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清高篇(1):我的“清高”观_1000字
纵观中华五千年，从屈原的“世人皆醉我独清的豪迈，到陶潜归隐田园，“不为五斗米折腰”的气节；从李白“安能摧眉折腰事权贵”的高呼，到孟浩然“业已饮，何恤他”的不屑，古往今未，无数文人士于纷纷卧倒在“清高”的旗帜下，个个超凡脱俗、出类拔萃，然而，在他们一个个归隐、辞官、远士途、疏名利的背后，他们忽略了种种细节最终的源头，那就是清高的心境。
真正的“清高”永远是高不可攀的，真正的“清高”之人微乎其微。陶潜清高、李白清高、孟浩然也清高，就连臭名昭着的和坤竟也打着清高的招牌，不与“俗人为友，却与贪官勾结，难道这也是所谓的“清高”吗？正如篇首所引，高直容易折断，洁白容易沾污，而既高直又洁白，并且能抗住世间诱惑的人是需要很大毅力和勇气的。心入世俗，即使形似清高、行类清高，但终究也只是似，根本不能达到清高的最高境界。我认为，真正的清高是谭嗣同宁死不屈，临死前“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的高呼；是西楚霸王奋勇拼搏，不与敌辱，自刎乌江的豪迈；是彭德怀面对老美的威胁，昂首傲视群国，为中国赢得独立与自尊的牛气；是任长霞秉公执法，不与贪官同流合污，为民办事的正气；是刘胡兰“生得光荣，死的伟大的英勇与伟大。这才是真正的清高、纯正的清高。
然而，在我看来，“清高”并非在所有环境下都是一个永远的褒义词，是清正美好的化身。形随世迁，有时候一味地追求清高也并并好事抑或相反。
有这样一个故事。一位威严贤明的国王统治着维兰尼城，人民敬畏他的威严，爱戴他拥有的智慧。市区中心的一口水井，井水清冽供全城人饮用。一天夜里，一个女巫在井中点了七滴魔液，凡饮用了这井水的人就会发疯。
第二天清晨，所有居民除了国王和侍从长━都饮用了这井里的水，于是都变成了疯子。
对此，人们窃窃私语，除此之外无所事事：“国王疯了，咱们的国王和侍从长都失去了理智，我们必须废黜他！”晚上，国王命人从井里汲来一金杯水，大饮一口，剩下的赏与侍从长。
于是维兰尼城热烈欢庆，因为他们的国王及其侍从长又恢复了理智。
谁都不可能逆潮流而行，除非你有随波逐的勇气。国王是明智的，假如他自命清高，骄傲地不屑于满城疯癫的居民，那么，他就难免倒台。
诚然，清高让许多人流芳百世，然而在不当的时候过分清高而脱离社会群体，那么后果可能是━-恰恰相反甚至遗臭万年。
在当代社会，公正廉洁是一个官，一个社会的保障，清高也是善人的避风港，不与俗人同流合污。同时，合作平等也是新时代的主题之一，抛弃所谓“清高”的架子，才能融入时代、融入社会、融入集体。
清高，并非是与世隔绝的专利，关键是心之清高，心之澄洁，这样才是做人的真谛。
清高篇(2):自命清高_400字
我一直以为在认识我的每一个人眼里我是很善解人意的，直到从我最好的朋友嘴中说出我是一个自命清高的家伙时。我不由的心一颤，像是掉进万丈深渊似的。说实话，在以前，我的朋友也说过，但我认为只是朋友之间开的玩笑，可是现在，我不得不好好想想了。
我自命清高吗？也许吧。我不喜欢别人在我认为我是对的时候提出不同的意见，使我在别人面前难堪；我不喜欢别人忽略我的存在，这样会使我愤怒；我不喜欢别人看不起我，这样会使我不服气。这也许不是自命清高，是嫉妒？还是自尊心太强？我不明白。
我自命清高吗？也许吧。在面对一些无聊的事，我冷眼相看；在面对别人的一切时，我以冷淡相对；在面对我不想去面对的事物时，我冷笑相对。这也许在我的眼里不是自命清高，而在别人眼里呢？
星座书上说，水瓶座是十二星座中双重性格最重的。而自命清高在词典里是自以为有某种品格、某种身份的意思。我向我的一面是活泼，另一面也许就是冷僻吧。其实，不管怎样，我都要改变我的另一面，因为我还想有更多的朋友，对吗？
清高篇(3):状物作文:清高的草_550字
状物作文:清高的草
似在暴风雨中顶着雷鸣的那只海燕，在墙头随风左右摇摆的那株青草令我感到震撼，使我想为随风倒的墙头草平反。
同样是草，同样为了生存，同样在为大地缀色。为何一上墙头就受到了人们的鄙夷？但无论人们如何轻蔑它，它还是坚韧地生存着，比你看得起的与大地亲密无间的异草更顽强地生活着。不以身高而骄，不以地贫而悲。正如诸位敬畏生命的奇迹一样，我敬畏墙头草与众不同的高洁。与其说它孤傲，不如说它清高，没有盆景的呵护，更没有入居苗圃；没有大地的乳液，更没有索取现成。靠自己支撑着有限的生命，靠自己在贫瘠的土地上撑起一片属于自己的天地！
所谓高处不胜寒，在高寒中扎根是多么的艰难，又是多么的可贵？！何谓疾风知劲草？然而那些地上草只能依靠着永安的后台，众志成城地抵御疾风劲雨，可它靠谁？惟有自己吧，就连那危垣也怕需要它那发达的根系去固定，但它无怨，也无悔，与之同生共死。试问这岂是地上草所能相比的呢？这又岂是地上草所能明知的呢？然而它确实高得有些可畏，在这份敬畏中，就不觉生出一些忌恨来，木秀于林，风必催之，这出格的清高就不免要受到唾弃了。
如果说清高本身没有问题，那么错的又是谁呢？墙头草，随风倒。这句流传了多年的所谓的贬语，是否值得我们重新来审视一番？为何某些人只看到它为风所驱，为何就察不到那是大势所趋，为何此时不言识时务者为俊杰，为何不说那是一种与劲敌，与天灾抗争的较量？
清高篇(4):历史故事：梅妻鹤子_50字
宋代诗人林逋隐居杭州孤山时，植梅养鹤，清高自适。
后作为成语和典故，比喻隐逸生活和恬然自适的清高情态。
清高篇(5):花想_300字
一切的清高都是不知可耻行为，都是忘本的思想。
自古以来，人皆爱花。而花中最为清高的，更有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”的千古佳句。
有人想过吗？没有大地给予大源源不断的营养，又哪有荷风送香气，竹露滴清响。的迷人美景呢？荷花是出淤泥热不然，但它的根却是深深扎在泥土你的，黝黑的浆泥确实没有污染她光鲜亮丽的外表的。可她华丽的外表下隐藏的是腐朽的心。人皆说看事物要看事物的内在美，不能迷恋事物的外表可又有多少人真正做到了呢？那些文人墨客自诩清高可是又有谁没做过什么呢？我不敢说我能看破世间万物的外表我只希望自己不要像花一样虚伪，忘本。人应时时刻刻铭记滴水之恩，涌泉相报。
初一:张明
清高篇(6):花非花，酒非酒_750字
花非花，是孤傲，是清高。
酒非酒，是逃避，是消沉。
陶渊明年少时即有高雅的情趣，善属文，喜自娱，有《五柳先生传》为证。而及其年老之期，则喜饮酒，好躬耕，唯爱菊花之孤傲。
人言，岁长则目清、耳明，陶渊明亦然。年少时的无忧无虑，中年时的心系苍生，晚年之时则厌世恶俗，此其归隐之因也。
然陶渊明自归隐以来，便独爱菊花，何由？
菊，花之隐逸者也。陶渊明借菊花来表达自己的归隐之心，此其一也。而众所周知，菊并非仅有隐逸之心，更有清高孤傲之意，且唯有情之相融，则将爱之其特。“不为五斗米而折腰”之不屑岂不为孤傲乎？“悠然见南山”之欣然岂不为清高乎？故陶渊明独爱菊，有此二因也。
可是，以我之见，陶渊明却仅有孤傲清高之表，而缺乏孤傲清高之内。
孤傲：孤，古王者之称；傲，傲气满天；即为王者之傲气遍布天下，何其壮哉！而陶渊明的傲，源于何方？因才而傲？不是。俗言乱世出英雄，当时的东晋正处战乱之期，英雄群聚，渊明有傲之何处？整日以酒为友，醉于桃花源，逃避现实之人，怎能以孤傲而立于天下？
清高，清明高雅之意。但以酒度日之人怎会有清明之时，而无清明又何来高雅情趣之谈？难不成酗酒即为高雅？又或是穷徒四壁、趁酒兴而谈天下为高雅？
有人说陶渊明不会一边舔着自己的伤口，一边窥视官场。可是，真的是这样么？若是，又何来陶渊明多次归隐之说，既为多次，则必为官场所用，这又怎么是清高的表现呢？
也有人争辩道，陶渊明是迫于生计而多次出山的，但最后他依然回归了山林田园。是啊，迫于生计而出山真的是一个天衣无缝之由啊！难得世上就仅有官禄可以维持生计了吗？
所以，陶渊明所谓的清高及孤傲，实在名不符实。
清高及孤傲者，应首为百姓生计着想而并非个人生活，更不是整日沉醉于酒水之中，消沉避世和逃避现实！
故花非花，酒非酒，众意难一。
高二:钟龄
清高篇(7):走过初春_250字
天上还是乌云朵朵，空气也变得湿润，和着一些泥土的香味，又带有小草的芳香。我缓缓地在参天浓密的竹林里散步。
散落在地面的黄竹叶参杂着少许的泥土，显得一丝凄凉。抬起头，望见那顶天立地的竹子，心中多了些敬佩。
竹子就是这样，清高又淳朴的气质，清丽又脱俗的风韵，清幽又雅致的意境，清新又自在的悠闲。我爱竹，更爱她不畏世俗的颠覆，不为尘世所打扰，自洁自清，自善自美的精神，学习它节节高升的品质和独立清高的气势。
试问天下文人墨客达理书生，你们赞竹，可你们有没有真正爱竹？竹，亮风亮节、无所畏惧、顶天立地。
竹，是人的标准，也是人的原则。我低下头，叹了口气，向竹林外走去。
初一:冷晨
清高篇(8):王沂孙：齐天乐
乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。
西窗过雨。怪瑶佩流空，玉筝调柱。
镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许。
铜仙铅泪似洗，叹携盘去远，难贮零露。
病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度。
馀音更苦。甚独抱清高，顿成凄楚。
谩想熏风，柳丝千万缕。
清高篇(9):我的诗_150字
一、菩萨蛮
冬景萧瑟刺骨寒，道边树木皆无叶。今日我在此，明朝我在哪？现今努力书，将来享清福。不必言艰难，难后乃易日。
二、莲
莲居高自洁，无人为与比。敦颐爱莲池，方显清高身。三、相见欢·春愁
见近今日皆春景，但萧然，愁思愈疑，愈不堪浓。
挥不去，理不顺，乃春愁，独是无限愁思涌心头。
初三:低唱那刺耳的