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一：[黄遵宪]名人故事：从民歌里吸收营养_500字
广东梅县，人杰地灵。清末著名诗人黄遵宪，就出生在这里。
黄遵宪的曾祖母粗通文墨，背得不少儿歌和古诗。黄遵宪刚会说话，就跟着她老人家学唱儿歌《月光光》：“月光光，秀才娘。骑白马，过莲塘。
莲塘背，种韭菜。韭菜花，结亲家。亲家门口一口塘，放个鲤鱼八尺长。长个拿来炒酒食，短个拿来娶姑娘。”这首充满生活情趣的儿歌，在黄遵宪幼小的心灵里留下极深的印象。随着年龄的增长，他开始有意识地学唱民歌。
有一次，他碰见两个穷苦人，一面打着拍子，一面唱着《乞儿歌》：“一天只有十二时，一时只走两三间，一间只讨一文钱，苍天苍天真可怜！”黄遵宪听了，潸然泪下，马上送给讨饭人一百文钱，并安慰了他们一番。回到家里，他凭着记忆，把这首民歌工工整整地抄在了本子上。
由于受民歌的影响，黄遵宪小小年纪己能写出一手好诗。有一天，老师出了个题目：《一路春鸠啼落花》，让遵宪写诗。他来得也真快，随即应声答道：“春从何处去，鸠亦尽情啼……”老师听了又喜又惊，第二天又出了个题目：《一览众山小》。遵宪挥笔写道：“天下犹为小，何论眼底山……”
破题这两句就气概不凡。
黄遵宪成年以后，更加注重对传统民歌的学习和继承，提出了“我手写我口”的响亮口号，成为清末“诗界革命”的一面旗帜。
二：[黄遵宪]写作基础：引导学生学“用典 ”_3000字
小引
为了使抽象的道理具体生动、使单薄的内容充实丰富、使繁琐的语言简单洁明了，因而引用历史故事、名人轶文、寓言笑话、诗词格言等，这种表现手法叫做“用典”。特别是杂文写作，常常“用典”之法不可弃置不用。同样一段文字，“用典”与否，效果是不一样的。
事例分析小引
试以《学会照镜子》两个开头做一比，孰优孰劣，相信大家自有明鉴。
※镜子这东西，差不多家家有、天天用，但不是人人肯用、人人会用的。因为镜子不单是放到眼前看看的事，而是跟照镜子人的思想素质、胸襟气质等息息相关。所以，我们要学会照镜子。
※“以铜为镜，可以正衣冠；以铜为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”一代明君的“照镜”之论振聋发聩、引人深思：我们应学会照镜子。
可是，写作“用典”常被人斥之为“掉书袋”、“倒胃口”云云。我们以为此论颇有偏激、武断之嫌，很有商榷之必要。
的确，有些人以为写文章“用典”是既时髦又省劲的事儿。他们用“按点索文”法，冥思苦想地搜寻出一两个“漂亮”的典故，作为文章的骨架，再跟现实一掺和，拉扯几段，便凑合成篇了。其实，这对“用典”来说虽不一定是曲解，至少也可以说是误解。要知道，“用典”是一件费神费力的事情。有人把它喻为武林中的“内家功”，这是极有见地的。在旁观者看来，作者“用典”似乎是信手拈来，毫不费力，殊不知作者已将自己的思想感情与“典”相融、借“典”升华，故能运思成风、涉笔成趣。这犹如内家功似的、一呼一吸、一招一式，都蕴藏着深厚的功力，岂是华而不实的花拳绣腿可比？
请再看看下面的这段文字：
课内课外多学点古代诗词，不同的审美内容就会多方面的作用于我们同学的心灵：诵“大江东去”，会发出关西大汉之慷慨；吟“晓风残月”，会抒发十八少女之柔情；“采菊东篱”会使人心境趋于恬淡平静；“娇莺啼鸣”会使人心田洋溢春之情趣；“位卑未敢忘国优”，唤起了我们热爱祖国的情感；“为国牺牲敢惜身”，激励着我们献身祖国的决心……
这一段文字引用了苏东坡、柳永等数位名人的诗句，虽只是点到为止，但内涵极丰，旁征博引而不显芜杂堆砌，读起来朗朗上口，极易引人共鸣！
这里涉及到作者（包括习作者）善不善“用典”的问题。不善者，用的典故或无病呻吟、俗不可耐，或贩卖文字、肆意堆砌，或生搬硬套、牵强附会，写出来的文章总脱不去肤浅拼凑的斧凿之痕。这样，自然难免要使人感到“倒胃口”了。而善“用典”者则不然，行文通俗而不粗俗，选典灵活而不呆板，因而深入浅出、雅俗共赏。当然，学生习作一下子是不可能达到这么高的写作水平的，故不妨从弓步、马步开始，试练“用典”的一招一式、一呼一吸。首先，让学生体会课文中名家的“用典”实例，读毛主席《愚公移山》，学生自然会为领袖巧用寓言故事而击节；读鲁迅先生的《人生识字糊涂始》，学生一定会为大师活用古人诗句而赞叹。如果课外多翻翻邓拓的《燕山夜话》等，借典、批典、反典、串典、改典等例子更会使学生眼界大开。这些名家高手“用典”时或含蓄讽刺，或直言褒贬，或借题发挥，或影射比附，具有很强的思想性，饱含着对世相的深沉透视，闪烁着激浊扬清的锐利锋芒！其次，老师要结合课文给学生提供一些掌故趣闻、名言警句等，并让其互相交流，或两星期一次，或一个月一次。自然，最后最重要的是引导学生在写作实践中试着“用典”。写带有议论性的文章，无论是开头，还是中间，抑或结尾，均可试着“用典”。当批改这些作文时，我常会读到一些自己闻所未闻的典故，从而增长了见识。不过，话得说回来，学生的习作毕竟是习作，“用典”时堆砌、曲解、失误等是在所难免的。作为老师，我们不能因噎废食，而应该积极加以引导，使之在写作过程中通过模仿、揣摩、探索而逐渐成熟起来。
需要指出的事，习作善不善“用典”，不仅取决于学生心头“典”的多寡，运用时熟练与否，而且更取决于学生认识层次深浅、理解水平的高低和思维能力的强弱。名家高手之所以能写出一“典”见血、一“典”破“的”的好文章，无不与他的深邃思想、渊博学识、过人胆识等紧密相连。不过，任何名家高手不是天生就有神来之笔，他们“用典”亦少不了这学步过程，所以我们学生没有必要因为眼下不如名家高手而不敢“用典”、不肯“用典”。当然还需要说明的是，我们作如是说，决不是把评判作品的优劣定位于“用典”与否。事实上，没有“用典”的精品佳作，俯拾皆是。另外，我们还应让学生懂得，“典”的界定并非一成不变的，今天不是“典”的，明天说不定就是“典”了。正如阿Q、九斤老太，在鲁迅生活的那个年代大抵是算不得“典”的，但是现在如用在你的作品中，其“典”的味道跟伯乐、东郭先生是极难分轩轾、辨伯仲的。
写作文用典故，首先要懂典故，如“折柳”、“折桂”、“伯乐”、“伯仲”、“雕龙”、“雕虫”……邵伯街上有条甘棠路，可是知道“甘棠”这一典故的人，恐怕不是很多。《诗经·召南·甘棠》云：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇……”讲的是西周召伯巡行南国，以布文王之政，曾在甘棠树下断案、休息。后人思其恩德，使用“甘棠遗爱”、“甘棠之惠”等成语来歌颂清官廉吏，故唐代诗人刘禹锡就有诗云：“闻道天台有遗爱，人将琪树比甘棠。”
典故用途广泛，数量极大。用之于口头或是书面，往往是语言精练而又含蓄。下面是一组以数字开头的典故：
一鸣惊人
出处：《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
意义：比喻有才华的人，平日默默无闻，一旦施展才华，即能做出惊人的业绩。
二竖为虐
出处：《左传·成公十年》：“公（晋侯）疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘既不可为业，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也’。
意义：指病情危重，癖好根固，不可救治。
三顾茅庐
出处：三国诸葛亮《前出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。”
意义：表示诚心诚意地去拜访和邀请。
四面楚歌
出处：《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”
意义：形容途穷受困，四面受敌，处境孤危。
五斗折腰
出处：梁萧统《陶渊明传》：“岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！’”
意义：表示有骨气，不屈身事人。
六龙回日
出处：李白《蜀道难》：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”
意义：古代神话，太阳乘着有六龙牵拉之车，日行于天。后指太阳的驭者，亦指太阳或时光。
七擒七纵
出处：《三国志·蜀志·诸葛亮传》。
意义：本义是诸葛亮打孟获，七次擒拿七次释放。后指运用策略使对方口服心服。
八斗陈思
出处：李宗谔《馆中新蝉》诗：“八斗陈思饶赋咏，二毛潘岳易悲凉。”
意义：喻能力高，有才学。
九乌应弦
出处：周
三：[黄遵宪]梁启超
梁启超（1873年～1929年） 近代思想家、文学家、学者。字卓如，一字任甫，号任公、饮冰子，别署饮冰室主人，广东新会人。幼年时从师学习，“八岁学为文，九岁能缀千言”（《三十自述》），17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良运动的宣传家。戊戌变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本。他是近代文学革命运动的理论倡导者。从戊戍变法前一两年开始，梁启超与夏曾佑、谭嗣同等便提出“诗界革命”的口号，并试作新诗，但此时的新诗只不过是“
四：[黄遵宪]爱国作文：爱国主义作文题材_750字
爱国作文：爱国主义作文题材
1．位卑未敢忘忧国——宋．陆游《病起书怀》
2．寸寸山河寸寸金——清．黄遵宪《赠梁任父母同年》
3．捐躯赴国难，视死忽如归——三国．魏．曹植《白马篇》
4．身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国．楚．屈原《国殇》
5．但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐．王昌龄《出塞》
6．商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》——唐．杜牧《泊秦淮》
7．愿得此身长报国，．何须生入玉门关——唐．戴叔伦《塞上曲二首》
8．臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋．文天祥《扬子江》
9．山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋．文天祥《过零丁洋》
10．读书本意在元元——宋．陆游《读书》
11．死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋．陆游《示儿》
12．遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
13．楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋．陆游《金错刀行》
14．胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋．郑思肖《二砺》
15．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国．楚．屈原《离骚》
16．白骨露于野，千里无鸡鸣——三国．曹操《蒿里行》
17．谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐．李绅《悯农》
18．穷年忧黎元，叹息肠内热——唐．杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
19．朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐．杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
20．烽火连三月，家书抵万金——唐．杜甫《春望》
21．医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》
22．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——唐．杜甫《茅屋为秋风所破歌》
23．可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐．陈陶《陇西行》
24．月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋．杨万里《竹枝词》
25．但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋．李纲《病牛》
26．但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林——明．于谦《咏煤炭》
五：[黄遵宪]2016年江苏高考满分作文：于无声处听惊雷
《庄子·齐物论》里风吹万窍，声音各异，有呜咽声，有的像鬼哭狼嚎，也有动听的沉吟，“吹万不同”，可风一停，就没了声音，死气沉沉。这自由的风来得真好。一如自由的说话，别人无话可说处，你依然有话要说，也许是个性的彰显，也许是人来疯，也许是不相信皇帝真穿了新装的质疑，又或者，是创新意识的灵光一现。有多少张牙舞爪的另类，也就有多少“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意，断不可少了这份自由。
别人无话可说，或许后知后觉，不及你聪明。或许是大家畏惧权威，如童话故事里看皇帝的新装，心知肚明，不愿发声，装糊涂。我们这个民族，似乎尤为喜欢沉默为金、韬光养晦。按阿城说法，大概老庄孔孟中的哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，与此有关。那么，若为真理而发问，乃至质疑，这种个性的彰显，就是不畏权威，是“吾爱吾师，但吾更爱真理的”的执着。但是，若一味为问而问，为说而说，彰显个性，便成了张扬个性，是叛逆，是青春荷尔蒙的旺盛，是刷存在感，标新立异。这样的人，如今多了去，网络上随处可见暴跳如雷的键盘侠。许多讲座提问环节，多有怪异的问题，言之无物，不知所云，却赚足了眼球。
可我们不会因噎废食，依然宽以待之，由他们各抒己见，因为，不把渠道堵死，才会有精彩之语，才有创新之见。
而创新之人，有时也是彰显个性之人。创新意识，有时也闪现在愣头青的张扬里。今日之彰显，是他日的独树一帜；今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心说：“凡是伟大的，都是叛逆的。”
就像黄遵宪写诗：“我手写我口，古岂能拘牵。”他的创新，难免遭人讥讽，可他不在乎。昔日义玄禅师，别人讲的他不这样讲，越发显得他是野狐禅，被骂得扫地出门，好不凄惨。正所谓“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤”。后开临济一宗，法脉延续最久。当年马云四处游说，描绘网络购物的愿景，也四处碰壁，看上去更像是一个歪瓜裂枣的笑话。一以贯之不易，独辟蹊径真难。他们的个性、叛逆，是创新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另类罢了。
所以，呼唤创新，不妨从尊重个性，甚至尊重一个偏见开始。钱钟书在《论偏见》里说，假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。罗素也说“须知参差多态，乃是幸福的本源”。千人一面，时刻保持一种姿态真让人腻味。《红楼梦》里晴雯被撵出贾府，王夫人回贾母似有若无的疑问时，说：“有本事的人难免吊歪。”你看，有本事和吊歪，创新和个性，总是如影随形。那么，何必绷着个脸呢？
可是，我们看见多少中规中矩的标准，扼杀了个性，也扼杀了创新。王国维在《人间词话》里说：社会上之习惯，杀许多之善人；文学上之习惯，杀许多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所谓的规矩，少有创见，没有创新，察言观色，人云亦云。龚自珍诗说“不拘一格降人才”，这诗现在依旧不会过时。有人曾批评如今的年轻人暮气沉沉，没有朝气，批评得对，可是，什么环境促使年轻人特有的蓬勃朝气日渐稀薄，更值得商榷。否则，未来的年轻人依旧暮气沉沉。
《一代宗师》有句台词我很喜欢。八卦掌掌门人年事已高，承诺退隐，说：“年轻人要出头，总要给他个机会不是？”世界是属于年轻人的，年轻人要出头，不妨就给他们个机会吧，彰显个性，锐意创新，由他们造反为王去。
六：[黄遵宪]2014年河北中考作文试题浅析
石家庄外国语学校初三语文组曹传浩
清代诗人黄遵宪在《杂感》中有言“我手写我口，古岂能拘牵”，摈弃假大空而侧重考生的“独抒性灵”，正切合语文改革的题中之义。
纵观近五年的中考作文题—2009年“请以”说墙“或”墙的故事“为题目”的命题作文、2010年“来了”的半命题作文、2011年“陪伴”的命题作文、2012年“我与的亲密接触”的半命题作文以及2013年给了开头“语文学习不只是在课堂上，它的天地是非常广阔的”的自命题续写作文—我们不难发现，中考作文的考查维度渐渐趋向于学生的日常生活和真实情感的表达。当作文题目摘下“高冷”的面纱，变得“日常化”无疑会更有利于学生真情实感的抒发。而今年河北省中考作文是话题作文—“这样的衣着”，更是一次特点鲜明的作文题设。
一、宽泛的相关性与灵活的自由度
对于话题作文来说，其考查的一个核心问题便是考生的“发散思维”，即围绕某一材料(或某一触发点)—话题，展开联想和想象，在已占有的实际材料的基础上全面拓展思维空间，而宽泛的相关性与灵活的自由度是话题作文的两大显着特点。“这样的衣着”，衣着，即一个人身上的穿戴，包括服装的式样和穿戴的方式等，而这恰恰是考生最为熟悉的日常生活现象之一，这就给了考生非常广阔的选材空间，只要与衣着相关的材料皆可入文。而且从体裁选定上也给了考生更多的选择，围绕“衣着”可叙事、可议论、可说明。
二、隐现的限定性与多样的指向性
闻一多先生曾用“戴着枷锁跳舞”形容自己写作，其实这句话适用于任何一次写作。“跳舞”自然指的是文思涌动，行云流水的行文，而“枷锁”则指的是写作过程中的主题限定等需重视的约束条件。“这样的衣着”，这是一个偏正短语，中心语是“衣着”，前面有一个定语成分—“这样”，这就说明，一方面，当考生在写“衣着”的时候，必须要凸显出是特定的衣着，即一定是某一时间、某一事件或某一场景中的衣着，绝然不是漫无目的的信马由缰；另一方面，一旦当其被限定在某一时间或事件或场景中是，其指向性也就不能被忽略，通过“这样”的“衣着”，考生要表达什么？一段难忘的时光？一件难忘的事情？一个难忘的场景？……无论是什么，考生首先要明确自己所要叙写的“这样的衣着”到底是什么样的衣着，是一件衣服还是一类衣服？是谁的衣服？为什么要写这样的衣着？等等。同时考生自己的感悟与情感抒发就显得至关重要了。
那么，怎么才能写好这次话题作文呢？
一、审题准确。“这样的衣着”，很明显，写作的核心内容必然是“衣着”，而且“这样的”的限定也说明一定是特定情境中的衣着。
二、立意独到。在准确审题的基础上确定自己要表达的主题(抒发什么感情或者表达什么感悟等等)，力求立意独到，即使选材雷同，也要在立意上写出个性化的情感体验。宋代着名文学家欧阳修在《吊僧诗》中说道：“不求好句，只求好意。”显然，立意的好坏比辞藻是否华丽更为重要。
三、拟题别致。正所谓“题好一半文”，一个别致新颖的题目无疑具有先声夺人的效果。而且话题作文一般都是自拟题目，对考生来说，这无疑是一次“赚分”的好机会。一个好题目的拟定，通常是使用了恰切的修饰手法，如比喻、借代、双关等等。
四、选材典型。前文所述，衣着是考生最为常见的生活现象，这样的话，就很容易在选材上出现草率随意的弊病。选材典型，就是要选择很有代表性的或者有特殊意义的衣着进行叙写。
五、文体明确。由于此次作文的自由度很灵活，各种体裁都可以运用，那么带来的一个负面影响就是考生在行文过程中没能把握好体裁的文体特点，出现了文体不明的问题。
六、卷面整洁。考生作文书写是否规范，在一定程度上影响着最后的作文得分(其实不只是作文题，语文试卷整体对卷面书写都有一定的要求)。潦草、污损、勾画涂改是大忌，当然，需要说明的是，作文对书写的要求也并不是一定要写成标准楷体或其它书法字体，也不是不允许出现一点涂改，只要工整规范整洁即可。
关于“这样的衣着”的拓展延伸。正如材料中所言，一个人的衣着往往代表了这个人的喜好、秉性、素养甚至心灵。常见的写作思路就是对一件或一类衣着进行描写，借而表达自己的某种情感。考生完全可以摆脱这一思维窠臼，将“衣着”象征化，深化其现实意义，这样写来，整篇文章就会显得厚重，也容易出彩。
正如宋代戴复古在《论诗十绝》中所说，“须教自我胸中出，切忌随人脚后行”，只要考生在作文写出自己的真情实感，相信一定会取得优异的成绩的！（来源：中考网）
七：[黄遵宪][为学杯A组]我带大家赏一枝春_1500字
踏雪寻梅，自古以来被中国的文人看做一件很高雅的事。梅州地处南国，没有雪的白色外衣，但来这里寻“梅”，绝对不会让你失望而归。记得宋人曾有一首咏梅诗“折梅逢驿使，寄予陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”而梅州正是我们“老中国人”送给大家的“一枝春”。在祖国的地图，它就像是一叶美丽的枫叶平铺在粤东的脊梁处，可却享有“足球之乡”、“山歌之乡”、“文化之乡”、“金柚之乡”、“客家菜之乡”、“单丛茶之乡”等美称，现在就让我带你们一起看看这美丽动人的“一枝春”吧！
梅州优美的环境孕育了数不胜数的名胜旅游景点和人文古迹，如茶叶飘香的雁南飞；湖光山色，并集休闲娱乐于一体的雁鸣湖；“五指美景、人间仙境”的五指山；粤东第一高峰下，葱茏的丛林竹海孕育出的丰顺美丽纯净的“矿泉水河”——龙鲸河……
最能体现客家文化的自然景观就是充满灵气的阴那山。阴那山被称为“粤东第一名山”，在梅州是无人不知无人不晓，就算是在外地阴那山也是威震四方。在阴那山的景区门口，一副长长的楹联映入游人们的眼帘：“听灵禽、观古柏、物物悉存佛性；傍白虎、毗香炉、山山皆蕴禅机”，让游客们来了该看什么，听什么写的清清楚楚，明明白白。所以，一踏进山门，就看到“灵光古刹不二门，阴那开山第一祖”的广东“四大名寺”之一——灵光寺。灵光寺最引人注目的便是灵光寺前的大柏树了。这棵柏树的树龄高达340岁，森耸参天，是树中的长老级人物了，在它的旁边另一位长老级的人物，也傲然挺立着，两棵树就像是两位好朋友一样，一同保卫着灵光寺。当然这两棵如此吸引人的树有一个响亮的名字“生死树”。
自然景观让人们与大自然零距离接触，让人们为大自然的美而陶醉。那么现在就让我们走向梅州的人文历史。
走进现代园林——客家公园，四周到处是鸟语花香，其乐融融的画面。在美丽的客家公园中，一座白色的建筑物高挺在公园的正中央，像一颗明珠一般。那座白色的建筑物正是记载着梅州历史的点点滴滴的客家博物馆！
走进客家博物馆，“月光光，秀才娘；骑白马，过莲塘……”动听的客家童谣在耳边响起。传说清末着名诗人黄遵宪晚年退居“人境庐”，还念念不忘这首广为流传的客家童谣。如今在这座美轮美奂的客家博物馆，人们不仅可以亲耳听到孩子们念诵歌谣的声音，还能通过数字控制选播，用梅县、兴宁、蕉岭、平远、河源、连平、龙川、揭西等不同口音演绎的客家山歌、童谣，让人们仿佛身临其境一般。在“客从何来”的展厅，有一本特殊的数码影册族谱，大家不需要与这本“族谱”零距离接触，只要用手在悬空的上方做翻书的动作，轻轻挥动一下手臂，“族谱”就会乖巧地一页一页翻开，让你轻松的看“族谱”，同时也可以帮助你找寻你的姓氏的由来哦。走出“客从何来”展厅，我们继续走向客家博物馆的深处……
刚从客家博物馆走出，在客家公园里便有一股扑鼻而来的香味，直引游人肚子里的馋虫。四处张望，原来是在亲水公园举办了一场客家美食节。现在就让我们去一品客家美食吧。
呀！刚来的亲水公园，便见公园里人山人海的景象。人们手上提了各种各样的客家特色美食，有客家美食最具代表性的“人物”——盐
八：[黄遵宪][难忘2015]装饰我的时光_1000字
伤心之事记于沙终究会被抹去，而恩惠之福刻于石始终会被铭记。——题记
装饰时光理应大胆：用憨菊舒展初春的臂膀；变用藕花柔韧酷夏的身姿；摘用紫荆花细梳早秋的乱发；巧用梅花细味严冬的柔情。我亦用我的侥幸打开了那值得一提的一年，这一年虽说不上是好事连连，但跌宕起伏、有喜有悲的故事才说得过去，我才明白这样的时光不枯燥、不乏味。
现在的我更胜于从前的。年初的那次挫败我不会归罪于任何，我相信：通过不断学习，我才能战胜年初的我。我从未写过信，特别是写给自己，可今年的九月份我写下了那封寄给“一年后的自己”。在信中告诉一年后的自己：人生不怕失败，最怕的是未曾尝试过失败，不然成功时的自己就不会自我感谢。
网络，可感不可触，有真亦有虚，但在这个小小的织网里我竟找到了真我，而我的情感也得到了宣泄。自古有云：“善交益友，乐交诤友，不交损友。”，然而在生活中，从不缺乏对自己说好话的朋友和同学，但能够真实反映的不多。每次良师的客观评价与鼓励确实如沐春风，我的文思又是增进不少。“有志不在年高，无志空长百岁。”，自己虽然作为一名高三学生，进入“社区”会显得晚些，但我仍希望留下几篇好文章，同时去装饰好于习作之人的时光，然后共同成长。悠悠岁月，作文教我认真对待生活，我于是写下总结，于是学会分享，于是懂得温暖，于是开始审视自己，于是开始喜秋，于是开始盼春……
做虹一样的人，不一定七彩皆现，但必要雨后分明；做云一样的人，不一定漂浮自在，但必要柔白如绢。做一个真实的人，要做一个真实的自己。就如黄遵宪在《杂感·大块凿混沌》所言：“我手写我口，古岂能拘牵！”，我想一颗真实的心不会：言空话，表虚情。多次的习作让我感悟：撷一颗真心装饰自己的时光，向心灵传递美，做一个真实的自己，写一篇真实的文章。
司各特说：“时间会使最锋利的刀生锈，岁月会折断最强的弓驽”，因此时光越是消瘦，人就越要学会在磨砺中成长。磨练，使山青，使花娇，也就此装饰了我的时光。时间会带走许多，就如流水带走滚石，落叶带走夏天，墨香带走青春……可时间同样地带来了不少珍品，如青春带来成熟，枯枝带来春天，堆石带来奇观……
东隅已逝，桑榆非晚。“冬天来了,春天还会远吗?”我与雪莱发出同样的感慨。唯有历经磨练，美好才会如期而至。我正在装饰着我的时光：让秋风送走了夏荷，冬雨追赶着时光，加快我们成长的步伐，一喜一惊，一笑一忍……
高三:何文静
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点评：文章含蓄的结尾,既点题,又耐人寻味。文章开头引人入胜。全文语言生动准确,情节精彩曲折,全文通俗易懂,趣味性强。注意观察具体事物,并展开合适的想象,这是本文的成功之处。
有文采的文章是不用刻意表现的，反而老师希望小作者要多多注意自己写的内容，文章在前半部分还稍微有难忘主题的影子，写到后面就愈发随意了，但和主题确实关联不大，希望小作者下次能够改进，加油。
点评老师：孟祥琦
九：[黄遵宪]我的故乡—梅州_2000字
一座风景如画的山城：悠悠的梅江水，古老的梅江桥，婉转动听的客家山歌，还有郊外那古朴雅致的围龙屋，那满山金黄诱人的柚子……这就是我的故乡——梅州。
这里有世界“客都”之称，是有名的“文化之乡”、“足球之乡”、“华侨之乡”、“金柚之乡”、“单丛茶之乡”。这里人才辈出，古有爱国诗人黄遵宪、丘逢甲等，今有开国元帅叶剑英，热心公益的企业家和慈善家田家炳等。
这里青山绿水，空气清新，是有名的宜居城市。“体闲到梅州，享受慢生活”！游览的景点众多：有千年古刹灵光寺，雁南飞茶田，雁鸣湖，客天下，千佛塔，客家公园等。每处景色秀丽迷人，各俱特色，形成了一道道亮丽的风景线……
当你站在装饰一新的梅江桥上，脚下是宽阔的梅江河水，放眼望去，不禁会被客家人的勤劳和智慧所惊叹！两岸坚固的长堤，守卫着一江两岸人民的生活和安宁，两岸高楼林立，热闹繁华。沿江半岛，沿江金岸，东山教育基地，亲水公园，院士广场…….当你慢慢地走在亲水公园的河堤上，看！清澈的河水中一群群小鱼在水中互相泼着水，在嬉戏打闹着。大理石构建的河堤栏杆光洁明亮，路边相见的鹅卵石特别好看。路旁一颗棵柳树在舒展着自己美丽的长头发，一群群蝴蝶在花丛中翩翩起舞，一只只小虫子在草丛中开舞会……走着走着，你来到东山教育基地，那里有一排排整齐的学校，幽雅的环境，宽敞的街道，到处绿树成荫，鸟语花香。院士广场正中的喷泉配上轻柔的音乐，给人一种美的享受。一群群白鸽在广场上飞来飞去，吃着休闲人们给的食物，欢快的叫着。不远处，可更热闹啦！老人们在下棋，打太极拳，小孩子们在玩滑板车，踢键子，捉迷藏…..到了晚上，霓虹灯的装饰让这里显得更加绚丽，人们在广场上尽情地跳舞，唱歌，在公园散步……。
最后让我们再一起去尝尝我们客家美食。梅州最出名的美食有：客家酿豆腐，盐