦嚣嚣。” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？” 曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己①焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
【注释】
①宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。②游；指游说。 嚣嚣：安详自得的样子。④得己：即自得。
【译文】
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。” 宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？” 孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”
【读解】
穷达都是身外事，只有道义都是根本。 所以能穷不失义，达不离道。 至于“穷则独善其身，达则兼善天下”，则与孔子所说“用之则行，舍之则藏”一样，进可以攻，退可以守，成为两千多年来 中国知识分子立身处世的座右铭，成为最强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，更对自身。 当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心； 当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。 因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。
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豪杰之士，虽无文王犹兴
【原文】
孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”
【译文】
孟子说“一定要等待有周文王那样的人出现后才奋发的，是平庸的人，至于豪杰之士，即使没有周文王那样的人出现，自己也能奋发有为。”
【读解】
激励人奋发向上有所作为。 所谓时势造英雄，在一定的时代和环境影响下，在领袖人物的率领下，的确可以涌现出一大批奋发有为的人物来。 不过，按照孟子的观点，要等到一定的时势，一定的领袖人物出现后才奋发的，还算不上是豪杰之士。真正的豪杰之士，是可以造时势的人，是没有领袖人物出现，自己也知道奋发有为的 人。 当然，孟子所谓“兴”，不一定非指改天换地、改朝换代的大事，也不一定要求个个都去做那叱咤风云的英雄人物，而主要是指精神方面的奋发有为，乐观向上。说到底，就是要求大家自强 不息，不要以“不能”为借口，这也不为，那也不为。 只要人人奋发有为，个个都是“文王”。又何必一定要等到圣人出现才来拯救我们呢？激励人奋发向上，有所作为。
下一篇(莫非命也，顺受真正) 尽心上
善政得民财，善教得民心
【原文】
孟子曰：“仁言不如仁声之人人深也，善政不如善教之得民也。 善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”
【译文】
孟子说：“仁德的言语不如仁德的声望那样深入人心，好的政 令不如好的教育那样赢得民众。好的政令，百姓畏服；好的教育， 百姓喜爱。好的政令得到百姓的财富，好的教育得到百姓的心。”
【读解】
法家重政令法治，儒家重教育德治。 政令法治治人，教育德治治心。 治人人畏，治心心服。 以儒者的眼光来看，心服才是真服。因此，法治是不得已而为之，德治才是根本所在。 “百年大计，教育为本。” 这是德治。 “严厉打击刑事犯罪活动。” 这是法治。 德治法治双管齐下，天下才能大治。 这是我们今天的看法。 是不是有点亦儒亦法的味道了呢？
下一篇(良能良知，通行天下) 尽心上
良能良知，通行天下
【原文】
孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也①。孩提之童②无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”
【注释】
①良：指本能的，天然的。良能、良知已作为专门的哲学术语，以不译为妥。②孩提之童：指两三岁之间的小孩子。
【译文】
孟子说：“人不用学习就能的，是良能；不用思考就知道的， 是良知。两三岁的小孩子没有不知道亲爱他父母的，等到他长大， 没有不知道尊敬他兄长的。亲爱父母是仁；尊敬兄长是义。没有 其他原因，因为这两种品德是通行天下的。”
【读解】
良能良知是与生俱来，人人皆有的，正如“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人 皆有之”（《告子上》）一样。比如说，亲爱父母，尊敬兄长，这 长是人的良能良知，不用教导，不用学习就知道的。进一步推导， 亲爱父母是仁，尊敬兄长是义，所以，仁义也是属于人的良能良 知范围。这就又回到“仁义礼智，非由外好我也，我固有之也” （（告子上》）上面去了。由此可见，孟子为了推行仁义礼智这些 儒者所崇尚的道德，真可以说是煞费苦心，不遗余力。绕过去，绕 过来，从方方面面来论证，最后都落脚到仁义礼智这些天经地义的道德上面来。由此要求人们行仁义，国君行仁政，天下成为仁爱礼让的大同世界。 应该说，儒者的理想是非常不错的，其主张人性向善，主张仁爱礼让也是很有吸引力的。至于孟子所说的良能良知是否存在， 那就只有各人们心自问，体察自身，从而作出各自的回答了。但起码的一条，亲爱父母，尊敬兄长，这似乎还是通行天下的伦理道德。当然，并不排除有所谓件送不孝，大逆不道的特例，而且， 越到现代，这种特例似乎越多起来了。
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操心虚患，多能通达
【原文】
孟子曰：“人之有德、慧、术、知者，恒存乎
三：[爱犬的衣服我来做]有梦就有希望_1500字
寒假社会实践报告
2013年1月2日，我有幸来到冠捷显示科技〔厦门〕有限公司。它是一家全国500强企业。作为一名即将毕业的学生，我能够在这样的公司里实习，我感到非常荣幸。这是第一次正式与社会接轨踏上工作岗位，开始与以往完全不一样的生活：每天在规定的时间上下班，上班期间要认真准时地完成自己的工作任务，不能草率敷衍了事。凡事得谨慎小心，否则随时都可能因为一个小小的错误而承担严重的后果，再也不是一句对不起和一纸道歉书所能解决的。
从学校到社会的大环境的转变，身边接触的人也完全换了角色，老师变成了保姆一路上为我们保驾护航，同学变成同事，大家相互打气加油，相处之道完全不同。在这巨大的转变中，我感觉到彷徨，迷茫。不过，经过慢慢的适应，自己也就和产线上的同事，也可以说是各位叔叔阿姨们都打成一片了。也许因为我年龄小的原因无论在工作上还是在生活上，大家都很照顾我。在工作上，如果我遇到有不会的东西，请教他们，他们都很乐意的解析给我听和教我。实习时间虽然不长，但是我从中学到了很多关于做人，做事的知识。在生活上，他们对我嘘寒问暖。如果我遇到什么烦心的事，他们也会耐心的听我唠叨并给我鼓励和支持。
我实习被分配到一条流水线的后段工作，主要工作就是刷条码，分为优良产品与不良品，每天都会因为各种原因产生许多不良。如果忙的时候，还会出现漏刷或错刷的情况，每天下班前，还要打扫自己的岗位，而且还要交接班。因此，这项工作不仅需要吃苦耐劳的精神还要有耐心和细心。
打包入库这块也我做过一段时间，打包入库工作量非常大，首先要打包好已装箱的产品然后用叉车运送到仓库，特别重要的就是外箱标签，如果出现破损或漏贴，被仓库的验收员发现一天的加班费就没有了。
在冠捷实习的这段时间里，让我体会到做事的艰难。以前什么事都没做过，在家只知道饭来张口衣来伸手，经过这次实习，我明白了四个道理：
一、挣钱的艰辛
整天在公司辛辛苦苦上班，天天面对的都是同一样事物，真的好无聊啊！好辛苦啊！在那时，我才真正的明白，原来父母在外打工挣钱真的很不容易！
二、人际关系的重要
在这次实践中，让我很有感触的一点就人际交往方面，大家都知道社会上人际交往非常复杂，但是具体多么复杂，我想也很难说清楚，只有经历了才能了解。才能有深刻的感受，大家为了工作走到一起，每一个人都有自己的思想和个性，要跟他（她）们处理好关系得需要许多技巧，就看你怎么把握了。我想说的一点就是，在交际中，既然我们不能改变一些东西，那我们就学着适应它。如果还不行，那就改变一下适应它的方法。让我在这次社会实践中掌握了很多东西，最重要的就是使我在待人接物、如何处理好人际关系这方面有了很大的进步。同时在这次实践中使我深深体会到我们必须在工作中勤于动手慢慢琢磨，不断学习不断积累。遇到不懂的地方，自己先想方设法解决，实在不行可以虚心请教他人，而没有自学能力的人迟早要被企业和社会所淘汰。
三、管理的艺术
在公司里边，有很多的管理员，他们就如我们学校里边的领导和班级里面的班干部。要想成为一名好的管理，就必须要有好的管理方法，就要以艺术性的管理方法去管理好你的员工，你的下属，你班级里的同学们！要想让他们服从你的管理。那么你对每个员工或每个同学，要用到不同的管理方法，意思就是说：在管理时，要因人而异！
四、自强自立
俗话说：“在家千日好，出门半”招“难！”意思就是说：在家里的时候，有自己的父母照顾，关心，呵护！那肯定就是日子过得无忧无虑了，但是，只要你去到外面工作的时候，不管你遇到什么困难，挫折都是靠自己一个人去解决，在这二个多月里，让我学会了自强自立！凡事都要靠自己！现在，就算父母不在我的身边，我都能够自己独立！
最后，非常感谢学校，感谢冠捷显示科技动力给了我这次难得的实习机会。这次实习让我拓宽了视野，增长了见识，体验到社会的竞争残酷，为自己以后的工作积累宝贵的经验。所以，今后我会更加努力，不断丰富知识，不断积累工作经验，不断提高工作能力，争取做一个对社会有贡献的人！
高一:青松
四：[爱犬的衣服我来做]那次，我做对了_450字
在每个人的成长过程中，都做过令自己感到骄傲的事，也做过令自己后悔不已的事。现在让我来讲讲我做过的一件令我自己感到骄傲的事情吧！
那天，我和妈妈要去商场买衣服。上了公交车，已经完全没有了座位。可我刚走上公交车，就有一位大哥哥，连忙站起来对我说：“小朋友，这个个位置你坐吧。”尽管不好意思，但我还是坐了下来。我想：这位大哥哥把座位让给了我，我也应该学学这位乐于助人的哥哥，把这个座位让给更需要它的人。
就在我决定让位时，有一位气喘吁吁的老奶奶慢慢地上了车。我急忙站起来，大声地说：“老奶奶，这里坐吧！”由于我太激动了，喊得太大声，反而把老奶奶吓着了。一下子公交车上的所有乘客都笑了起来，就连司机叔叔也不例外。那位老奶奶边朝我走过来边说：“谢谢你，小朋友。”我害羞得低下来了头。
我想：这个一个给一个让座，就形成公交车上的“让座风”，这样世界一定会变得更和谐。虽然这次的“让座事件”让我出了点糗，不过我还是觉得我做了一件了不得的事。我决定以后多做好事，让别人快乐，我也快乐！
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五：[爱犬的衣服我来做]我想做个洋娃娃_900字
如果你问我：“如果你可以变，你想变成什么？”我一定会毫不犹豫地回答：“我想变成一个漂亮的洋娃娃。”
洋娃娃有那和宝石一样发亮的蓝眼睛，洋娃娃有那卷卷的金发，洋娃娃有那红红的脸蛋，洋娃娃有一张樱桃小嘴，洋娃娃还有一件件用丝绸做的漂亮衣服和裙子，洋娃娃还有很多漂亮的鞋子。
妈妈给我一粒糖丸，说：“你吃下它，然后说你想变成什么，只能去一个星期，到了时间，会自己回来的。一定要想好再做决定，因为这个糖丸全世界只有一颗，我会想你的，宝贝。”我吃了下去，说：“我要变成一个洋娃娃，跟我想象中的一模一样！”
“起床了！”我主人的妈妈把我亲爱的主人叫起床。主人起床第一件事情不是洗漱，也不是吃早饭，是给我换衣服和鞋子，顺便帮我梳梳头，前六天都是这样，今天是最后一天，一定要好好珍惜！今天主人有点不正常，没有给我换衣服和穿鞋子，更没有给我梳头发，她起床后就蹦蹦跳跳地走了。主人这是怎么了？我必须弄明白！后来我听主人的爸爸对妈妈说：“我们的宝贝女儿喜欢了另一款娃娃，正好她今天考试得了全班第一名，100分，我打算给她买。她还说要把她现在的那个扔了，随她吧，谁叫她考得那么好呢！”听到这里我不禁打了个寒战，难道一直疼我的主人要把我给扔进那又脏又臭的垃圾桶？不，这不可能，主人那么喜欢我，她不会这样做的！今天晚上8点，主人的爸爸带着主人回来了，我看见主人手里拿着一个洋娃娃，难道那就是她新买的洋娃娃？还没我长得一半好看呢！主人是不是审美观有问题？还是我在做梦？主人走进她的房间，她把坐在床上的我拿了下来，而且把它放在了我的位置上，真是太过分了！我恶狠狠地看着那个“丑八怪”娃娃，想把它一脚踢飞，可是我不能动。主人把她的目光转向我，我依然抱有希望，主人肯定要把我放在最显眼的地方：书桌！但事情不像我想象的那样，主人拿起我，走到楼底下，把我扔进了垃圾桶！这怎么可能！我问到了垃圾桶里的臭味：烂苹果、过期的酸奶……臭得无法形容。这时我多想变回人呀！但我想起了妈妈说的话：只能去一个星期，到了时间，会自己回来的。我的天哪，现在才8点，还要4个小时，我不是等死，也是被熏死啊！我哭了，妈妈，我要回家，我不想当洋娃娃，我想变回人！呜~呜~“怎么了？”我看见了妈妈，啊，原来我在做梦，太好了！
从此，我打消了这个念头，我要做一个快乐的女孩儿！
一年级:小花仙姐姐
六：[爱犬的衣服我来做]我做我自己_800字
今天上晚自习课之前，有一大批的女生，也就是我们班的还有1班的男女生，看起来真的是很不要脸的那些人，本来今天想把写过的试卷看过，让我自己很充实，可是外面的闲言碎言让人听起来很刺耳，让我的心无法平静，可是她们说的事与我无关，我干嘛要关呢，感觉自己变了，变得多管闲事了，真是的，干脆我拿应用题去问数学老师，远离她们！
她们要选帮派，可这关我什么事呢，我只要管好我自己就行了，不去管她们，我那个都不选，如果选了一边，另外一边又生气，不如不选，我感觉时间根本就是一个很奇妙的东西，要把握住才行，不然你就失去了你宝贵的时间，所以人呢，不要因为一点小事就放在心上，这样很不值得，所以我们要选择什么东西都要很认真的去选择，不要因为自己的当初的决定而后悔。
每天的感悟都是很多很多，不知道别人的每天是不是和我的感悟是一样多的，世界上没有相同的叶子，也没有相同的人，当然如果你要刻意的去模仿别人，你那就是太笨了，因为每个人都有自己的优点和缺点，所以我们不要去羡慕谁谁漂亮，或谁谁的衣服好看，相貌我们不要去羡慕，我们每个人的相貌都是自己的，是独一无二的！所以说我们自己的本身都是好的，没有不好和完美的，只是心不同，人生还有很多很多的事情和机会等着我们去发现，等着我们去完成，机会是很多，可是要把握住，不要让机会流失，我们呢，虽然是未成年，可是我们已经是个小大人了，应该会分析什么是对，什么是错，什么是美，什么是丑，什么是善，什么是恶，我们已经能帮家里分担家务了，妈妈爸爸还要上班，所以家里的活应该都是由我们承担，不要说我们现在是学习为主之类的，难道你就不能分配一下时间吗？一半的时间来学习，一半的时间来干家务吗？干家务这是力所能及的，所以分担一下也是可以的，妈妈爸爸真的很辛苦！每次想到我心里都泛起一圈一圈的涟漪，有说不出的感觉，有很多想法，有不想让妈妈爸爸伤心，有长大后要爸爸妈妈去哪里哪里玩之类的，还有就是我一定会考好成绩给爸爸妈妈看的。
今天的感悟很多很多，写不完，就是很多很多很多……
广西百色田阳县逸夫小学六年级:杨岚
七：[爱犬的衣服我来做]妈妈，下辈子我还做你的孩子_1200字
每次提起笔又放下，只因心里有太多的话想对你说，却又不知该从何处说起，为了这个家，你曾经美丽的容颜过早的失去了光彩，原来的乌黑秀发也较早的染上了岁月的风霜。满腹话语最终只能浓缩成一句问候“妈妈，您辛苦了！”
从我记事起，就没看见你休息过，每天你总是全家起得最早睡得最晚的一个，每天清晨，我们总会被一阵响声从睡梦中惊醒，不用看也知道又是你在挑水、喂猪，准备好全家人的早饭后，你才叫我们起床，当我们揉着惺忪的睡眼打着呵欠很不情愿的爬起床后，你又忙着下地去了。晚上，我们吃过饭后都会坐在沙发上悠闲的看电视，还是你在收拾着碗筷，每当这时，我只在心里默念“妈妈，您辛苦了！”
妈妈，你辛劳的操持着这个家，从来没有一句怨言，一直以来，我们也理所当然地享受着你的付出，在你的呵护下健康成长着，因为操劳过度，你的身躯不再挺拔，风湿、关节炎等各种疾病频频折磨着你，始过不惑之年的脸上早早地爬满了岁月留下的痕迹，一双本来光滑的守如今变得像是松树皮，一到冬天就裂开一条条大大的口子，血肉可见，但是你从未抱怨，还是默默的重复着那不知做过几千几万遍的家务活，每每看到饭后父亲坐在沙发上悠闲地抽着烟喝着茶，我总觉得女人太不容易，虽然说“男为一家之主”，应该主外，女人主内，但是一个家庭有多少大事啊？而家务活是周而复始从不间断的，如果没有你，我们的家会变成什么摸样我真不敢去想。
可怜天下父母心，妈妈在这个家里奉献着自己的青春，总把好吃的好喝的好穿的留给自己的儿女，而她的身上还是那件多年不变的粗布衣服，经过多次洗涤已经开始发白，有几个地方还打上了补丁，我们曾多次劝她买两件好衣服来穿，但是都被她拒绝了“农村人整天干活，讲究什么啊？”我曾一度以为母亲不喜欢打扮，但是在上街赶集或是走亲访友时母亲都会拿出自己最好的那件衣服，对着镜子认真仔细的梳妆。妈妈不是不爱美，而是想让我们更美啊！她宁可亏待自己也要把最好的留给孩子来享受，这份情岂是三两句问候或是感谢所能表达的？
寸草之心，怎能报答父母恩情之万一？“孝道”二字经常被我们挂在嘴边，而在现实中，我们又做了什么？一个男孩用母亲卖血的钱来圆自己读研究生的梦，许多儿女在父母卧病在床时决然离去，我们总借口忙碌，总以为给父母钱就可以满足他们的生活，却忽视了父母真正想要的东西。或者认为自己现在没有成就，寄希望于未来，但是朋友，孝不分等级贫富，豪宅与寒窑，锦衣玉食与粗茶淡饭在孝的天平上是等值的，孝是你的一句关切的问候，是你替父母洗一次衣服，是帮父母做一顿饭端一杯茶……
“世上只有妈妈好！”是母亲，教会我们为人处事；是母亲，让我们明白什么是奉献；也是母亲，使我们认识到施恩不忘报；让你看到母爱的无私与伟大，我想告诉妈妈：如果可以让我选择，下辈子我还做您的孩子。
贵州省兴仁县回龙镇纳壁中学初三：陈桂超